Кромлех дольмен ручне рубило

Кромлех дольмен ручне рубило

Мотига Венера Віллєндорфська

Нанни Зиккурат бога луны Нанны, или зиккурат Ур-Намму, в Уре (XXI в. до н.э.) - главный памятник шумерской эпохи, и один из наиболее грандиозных архитектурных памятников Месопотамии. Его строительство было начать при Ур-Намму, основателе династии города Ура, закончена она была только в VI в. до н.э.

Уникальность архитектурной постройки заключена в шести ступенях, а также тем, что это была первая пирамида на территории Древнего Египта. Изначальные размеры этого сооружения составляли 115х125 м и высотой около 62 м, сегодня же из-за песчаных заносов объем пирамиды несколько уменьшен и составляет 109х121 м при высоте 61 м. Найденные в процессе возведения этой пирамиды формы и стилевые решения, стали впоследствии образцом, которому подражали, и который дальше развивали в каменном строительстве не только в пределах Древнего Египта, но и в других регионах Древнего мира.

Изначально Имхотепом была задумана как обычная каменная мастаба (разновидность прямоугольных гробниц), однако в процессе строительства она постепенно превращалась в ступенчатую пирамиду. Ученые предполагают, что у возникших ступеней был символический смысл - фараон по ним должен был восходить на небо.

Ломаная пирамида Снофру (IV Ломаная пирамида — египетская пирамида в Дахшуре, возведение которой приписывается фараону Снофру (XXVI в. до н. э.)

Династия)

Седьмое чудо света Пирамида Хеопса – одна с самых больших и знаменитых пирамид Египта.

Пирамида имеет в основе идеальный квадрат, со сторонами по 227,5 м. и каждая с них направлена точно по сторонам света. В ней расположены всего три погребальные камеры и один саркофаг в маленькой комнатке с красного гранита

Обели́ск (др.-греч. ὀβελίσκος — «небольшой вертел») — сужающийся к верху монумент, в большинстве случаев квадратный в сечении^[1]. Важный элемент архитектуры Древнего Египта, где обелиски были символами Солнца. В Древнем Риме обелиски использовали, как гномоны солнечных часов или поворотные знаки в цирках. ипетские обелиски — монолитные, высеченные из однородной глыбы камня (как правило, асуанского красного гранита). Устанавливались попарно по сторонам от входа в храм. Из надписи у подножия обелиска Хатшепсут в Карнаке известно, что на его высечение ушло семь месяцев. Все четыре стороны египетских обелисков было принято покрывать иероглифами, прославляющими бога Ра и фараонов. Египтяне нередко придавали навершию обелиска пирамидальную форму и покрывали его электрумом (сплав золота с серебром).

Плита фараона Нармера из черно-зеле­ного шифера, высотой в 64 см (около 3000 г. до н. э.), в этой группе произведений является па­мятником общегосударственного значения, созданным в ознаменование объединения этим царем долины Нила (южного - Верх­него и северного - Нижнего Египта) в еди­ное государство.
С целью достижения наибольшей ясно­сти одна и та же тема повторяется на пли­те Нармера в разных вариантах четыре раза. В центре на одной из сторон плиты Нармер булавой раздробляет голову вра­жескому вождю. Выше - царский сокол держит за веревку голову врага, торчащую из шести листов лотоса - символического обозначения Нижнего Египта. Это расте­ние, может быть, надо воспринимать как пиктограмму шести тысяч поверженных врагов. На другой стороне, вверху, Нармер в короне Нижнего Египта как побе­дитель направляется к месту, где лежат связанные и обезглавленные военноплен­ные. Внизу царь изображен еще раз, но уже аллегорически в виде «тельца силь­ного» (обычное наименование фараона в более поздние времена), разбивающего рогами зубчатую глинобитную ограду поселения и топчущего копытами повер­женного врага; остальные в ужасе убегают.
Основное значение этого памятника за­ключается в том, что он является не толь­ко своего рода итогом художественного творчества предыдущих периодов, но так­же наиболее ярким образцом искусства времени первых фараонов в Египте, пер­вым египетским каноническим произведе­нием. Рельефные композиции на обеих ее сторонах свидетельствуют об оформлении характерных особенностей изобразитель­ного канона в рельефе.
Центр лицевой стороны плиты занимает, как и на более ранних плитках, уг­лубление для ритуального растирания краски. Но здесь композиционное оформ­ление углубления получило блестящее ре­шение: два гепарда перевились фантастически вытянутыми шеями, их сдерживают поводыри. Фигуры эти также олице­творяют основную идею плиты - явля­ются символическим изображением нераз­рывного объединения Верхнего и Нижнего Египта.
Повествовательность, упорядоченность, построчность композиций, подчиненность рисунка сложившемуся к этому времени в Египте иероглифическому, то есть рису­ночному письму - новые черты, впервые получившие яркое выражение в плите Нар­мера. Ново и характерно для этого ранне­классового общества также особое подчер­кивание в изобразительном искусстве об­щественного неравенства. Фараон показан уже вчетверо больше ростом остальных племенных вождей, стоявших во главе по­корных ему областей. Визирь и сандале­носец царя, знатнейшие из его вельмож,- вдвое и втрое меньше его.
Наиболее же важная черта в плите Нар­мера - окончательно выработанная мане­ра изображения объемного тела на плос­кости. Художник, являющийся одновре­менно и писцом, принужден отказаться от воспроизведения лица в фас: в последова­тельно развертывающейся рельефной поло­се, служившей изобразительным повество­ванием, на основе религиозного задания, все должно было быть идеально ясным, по­нятным. Поэтому человеческое лицо отны­не передают, как правило, в профиль, но с глазом, прорисованным в фас. Рельефные головы богини-коровы Хатор в верхней ча­сти плиты, показанные в фас, являются пережитком более древней манеры. При полном профильном изображении тел вид­но было бы только одно плечо, что нару­шило бы ясность представления о челове­ческой фигуре. Последнее допускалось только у второстепенных персонажей. Пле­чи человеческих фигур очерчивают в фас, тогда как нижнюю часть тела воспроизво­дят в легком повороте - в три четверти, благодаря чему она образует гармоничный переход к профильному изображению ног. Человеческая фигура как бы сплющивает­ся; художник не передает третье измере­ние, а вместо одной точки зрения прибе­гает к множественности точек зрения на изображаемое, то есть применяет слож­ную, комбинированную перспективу.
Эти особенности египетского канона су­ществовали затем во все время долгого исторического развития египетского ис­кусства, но первое полное и яркое выра­жение они получили около 3000 г. до н. э. в памятниках первых фараонов.

Дата добавления: 2015-09-29