Суть подобных высказываний — перекладывание ответственности за сложившееся положение на «них», самоустранение от решения проблем вместо активного участия в исправлении ситуации или в поисках выхода из тупика, В конце концов, мы все совместными усилиями, желаем мы того или нет, создаем положения, в которых оказываемся.
Точно также мы поступаем и с проблемами, связанными со здоровьем и болезнями, отделяя друг от друга органы, словно они не функционируют совместно в рамках целостного организма. Мало того, мы стремимся отделить от себя наши заболевания, отчуждаем свое состояние от эмоций, которые вызывает это состояние. Наши высказывания при этом звучат примерно так:
«Ты заразил меня гриппом».
«У меня никуда не годная спина».
«Желудок снова причиняет мне массу хлопот».
«Как я ненавижу свои бедра — они такие толстые».
Заболевая, мы стремимся избавиться от симптома, нисколько не интересуясь причинами, вызвавшими этот симптом, а это очень опасно. Вспомните, как вы ведете себя, попадая на прием к врачу:
«Док, избавьте меня раз и навсегда от этих проклятых болей в колене».
«У меня страшно болит голова, дайте мне аспирин».
«Слава Богу, завтра мне вырежут желчный пузырь. Наконец-то перестану мучиться».
Очень часто мы видим причину заболевания в некой внешней причине — например в микробе или опухоли. Нам кажется, что стоит удалить эту причину, как все проблемы будут решены. Главный способ лечения — прием таблеток или хирургическая операция. Назначение медикамента, позволяющего избавиться от боли или инфекции, основано на исследованиях, выполненных в соответствии с представлениями о мире, разделенном на независимые друг от друга части. Такой подход не способствует действительному устранению причин заболевания. Достижения современной медицины потрясают воображение, но оборотной стороной этих чудес стала наша неспособность самостоятельно поддерживать себя в добром здравии. Стоит только нам с помощью доктора избавиться от одной хвори, как на смену ей немедленно приходит другая. Иногда лекарство обладает столь выраженным отрицательным побочным действием, что после его приема требуется дополнительное лечение. Однако мы склонны считать эти осложнения изолированными, случайными явлениями.
Большинство болезней возникает не от микробов, а от образа мышления, при котором человек представляется скопищем частей, функционирующих независимо друг от друга, а не единым целым, в котором нельзя вычленить главные и несущественные фрагменты. Такой «сепаратизм» мышления приводит к тому, что ответственность за здоровье индивида и общества перекладывается на врачей и здравоохранение. Нам зачастую кажется, что доктор может отремонтировать наш организм, как механик в автосервисе чинит машину. Сколько раз приходилось мне наблюдать плачевные результаты такого отношения к своему здоровью. От столь мелкого дробления действительности многие больные теряются, не зная, к кому обратится. Ко мне приходили пациенты, которые предъявляли длинный список врачей и целителей, у которых они побывали. Там значились врачи-терапевты, узкие специалисты всех направлений, целители, акупунктуристы, диетологи и травники. От такого сочетания разнородных предписаний и манипуляций не происходило практического лечебного эффекта, поскольку подходы различных специалистов находились в непримиримом противоречии друг с другом. Врачи и целители всевозможных направлений по-разному оценивали состояние одного и того же больного! В такой ситуации пациенты просто не знали, что им делать и кому верить.
Вследствие нашего воспитания в традициях западной культуры мы требуем от врача диагноза, но это все равно что спрашивать о том, какие именно «строительные блоки» лежат в фундаменте «здания» болезни. Никто не понимает, что таких «строительных блоков» просто не существует в природе. Но мы продолжаем просить, чтобы нам их предоставили. Мы их просто требуем... и получаем. Нам представляют конкретные «факты» нашего чисто физического заболевания, но эта конкретика ограничивает нашу способность видеть за фактами сложные взаимосвязи, многоуровневую структуру любого, даже самого незначительного недомогания. Мы принимаем физический диагноз за полный и исчерпывающий ответ и (преисполненные надежды) начинаем считать себя в безопасности. В результате мы возлагаем на нашего лечащего врача тяжкое бремя ответственности за свое здоровье — не только физическое, но и духовное. Он и только он обязан заботиться о нашем здоровье с помощью точной диагностики и правильного лечения. Мы испытываем достойную восхищения уверенность, что стоит только назвать болезнь и ее причину, как мы тут же обретаем способность обуздать ее. Точнее, даже не мы, а наш доктор.
Справедливости ради надо сказать, что при множестве заболеваний этот метод работает прекрасно и достаточно эффективно. Мы избавляемся от физических симптомов, которые, собственно говоря, и считаются болезнью, но остаемся наедине с причинами, обусловленными глубинными уровнями нашей реальности, которые и вызвали физическое недомогание. Если взглянуть в корень проблемы, то выяснится, что практика диагностики и лечения чисто физических симптомов еще на один шаг отдаляет нас от нашей глубинной, истинной сути. Мне кажется, что мы неправильно пользуемся возможностями диагностики. Зло коренится отнюдь не в ней самой. Вся беда в том, что мы останавливаемся на полпути, решив, что постановка физического диагноза и назначение не менее физического лечения исчерпывает проблему. Мы не используем — а вполне могли бы — врачебный диагноз как ступень, как еще один фрагмент сложной мозаики, созерцание которой целиком только и может раскрыть перед нами возможность самопознания и духовного роста. Подход к болезни как к совокупности физических симптомов и только делает совершенно косной всю систему постановки диагнозов.
Механистическая модель — источник диагнозов, равносильных смертному приговору
Страдания пациента только усиливаются, а чувство растерянности возрастает, когда он слышит из уст медиков заявления типа: «Если вы не будете лечиться согласно нашим предписаниям, то ваше состояние может катастрофически ухудшиться, возможно, вы даже умрете». Естественно, врач обязан сообщать пациенту сведения о возможных исходах болезни, если больной отказывается от лечения, однако никакой врач не имеет права считать, что его метод лечения — единственно возможный и правильный. Вполне вероятно, для данного заболевания существуют и другие методы лечения. Пациенту надо ясно дать понять, что стандартные медицинские подходы имеют свои ограничения, и больной всегда должен иметь возможность искать альтернативные методы лечения, независимо от того, знает о них его лечащий врач или нет. Вместо того, чтобы вешать на больного ярлык, врач должен просто признать, что в данном случае исчерпаны только возможности западной медицины, а не потеряна надежда вообще.
Пожалуй, самое страшное, чему я была свидетелем, это постановка окончательного диагноза впервые выявленным онкологическим больным. Естественно, есть статистика, которая дает информацию о наиболее вероятном течении того или иного заболевания и о его исходе. Но такую макростатистику ни в ком случае нельзя бездумно прикладывать к конкретному пациенту. К несчастью, больной, случай которого явился исключением из статистической закономерности, расценивается как диагностическая ошибка, «спонтанная ремиссия», «доброкачественное течение болезни» или «чудо». Такой подход дискредитирует метод, который помог данному больному преодолеть потенциально смертельный недуг.
Ставя больному диагноз неизлечимого заболевания, западная медицина тем самым создает для пациента дополнительные трудности, приучая его к мысли, что он никогда не поправится. В сознании больного утверждается патологическая вера, убеждение в безнадежности положения, что еще больше усугубляет проявления болезни — ведь отныне пациенту приходится бороться не только со своим недугом, но и с той частью своего сознания, которая убеждена в непоправимости ситуации. Диагноз неизлечимой болезни навязывает больному взгляд западной медицины, в рамках которой для данного заболевания действительно не существует действенных способов исцеления. Постановкой смертельного диагноза западная медицина как бы говорит больному: «Следуй нашим убеждениям, восприми наше решение о том, что эта болезнь (точнее, ее диагноз, который мы поставили) существует в действительности (как мы ее понимаем) и является неизлечимой».
Такие завуалированные высказывания возвращают нас к исходному тезису: в нашей жизни очень большую роль играют модели реальности, которым мы доверяем, и допущения, которые мы считаем истинами в последней инстанции. Мы до сих пор недооцениваем их глубочайшее воздействие.
ВОПРОС О МОДЕЛЯХ РЕАЛЬНОСТИ
Как говорила Лили Томлин, героиня бродвейского хита «Поиски разумной жизни во Вселенной», «реальность — это коллективное заблуждение».
Я утверждаю, что та модель реальности, которую мы принимаем за истину, и есть реальность. Проблемы возникают, когда какое-либо явление не входит в рамки принятой модели. В этом случае мы либо обвиняем себя в глупости, либо объявляем данное явление невозможным, поскольку оно не соответствует нашей модели. В то же время, мы редко когда решаемся поставить под сомнение истинность модели или подумать о ее ограниченности.
Тем не менее, все модели ограничены определенными рамками. Если мы помним об этом, то, вероятно, в некоторых случаях можно без ущерба для дела принять некий частный случай модели действительности — например, следовать постулату первичности материи, когда речь идет о вопросах механики. Но если дело касается неизлечимого заболевания, то механистическая модель реальности перестает работать. В этом случае надо поискать новую модель, в рамках которой излечение представляется вероятным. Проще говоря, пациент должен отыскать для себя иную медицинскую систему, отличающуюся от той, которая предлагает ему мучительную операцию и лишает надежд на исцеление. Традиционные западные методы лечения не только бесполезны в таких случаях, они еще и ограничивают возможности таких систем, как целительство, гомеопатия, иглоукалывание, макробиотика и другие.
Диагноз неизлечимого заболевания — это приговор не пациенту, а медицинской системе данного общества. Получая вердикт, больной моментально лишается многих преимуществ, и, самое главное, он начинает сам тормозить тот процесс внутри своего организма, который еще способен поддержать его силы и способствовать исцелению. Кроме того, пациент лишается возможности воспользоваться альтернативными способами целительства. Будет гораздо лучите, если врач честно скажет пациенту: «Я сделал для вас все, что было в моих силах, и не могу предложить вам какой-либо иной вид лечения. Если вы желаете, могу остаться с вами и позаботиться, чтобы ваши мучения не были невыносимы — насколько это будет в моих силах. Возможно, кто-то другой знает, как лечить вашу болезнь».
Я утверждаю, что на этом ограничивается ответственность врача. Он не может и не должен брать на себя единоличную ответственность за здоровье, а тем более, жизнь своего больного. Врач не должен присваивать себе функции Бога — это слишком тяжелая ноша для смертного. Да, конечно, врачи несут в каждой клеточке своего тела свет Божий, но то же можно сказать и об их пациентах. Считается, что в каждый данный момент времени врач имеет больший доступ к целительным возможностям, чем его пациент, но не следует забывать, что и больной должен иметь доступ ко всем этим силам и имеет право ими распоряжаться — кстати, это весьма облегчило бы участь самих врачей.
Ответственность, которую мы возлагаем на врача, слишком тяжела для него. Так вести себя — нечестно. Наши действия продиктованы механистической моделью мира. Как только врач выписывает нам таблетки или удаляет в ходе хирургической операции какой-либо орган или опухоль, мы начинаем считать его ответственным за нашу жизнь, словно это не мы принимаем таблетки или не по собственной воле ложимся на операционный стол.
Переход к голографической модели
Мы, как пациенты, должны взять на себя ответственность за свое лечение и здоровье, попросив семейного врача помочь нам в этом благородном деле. Мы, как человеческое сообщество, должны установить рабочие отношения между пациентами, целителями и системой здравоохранения, представители которой выполняют великую миссию оказания помощи больным.
Для того чтобы начать устанавливать такие отношения, необходимо первым делом принять метафизику типа М-3, описанную в начале этой главы. Согласно ее постулатам первоначально сознание, а бытие — вторично. Нам следует признать, что основной реальностью является разум. Если мы окажемся способными на это, то сделаем огромный шаг вперед в изменении существующего нелепого порядка вещей и приблизимся к принципам холизма.
Итоги многолетних исследований в области энергетического целительства, представленные в моей книге, как раз и основаны на метафизике типа М-3: разум — первопричина материи, следовательно, разум и сознание — истинная, основополагающая реальность. Однако понятия разума и сознания в нашей культуре сильно ограничены. Человеческий опыт простирается далеко за пределы разума, поэтому я предпочитаю пользоваться термином сущность для обозначения основополагающей природы человеческого существования и бытия. Сущность — более точный и тонкий термин для обозначения того, что мы называем сознанием. Сущность — это тот фундамент, на котором покоится сознание. В то же время сознание более широкое понятие, чем разум, и является фундаментом для последнего. Таким образом, выстраивается схема: сущность порождает сознание, сознание порождает разум, а разум дает начало материи.
Сущность, о которой я говорю, пребывает в ядре каждого живого существа. Эта сущность находится везде и всюду. Все на свете пронизано сущностью, сознанием и разумом. Таким образом, метафизика типа М-3 естественным образом приводит нас к взаимосвязи всего сущего — это испытывает на своем опыте каждый целитель. Принимая метафизику М-3, мы приходим к новому пониманию голографии — науки, которую ожидает большое будущее, поскольку она способна дать новые ответы на старые вопросы о том, кто мы такие и каким образом происходят в нас процессы исцеления и созидания.
Давайте придадим своему разуму новое направление деятельности и переориентируем его в сторону холизма. Что это такое? Чем он отличается от нашего современного понимания действительности? Что значит жить в голографической модели действительности? Что произойдет с нами, если мы начнем мыслить и чувствовать голографически? Как изменится от этого наша жизнь?
Многие из нас испытывали чувство единения с природой либо в процессе медитации, либо любуясь красивым закатом. Опыт такого общения с природой оказывает на человека мощнейшее воздействие. Каждому из нас очень хочется как можно чаще испытывать подобные чувства. Создается впечатление, что между спонтанными вспышками единения с сущим и приложением холизма к повседневной жизни пролегла глубокая пропасть. Эта книга посвящена тому, чтобы научиться строить мост через эту пропасть. На одной стороне моста — наш физический мир и наше физическое тело. На другой — воплощение холизма, когда каждый из нас чувствует свою безграничность. Таким образом, перед нами поставлен выбор, и если выбирать истинную свободу и безграничность, тогда возникает вопрос: как можно стать холистичным?
Исследование универсальной голограммы
Чтобы попытаться понять, как может выглядеть голографическая модель реальности в личном повседневном опыте, я задала некоторым своим ученикам, которые занимались со мной по три года, следующий вопрос: «Вообразите, что вы — голограмма. Каким образом это может раскрепостить вас?» Вот некоторые ответы:
МАРДЖОРИ В.: В голограмме мы одновременно являемся и наблюдателем, и творцом. Мы не часть некой схемы — мы сами схема. Голограмма выводит нас за рамки одномерного линейного времени и трехмерного физического пространства. Голограмма символизирует взаимосвязь и взаимозависимость всего в природе. Она — сама по себе есть неограниченность. Она объединяет в себе все опыты всего человечества и всей Вселенной — будучи голограммой мы получаем возможность ощутить себя всем на свете, самой Вселенной. Голограмма — это воплощенные прошлое, настоящее и будущее, соединенные в непосредственном опыте.
ИРА Г.: Вообразив себя голограммой, я раскрепощаюсь, потому что голография позволяет мне увидеть и почувствовать всю Вселенную с помощью одной-единственной клеточки моего организма и испытать вселенский опыт на основании опыта моей единственной жизни. Каждая частичка природы становится ключом к пониманию всей Вселенной.
СИЛЬВИЯ М.: Становясь голограммой, я делаюсь безграничной, приобретаю способность бесконечно передвигаться в любом направлении во времени и пространстве. Я чувствую себя деревьями, животными, бездомными, а они — то же самое, что я. Может быть, об этом говорит старая поговорка: «Один за всех, и все за одного».
КЭРОЛ X.: Представив себя голограммой, я становлюсь бесконечной и одновременно начинаю осознавать взаимосвязанность всего сущего, понимать, что я — отражение Божественного духа. Я понимаю также, что все мои мысли, слова, поступки переживаются не только мной, но и всем мирозданием — это потрясает! Кроме того, я ощущаю, что все сущее «принимает» мой дух, как приемник принимает радиоволны.
БЕТТИ Б.: Будь я голограммой — скажу, например, об алкоголизме — я была бы не только женой алкоголика, но и мужем, дочерью, сыном и самим алкоголиком. Я бы физически чувствовала, как алкоголь проникает в мои клетки; в то же время я бы видела и знала, как чувствуют себя все на свете, что они испытывают морально, физически, телесно и духовно. В таком положении невозможно принять чью-либо сторону, потому что все становятся единым целым, частью Бога и Вселенной.
ПЭМ К.: Я верю в то, что я — голограмма, но очень трудно выразить словами, что это означает. Стать безграничным, это значит следующее.
1. Я не одинок, я всегда связан с единым и целым. В действительности, я и есть это целое.
2. В любой момент времени я могу принимать любую форму, которая мне нужна. На самом деле, я так и поступаю.
3. Я дышу в унисон со всем сущим на свете.
4. Я не ограничен рамками своего физического тела. Мне доступна любая информация о Вселенной — о ее прошлом, настоящем и будущем. Я могу без ограничений перемещаться по всем измерениям пространства. Я могу одновременно присутствовать везде. Нет, в самом деле, я могу одновременно быть в нескольких местах. Короче говоря, быть голограммой — это значит быть очень большим и связанным со всей Вселенной. Я одновременно целое и его часть.
РОЗАННА Ф.: Если я голограмма, то я не часть чего-то, а само целое. Это делает меня поистине безграничной, поскольку я не только связана со всем сущим, я и есть это сущее во всем его многообразии, и, значит, я не ограничена в своих способностях к пониманию, знанию, видению, обучению, бытию и поступкам (уверена, что этим не исчерпываются мои способности).
Если трактовать положение «я — целое», как голограмму, то я во всем и в каждой частице этого всего; таким образом, я нахожусь в центре равновесия между моей ничем не ограниченной сущностью и всеми другими объектами и сущностями.
ДЖОН М.: Все это научная метафора высказывания Христа: «Я и Отец мой — суть Одно». Это означает, что я не аутсайдер, что даже если я — блудный сын, то все равно вся полнота Вселенной принадлежит мне, поскольку находится во мне. Точнее сказать, что Вселенная во всей полноте протекает через меня. Эта мысль напоминает мне о чувстве покоя, которое поддерживало меня в самые драматичные моменты жизни. Быть голограммой — это значит представить себе огромность целого, которое в ответ обращает к тебе свое человеческое лицо. Представление себя голограммой придает мужества и вселяет надежду.
МАРДЖ М.: Я вижу себя всем, что существует. Мне, правда, надо научиться постигать те аспекты моего «я», которые я желаю постичь. Человеку-голограмме подвластно все, ему доступны все знания, поэтому очень заманчиво почувствовать себя голограммой.
ЛОРИ К.: Это ощущение дает мне крылья, на которых я в любой момент могу перенестись туда, куда захочу. Я чувствую себя ответственной за свою личность, поскольку я представляю, кто я на самом деле и что я способна изменить мир. Голография позволяет мне приобщиться к универсальному знанию и пониманию всего на свете. Быть голограммой — значит освободиться от пут дуалистической дисгармонии и войти в мир света, единения и знания. Я связана со всем сущим неразрывными узами.
СЬЮ В.: Мне трудно быть голограммой, поскольку разум твердит мне: «Я — не голограмма». Но зато я могу представить себя как нить, вплетенную в живую ткань вселенского бытия. В таком состоянии отсутствуют «я» и «не-я», существует только «я есть». Время и протяженное пространство перестают существовать, поскольку «я есть» присутствует одновременно везде,
ДЖЕЙСОН С: Вообразив себя голограммой, я получаю возможность раздвинуть рамки своего бытия до нужных мне пределов. Честно говоря, такая возможность немного пугает. Так, когда я представляю себя голограммой, у меня возникает чувство отчуждения от собственной личности и предначертанного мне жизненного пути, я вижу все это, как несколько связанных между собой путей, которые я наблюдаю со стороны, словно они не имеют ко мне никакого отношения. С другой стороны — на микроуровне — я получаю возможность полностью выражать свою сущность и ощущать себя единым целым в обыденной жизни. Я вижу при этом, как я иду по жизни своим, «джейсоновским» путем, придавая окружающему меня миру свои черты, я вижу себя со всеми своими дарованиями, перспективами, неудачами, проблемами, силой и слабостями. Как человек, который способен отстраниться от своей физической и духовной сущности, я не люблю состояния отчуждения, особенно, если оно становится слишком сильным. Однако, должен признаться, что чувство всеохватности бытия мне очень нравится.
Когда я, как практикующий целитель, смотрю такими глазами на пациента, мне думается, что я могу полностью слиться с его настоящим, прошлым и будущим. Таким образом, акт целительства перерастает сиюминутные временные рамки.
Голографический жизненный опыт требует расширенного понимания и осознания, повышенной чувствительности и восприимчивости к личностному и межличностному. Овладеть этим искусством можно шаг за шагом, что мы и попытаемся сделать на страницах этой книги.
Голографическое чувство — это переживание момента целительства. Когда человек перестает ощущать свою зависимость от одномерного времени и трехмерного пространства, автоматически начинается процесс исцеления. Такова истинная природа Вселенной.
Я уверена, что все вы в своей жизни испытывали подобные ощущения. Вопрос заключается только в том, как вызывать эти ощущения по собственному усмотрению, когда в них возникает нужда, и как интегрировать эти ощущения в нашу повседневную жизнь. Самая трудная задача, настоящий вызов для нас — научиться пользоваться голографическим ощущением в повседневной жизни. Для того чтобы научиться это делать, надо хорошенько разобраться в том, что такое холизм. Но сначала давайте поближе познакомимся с голографией.
Открытие холизма и голографии
В 1929 году математик и философ Альфред Норт Уайтхед попытался описать природу как расширяющуюся цепь взаимосвязанных событий. «Эти события, — писал он, — не определяются в терминах чувственного восприятия. Дуализма отношения сознание/материя попросту не существует. Реальность замкнута и едина по своей сути». Уайтхед имел в виду, что все на свете относительно, в том числе и наши чувства. Мы используем их, чтобы получать информацию о тех или иных ситуациях. С другой стороны, наши чувства тоже воздействуют на ситуацию, которую мы воспринимаем с их помощью. В том же году Карл Лэшли опубликовал результаты своих исследований головного мозга, в которых утверждалось, что в нем не существует определенного места, где хранилась бы память. Эксперимент показал, что иссечение того или иного участка головного мозга не разрушает память. Кроме того, нет оснований связывать память с какими-то определенными нервными клетками в центральной нервной системе. Становилось очевидным, что память, скорее всего, распределена по всей массе головного мозга, подобно некоему энергетическому полю.
В 1947 году математик Деннис Габор вывел уравнение, согласно которому стала возможной трехмерная фотография, которую Габор назвал голографией. Первую голограмму создали с помощью лазера в 1965 году Эмметт Лейт и Юрис Упатиникс. В 1969 году доктор Карл Прибрам, всемирно известный специалист по физиологии мозга из Стэнфордского университета, предположил, что голография может послужить прекрасной моделью процессов, происходящих в головном мозге. В 1971 году доктор Дэвид Бом, известный физик, работавший вместе с Эйнштейном, высказал гипотезу о том, что, возможно, Вселенная построена на голографических принципах. Прибрама весьма воодушевили идеи Вома, поскольку они поддержали его собственную идею о том, что голографический мозг собирает и считывает информацию голографической Вселенной.
Что такое голограмма?
Так о чем же говорили и писали все эти люди в своих книгах и статьях? Чтобы понять их идеи, давайте разберемся, как устроена голограмма. Вы, конечно, видели голографические фотографии. Эти изображения трехмерны и проецируются в пространство словно ниоткуда. Обходя изображение, вы видите его с разных сторон.
Создание трехмерного голографического изображения происходит в два этапа. На рис. 4 показан первый этап. Луч лазера расщепляется специальной призмой. Первая часть фокусируется специальной линзой на некотором объекте, например, на яблоке, а потом отражается зеркалом на фотографическую пластинку. Вторая часть сразу достигает зеркала, отражается от его поверхности и с помощью линзы фокусируется на поверхности той же фотографической пластинки. Между двумя частями задается определенное фазовое соотношение. Фотография сделана. Она представляет собой фиксацию на светочувствительном слое интерференции двух лучей. Интерференция выглядит на фотопластинке, как хаотичное расположение расплывчатых линий и контуров.
Для осуществления второго этапа из системы надо просто удалить яблоко, расщепляющую призму, зеркало и вторую линзу. Если теперь луч лазера направить на проявленную пластинку и сфокусировать его с помощью линзы, то над поверхностью фотопластинки появится подвешенное в воздухе трехмерное изображение яблока! Но что еще удивительнее — если уменьшить вдвое площадь пластинки, то есть отрезать от нее половину, то изображение яблока останется на месте, только станет более расплывчатым. Разрезание пластинки можно продолжить и дальше, и каждый раз в пространстве останется висеть изображение целого яблока, хотя каждый раз качество изображения будет становиться чуточку хуже.
ГОЛОГРАФИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ И СЕМЬ ДОПУЩЕНИЙ О ПРИРОДЕ РЕАЛЬНОСТИ
Вступая в эру голографии, следует подготовиться ко многим изменениям. Голографический подход основан на семи главных допущениях о природе реальности, которые являютсяпрямым следствием работ по голографии и на которых основана голографическая модель мира.
Допущение 1.
Основная реальность — сознание
Чтобы лучше понять это допущение, давайте разберемся в анализе, сделанном доктором Прибрамом. Он утверждает, что основная реальность — это энергетические символы, которые наш мозг улавливает с помощью органов чувств. Головной мозг интерпретирует энергетические сигналы в цвете и форме, скажем, яблока. То есть имеется в виду, что истинная реальность подобна лазерному лучу, который переносит информацию в пространстве. То, что мы воспринимаем как реальность, есть не что иное как трехмерная проекция яблока в голографическом изображении. Истинную реальность надо искать в энергии, которую воспринимают наши органы чувств, а не в объектах, которые мы описываем, как реальные.
Доктор Прибрам считает, что наш мозг действует подобно голограмме, проецируя реальную энергию луча в иллюзорное изображение яблока. Головной мозг, используя пять чувств, улавливает излучение того поля, на которое мы в данный момент обратили внимание, и трансформирует поле в некий объект, который и кажется нам реальным. Проще говоря, то, что мы воспринимаем, есть не что иное, как вторичная реальность. Это всего-навсего символ более глубокой реальности (энергетического луча), которая проецируется в нашем сознании как чувственно воспринимаемый объект.
Прибрам утверждает, что все наши чувства, действуя совместно, создают в мозге иллюзию реального мира подобно тому, как стереосистема создает иллюзию объемного звучания или как наушники создают иллюзию того, что звук рождается в голове слушателя. Пока, правда, создана голография, которая может использовать только свет, воздействующий на наше зрение, но настанет тот день, когда, возможно, будут созданы голограммы, использующие осязание, слух, обоняние и вкус.
Ясно, что исследования доктора Прибрама имеют прямое отношение к энергетическому полю человека. На уровне ауры основной реальностью является энергия. Однако, продвигаясь глубже, мы найдем наши намерения, отражающие состояние нашего сознания, из которого исходит поток энергии поля. На еще более глубоком уровне мы находим сущность и ядро — основу всякой реальности. Путем таких рассуждений мы пришли к метафизике типа М-3.
Допущение 1 относительно здоровья а здравоохранения
1. Вероятно, самое мощное воздействие на здоровье оказывает наше сознание, выраженное как намерение, и энергия нашей ауры, являющаяся результатом намерений, — это фундаментальные факторы, определяющие здоровье и его расстройства. Все это означает, что наши намерения, как осознанные, так и подсознательные, и способ их воздействия на мысли, чувства и действия, являются первичными факторами, определяющими состояние нашего здоровья. Любое физическое заболевание — это всего лишь физическое выражение истинного расстройства, гнездящегося на уровне сознания. Именно в сознании находится материальная основа расстройства здоровья.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |