Если отнести наше второе утверждение относительно эфирного состава тел людей, к телам Небесных Людей, можно обнаружить, что, подобно тому как большинство человеческих эфирных тел построено из материи четвертого эфира, так и эфирные проводники четырех Небесных Людей составлены из этого Четвертого космического эфира (буддхической материи).
Далее, две великие эволюции (человеческая и дэва) обретают свое групповое единство на Буддхическом плане, и части обеих иерархий соединяются, образуя тело божественного Гермафродита.[118] [119] До этого слияния, в некоторых конкретных точках они 329] могут временно приближаться друг к другу. Но на Буддхическом плане происходит явное и устойчивое соединение. На этом плане «дэвы теней», задействованные в строительстве планетарной схемы, исполняют свою работу, – последняя движется параллельно работе над эфирным телом человека, совершаемой в трех мирах меньшими строителями. Так выявляются аналогии, ибо Закон Подобия соблюдается всегда; но всегда надлежит помнить, что эта аналогия имеет психическую природу и проявляется в работе, активности и качестве, а не в буквальном тождестве формы.
Со временем работа Небесных Людей в космических эфирных сферах будет лучше понята, и ей будут оказывать разумную помощь те меньшие умы, которые, благодаря изучению физических эфиров, в конечном счете овладеют ключом к большему проявлению. Наука – служанка Мудрости, открывающая дверь к тем беспредельным космическим просторам, где находятся более обширные Умы, которые манипулируют материей высших планов, придавая ей желаемую форму и являясь причиной образуемых при этом вибраций, ощущающихся в самых дальних пределах солнечного «кольца-не-преступи». Тогда все меньшие жизни и все более плотные материалы автоматически привлекаются и направляются в нужные каналы и формы. Вибрация, или начальная активность; свет, или активность, принимающая форму и оживотворяющая форму; звук, основа дифференциации и источник эволюционного процесса; и цвет, семеричная дифференциация, – вот совершающаяся работа. Мы обсуждали эту четверку в связи с Солнечным Логосом, а также в связи с работой Небесного Человека и Человека, человеческой Монады.
Изучающие должны бы помнить еще одно положение, которое часто забывается, а именно, что каждый план можно рассматривать и разделять двумя способами:
Во-первых, семь подпланов могут быть разделены на три высших, 330] или абстрактных, плана и четыре низших, или конкретных, плана. Такое разделение – наиболее удачное и метафизическое, так как воплощает всю идею «Я», «не-Я» и Ума вместе с их синтезом, который производит объективную вселенную, будь то Солнечная система, планетарная схема или человеческое воплощение. Применительно к Логосу оно было исчерпывающе обсуждено в первом томе «Тайной Доктрины», где Е.П.Б. замечательно рассмотрела работу Отца и Матери по созданию Сына благодаря сознательному разумному сотрудничеству.
Применительно к человеку этот пункт можно легче усвоить, если каузальное тело на трех абстрактных уровнях Ментального плана рассматривать в связи с четырьмя низшими, или конкретными, уровнями, откуда эманирует проявление.
Во-вторых, выделяя в семи подпланах те же самые три высшие и считая четвертый как подплан встречи, или единения, а три низших рассматривая как подпланы приложения усилий. Такое разделение касается главным образом человека.
Позднее станет очевидно, что оба эти разделения существуют на каждом плане Системы и имеют своим источником электрическую силу, которая проявляется по-разному на каждом плане, но действует на всех планах по трем законам: Притяжения и Отталкивания, Экономии и Синтеза. Три низших плана или подплана подчиняются, главным образом, Закону Экономии; план встречи, или единения, подчиняется фазе Закона Притяжения. Конечно, параллельно им в течение эволюции действуют и их противоположности, являющие себя как Рассеяние, Отталкивание и Дифференциация.
Таким образом, вопрос об электрическом проявлении акаши на семи планах следует рассматривать в трех его главных разделах, затем, план за планом, в семеричной последовательности, и 331] наконец, как сорок девять огней. При этом надо помнить, что предмет еще более усложняется фактором времени, которое на разных стадиях помещает эти сорок девять огней в разные сферы влияния и под действие трех Законов космоса. Так один и тот же огонь в разные периоды выражает себя как конструктивный свет или же, в результате выгорания, обусловливает окончательную обскурацию.
О проявлении электричества на Ментальном, Астральном и Физическом планах мы здесь распространяться более не будем, так как позднее нам предстоит обсудить эту тему со всей возможной полнотой. Достаточно лишь упомянуть, что здесь действует тот же самый Закон, и то, что говорилось о Небесном Человеке на его собственных планах, верно и для человека на четырех низших планах. Итак:
Солнечный Логос
1. Электрическая вибрация............... логоический план, или ади.
2. Электрический свет......................... монадический план, или анупадака.
3. Электрический звук........................ план атмы.
4. Электрический цвет......................... план буддхи.
Небесный Человек
1. Электрическая вибрация............... монадический план.
2. Электрический свет......................... план атмы.
3. Электрический звук........................ план буддхи.
4. Электрический цвет......................... ментальный план.
Человек
1. Электрическая вибрация............... буддхический план.
2. Электрический свет......................... ментальный план.
3. Электрический звук........................ астральный план.
4. Электрический цвет......................... физический план.
Следует помнить, что ранее мы имели дело с Логосом и с Небесными Людьми как составными частями Его тела проявления. 332] В вышеприведенной таблице мы разбираем их в отдельности, и надо отметить, что проявление групп каузальных тел на Ментальном плане является цветовым проявлением Небесного Человека и его низшей точкой объективности. Низшая точка объективности человека находится на пятом подплане Физического плана, поскольку жидкий и плотный подпланы не считаются принципами, так же как Космические жидкий и плотный (системные астральный и физический) планы не считаются принципами у Небесного Человека.
Как мы знаем, манас, или ум, является пятым принципом, или базовой вибрацией Космического ментального плана, пятого плана. Таким образом, именно импульс, исходящий с каузальных уровней Космического ментального плана, вовлек нашего Солнечного Логоса в проявление подобно тому, как сила, приводящая в воплощение человека, эманирует из каузального тела человека на Ментальном плане Солнечной системы. Мы видели также, что манас – это тот дар различения, который оживотворяет всю субстанцию, а также – электрический огонь Системы, проявляющийся как притяжение и отталкивание, включая сюда все, что связано с этими двумя понятиями. В самом широком смысле Законы Экономии и Синтеза – это лишь подразделы того же самого Космического Закона, проявлениями которого являются и Притяжение, и Отталкивание. Этот Космический Закон, проявляющийся в такой тройственной форме, может (за отсутствием лучшего термина) быть назван Законом Бытия. Суть этого Закона настолько непостижима для конечного ума человека, который может лишь отчасти ощутить ее через три вышеупомянутых подраздела.
3. Манас является тем, что создает связность.
Мы подошли к третьему определению: Манасический принцип – это, прежде всего прочего, то связующее нечто, что позволяет Сущности (Логосу, Небесному Человеку или человеку) действовать:
а) Через форму и, тем самым, существовать.
333] б) Посредством постепенного развития, или циклической эволюции.
в) На тех планах, которые для данной сущности являются полем жизненной битвы и полем обретения опыта.
г) Методом проявления, представляющим собой постепенный рост от неясного далекого рассвета через все возрастающее великолепие света до лучезарного сияния, затем, через постепенно сгущающиеся сумерки, – до конечной обскурации. Рассвет, день, полдень, сумерки, ночь – таков распорядок для Логоса, для планетарного Логоса и для человека.
Если внимательно проанализировать эти четыре пункта, то обнаружится, что они вполне понятны и представляют собой четыре средства, доступные человеку нынешнего Четвертого круга.
Человек рассматривает себя как синтетическую совокупность физического тела, эмоциональной природы и ментальности, однако осознает, что является чем-то большим, чем эти три, и считает себя использующим форму, эмоции и ментальность, поддерживающим их в связном состоянии так, что сам является неким целым. Планетарный Логос подобным образом делает то же самое, с одним лишь отличием: манас для него не служит посредником, при помощи которого Логос становится связным целым. Поскольку он находится на более продвинутой стадии развития, то доминирующим фактором для него является мудрость. Солнечный Логос посредством Воли добивается того, чего Планетарный Логос добивается посредством мудрости, или буддхи, а человек (в своем малом масштабе) – посредством манаса. Тем не менее, поскольку и планетарный Логос, и человек являются лишь частями большего целого, электрический огонь воли пронизывает также и их, сливаясь с солнечным огнем буддхи и разжигая огни материи. Следует помнить, что всех этих дифференциаций с логоической точки зрения не существует – они применимы 334] только к меньшим телам, включенным в солнечное «кольцо-не-преступи».
Человек является связной единицей в объективном проявлении в течении очень коротких периодов на Физическом плане только потому, что он пока еще действует посредством манаса, а не мудрости. Потому его циклы быстро пробегают, проходя, как вспышка в ночи. Планетарный Логос, который является совершенным манасом и действует посредством мудрости, имеет более долгие циклы и, если смотреть с человеческой точки зрения, его циклы длятся эонами; его жизнь является основой сравнительной долговечности эгоических циклов человека. Цикл объективного проявления Солнечного Логоса длится в течение большей Махаманвантары, или солнечного цикла, поскольку основан на воле так же, как на мудрости и манасе. Поэтому становится очевидно, что:
а) Манас, или интеллект, является основой индивидуального проявления человека.
б) Мудрость, или буддхи, является основой группового проявления Небесного Человека.
в) Воля является основой Единой Жизни, синтезирующей все группы.
Таким образом, изучая Огонь Ума, следует помнить: он является тем, что человек развивает и с чем учится работать, но также и тем, что Небесный Человек развил в предыдущей Системе; Действие Огня Ума для Небесного Человека столь же автоматическое, как и подсознательная деятельность физических органов человека.
4. Манас является ключом к пятому царству природы
Манас можно также определить как ключ к той двери, через которую входят в пятое царство природы – духовное царство. В каждое из пяти царств входят при помощи своего ключа; что касается первых двух царств, минерального и растительного, – ключ, или метод, благодаря которому жизнь переходит из них в более высокое царство, настолько непостижим для человека на 335] его нынешней стадии интеллектуального понимания, что мы не будем задерживаться на его рассмотрении. В отношении животного царства можно сообщить, что ключ, открывающий проход из него в человеческое царство, – это инстинкт. Этот инстинкт на конечных стадиях животной эволюции, по мере отделения животного от групповой души,[120] трансмутируется в ментальность, или в тот зачаточный ум, который дремлет в животном-человеке и которому просто нужна была стимулирующая вибрация, исходящая от Первичного Земли*, чтобы развиться в нечто определенно человеческое. Мы должны постоянно помнить о том, что метод индивидуализации на нашем глобусе был не таким, как на других, и что многие из нынешних продвинутых единиц человечества индивидуализировались нормально благодаря движущей силе самой эволюции. Они обрели (если подыскивать выражения, настолько близкие к теме огня, насколько это возможно) свой противоположный электрический полюс при помощи животного инстинкта, и в результате соединения обоих полюсов образовалось человеческое существо – соединение трех огней в каузальном проводнике.
Человек переходит в пятое царство после трансмутации различающей способности ума, которая – как и при индивидуализации животного – на определенной стадии вызывает духовную индивидуализацию, соответствующую на высших уровнях той, что происходила в лемурийские времена. Итак, имеются:
Инстинкт.................. | Ключ перехода из животного в человеческое царство, или из третьего в четвертое. |
Манас....................... | Ключ перехода из человеческого в духовное царство, или из четвертого царства в пятое. |
336] Выше мы проследить не можем – преобразование манаса еще продолжается, и предстоит еще многое сделать.
5. Манас является синтезом пяти Лучей
Можно дать еще одно определение, хотя его сложность, возможно, вызовет у изучающего лишь замешательство.
Манас – это объединенная способность четырех из Небесных Людей, синтезируемая через пятого Небесного Человека на третьем плане Системы. Эти пять Небесных Людей были логоическим воплощением в предыдущей Системе и достигли полноты манасической жизни. Именно их синтетическая жизнь имеется в виду в первую очередь, когда мы говорим о Брахме – той Космической Сущности, которая является совокупностью логоического активного интеллекта. Из-за отсутствия лучших определений мы называем их Владыками четырех малых Лучей, которые достигают синтеза при помощи Третьего Луча Активности. В попытке выразить принципы, которые они воплощают, им присвоены следующие имена:
1. Владыка Церемониальной Магии.
2. Владыка Абстрактного Идеализма, или Преданности.
3. Владыка Конкретной Науки.
4. Владыка Гармонии и Искусства.
Эти четверо функционируют через Четвертый космический эфир, и их проводники состоят из буддхической материи. Они вливаются в б о льшую жизнь Владыки Третьего Луча Аспекта на атмических уровнях, и все четверо (вместе с единым синтезирующим Лучом) являются совокупностью манасической энергии. Они – жизнь пяти низших планов. Они – пять Кумар, и вместе с еще двумя составляют семь Кумар, или Строителей Вселенной; эти пять были названы пятью Умом-рожденными Сынами Брахмы[121]. Манас, следовательно, является психическим следствием их единой групповой работы, проявляющийся по-разному, в зависимости от задействованных единиц, оживотворяемых форм 337] и задействованных планов. Они проявляют себя преимущественно на пяти низших подпланах каждого плана, и это нужно помнить в связи с главными посвящениями манаса. Тем не менее, поскольку они являются совокупностью Третьего аспекта, или аспекта Брахмы, главная сфера их влияния находится в низшем, или третьем, отделе проявленной Вселенной, или на Ментальном, Астральном и Физическом планах.
Предлагаю вам изучить тройное разделение главных планов Системы, которое будет весьма полезно для серьезно изучающих оккультизм.
Первый Логос......... | Махадэва....................... | Аспект Воли................. | Первый план |
Второй Логос......... | Вишну....................... | Аспект Мудрости....... | Второй, третий, четвертый планы |
Третий Логос.......... | Брахма....................... | Аспект Интеллекта.... | Пятый, шестой, седьмой планы |
В этих пяти определениях манаса мы дали пищу для размышлений и на многое намекнули тем, кто имеет уши, чтобы слышать. Можно было бы многое еще сказать и объяснить, но наша цель – побудить изучающих думать самостоятельно, и мы стремимся к тому, чтобы они формулировали идеи собственными словами.
6. Манас – это интеллектуальная воля, или цель существования
В конечном итоге манас можно определить как интеллектуальную волю и упорядоченную целеустремленность каждого самосознательного существа. Я убедительно прошу изучающих помнить некоторые основные факты, которые помогут вам ясно мыслить и осознать место, которое огонь ума занимает в Космосе и Солнечной системе, а также (излишне говорить) и в вашей жизни – отражении этих двух.
Следует постоянно помнить, что манас – это принцип Логоса, 338] и поэтому он непременно ощущается во всех эволюциях, являющихся частью Его природы, однако он особенно связан с горловым и головным центрами; это тот активный интеллектуальный фактор, что дает возможность Солнечному Логосу, Планетарному Логосу, или Небесному Человеку, и человеческому существу:
а) Интеллектуально использовать форму, или проводник;
б) Встроить способность в каузальное тело;
в) Пожинать плоды опыта;
г) Расширять сознание;
д) Продвигаться к определенной цели;
е) Различать между двумя полюсами;
ж) Выбирать направление своей деятельности;
з) Совершенствовать форму, а также использовать ее;
и) Добиваться контроля над активной субстанцией и направлять ее силы в желаемые каналы;
к) Координировать различные уровни материи и синтезировать используемые формы до тех пор, пока каждая из них и они все вместе не проявят единодушие в действии и в выражении воли Обитателя.
Все эти задачи – результат манасического развития, и, возможно, изучающий лучше усвоит находящуюся за этим идею, если осознает, что
а) Дух использует манас во всем, что имеет отношение к материи, электрической субстанции или активной акаше;
б) Дух использует буддхи во всем, что связано с психэ, мировой душой, душой индивидуума, душой каждой формы;
в) Дух использует волю, или атму, во всем, что относится к сущности всего, к нему самому, если рассматривать сущность и «Я» как чистый Дух, в отличие от духа-материи.
В первом случае отличительным качеством Манаса является Различение, позволяющее Духу различать между:
339] 1. «Я» и «не-Я».
2. Духом и материей.
3. Планами и подпланами.
4. Разными видами атомной материи в Системе.
5. Вибрациями, порожденными Волей, которая действует посредством Любви-Мудрости, и энергетизирующими субстанцию.
6. Всем, что связно с любого рода формами и с любым типом существования.
Во втором случае отличительным качеством Буддхического принципа служит Любовь, и он проявляется как Мудрость, действующая посредством Любви и обеспечивающая:
1. Единство между всеми «Я».
2. Групповую целостность.
3. Качества, определенно соответствующие тому, что мы называем любовью.
4. Эффективную работу, связанную с эволюцией или основами иерархической работы.
В третьем случае Дух использует волевой аспект, или атму (в человеке), отличительной чертой которой является та связующая сила, что всегда имеет в виду стремление к цели сущности, осуществляя ее через любовь в реальной форме.
Я указал на эти отличительные черты, чтобы яснее обрисовать изучающему диапазон действия, а также и ограничения активного ментального принципа. В Зале Неведения развивается накопительная сторона манаса, его способность хранить и приобретать знания и информацию. Человек, например, узнает, как учитывать факты, и устанавливает вибрации, которые интеллектуально разумно применяться. Здесь проявляет себя собирательная сторона этого принципа. В Зале Учения развивается различающая сторона, и человек учится не только выбирать, но и отвергать, и начинает 340] интеллектуально соединять оба полюса. В Зале Мудрости он тоже отвергает, и уже в совершенстве сочетает оба полюса, создавая то объективное нечто, что мы называем светом. В этом проявляется просветляющая сторона манаса. Человек становится интеллектуальным творцом, и к тому времени, когда он принимает четыре главных посвящения, он:
1. В совершенстве развивает аспект Брахмы, который, как указывалось, функционирует главным образом в трех мирах. Это активный интеллектуальный аспект.
2. Достигает точки развития, с которой Небесный Человек, Божественный Манасапутра, начал нынешний цикл проявления, называемый нами Солнечной системой.
3. Преобразует манас в мудрость, или любовь.
4. Синтезирует Лучи Активности, или Интеллекта, и переводит этот синтез в более высокий – синтез любви-мудрости.
Подведем итог в терминах огня: Огонь материи воссиял в совершенстве, и вибрационная активность человека синхронизировалась с вибрационной активностью Небесного Человека, тем самым позволяя человеку сознательно функционировать, или быть жизненно активным, на Буддхическом плане.
Огонь ума слился с огнем материи и стимулировал его до такой степени, что привел к освобождению сущности – человека – от трех миров и оккультно «удалил» его проявление с трех планов точно так же, как «затухает» (в оккультном смысле) проявление Логоса, когда огни достаточно сильны. Что касается огня Духа, или чистого электрического огня, то он в конечном счете синтезируется с двумя другими и обуславливает удаление жизни на другой космический план.
341] Человек
а) Соединение огня материи с огнем ума освобождает от трех миров.
б) Соединение электрического огня с двумя другими огнями приводит к освобождению из пяти низших планов и позволяет человеку сознательно функционировать на Космическом физическом плане.
Небесный Человек
а) Соединение огня материи с огнем ума освобождает из трех планов Его проявления.
б) Соединение электрического огня с двумя другими приводит к выходу из планетарного «кольца-не-преступи», позволяя ему сознательно функционировать на Космическом астральном плане.
Солнечный Логос
а) Соединение огня материи с огнем ума освобождает Его из солнечного «кольца-не-преступи» и дает ему свободу от Космических физического, астрального и низших подпланов Космического ментального плана.
б) Соединение электрического огня с двумя другими позволяет ему сознательно функционировать в своем каузальном теле – также как это делает Человек в трех мирах.
343]
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Раздел Б
МАНАС КАК КОСМИЧЕСКИЙ,
СИСТЕМНЫЙ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ФАКТОР
I. Происхождение Манаса, или Ума
1. Космический манас
а. Процесс индивидуализации
б. Метод посвящения
2. Планетарный манас
а. Сознание и существование
б. Воля и упорядоченная целеустремленность
3. Человеческий манас
а. Человек и Планетарный Логос
б. Логос нашей схемы
в. Венера и Земная цепь
4. Манас и Земная цепь
а. Земная цепь и воплощающиеся Монады
б. Четвертое царство и Иерархия
в. Пророчество
г. Итог
II. Положение Манаса
1. Манас и Карма
2. Манас и кармическая цель
III. Нынешний уровень манасического развития
1. На планетах
2. В Системе
3. На Земле
IV. Будущее Манаса
1. Характеристики Манаса
а. Различение
б. Упорядоченная активность
в. Приспособляемость
2. Развитие человеческого ума
а. Воздействие Лучей
б. Животные, люди и Лучи
в. Типы Кармы
3. Манас в заключительных кругах
а. Процесс трансмутации
б. Синтез
I. Происхождение манаса, или ума
343] То, о чем здесь идет речь (если рассматривать эти три фактора по порядку), – это огонь ума в связи с Солнечным Логосом. Ранее уже говорилось, что ум Небесного Человека был уже развит, и, следовательно, то же самое можно утверждать и о Солнечном Логосе, а именно, что его основной характеристикой является космический ум, или пятый принцип, который Он довел до совершенства в прежней Системе. А теперь перейдем к первому подразделу:
1. Космический Манас
Откуда приходит этот огонь? Где возникает его жизненное тепло, или вибрационная активность, которая является главной характеристикой всех постижимых Существ? Насколько далеко назад возможно это проследить? Можно ли найти его источник? Что это за нисходящий огонь, который оживотворяет тьму материи?
а) Процесс индивидуализации. Возможно, нам будет проще ответить на эти вопросы, если мы рассмотрим проблему ИНДИВИДУАЛИЗАЦИИ, или процесса интеллектуального самоосознания, которое столь поразительно отличает людей от животных. При индивидуализации два полюса сближаются, и при их соединении изливается свет, озаряя пещеру материи и освещая путь, который должен проложить Странник при возвращении к своему источнику.
345] Эта излучение создает у человека:
- Самоосознание.
- Стремление к цели.
- Отдельность от всех других индивидуализированных «Я», или сфер.
- Доминирование сознания.
- Способность к развитию.
- Способность «сиять все ярче и ярче, пока день не станет совершенным»[122].
Это в равной мере верно как для Солнечного Логоса, так и для Небесного Человека.
Индивидуализация – это буквально сведение вместе (из темноты абстракции) двух факторов – Духа и материи – посредством третьего фактора, интеллектуальной воли, стремления к цели и активности Сущности. В результате сближения этих двух полюсов производится свет, вспыхивает пламя, возникает сфера сияющей славы, которая постепенно усиливает интенсивность света, тепла и излучения, пока не достигнет того, что мы называем совершенством. Следует выделить и различать понятия свет, тепло и сияние, которые являются отличительными чертами всех индивидуальных сущностей, от Богов до людей.
Благодаря научному знанию люди научились производить то, что называется электрическим светом и используется для освещения, отопления и лечения, и тем самым человечество начинает отчасти приближаться к раскрытию тайны этого явления. И чем больше открытий в этой области делают исследователи Физического плана, тем яснее вырисовывается сама проблема в целом – проблема существования и созидательной активности.
Что касается происхождения огня ума, то о нем можно узнать 346] несколько больше, если изучить разные методы индивидуализации. Применительно к человеку мы можем назвать три таких метода, хотя вполне возможна вероятность существования и иных методов, недоступных ограниченному пониманию человека.
Первый – это метод, применявшийся в Лунной цепи (планетарном проявлении, предшествующем нашему), когда с помощью внутренне присущей силы и энергии вызывалось соединение трех огней, а огонь материи соприкасался с огнем Духа благодаря скрытому присутствию огненной искры ума. Эта искра ума, действуя через инстинкт, вовлекла материальную форму, или субстанцию, в такую активность, которая позволяла ей достичь высот, на которых она смогла соприкоснуться со своим противоположным полюсом. Животный человек устремлялся; Дух отзывался; подобно закваске, вибрация зародыша ментальности пропитывала субстанцию. Так пробуждалось сознание. В предшествующей солнечной системе это был метод, используемый Небесными Людьми, и эти продвинутые космические Существа обрели сознание и овладели тремя низшими подпланами Космического физического плана – подпланами, которыми человек пытается овладеть сейчас. Они индивидуализировались в результате работы, исполненной за неисчислимые эоны устремления.[123] Предыдущая Солнечная система существовала гораздо дольше, чем будет существовать наша, и сила материи генерировалась с течением веков. То был период оживотворения спирилл в физическом постоянном атоме Логоса.
В данном методе индивидуализации упор был сделан на то, что принцип манаса является частью логоической сущности, частью самой Его природы. Следовательно, манас происходит из 347] Его Существа, или «Я», и является частью содержимого логоического Каузального Тела, а потому пропитывает все исходящее из него проявление. Поэтому верно утверждение, что космический манас происходит с Космического ментального плана и является частью огня, который оживотворяет этот план.
Второй. Во второй Солнечной системе в связи с использующимся в ней методом заслуживает внимания еще один момент. Источником Огня ума является созвездие, по поводу которого экзотерическая наука до настоящего времени утверждает, что оно, ввиду его чрезвычайной удаленности, не имеет ни малейшей внутренней связи с нашей Солнечной системой. Солнце Сириус является источником логоического манаса в том же смысле, в каком Плеяды связаны с эволюцией манаса в семи Небесных Людях, а Венера была ответственна за появление ума в Земной цепи. Каждый был первичен по отношению к другому, то есть был тем агентом, который вызвал первый проблеск сознания в конкретных группах, на которые оказывалось влияние. В каждом случае метод заключался в медленном эволюционном росте до тех пор, пока – после привнесения силы из очевидно внешнего источника – внезапно не вспыхивало сознание.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 43 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |