[103] 1. В природе есть два основных космических принципа:
а. Активный и пассивный, мужской и женский (Т.Д., II, 556. I, 46).
б. Буддхи и Махат (См. также Т. Д., I, 357. II, 649. III, 273).
2. Эти высшие принципы, будучи соединены, производят три и семь (Т.Д., I, 46).
а. Они называются тремя Лучами Сущности и четырьмя Аспектами (Т.Д., I, 147).
б. Они могут быть названы тремя Проводниками со своими тремя Аспектами и Атмой (Т. Д., I, 182).
в. Они называются также трехъязыковым Пламенем Четырех Фитилей (Т.Д., I, 257).
Это верно с космической и с человеческой точек зрения.
Принципы Логоса………………….. | семь Планетарных Логосов (Т. Д., I, 358, 365 |
Принципы Планетарного Логоса... | проводник, называемый цепью (Т.Д., I, 194, 196; II, 626) |
Принципы человека……………….. | различные проводники |
(См. также: Т.Д., I, 176, 177; II, 630, 631; I, 189.
Резюме: Т.Д., III, 475).
3. Космическое Мышление, фокусированное в принципе, проявляется как сознание индивидуума (Т. Д., I, 351).
а. Освоение индивидуумом проводника приводит к проявлению энергии какого-либо плана. Эта энергия будет иметь особый цвет и качество в соответствии с планом.
4. Семь принципов – это проявление одного Пламени (Т. Д., I, 45; III, 374).
Обратите также внимание на функцию Богов в оснащении человека его принципами (Т. Д., I, 308).
[104] Нумерация Принципов (Т. Д., II, 627, 631).
1-й Принцип…………….. | Плотное физическое тело. Стхула Шарира |
2-й Принцип…………….. | Эфирное тело. Линга Шарира |
3-й Принцип…………….. | Прана. Жизненная энергия. |
4-й Принцип…………….. | Кама-рупа. Энергия желания (Т.Д., I, 136) |
(Это четыре низших принципа) | |
5-й Принцип…………….. | Манас. Энергия мысли. Средний принцип (Т.Д., II, 83, 84; II, 332. II, 669). |
6-й Принцип…………….. | Буддхи. Энергия любви (Т.Д., II, 649, 676; III, 58) |
7-й Принцип…………….. | Атма. Синтетический принцип (Т.Д., I, 357, 201; III, 142) |
См. Т. Д., III, 201, примечание.
а. Буддхи есть проводник Атмы;
б. Манас есть проводник Буддхи;
в. Кама-рупа есть проводник Манаса (Т. Д., II, 171);
г. Эфирное тело есть проводник праны.
Помните также:
а. Что физическое тело не является принципом (Т.Д., II, 652; III, 445, 652);
б. Что атма не является принципом (см. также Т.Д., III, 62, 63; III, 293).
(Другие перечни, различающиеся в частностях, приводятся в: Т.Д., I, 177, 181, 685; II, 669; III, 476, 560. Последний – более эзотеричен).
[105] Е. П. Блаватская в “Тайной Доктрине” говорит в связи с Принципами:
а. Весьма возможны ошибки в классификации (Т.Д., II, 677).
б. Мы должны искать оккультный смысл (Т.Д., II, 652). В действительности есть шесть, а не семь принципов.
в. Есть несколько классификаций (Т.Д., III, 374, 446).
г. Эзотерический перечень не может соответствовать экзотерическому (Т.Д., III, 476).
д. Перечень принципов является вопросом духовного прогресса (Т.Д., III, 456, 460).
[106] Т. Д., III, 456.
[107] Сыны Ума: известны под разными названиями, такими как “Манасапутры, Праджапати, Кумары, Изначальные Семь, Рудры, Небесные Люди, Риши, Духи перед Престолом”.
[108] О Небесных Людях в “Тайной Доктрине” говорится как о:
1. Действующих силах творения. Они являются совокупностью проявления (Т.Д., I, 470).
2. Они – докосмические (Т. Д., I, 470).
3. Они являются совокупностью солнечных и лунных сущностей (Т.Д., I, 152, 470. Ср.: II, 374).
4. Они – семь библейских Архангелов.
Они – семь Сил, или творческих Могуществ.
Они – семь Духов перед Престолом.
Они – семь Духов Планет (Т. Д., I, 472, 153).
5. В своей совокупности они образуют Тайное Непроизносимое Имя (Т. Д., I, 473).
6. Они есть коллективные Дхиан Чоханы (Т. Д., I, 477).
7. Они – семь Кумар. Семь Риши (Т. Д., I, 493; III, 196, 327).
8. Они – Сыны Света (Т. Д., I, 521, 522).
9. Они – Иерархия творческих Сил (Т. Д., I, 233).
10. Они являются завуалированным синтезом (Т.Д., I, 362).
11. Они – наши собственные планетарные божества (Т. Д., I, 153).
12. Все они люди, порождение иных миров (Т. Д., I, 132).
13. Они тесно связаны с семью звездами Большой Медведицы (Т.Д., I, 488; II, 332, 579, 668; III, 195).
14. Их символизируют окружности (Т. Д., II, 582).
15. Все они являются падшими Ангелами (Т. Д., II, 284, 541).
[109] В “Тайной Доктрине” говорится:
1. Вселенная в действительности представляет собой огромный конгломерат состояний сознания (T. Д., II, 633; I, 70, 626).
2. Дух и сознание являются синонимами (Т. Д., I, 43, 125, 349, 350, 592, 593).
3. Каждый атом во Вселенной наделен сознанием (Т. Д., I, 105; II, 709, 742).
4. Шесть типов Сознания, воплощенных в Царстве Природы на пяти планах Человеческой Эволюции (Т.Д., I, 123; II, 678).
а. Минеральное Царство 1.
Интеллектуальная активность. Все атомы демонстрируют способность осмысленно выбирать и различать по Закону Притяжения и Отталкивания (Т.Д., I, 295).
б. Растительное Царство 2.
Интеллектуальная активность плюс зачаток ощущения, или чувства;
в. Животное Царство 3.
Интеллектуальная активность, ощущение плюс инстинкт, или зачаток ментальности (Т.Д., 573, 574).
Эти три типа воплощают дочеловеческое сознание.
г. Человеческое сознание 4.
Интеллектуальная активность; любовь, или совершенное чувство, или осознание; воля и Интеллектуальная целеустремленность. Три аспекта. (Т.Д., I, 215, 231; II, 552; III, 579)
Это и есть Само-Сознание – средняя точка (Т. Д., I, 297).
д. Духовное Сознание 5.
Буддхическое осознание. Единица осведомлена о своей группе. Отдельная единица отождествляется со своим Лучом, или типом. (Т. Д., III, 572. I, 183, 623)
е. Атмическое Сознание 6.
Осознание Семеричной Солнечной системы, как единицы. (Т.Д., II, 673, 741).
Эти два типа воплощают сверхсознание.
Седьмой тип охватывает их все и является Сознанием Бога (Т.Д., II, 740, прим.).
Изучите также: Т.Д., I, 300, 301, 183, 221, 623; II, 32 (Введение), 741, 552 (Прим.); III, 573, 574, 558, 557, 584.
[110] “Тайная Доктрина” сообщает нам, что есть семь отраслей знания, упомянутые в Пуранах (Т. Д., I, 192).
Здесь можно выявить соответствия с:
а. Семью Лучами, Владыками Жертвы, Любви и Знания.
б. Семью состояниями сознания.
в. Семью состояниями материи или планами.
г. Семью типами сил.
д. Семью Посвящениями и многими другими семеричностями.
Гнозис, скрытое Знание, – это седьмой Принцип, а шесть школ индийской философии представляют шесть принципов (Т. Д., I, 299).
Шесть школ – это:
а. Школа Логики…………………. | Доказательство правильного восприятия |
б. Атомная школа……………..… | Система частностей. Элементы. Алхимия и химия |
в. Школа Санкхья……………….. | Система чисел. Материалистическая школа. Теория семи состояний материи, или пракрити. |
г. Школа Йоги……………………. | Единство. Руководство ежедневной жизнью. Мистицизм |
д. Школа Церемониальной……. Религии | Ритуал. Почитание Дэв, или Богов. |
е. Школа Веданты………………. | Изучает недвойственность. Рассматривает связь человеческой Атмы с Логосом. |
Гнозис, или скрытое знание, – то же, что Атма видья, или Теософия, и включает в себя остальные шесть.
[111] Т. Д., II, 33; I, 323.
* Alter ego – букв. “второе Я”, близкий друг, подобие и т. д. (Прим. ред.)
[112] Т. Д., I, 258.
[113] Т. Д., I, 191.
[114] “Со стороны высшей Триады Манас – это индивидуальность, или духовное Эго, а со стороны низшего кватернера – личность, или кармическое эго. Манас является стержнем человеческой структуры, или центром, вокруг которого вращаются духовные и материальные части человека".
"Низший Манас является всего лишь лучом высшего Манаса, который впущен в плотский сосуд, чтобы осветить его бытие и дать ему мышление, желание и память".
"Именно по причине того, что Манас является поворотной точкой цикла, Е.П.Б. рассматривала его в двух аспектах – высшем и низшем: высший – тот, что достигает и ощущает духовные вершины, низший – это душа низших трех, треугольник, завершающий проявление. Поэтому Манас представляет собой поле битвы сил, присутствующих в микрокосме... Уровень эволюции, которого мы достигли, есть самая начальная точка великой борьбы” (“Размышления о Гите”).
[115] Электричество:
“Нам не известно ни одно явление в природе, которое совершенно не было бы связано ни с магнетизмом, ни с электричеством, так как там, где есть движение, тепло, трение, свет, всегда есть магнетизм и его Alter Ego (по нашему человеческому представлению) – электричество, либо как причина, либо как следствие, либо они оба, если мы проследим вплоть до их источника. Все такие явления, как земные токи, земной магнетизм и атмосферное электричество обусловлены тем фактом, что Земля является заряженным электричеством проводником, потенциал которого постоянно меняется вследствие вращения и орбитального движения планеты, попеременного охлаждения и нагрева воздуха, образования дождевых облаков, штормов, ветров и т. д. Все это вы можете найти в учебнике. Однако наука не желает признавать, что все эти изменения происходят по причине Акашического магнетизма, непрестанно генерирующего электрические токи, которые стремятся восстановить нарушенное равновесие…
... Солнце – не твердое, не жидкое и даже не газообразное раскаленное тело, а гигантский шар электромагнитных Сил, хранилище универсальной Жизни и Движения, из которых последнее пульсирует во всех направлениях, питая мельчайший атом, так же как и величайшего гения, одним и тем же материалом до конца Маха Юги” (Письма Махатмы к А. П. Синнетту, стр. 160, 165).
[116] Т. Д., I, 567; II, 258.
[117] “Благодаря полностью сосредоточенной медитации на свет в голове возникает видение Учителей, уже раскрывших эту способность” (III. 32).
“Согласно традиционному учению, в голове имеется некий центр силы, – возможно, “шишковидная железа”, которую некоторые западные философы считают местом обитания Души, – центр, который является, так сказать, дверью между природным и духовным человеком. Это обитель лучшего, более мудрого сознания, скрытой основы направленного вовне сознания в передней части головы; это лучшее, более мудрое сознание “заднего ума”, которое видит все, связанное с Душей, и стремится внушить эти духовные впечатления направленному вовне сознанию в передней части головы. Это духовный человек, который старается направить природного человека, заставить его заняться тем, что непреходяще. Об этом говорят уже цитированные слова Упанишад: “Там, где разделяющиеся волосы поворачивают, и переходят в макушку головы”, – все это звучит, может быть, очень фантастически, пока не приходит понимание”.
“Утверждается, что, когда эта способность полностью пробуждается, она приносит видение великих Спутников духовного человека, тех, кто уже достиг, добрался до дальнего берега моря смерти и возрождения. Возможно, именно на это божественное зрение намекал Учитель, который, по преданию, произнес: “Советую приобрести у меня здоровое зрение, чтобы ты мог видеть”. (“Йога-Сутры“ Патанджали под редакцией Джонстона.)
[118] Божественный Гермафродит – это великое Существо, планетарное или солнечное, которое воплощает в себе пару противоположностей.
[119] Пары противоположностей – из “Науки общественной организации” Бхагавана Даса.
[120] “ Групповая душа – это совокупность постоянных Триад в тройной оболочке монадической сущности. Постоянные Триады – это отражения на низших планах Духовных Триад высших планов. Это описание, верное для всех групповых душ, действующих на физическом плане, не дает, однако, представления о чрезвычайной сложности предмета” (А. Безант, “Этюд о сознании”).
* англ. - Earth’s Primary (Прим.ред.)
[121] Т. Д., I, 119, 493; II, 111, 112.
[122] "Путь праведных – как светило лучезарное, что более и более светлеет до полного дня". Притчи Соломона 4:18.
[123] Период индивидуализации Солнечного Логоса уходит в еще большую даль времен, и здесь нет нужны о нем говорить; следует лишь помнить, что и в данном случае работает Закон Аналогии.
[124] Эти сведения о “жезлах” взяты из “Посвящения человеческого и солнечного”, стр. 126.
[125] “Тайна Плеяд и их связь с Семью Риши Большой Медведицы, а следовательно, и с нашими Семью Небесными Людьми, еще не может быть раскрыта. Она известна в подробностях лишь Чоханам Седьмого Посвящения, хотя сам факт существования подобной связи стал экзотерическим”. Е.П.Б. говорит об этом в “Тайной Доктрине”.
См. Т. Д., II, 711, 725, 726.
[126] Намек на этот треугольник силы дается в “Письмах об оккультной медитации”, с. 74-84, там, где говорится о человеке и его центрах.
[127] Т. Д., I, 493.
[128] Сравните также следующие соответствия:
Священный Тетрактис………………………. | Проявленный Логос |
Четвертая Творческая Иерархия………….. | Человеческая |
Четвертый Принцип………………………….. | Низший Ум |
Четвертая Раса……………………………….. | Кама-манас |
Четвертый Элемент………………………….. | Вода (Т. Д., I, 95, 640) |
Четыре Истины……………………………….. | (Т.Д., I, 70) |
Четыре Утверждения………………………... | (Т. Д., I, 107) |
Четыре Посвящения | (Т. Д., I, 227) |
Четвертый План………………………………. | Буддхи, четвертый космический эфир |
Четвертый физический подплан…………… | Четвертый эфир |
Четвертый круг………………………………... | Нынешний |
[129] Т. Д., I, 187; II, 33-36, 626.
[130]Изучающим следует проводить четкое различие между пятью Умом рожденными Сынами Брахмы, то есть пятью истинными Кумарами, и их представителями на планете Земля, теми, кто стоит вокруг Саната Кумары, который, можно сказать (в эзотерическом смысле), представляет Самого Себя.
[131] Цепь – ряд из семи глобусов, или миров, которые составляют область эволюции в течение планетарного цикла, или манвантары. Первые три глобуса, известные как A, B и C, образуют нисходящую дугу, причем самая плотная физическая материя в результате нисхождения достигается на четвертом глобусе D, примером которого является наша Земля. Пятый глобус E восходящей дуги (соответствие C нисходящей дуги) обычно находится на астральном плане, а шестой F и седьмой G (соответствуют B и A нисходящей дуги) – на Рупа – и Арупа-уровнях ментального плана; таким образом становится ясно, что они невидимы для обычного зрения.
[132] Каузальное тело
“То влияние, или сила, или результат, как бы мы это ни называли, что предшествует действиям человека, представляет собой семя, из которого прорастает растение, приносящее добрые или злые плоды, которые человек съест в своем последующем существовании (Вишну Пурана, I, XIX, 5). Это семя в специальном смысле называется карана шарирой, каузальным, т.е. причинным телом (Пайнгала Упанишада II), поскольку является причиной удовольствия и страдания человека. Эта карана шарира состоит из пятой коши человека (анандамайа) и соединена с душой до тех пор, пока душа остается облаченной в грубое или тонкое тело (стхула или сукшма шарира), и полностью исчезает, когда душа высвобождается от пут двух упомянутых тел; тогда душа достигает первобытной чистоты и сжигает всякий след своего соединения с телом, включая и каузальное тело (карана шариру). Это происходит, когда душа готова к конечному освобождению, мокше. До тех пор, разумеется, карана шарира, семя, результат прежних дел, остается в действии и устанавливает сильное контролирующее влияние над поступками человека” – “Теософист”, т. VII, III, с. 59.
“При помощи васаны (аромата, или запаха) обычный человек повторит (в джагре, состоянии бодрствования) старую историю, увиденную во сне, который уже прошел. Также он, тот, кто, исследуя истинную природу "я", достиг истинного знания, выразит себя и все же никогда не станет чидабхасой (чидабхаса – это отражение атмы в карана-шарире, которая есть проводник невежества). Тот, кто стал небесным существом, будет, тем не менее, называться “человеком”, пока каузальное тело, которое уже умерло (рождением праджни, или мудрости), не будет всецело поглощено преобладающим огнем мудрости” – Кайвальянаванита, часть II, 31.
“Тело авидьи (т.е. каузальное тело) будет испепелено наиболее тонким огнем Истинной Мудрости” – Кайвальянаванита, часть I, 98.
Из журнала “Теософист”, т. VIII.
[133] Формы.
Атхарва Веда, как итог, учит нас принципам, в равной мере лежащим в основе Мирового процесса и процесса атомного – мира в миниатюре. Мировой ли это процесс или атомный, – зависит от говорящего и от его точки зрения. Подобному тому, как каждая мантра этой Веды отражает действия мирового процесса, так она открывает нам и познание внутри познания, память внутри памяти, силу внутри силы, мир внутри мира, факт внутри факта, действие внутри действия, долг внутри долга, грех внутри греха, индивидуальность внутри индивидуальности, восходя и нисходя из каждой точки пространства, бесконечно, непрестанно. Атомы составляют молекулы, молекулы – соединения, соединения – клетки, клетки – ткани, ткани – органы, органы – тела, тела – сообщества, сообщества – классы и расы, классы и расы – царства; царства многих степеней и разнообразных связей составляют планеты, планеты образуют солнечные системы, солнечные системы – еще бо/льшие системы, и так далее до бесконечности; нигде нет неделимой простоты, нигде нет конечной сложности. Все относительно. – Из “Пранава-Вады”, с. 334-335.
[134] Важно отметить соответствия между этими шестью силами и “шакти” индусской философии. В “Тайной Доктрине” говорится:
Шесть – это шесть сил Природы.
Что же такое эти шесть сил? См. Т. Д., I, 312.
а. Это типы энергии.
б. Это динамические качества, или характеристики, Планетарного Логоса.
в. Это жизненная сила Небесного Человека, направленная в определенном направлении.
Эти “Шакти” следующие:
1. Парашакти – буквально, верховная сила, энергия и излучение в субстанцию и из субстанции.
2. Джнанашакти – сила интеллекта, или ума.
3. Иччхашакти – энергия воли, или сила, вызывающая проявление.
4. Крийяшакти – сила, материализующая идеал.
5. Кундалини шакти – сила, согласовывающая внутренние связи со внешними.
6. Мантрикашакти – сила, скрытая в звуке, речи и музыке.
Эти шесть синтезированы их Первичной, Седьмой.
[135] “Тайная Доктрина” гласит, что на Иерархиях и правильном числе этих Сущностей построена мистерия Вселенной.
Десять – линия и окружность.
Символ Небесных Людей (Т. Д., I, 113).
Десять – это вселенная арупа (I, 125).
Десять – это проявленное существование (I, 467).
Десять – это совокупность (I, 428).
Шесть – шестиконечная звезда.
Субъективная жизнь и объективная форма, осеняемые Духом.
Шесть – это шесть сил Природы (I, 236).
Шесть Небесных Людей (I, 402).
Шесть планов (I, 236).
Сила, или энергия; материя, или субстанция; и Дух.
Шесть – это двойной треугольник (I, 143).
Шесть – это символ объектности (II, 625).
Они – это дэва-аспект проявления (I, 241).
Пять – это пятиугольник,
Макара, пятиконечная звезда (ср.: I, 218, 219).
Пять – это символ Планетарного Логоса (II, 618).
Пять – это символ микрокосма (II, 608).
Пять – это символ творения (II, 613).
Это Второй и Третий Логосы, соединившиеся в эволюции.
В слиянии пяти и шести мы имеем совокупность проявления, мужское и женское, соединенное в Божественном Гермафродите. Подведение итога (I, 235-239; II, 610, 638).
Первые по счету.................... | Сущностные Жизни. Дух. Я |
Шестые по счету.................... | Объективная форма. Материя. Не-Я |
Пятые по счету..................... | Интеллект. Манас. Связь между ними |
[136] Т. Д., I, 107.
[137] Питри.
“То, что я называл духовно-идеальной конституцией, есть то, что в наших санскритских произведениях известно как Сварга, а сущности, в ней функционирующие, называются Питри, что означает, разумеется, “отцы”. В наших Пуранах об этих Питри зачастую говорится как о некой антитезе Дэвам, отчего некоторые наши индуисты, включая многих теософов, полагают, что Питри и Дэвы принадлежат двум разным сферам жизни. Однако Питри и Дэвы всегда существуют вместе; Дэвы дающие сознание, а Питри формирующие тело. И тот, и другой – относительные термины. Если Питри – это вода, то Дэвы – это огонь в воде. Если Питри – это огонь, то Дэвы – это пламя огня. Если Питри – пламя, то Дэвы – сознательный принцип, который побуждает пламя и дает ему способность освещать мир, заставляя его существовать как фактор нашего сознания. Начиная от наивысшего и до самого низшего планов жизни, Питри представляют объективный аспект, а Дэвы – субъективный аспект, а сама жизнь – это поток, образующий среднюю линию... Если разделить космос не на три локи, а более точно на семь лок, то три верхние локи можно отнести к Дэвам, три нижние – к Питри, а среднюю – к жизненному потоку, который можно представить как грань, на которой сущность Дэва сменяется на сущность Питри, или не-локе придается видимость некой расположенной ниже локи, то есть непроявленное становится проявленным” (“Размышления о Гите”, 56.).
[138] Разнообразие из Единства.
“Согласно адептам древней Арьяварты, семь принципов развились из трех первичных сущностей. Алгебра учит, что количество комбинаций предметов, взятых по одной за раз, по две за раз, по три за раз и так далее – равно 2n-1. Применяя эту формулу в нашем случае, получим количество сущностей, развившихся из трех этих первичных причин: 23-1= 8 - 1 = 7. Как правило, где бы в древних оккультных науках Индии в связи с чем-либо ни упоминались семь сущностей, вы должны считать, что своим существованием эти семь обязаны трем первичным; а эти три первичных произошли от единой сущности, или Монады” – “Теософист”, т.VIII, с. 449.
[139] Я употребляю слово “единица” применительно ко всему, что в какой-то мере является самосознательным, или индивидуализированным. Поэтому следует помнить, что это выражение не относится ни к чему, что находится ниже человеческого царства.
[140] Т. Д, I, 493.
[141] Т. Д., I раздел IX, с. 176-200.
[142] “...именно Он осуществляет духовное водительство посвященных Адептов во всем мире. Он является, как сказано, “Безымянным”, у которого так много имен, однако его имена и сама его природа остаются неизвестными. Он “Посвятитель”, прозванный “Великой Жертвой”. Ибо, сидя у Порога Света, он глядит в него из Круга Тьмы, который он не пересечет; не покинет он и свой пост до последнего Дня этого Жизненного Цикла. Почему этот Одинокий Наблюдатель остается на посту, который сам же и выбрал? Зачем он сидит у Источника Изначальной Мудрости, из которого он больше не пьет, ибо не осталось того, чего он не знает, и ему нечего познавать – ни на этой Земле, ни на ее Небе? Да потому, что одинокие Странники со стертыми от долгого пути ногами, возвращаясь назад к своему Дому, никогда, до последнего момента, не уверены, что не затерялись в пути по этой беспредельной пустыне Иллюзии и Материи под названием Земная Жизнь. Потому, что он рад показать дорогу в ту область свободы и света, из которой сам он является добровольным изгнанником, любому пленнику, которому удалось освободиться от оков плоти и иллюзии. Одним словом, потому, что он пожертвовал собой для Рода Человеческого, хотя пока лишь немногие избранные смогут воспользоваться этой Великой Жертвой”. (Т. Д., I, 229).
[143] Троица. “Маха-Вишну возглавляет совокупность, или полноту, всего сущего. В каждой Брахманде активность бывает четырех видов, и главные действующие лица – это Брахма, Вишну и Шива. Разные виды их функций определяют имена и должности Нарайяны и т. д.
Среди этих функций та, что относится к созиданию, или творению, осуществляется вместе с действием и принадлежит Брахме. Кроме того, “сотворенное поддерживается знанием”, такая поддержка, или сохранение, является работой Вишну. Далее, поскольку необходимо, чтобы то, что проявилось, исчезло, имеется разрушитель, и это Шива, связанный с желанием, которое сначала утверждает, затем отрицает, действует и противодействует, здесь притягивает, там отталкивает, начинает с жажды обладания, а после пресыщения испытывает отвращение к своему объекту и отбрасывает его прочь. Он предшествует активности, или Брахме, как жажда проявления; он следует за знанием, или Вишну, после сохранения, или наслаждения этим проявлением, как чувство усталости, возрастание инертности и потребность в отдыхе после прекращения проявления”. (Из “Пранава-Вады”, с. 82-84, 311).
[144] Т. Д., I, 107.
[145] В Индии есть древняя система психического учения, называемая Йога, которая предписывает напевание определенных мантр, или санскритских стихов. Особенно важным считается способ, когда произносится мистический слог Ом, или Аум. Ученые брахманы говорили мне, что неограниченная психическая мощь санскритских заклинаний, или мантр, может проявиться только в результате очень точного и правильного произношения (свара). Они утверждают, что правильное произнесение слов порождает вибрацию в акаше, или той части пространственного эфира, что окутывает наш глобус, и делает человека господином над всеми духамиразличных царств природы. Сначала вибрация воздействует на астральный двойник, или эфирное тело, самого человека, очищая его от грубых частиц, стимулируя его психические силы, выводя их из состояния латентности и постепенно укрепляя их вплоть до достижения господства над тонкими силами природы (“Теософист”, т. XIII, с. 229 и 613).
"Первичный единый звук (Аум или Ом) есть высшее произнесенное слово могущества и знания. Оно истинно, как сам Брахман. Регуляция дыхания есть наивысшая тапас-дисциплина. Нет мантры выше, чем Савитри. Выше чем безмолвие есть истина.
Творец сконцентрировал истинную суть Трех Вед в трех буквах, составляющих Священное Слово, в трех изречениях, которые дают имена трем мирам и формируют их, а также в трех частях ведического стиха, взывающего к Солнцу. Каждую часть он извлек из одной Веды. Кто будет над ними размышлять утром и вечером, изучив предварительно Веды, тот воистину будет каждодневно осмысливать Веды целиком. Они – вход в Брахмана.
Постоянно размышляя над их смыслом, обращая к нему свое желание и следуя в своих мыслях этому значению, ищущий Брахмана успешно достигнет всяческого совершенства, исполняет ли он какой-либо другой долг или нет; ибо само имя Брахмана есть “друг всех созданий” (а Гаятри – молитва, благословляющая все творения нашего лучезарного Отца Небесного, Солнца". (Источник неизвестен)
Есть особые формулы, известные всем посвященным определенной степени (и даже многим, не достигшим этой степени; множество их стало известно и применяются эти формулы иногда так, что результаты не приносят ничего хорошего ученику, не получившему нужных наставлений), некоторые из которых специально приспособлены для достижения различных эффектов, которые только можно себе представить...
В “Разоблаченной Изиде” (с. 514) говорится, что все “звуки и цвета” по сути являются духовными числами; однако это не все, ибо запахи, металлы и планеты – такие же духовные числа. Каждая планета (или духовный план) связана с определенным металлом и цветом. Последние также связаны с соответствующим запахом и звуком.
Сфера ауры, окружающая каждое человеческое существо, содержит одну очень важную “оболочку”, или “слой”, который неизменно имеет цвет того металла и планеты, с которым данный конкретный индивидуум имеет наибольшую связь; именно на этот слой воздействует магнетическая составляющая запахов и любых звуковых вибраций (“Теософист”, т. VII, с. 218.)
[146] Учитель Р., или Ракоши, – венгерский Учитель, живущий в настоящее время в Венгрии и являющийся Управителем Европы и Америки в “великом Братстве”. Он работает через различные организации и движения, включая масонство. Он – один из Учителей, которые берут учеников.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 32 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |