Вопросы к экзамену по курсу Античная литература 1 страница

Вопросы к экзамену по курсу Античная литература

1. Периодизация греческой литературы. Общая характеристика древнегреческой культуры.

1. Архаический — до 5 в. до н.э — время разложения родового строя и перехода к рабовладельческому гос-ву эпос и лирика; Гомер, Гесиод;ямбическая и элегическая лирика,мелическая

2. Аттический — V-IV до н.э. время расцвета и кризиса рабовладельческих эллинских полисов до потери ими госуд.независимости драма; Эсхил, Софокл,Еврипид, Аристофан;ораторы

3. Эллинистический — IV-I до н.э. лит-ра эллинистического общества проза; Менандр, Каллимах, Феокрит

4. Римский — с конца 1 в.до н.э. Плутарх, Лукиан Греческая лит-ра времен Римской империи

Особенности:мифологическая тематика из связи античного мира с общинно родовым обществом;философское осмысление действительности, мифологию используют как арсенал, как средство раскрытия действительности;традиционность образов и ситуаций, не тормозящая лит развитие, а позволяющая углублять раскрытие содержания, обусловленного идейными целями и задачами времени;непосредственная связь с УНТ, позднее — обращение к письменности для фиксации;преобладание стихотворной формы и её тщательная разработка;постоянная близость к фольклору;чел — основной объект художественного изображения;отражены особенности и эволюция художественного восприятия действтельности;строгая система жанров, возникающих последовательно и одновременно;традиционная система стилей;метрическая система.

Греческая лит-ра — древнейшая из литератур Европы,она развивалась самостоятельно, не опираясь на опыт др.литератур..Античная лит-ра пережила века. Такие памятники, как гомеровские поэмы, воспринимаются читателем не только как исторические документы, но и как эстетически значимые произв-я.Отличительные черты античной литры периода расцвета — прославление доблести и непреклонности в борьбе, любви к родине, вера в силы человека, его способность к всестороннему развитию.Образы и сюжеты мифа, драматические и словесные фольклорные формы продолжают играть огромную роль в античной лит-ре на всех этапах ее развития. Антич.литра выработала большое разнообразие худ. Форм и стилистических средств, большая часть которых до сих пор сохранила свои названия поэма, комедия, трагедия, ода..Творческое соприкосновение античн. Лит-ры со средневековой и новой Европой никогда не прекращалось, оно имеется даже в принципиально враждебной античному язычеству церковной литературе средних в. Следует отметить три периода в истории европейской культуры, когда это соприкосновение было особенно значительным. Во-первых, — эпоха Возрождения,противопоставившая богословскому и аскетическому мировоззрению Средних веков новое, посюстороннее гуманистическое мировоззрение, утверждающее земную жизнь и земного человека. Другой эпохой, для которой ориентация на античность являлась литературным лозунгом, был период классицизма XVII — XVIII вв., ведущего течения в литературе этого времени.

2. Понятие о мифе. Миф и мифология.

Мифологическим материалом сказаний о богах и героях пронизаны все жанры греческого фольклора. Возникновение мифологических представлений относится к очень ранней ступени развития человеческого общества. Зависимость человека этого времени от непонятных для него природных и общественных сил, его бессилие перед ними находили свое выражение в фантастических, мифологических представлениях о природе и о способах воздействия на нее. Мифы имеются у самых отсталых народов: они в огромном большинстве случаев представляют собой рассказы о происхождении тех или иных предметов, явлений природы, обычаев, наличие кот. Играет значительную роль в общественной жизни. Предметом мифа являются и небесные светила, солнце, луна, созвездия; миф повествует об их приходе на небо и о том, как создавалась их форма, направление движения, фазы и т. д. Миф никогда не рассматривается как вымысел, и первобытные народы строго отличают выдумки, служащие лишь для развлечения от мифов, которые также мыслятся как подлинная история. Социальная функция мифа — быть идеологическим оправданием и залогом сохранения существующего порядка в природе и в обществе. Одной из важнейших предпосылок мифообразования является приписывание свойств человеческой психики предметам окружающей среды. Все живое, а также движущееся и таким образом кажущееся живым — звери, растения, море, небесные светила и т. п., — мыслятся как личные силы, совершающие те или иные действия по тем же мотивам, что и люди. Богато разработанная мифологическая система является одной из важнейших составных частей того наследия, которое греческая литература получила от предшествующих стадий культурного развития, и мифотворчество прошло много этапов, прежде чем отлилось в формы, известные нам из греческой мифологии. Греческие мифы повествуют о происхождении явлений природы и предметов материальной культуры, общественных установлении, религиозных обрядов, о происхождении мира космогония и о происхождении богов теогония. В мифологических сказаниях греков находят отражение те представления о природе, о которых упоминалось выше в связи с различными формами обрядовой игры. Борьба доброй и злой силы, смерть и воскресение и т д. миф о Персее

3. Мифологические категории.

4. Понятие об эпосе. Виды народного эпоса.

Эпос — героическое повествование о прошлом, содержащее целостную картину народной жизни и представляющее в гармоническом единстве некий эпический мир и героев-богатырей. Главные виды народного эпоса: сказки, былины, исторические песни, пословицы и загадки.

5. Греческий героический эпос и Илиада.

Тема поэмы объявлена в первом же стихе, где певец обращается к Музе, богине песнопения: Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына.

Илиада охватывает в качестве событий всего 50 дней последнего года войны. Гнев Ахилла и его последствия. Илиада — военно-героическая эпопея, где центральное место занимает рассказ о событиях. Аристотель писал, что Гомер гениально выбрал сюжет. Ахилл — особый герой, он заменяет собой целое войско. Задача Гомера — описать всех героев и быт, но Ахилл затмевает их. Ахилл велик, но смертен. Героизм — осознанный выбор Ахилла. Эпическая доблесть Ахилла: храбрый, сильный, бесстрашный, воинственный клич, быстрый бег.

Действие поэмы протекает в двух параллельных планах, человеческом — под Троей и божественном — на Олимпе. Троянская война разделила и богов на два лагеря, между которыми постоянно происходят грубые пререкания, изображенные не без значительной примеси комического элемента. В земном плане все определяется последствиями гнева Ахилла, в небесном — волей Зевса. Но его воля не всеобъемлюща. Зевс не может распорядиться судьбами греков и троянцев. Он использует золотые весы судьбы.

Композиция: чередование земной и небесной линии сюжета, которые к концу смешиваются. Гомер свою поэму на песни не разбивал. Впервые ее разбили александрийские ученые в 3 в до н э. Главы нумеруются по буквам греческого алфавита.

Гомер показывает, что родовая коллективность уходит в прошлое, начинает формироваться новая нравственность, где на первый план выходит представление о ценности собственной жизни.

События в Илиаде развиваются поступательно и последовательно.

Гомер впервые дает нам опыт сравнительной характеристики. III песнь Илиады: Елена рассказывает о героях. В расспросах Приама и ответах Елены встает ряд образов -величавый Агамемнон, многоумный Одиссей, могучий Аякс Аянт Боевые картины Илиады чередуются с трогательными сценами в стенах осажденной Трои и несколько комическими пререканиями на Олимпе

Длинным перечнем кораблей, племен и вождей греческого войска каталог кораблей, а также троянских сил, выступающих из города под предводительством своего храбрейшего витязя Гектора, сына царя Приама, заканчивается II книга.

3-я книга знакомит с виновниками войны — Парисом, Менелаем, Еленой. Парис перед началом сражения вызывает храбрейшего из ахейцев на единоборство, но в страхе отступает перед оскорбленным мужем Елены; лишь упреки Гектора заставляют его вернуться обратно; В единоборстве Менелай уже почти оказывается победителем, но Афродита похищает Париса с поля сражения. Смотр со стены.

Центральное место в описании первого дня боя занимает 5-я книга, подвиги Диомеда. Диомед убивает Пандара и ранит покровительствующих троянцам богов Ареса Арея и Афродиту. Эта книга имеет очень архаический характер и заключает в себе ряд сказочных черт, обычно чуждых повествованию Илиады мотив шапки-невидимки. Боги и люди представлены здесь сражающимися как равные.

Совершенно иной характер имеет 6-я книга, действие которой развертывается главным образом в стенах осажденной Трои. Обреченность города показана в двух сценах: шествие Троянских женщин к храму Афины-градодержицы с мольбой о спасении. Вторая — прощание Гектора с его женой Андромахой и сыном.

Безрезультатным единоборством Аякса и Гектора кн. 7 кончается первый день боя.

С 8-й книги вступает в силу решение Зевса помогать троянцам, и они начинают одолевать ахейцев. Тогда Агамемнон снаряжает посольство к Ахиллу 9-я книга.

Особняком в общем ходе повествования Илиады стоит 10-я книга — рассказ о ночной экспедиции Одиссея и Диомеда в троянский стая, три которой они захватывают в плен троянского лазутчика и производят резню в лагере вновь прибывшего союзника Трои, фракийца Реса.

Книга 11-я и последующие — новые успехи троянцев. Описание боя разбито на ряд эпизодов, посвященных подвигам различных ахейских героев, и перемежается с действием в олимпийском плане, где дружественные ахейцам боги пытаются помочь им, обманув бдительность Зевса.

Особенно интересна сцена обольщениям Зевса в 14-й книге: Гера отвлекает Зевса с помощью любовных чар и усыпляет его.

Проснувшись, Зевс заставляет богов прекратить всякую помощь ахейцам. К концу 15-й книги положение греков почти безнадежно: они оттеснены к берегу моря, и Гектор уже готовится зажечь их корабли и отрезать таким образом путь к возвращению домой.

С 16-й книги начинается поворот в ходе событий. Ахилл дает согласие на то, чтобы его друг Патрокл одел его доспехи и отразил непосредственную опасность. Обезоруженный Аполлоном, он гибнет от руки Гектора.

Вокруг тела Патрокла возгорается ожесточенный бой, но Гектор уже завладел доспехами, и ахейцы, не надеясь отстоять тело, посылают к Ахиллу сообщить о случившемся кн. 17.

Ахилл потрясен гибелью друга; гнев сменяется жаждой мести. 19-я книга приносит отречение от гнева. Ахилл возвращается к военным действиям.

Запруженный трупами поток Ксанф тщетно убеждает Ахилла ослабить рвение и даже обрушивается на него своими волнами, но на помощь Ахиллу приходит Гефест, обратив против вод огонь кн. 21. Наибольшей напряженности повествование достигает в 22-й книге умерщвление Гектора

23-я книга, очень интересная для истории греческих религиозных представлений, посвящена похоронам Патрокла. Душа Патрокла является к Ахиллу в виде призрачной тени и требует скорейшего погребения. Описывается погребальный обряд и состязания, устроенные по этому случаю Ахиллом.

Примиряющую ноту вносит в поэму последняя, 24-я книга. Приам у ног Ахилла, и Ахилл, держа Приама за руку, — оба плачут о горестях человеческого существования. Ахилл соглашается принять выкуп и вернуть тело. Описанием погребения Гектора заканчивается Илиада

6. Гомеровский вопрос и гомеровские поэмы.

Проблема возникновения и создания поэм:

жил в семи городах, приписывавших себе честь быть родиной

время жизни — различные датировки, начиная с XII и кончая VII вв. до н. э.

имя Гомер = слепец, изображался слепым

собирательный хар-р имени — Г. приписывались многие произведения и эпич и стихотворные. С V до н. э., с зарождением исторической критики, начинают отделять подлинного Г.

В более позднее время отдельные античные ученые Г. приписывали только И. А О-другой автор, но большинство: обе Г. Различие в стиле — Г. составил И в молодости, а О на склоне лет.

текст гомеровских поэм прошел три этапа: целостный и законченный в устах самого Г. искажения со стороны рапсодов редакция Писистрата восстановила целостность, не имея уже возможности устранить противоречия между отдельными песнями.

до XVI в И и О были образцом и нормой художественного творчества, предметом подражания и соревнования для позднейших поэтов.

В эпоху классицизма развилось отрицательное отношение. Критика искала недостатки, главное — невыполнения правил эпической композиции классицизма — нет единого плана, героя, повторения и противоречия. Аббат д`Обиньяк доказывал, что И — соединение самостоятельных песен об осаде Трои, что Г. не было, а было много слепых певцов, исполнявших эти песни. Современники не поддержали.

1-я научная постановка гомеровского вопроса — Вольф, 1795 Приложение к Гомеру. И — свод разных песен, сочиненных в разные времена и разными поэтами.

Немец Гердер к XVIII считал Г. народным поэтом, песни которого были записаны из уст позднейших певцов. Доказывает:

1. сравнительно позднее развитие письменности у греков, VII — VI вв. до н. э.

2. один человек не может в памяти столько удержать

3. отдельные вставки и противоречия в поэмах

Считали, что единство и целостность поэм лежит в самом материале, в мифе, и не требует единого автора. Большинство песен принадлежит Г., позднее — просто добавляли.

1796 немец Шлегель, развивая положения Гердера и Вольфа, сделал вывод: худож. целостность поэм связана не с творческим замыслом индивидуального автора, а с единством творящего народа. результат коллективного творчества народных поэтов.

После появления труда Вольфа исследователи гомеровского вопроса разделились на два лагеря — вольфианцев = аналитики, считавших, что отдельные части гомеровских поэм сложены различными певцами и искали эти отдельные части, и унитариев Гете единый Г..

Позднее было доказано, что письменность была уже в VIII в.

Последователи Вольфа: Лахман, Кирхгофф.

Несомненно:

1. в И и О имеются наслоения различного времени в пестром смешении.

2. несомненны элементы единства: построение сюжета, обрисовка действующих лиц.

3. неувязки, противоречий в движении сюжета, не доведенных до конца мотивов и т. л.

4. Песенная теория ошибочна, эпическое творчество поднимается на более высокую ступень по сравнению с песней, и она не может возникнуть из механического объединения песен. Создаваясь на основе песенного материала, поэма представляет собой творческую переработку этого материала в соответствии с более высоким культурным уровнем и более сложными эстетическими запросами.

5. Конкретная история сложения гомеровского эпоса остается, таким образом, спорной.

В основе поэм лежат циклы мифов. Это скорее мифологические поэмы, чем исторические. Со временем мифы все больше вытесняют факты.

7. Особенности Одиссеи как эпической поэмы.

ОДИССЕЯ — греческая эпическая поэма, вместе с Илиадой приписывавшаяся Гомеру. Будучи законченной позже Илиады, О. примыкает к более раннему эпосу, не составляя однако непосредственного продолжения Илиады. Тема Одиссеи — странствия хитроумного Одиссея, царя Итаки, возвращавшегося из троянского похода; в отдельных упоминаниях проходят эпизоды саги, время которых приурочивалось к периоду между действием Илиады и действием Одиссеи. КОМПОЗИЦИЯ О. построена на весьма архаическом материале. Герой Одиссей — старинная, повидимому еще догреческая фигура с несколько эллинизованным народной этимологией именем. Сюжет о муже, возвращающемся после долгих странствий неузнанным на родину и попадающем на свадьбу жены, принадлежит к числу широко распространенных фольклорных сюжетов, равно как и сюжет сына, отправляющегося на поиски отца. Почти все эпизоды странствий Одиссея имеют многочисленные сказочные параллели. Самая форма рассказа в первом лице, примененная для повествований о странствиях Одиссея, является традиционной в этом жанре и известна из египетской лит-ры начала 2-го тысячелетия. Техника повествования в О. в общем близка к Илиаде см., но младший эпос отличается большим искусством в объединении разнообразного материала. Отдельные эпизоды имеют менее изолированный характер и складываются в целостные группы. По композиции Одиссея сложнее Илиады. Сюжет Илиады подан в линейной последовательности, в Одиссее эта последовательность сдвинута: повествование начинается со средины действия, а о предшествующих событиях слушатель узнает лишь позже, из рассказа самого Одиссея о его странствиях. Песенная теория, объяснявшая возникновение больших поэм механическим сшиванием отдельных песен, редко применялась поэтому к О.; гораздо большим распространением пользуется у исследователей гипотеза Кирхгофа, что О. является переработкой нескольких малых эпосов Телемахия, странствия, возвращение Одиссея и т. п.. Недостатком этого построения является то, что оно разрывает на части сюжет возвращения 247мужа, целостность к-рого засвидетельствована параллельными рассказами в фольклоре других народов, имеющими более примитивную форму, нежели О.; теоретически весьма правдоподобная гипотеза одной или нескольких праодиссей, т. е. поэм, к-рые содержали в себе сюжет полностью и легли в основу канонической О., наталкивается на большие трудности при попытках восстановить ход действия какой-либо праодиссеи.

8. Развитие эпической поэзии. Поэмы Гесиода.

Конец 8 — начало 7 века до н.э. — бурное развитие полиса. Частная жизнь горожанина — земледелие. В городе складываются другие экономические отношения, появляются классы и деньги, мировоззрение горожанина становится иным. Труд, который ценился в общине, в городе становится уделом рабов — чем-то унизительным. Часть людей принимает новую идеологию, а часть людей, включая Гесиода, старается удержать прошлое.

С точки зрения формы дидактический эпос похож на гомеровский. Но автор давлеет над всем, он поучает. Гомер аристократичен с точки зрения героической архаики — воспевает царей и героев, Гесиод патриархален, выражает патриархальную крестьянскую точку зрения.

8 — 7 век до нашей эры — начинается поворот от мифологического восприятия мира к научному истолкованию. Поэмы Гесиода — как раз момент перехода.

Гесиод сохранил патриархальные представления о жизни. Получил хорошее образование.

Гесиод подчеркивает, что свой талант он получил от муз. Произведения Теогония и Труды и дни.

Личность Гесиода может быть узнана из произведений. Личность желчная, мизантроп, гордый человек, не признает чужого мнения, всегда считает себя правым, не терпит возражений — поэтому он одинок.

Теогония — это первая попытка осмысления всего сущего, осмысление происходящего и истории мира. У Гесиода впервые поставлена задача, которая мифологии не свойственна — задача объяснения окружающего мира, действия тех сил, с которыми сталкивается человек. В поэме о происхождении богов нет ничего о восхвалении богов. Боги и люди — две неравные противостоящие силы. Понятие зависть богов вводит Гесиод.

Труды и дни связана с жизнью Гесиода. Повод создания — брат Перс неправедно получил часть наследства и промотал его. Гесиод свою малую часть приумножил, Перс попросил поделиться, но Гесиод вместо этого написал ему поэму о труде. Четыре части. Первая — увещевание к брату вместе с пассажами о несправедливости. Вторая часть — ряд наставлений и сентенций морального характера, как нужно жить. Третья часть — о земледельческом труде, это руководство. Четвертая часть — о мореходстве. Одна из центральных тем — тема богатства и бедности — Гесиод впервые поднимает эту тему.

Гесиод замечает, что поведение человека зависит от количества его денег: Стыд за убожеством следом идет, за богатством же — смелость.

Двигатель жизни по Гесиоду — борьба, он называет ее Эридой. Одна Эрида — раздор, у Гесиода она — соревнование.

Наблюдения Гесиода над жизнью пессимистичны. У Гомера жизнь красивая, яркая. У Гесиода — одни бедствия.

Гесиод советует трудиться, причем под его руководством.

9. Киклические поэмы и гомеровские гимны.

Родовая община шла к упадку. Росла частная инициатива. Выдвигались отдельные собственники, для которых родовые авторитеты уже не имели никакого значения. И если Гомер был кануном классового общества, то Гесиод отражает уже ориентацию человека в пределах классового общества. Мифология, достаточно расшатанная уже у Гомера, прямо превращалась либо в мораль дидактический эпос, либо в предмет собирательства и каталогизации генеалогический эпос. Если поэмы Гомера обращены к представителям родоплеменной знати и воспевают подвиги героев, слушателями Гесиода являются его соотечественники, беотийские крестьяне. В противоположность Гомеру, который чрезвычайно редко поучает, произведения Гесиода носят дидактический, т.е. наставительный, поучительный характер. В самом начале поэмы Труды и дни ст. 9 — 380 дается рассуждение поэта о двух Эридах, богинях зависти и раздора. Далее Гесиод приводит сказку о Пандоре и описание пяти веков, а также басню о соловье и ястребе. Во второй части поэмы излагаются картины работ земледельца, описание зимы в Беотии, говорится об отношении поэта к труду, женщине, представлены примеры всевозможных суеверий и практических советов.Большое внимание Гесиод уделяет вопросу нового понимания этических категорий справедливости, именуемой словом дике, и дерзости или заносчивости т.е. гибрису, означающему дерзкое высокомерие людей, когда они, ослепленные богами, нарушают традиционные нормы и рамки поведения. Стиль Гесиода — противоположность роскоши, многословию и широте гомеровского стиля. Он поражает своей сухостью и крат костью. Теогония. После пролога, посвященного Музам, дан сухой и прозаический перечень сначала основных божеств, а потом браков богов со смертными женщинами.Война с титанами сост.композицию поэмы. Труды и дни. Поэма эта — образец дидактического эпоса, развивает несколько тем. Первая тема построена на проповеди правды, со вставкой эпизодов о Прометее и о пяти веках.золотой, серебряный, медный, век героев и железный, в котором живет он сам. Вера в божественную справедливость и в единоспасающую силу труда — центральная идея поэмы.Вторая, основная тема посвящена полевым работам, земледельческим орудиям, скоту, одежде, пище и пр. В этих стихах говорится о счастливых и несчастных днях для работы так, например, на 13-й день нельзя начинать сева, но для посадки растений этот день хорош. Вся поэма пересыпана разнообразными наставлениями, рисующими перед нами образ крестьянина,знающего, как и когда можно выгодно устроить свои хозяйственные дела. Гомеровские гимны составляют сборник из 33 произв., условно наз.гимнами. Они созданы в разное время, начин. С 7 в до н.э.и кончая периодом поздней античности. Большинство из них представляют собой проэмии — кр.вступления перед декламацией рассказа о деяниях того или иного бога. Гимн к Афродите относится7-6 до н.э.Он повествует о встрече Афродиты с троянским героем Анхизом.Поэма Гомера Война мышей и лягушек является пародией на Илиаду.Она служит убедительным свидетельством упадка героического эпоса. Боги снижены до уровня бытовых персонажей.

10. Древнегреческая лирика. Элегия и ямб. Феогнид. Архелох.

Греческая лирика делилась прежде всего на декламационную и песенную. Песенная или мелос могла быть сольной монодия и

хоровой. Декламационная лирика делилась на элегическую и ямбичес- кую — термины, имевшие в греческой литературе специфическое

значение.

2. Декламационная лирика. а Античное понятие элегии. Элегия у греков — термин по преимуществу метрический: он указывает на соединение гекзаметра с пентаметром пентаметр — гекзаметр с усечением последней краткости в обеих половинах стиха Таким образом, элегический размер является наиболее

близким к эпосу.

б Элегия гражданская. Прежде всего мы встречаемся в Греции, с самого начала VII в. до н. э., с элегией воинственно-патриотической. Наиболее древним представителем ее является Каллин из Эфеса, который в своих элегиях увещевал жителей Магнезии сопротивляться напавшим на них киммерийцам. Есть основание

считать, что Каллин был еще старше Архилоха. Известен, далее, Тиртей вторая половина VII в. до н.э., о котором рассказывали, что однажды спартанцы просили у афинян полководца во второй Мессенской войне 645-628 гг. и что те прислали им хромого школьного учителя Тиртея, который будто бы и вдохновил спартанские войска, так что Спарта одержала верх. Писал Солон также ямбы и эподы, но главным у него является элегия, куда он внес новый элемент — гномический.

в Любовная элегия — очень субъективная, личная лирика, ее представителем в VII в. до н. э. является М и м н е р м. Основной темой его элегий является любовь. Во всяком случае в его творчестве можно видеть переходную ступень от эпоса к лирике.

г Объединение общественной и личной лирики у Феогнида Мегарского. О Феогниде есть сведения, что он

родился около 546 г. до н.э.. До нас дошло около 1400 стихов, разделяемых на две неравные части: 1280 стихов — наставления любимцу Фогнида, Кирну, и около 150 стихов — любовная элегия.

д Дидактическая лирика. Сюда прежде всего относится эпиграмма, которую нужно понимать не в том смысле, как ее понимает новая литература, но буквально, в значении надпись. Эпиграммы были посвятительные богам, надгробные и адресованные отдельным лицам, представляя собой одно или несколько элегических двустиший с острой и тонкой мыслью афористического характера. Главными представителями эпиграммы являются Архилох и Симонид Кеосский.

Заключение об элегии. Из всех видов лирических произведений элегия наиболее близка к эпосу и метрически, и содержательно.

От древних воинственно-патриотических тем через гражданскую лирику она идет к страстной общественно-политической тематике и заканчивается спокойным нравоучительством с переходом к тонкой эстетике позднейшей, уже эллинистической эпиграммы. Темы элегии в дальнейшем будут занимать философов, ораторов, историков, аснописцев. В александрийскую эпоху останется только одна эротическая элегия.

ж Античноепонятие ямбической лирики. Ямбическая поэзия не есть изобретение Архилоха, как думали многие: она возникла значительно раньше — вероятно, еще в связи с культом Деметры служанка элевсинского царя по имени Ямба решила рассмешить скорбящую Деметру непристойными шутками., т. е. восходит к фольклорным корням. Как гласит гомеровский гимн, служанка элевсинского царя Келея, по имени Ямба, рассмешила скорбящую Деметру непристойными шутками. Ямбы употреблялись и в известные моменты праздничной процессии из Афин в Эдевсин, когда по обычаю требовались как раз выражения насмешливого и шутливого характера.

Со словом ямб у греков, вообще говоря, соединялось представление о шуточном характере произведения, в то время как в новой литературе ямб является понятием исключительно метрическим. Ямб — соединение краткого слога с долгим. По метру ямбическая поэзия гораздо дальше от гекзаметра, чем элегия.. В наиболее откровенной, можно сказать, нарочито подчеркнутой форме индивидуалистические веяния эпохи воплотились в творчестве такого замечательного поэта-лирика, как Архилох. Как бы ни понимать его стихи, ясно одно: индивид, сбросивший тесные узы древней родовой морали, здесь явно противопоставляет себя коллективу как самодовлеющая свободная личность, не подвластная ничьим мнениям и никаким законам. Архилох жил в начале 7 века, прославился своими ямбами. В своих ямбах он рассказал нам о том, как в качестве наемника бросил щит в сражении с фракийскими варварами. Известен его роман с Необулой, дочерью Ликамба, который воспротивился этому браку. Архилох мстил ему ямбами и довел до самоубийства. В своих ямбах Архилох также выражал свою любовь к Необуле, есть также ямбы посвященные друзьям, обсуждающие жизненную философию Архилоха философия оптимизма. В ямбах Архилоха мы находим мораль, лишенную всякой скуки, ясное, спокойное доверие потоку жизни, начиная от Ареса, бога войны, и заканчивая музами, богинями искусства, начиная с юмора по поводу собственной измены и кончая грозным проклятием другу-изменнику. Архилох-воин, любитель вина, женолюб и женоненавистник, поэт, гуляка праздный, морально неустойчивый и страстный жизнелюбец, даже философ, напоминающий о быстротечности жизни, но и утешающий нас учением о ее вечном возвращении.

11. Монодическая мелика. Алкей и Сапфо. Анакреонт

Мелика — в отечественной классической филологии общее название лирической поэзии древних греков, предназначенной для распевания сольно в этом случае филологи говорят о монодической мелике или хором хоровая мелика. По типу структуры мелическая поэзия относится к силлабо-метрическому стихосложению, а сами мелические размеры также называются логаэдами. Термин мелика употребляется ограничительно; в основном, применяется к канону мелических поэтов см. Девять лириков.

В широком смысле мелическими если понимать под ними не только предназначенные, но и пригодные для распева стихи у греков были не только силлабо-метрические, но и метрические стихи например, распевались ямбы, что с очевидностью следует из сохранившихся памятников древнегреческой вокальной музыки.

Несмотря на многие упоминания о распеве лирических стихов в художественной, справочной и научно-популярной литературе греков и римлян, никаких специфических точно документированных свидетельств о том, как именно взаимодействовали слово и музыка в мелической поэзии например, у Сапфо или Стесихора, не сохранилось. Музыковеды и стиховеды, исследующие античное наследие, выдвигают на этот предмет прямо противоположные гипотезы М.Л. Гаспаров называет противоположные партии музистами и ритмистами.

Сапфо — древнегреческая поэтесса, представительница монодической мелики песенной лирики. Современники называли её страстной.

Дата добавления: 2015-08-29