Поэтому считать евреев некими „революционными антигосударственниками” верх непонимания. Они как раз самые большие государственники в мире. Но их цель, их историческая мечта – восстановление Первой империи. С каждым историческим этапом эта возможность становится все более грандиозней. Теперь империю можно (технические средства позволяют это) восстановить уже в мировом масштабе.
Миф об антигосударственничестве, чуть ли не свободолюбии еврейских революционеров есть результат неумения увидеть из-за деревьев леса. Все революционные проекты, которые поддерживала еврейская элита, сохранившая если не лидирующие, то очень сильные позиции во всех несиловых структурах государственного и общественного управления в странах Европы и Америки, были направлены не на тотальное разрушение государств как таковых. Они были направлены на свержение туземной силовой и сановной элиты (в том числе с помощью лозунгов и идей свободы).
И замене ее элитой еврейской. При этом целью является, помимо всего прочего, ужесточение государственной модели.
В конце концов, на войне как на войне. Евреи хотят отвоевать свое собственное детище. И имеют на это право.
Те же, кто не согласен с подобной перспективой, должны не тягаться с семитскими мастерами в овладении построенной ими же машины, а сломать эту машину. И построить принципиально новую систему общественного управления. Где прямо, четко и в явном виде ставятся цели управления. Определяются ограничения по средствам достижения этих целей. И создаются „под заказ” механизмы достижения этих целей.
Но кто же должен выступать „заказчиком” проекта?
НАЦИЯ.
Нация, как общность, вместе и порознь решающая все проблемы жизнеобеспечения в каждой данной стране по существу. В зависимости от условий своей жизни, своего биологического и цивилизационного потенциала. А не за счет паразитарного перекладывания их на других людей. Разумеется, это нация (сообщество наций) должна быть общностью (сообществом) комплиментарных друг другу людей. Что невозможно для разнородных, особенно разнорасовых (а по существу разновидовых) смесей.
Мы не отрицаем такого же права и за семитами, и за неграми. Но пусть они реализуют это право на своей земле.
А мы будем реализовывать на своей.
8. Реплика для недобросовестных оппонентов. «Жидо-масон – антисемит»
Прочитав предыдущий раздел, иной недобросовестный оппонент поспешит зачислить автора в махровые антисемиты. Однако это будет совершенно несправедливо. Начнем с того, что автор нигде не призывает к геноциду семитов. Далее, нынешнее понятие антисемитизма по существу означает „антиеврейство”. Но мы и тут не пошли на поводу у примитивного расизма. И подчеркнули, что биологически евреи отнюдь не самые типичные семиты.
И, наконец, автор к вящему возмущению очень многих антисемитов, которых много среди русских национал-патриотов, „отдал” семитам „славу” Трои, Рима и Константинополя. В данном случае личное дело автора, что он эту „славу” считает весьма сомнительной. Но большинство то так не считает!
Здесь мы не удержимся от реплики. „Хорошо” и „плохо” это дело априорного выбора некой оценочной шкалы. Которая не может быть единой в Архангельске и Сахаре. Для живущего в Архангельске хорошо, когда тепло. А для живущего в Сахаре, когда прохладно. И если живущий в Архангельске, начитавшись „не тех” книг, начинает мыслить как человек из Сахары, то это его личные проблемы и его личная драма.
Но и для семитов и для большинства нынешних русских националистов слава Трои, Рима и Константинополя кажется истинной. И „сдача” ее семитам, в этой шкале ценностей не упрек, а величайшая похвала им.
Более того, мы совершили еще один непростительный, в глазах национально-патриотической массовки грех. Мы признали правоту претензий семитов (которых оголтелая публика наверняка, не заметив всех оговорок автора, отождествит только с евреями) на главенство в рамках имперской модели. Где бы и как бы она не реализовывалась.
Впору записывать автора не в антисемиты, а в „жидо-масоны”.
Так что покорнейше просим наших оппонентов, прежде чем набрасываться на автора всем скопом, выяснить отношения между собой, и определить в чем же нас надо упрекать, в антисемитизме, или в „жидо-масонстве”.
В чем мы готовы признаться сами, так это в нашем неприятии людоедства, тупости, ханжества, бюрократизма. Все эти качества были внедрены в практику управления большими массами людей в рамках имперской модели. И мы эту модель не приемлем. Она нам противна.
И мы не выделяем отдельной строкой ни один из факторов, способствующих становлению этой модели. От соответствующего стечения природных обстоятельств до расовой специфики тех, кого мы причисляем к семитам, построивших эту империю.
Что касается конкретных людей, то мы должны с научной корректностью и ответственностью признать, что на всех территориях, на которые распространялась Первая империя, или ее ближайшие наследники, среди населения имеется доля семитского (в нашем понимании) генофонда.
Но автор не склонен вслед за некоторыми коллегами, русскими националистами и расово мыслящими идеологами абсолютизировать роль генофонда в становлении человека. Мы взываем к арийскому чувству меры наших товарищей. Не уподобляйтесь оголтелым болванам. Не преувеличивайте, в частности роль генетики. Она велика. Но не тотальна.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |