Вопрос 1 Можно ли, поклоняясь личным вещам Гуру и местам, которые он посещал, обрести Кришна-прему ?

Вопрос 1
Можно ли, поклоняясь личным вещам Гуру и местам, которые он посещал, обрести Кришна-прему?

Прем Прайоджан Прабху:
Здесь был Шрила Прабхупада, здесь был Шрила Гурудев, значит, если мы будем поклоняться этой вьясасане, обуви Гурудева, то благодаря этому поклонению постепенно мы станем чистыми преданными. Верно ли это? – Нет!

Сначала нам нужно получить мантры, наставления, исправления, выслушать всю хари-катху – всю «Чайтанья Чаритамриту», «Шримад Бхагаватам», книги Госвами. А когда мы дойдем до высокого уровня, то мы должны будем получить бхаджана-пранали.

Таковы указания и наставления Шрилы Рупы Госвами и всех наших ачарьев. А если мы будем говорить, что «Эти ботинки духовны, этот шарф духовен, я буду им поклоняться и этого достаточно», что из этого получится? Это будет похоже на Экалавью. Знаете, кто такой Экалавья?Экалавья сделал божество Дроначарьи, своего гуру, и, поклоняясь ему каждый день, стал искусным лучником. Но на самом деле Экалавья – демон. Поэтому неверно говорить: «Всё, к чему прикоснулся мой Гурудев, трансцендентно, я приму прибежище у этих предметов».

Если у вас уже есть бхава, то такие вещи могут стать уддипаной, стимулом к проявлению вашей бхавы. Но если у вас бхавы ещё нет, такие вещи не дадут вам бхаву, её может дать только общение, слушание и выполнение преданного служения под руководством Гурудева.

Гурудев объясняет, что такое садхана. Садхана начинается с того, что вы определяете свою цель. Затем вы слушаете катху и повторяете мантру, стремясь достичь цели своей садханы. Садхана бывает двух видов: в вайдхи и рагануга-бхакти. Садхана в рагануга-бхакти должна совершаться двумя способами: внешне и внутренне, по стопам вечных враджаваси. Таково учение и метод.

Гурудев не говорит: «Вот мои ботинки, поклоняйтесь им». Гурудев не говорит: «Я был в этом месте, поклоняйтесь этому месту – это ваша садхана». Это не садхана! Эти вещи ученику следует почитать, но это не садхана, не процесс достижения цели!

Мы можем сказать, что Кришна и Вриндаван везде – голока ева нивасатй акхилатма-бхутах, но это только для чистых преданных. Но мы – не чистые преданные, поэтому мы должны стараться совершать садхану и делать акцент на этом. Для чистых преданных Вриндаван – везде, но те, кто ещё находится в обусловленном состоянии, не могут осознать это.

Вам не обязательно находиться с чистым вайшнавом всё время, но вам нужно всё время находиться под его руководством. Гурудев может попросить своего ученика пойти и сделать что-то, а через какое-то время Гурудев может попросить его вернуться и быть с ним. Общение должно быть регулярным.

Гурудев объяснил, что это подобно уходу за растениям. Нельзя все время поливать растения, они просто умрут. Вы поливаете, растения пьют, через какое-то время вы ещё раз их поливаете. Наша бхакти-лата растёт. Мы должны находиться в хорошем общении, слушать, наблюдать, следовать указаниям и затем опять получать немного чистой воды (кришна-катхи).

Есть две ложных идеи. Одна идея: «Мой гуру везде, и всё духовно, я буду просто молиться, и этого достаточно». Другая неверная идея такая: «Я буду находиться рядом с Гурудевом 24 часа в сутки и 365 дней в году». Обе эти идеи неверны. Мы должны всё время находиться под руководством Гуру. Это называется анугатья, когда мы иногда встречаемся с гуру, а иногда он просит нас пойти и сделать что-то.

Кто-то может сказать, что каждое место, где был гуру, становится трансцендентным. Но оно становится трансцендентным и в то же время остаётся материальным. Это не абсолютный факт, что духовный человек делает всё духовным, и поэтому всё духовно. Оно становится прославленным, как святое место, и в то же время оно остаётся материальным. Это зависит от вашего сознания, где главное – это садхья, цель практики, и садхана, практика.

Шримад Бхагаватам, стих 10.84.13:
йат-тиртха-буддхих салиле на кархичидж
джанешв абхиджнешу са ева го-кхарах

Если кто-то приходит в святое место, принимает там омовение и думает: «Вот Радха-кунда, вот Шьяма-кунда, вот Ямуна, вот Ганга, они – трансцендентны, в них я принял омовение», но человек не общается с садху, то, джанешв абхиджнешу са ева го-кхарах, этот человек подобен ослу, как сказано в этом стихе Шримад Бхагаватам.

Если ваше сознание ещё не развито, не надо думать так. Мы можем соприкоснуться со святым местом, когда садху рядом с нами, и тогда оно проявит и откроет себя нам. Во имя такой идеи, что всё трансцендентно, многие преданные проводят двадцать, тридцать, сорок лет в заблуждении, не имея садху-санги. Мы не должны так делать.

Каждый преданный должен понимать, что ипсита-санга лабдхйа, даже мадхьяма-адхикари должен стараться получать всё больше и больше общения. Что говорит Нароттам дас Тхакур?
се саба сангира санге дже коило виласа
се санга на паийа канде нароттама даса
«Лишённый общения с садху, я лишь плачу и плачу. Я разобью свою голову о камни».

Казалось бы, какие проблемы? Отправляйтесь в святое место. Прочитайте ту или эту книгу. Поклоняйтесь обуви вайшнава. Нет, Нароттам дас Тхакур говорит: «Я разобью свою голову о камни. Я войду в огонь. Где же садху-санга?»

йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке
сва-дхих калатрадишу бхаума иджйа-дхих
йат-тиртха-буддхих салиле на кархичидж
джанешв абхиджнешу са ева го-кхарах
(Шримад Бхагаватам, 10.84.13)

Те, кто думают: Йасйатма буддхи-кунапе три-дхатуке, это тело и есть я; сва-дхих калатрадишу бхаума идйа-дхих, это - мои родственники;йат-тиртха-буддхих салиле на кархичидж поклоняться полубогам очень благоприятно. Посещать святые места благоприятно, и я, отправляясь туда, прикоснусь к святому месту, приму там омовение», ноесли они не принимают покровительство у садху, они лишены разума, они – са ева го-кхарах, подобны ослам.

Вопрос 2
Каким видом бхакти сейчас занимаются в Гаудия-Матах? Это ваидхи-бхакти?

Прем Прайоджан Прабху:
То бхакти, которым мы занимаемся, это не ваидхи-бхакти, потому что мы с вами следуем указаниям Чайтаньи Махапрабху, которые полны настроения рагатмика-бхакти. Мы следуем ангам ваидхи, но в действительности это – рагануга-правритти, то, что должно перейти в рагануга-бхакти.

Вы можете думать так: «О Рупа Госвами, у меня нет такого настроения, как у тебя, но я хочу, чтобы у меня было такое же настроение». И когда Рупа Госвами молится, тоже молитесь вместе с ним. Думайте, что это не вы молитесь, а что это он молится. И молитесь ему в это время: «Пусть хоть капля твоего настроения попадёт в моё сердце».

Если вы будете делать так, то через какое-то время у вас появятся самскары, впечатления. Вот почему мы поём песни «Намами Нанда-Нанданам», «Радха-крипа» и другие. Эти песни на самом деле не предназначены для обычных преданных, они для преданных очень высокого уровня. Но мы поём их с надеждой, что одна капля настроения попадёт к нам от авторов этих песен и от Шрилы Гурудева во время пения. И это изменит нас навсегда.Старайтесь молиться 24 часа в сутки.

рупа-рагхунатха-паде, раху мора аша
прартхана карайе сада нароттама даса

Нароттам дас Тхакур здесь говорит: "Я молюсь постоянно". Гурудев сказал такую замечательную вещь: "Меньше думайте и больше молитесь". Не думайте так много! Лучше молитесь. Мысли приходят из материальной энергии. Возьмите мысли чистого преданного и храните их в своём уме! Их мысли – это молитвы. Молитесь постоянно.

В тот момент, когда вы только открыли глаза, когда вы читаете харинам, когда вы сидите, слушая хари-катху, молитесь о том, чтобы это настроение пришло в ваше сердце. Особенно принимайте махапрасад в молитвенном настроении. Молитесь всегда. Вы должны знать, зачем вы поёте тот или иной киртан или песню. Все преданные должны знать это и постоянно об этом помнить.

Есть «Ямунаштака», молитва Ямуне. Есть молитва Радха-Кунде. Не тратьте времени, молитесь всегда, постоянно. Иногда проявляется гордость, когда вы начинаете себя с кем-то сравнивать и думаете о том, что вы не так хороши, как тот преданный. Это не настоящее смирение. Когда преданный находится на уровне ништхи, то приходит настроение тринад апи суничена.

Чето дарпана марджанам – это шраддха.

Намнам акари бахудха ниджа сарва шактих – это садху-санга и анартха-нивритти.

Потом стих тринад апи суничена, что соответствует уровню ништхи. Но это ещё не полное смирение. Полностью настроение тринад апи суничена присуще только Радхарани. Но оно начинает появляться на уровне ништхи.

Дата добавления: 2015-08-29