1. Понятие социальной культуры. Культура и общество.

1. Понятие социальной культуры. Культура и общество.

Социальная культура (культура социальных отношений) определяется регулятивами, ценностями и идеалами, обусловливающими поведение людей в обществе и их социальные взаимоотношения. Эта культура характеризует деятельность гражданского общества, государства и других социальных институтов. К основным формам социальной культуры относятся нравственная, правовая и по­литическая культура.

Социальные ценности не могут достигаться в одиночку. Например, милосердие, равенство, гуманность, демократия, гражданские свободы реализуются только в отношениях между людьми. Ценности и идеалы социальной культуры «предназначены» для того, чтобы пытаться осуществить их в реальной действительности. Общество требует от своих членов нравственного и правопослушного поведения. Соблюдение этих норм и правил контролируется общественным мнением, правоохранительными органами, государством.

Между духовной и социальной культурой существует тесная связь. С одной стороны, социальная культура общества дает материал для религиозных учений, философских концепций, художественных произведений. Они отражают, обобщают и пропагандируют идеи социальной культуры. С другой стороны, в религии, философии, искусстве вырабатываются и развиваются новые нравственные, правовые, политические идеи, которые затем воплощаются в социальной культуре общества.

Правовая культура. Право, как и мораль, регулирует поведение и отношения людей. Но если мораль — «внутренний» регулятор действий человека, то право — «внешний», государственный регулятор. Выполнение правовых норм контролируется общественной властью. Мораль старше права по своему историческому возрасту.

Правовая культура — это комплекс ценностей и регулятивов, на основе которых во всех областях жизни, попадающих под нормы права, строится практика взаимоотношений и действий людей, а также различного рода организаций. Нормы права — это юридические законы. Подчинение закону есть то, что называют правопорядком. Правопорядок — это реально осуществляемое проведение законов в жизнь.

Представления людей о праве образуют их правосознание. Оно выражается в суждениях о том, каковы должны быть нормы права и правопорядок, как нужно их понимать и толковать, как следует относиться к действующим в государстве юридическим законам и к правоохранительным органам и т. д. Право и правосознание — это два основных компонента правовой культуры.

Политическая культура. Под политической культурой понимается совокупность регулятивов и ценностей, определяющих участие людей в политической жизни. Политическая культура находится в сильнейшей зависимости от политической системы государства, которая, в свою очередь, строится в соответствии с характером национальной культуры и укореняется в обществе.

Культура и общество. Культура и общество не соотносятся как часть и целое, а взаимопроникают друг в друга. Общество – это субъект культурной деятельности, а культура – это продукт деятельности общества и характеристика уровня, технологии его функционирования, т.е. того, как именно люди действуют, что созидают и передают от поколения к поколению. То есть культура – это характеристика технологии образа жизни общества. Таким образом, культура делает возможным само существование общества, а общественные отношения, т.е. отношения между людьми и социальными группами, являются показателем развития человека и культуры.

Культура и государство. Особенности политической культуры в тоталитарном и демократическом государствах.

Особенности политической и правовой культуры в тоталитарном государстве:

♦ монополизация государственной власти правящей партией и концентрация ее в руках лидера;

♦ государство фактически не является правовым, роль правовых норм существенно умаляется: тотальный контроль за поведением и мышлением граждан, права и свободы личности существенно ограничены, инакомыслие сурово карается;

♦ использование административно-командных методов управления, централизованное руководство всеми сферами жизни общества, политический надзор за частной жизнью;

♦ господство единой общегосударственной идеологии;

♦ жесткий контроль над средствами массовой информации, цензура;

♦ приоритет коллективных интересов перед индивидуальными правами человека.

Специфика политической и правовой культуры в демократическом государстве:

♦ государственная власть подконтрольна населению, ее представители выборны и сменяемы на основе народного голосования; деятельность государственных органов строго регламентирована законом и находится под контролем общества;

♦ проводятся в жизнь принципы правового государства; правовая система обеспечивает мирное соперничество различных политических сил в борьбе за власть; открытый характер политической жизни;

♦ приоритет интересов общества перед интересами государства; благоприятные условия для высокой общественной активности граждан;

♦ невмешательство государства в сферу культуры, в деятельность негосударственных организаций, в частную жизнь граждан;

♦ свобода печати, отсутствие цензуры; гарантии гражданских прав и свобод;

♦ индивидуальные права человека ставятся выше групповых.

В России согласно Конституции РФ существует демократическая политическая система. Однако она сможет нормально функционировать только тогда, когда в нашем обществе укрепится демократическая политическая культура.

Ряд исследователей считают, что функции в самой культуре не познаются, так как функция - это отношение, деятельность. Исходя из этого, функции культуры рассматриваются по отношению к человеку:

1. Личностная. Культура делает человека личностью, возвышает его.

2. Эмоциональная. Культура помогает человеку найти выход эмоций через искусство, музыку, поэзию и т.п.

3. Идентифицирующая. Благодаря культуре, человек познает себя.

4. Творческая. Каждая личность отражает себя в творчестве.

И по отношению к группе (сообществу):

1. Регулятивная. Она регулирует поведение человека, складывает культурные стереотипы.

2. Оценочная. Дает основание для оценки тех или иных событий, феноменов.

3. Кумулятивная. Собираются все ценности, накапливаются сокровища языка, опыт человечества и передаются следующим поколениям.

4. Преемственность. Люди разных поколений могут понимать друг друга.

5. Этническая. Народ осознает себя как общность.

Термин «субкультура» обозначает культуру некоторой общности, входящей в этнос или нацию, или выделяемой в составе населения страны, если эта общность (социальная группа) достаточно заметно отличается от остального общества своими ценностями, интересами, традициями, обычаями, стилем и образом жизни. При этом сами эти ценности, традиции и прочее порождены культурой общества (страны, нации) в целом, в широком смысле принадлежат этой культуре: субкультура продолжает, в общем и целом культуру нации, принимает её основные ценности. Реально культура каждой большой страны состоит из различных субкультур; они взаимодействуют между собой, даже в каких-то аспектах и направлениях противоречат основной культуре, но в большинстве случаев остаются составляющими частями общей (доминирующей) культуры.

Сообщества - носители (субъекты) субкультур обычно различаются этнической принадлежностью, демографическими характеристиками (пол и возраст), профессией, образованием, местом жительства, религией и многими другими признаками. Говорят, например, о субкультуре бедности, субкультуре интеллигентности, молодёжных субкультурах, субкультуре преступного мира (деликвентная субкультура), субкультуре мусульманской, цыганской и многих других. Наиболее важны в практическом плане различия в формах поведения, мышления, менталитета социальных групп (сообществ).

Разнообразие культур можно наблюдать и внутри общества. Во многих современных странах члены некоторых групп принимают участие в основной культуре общества, одновременно разделяя ряд уникальных ценностей, норм, традиций и жизненных укладов. Эти особые образцы культуры называются субкультурой. В России существует множество субкультур, которые находят выражение в различных религиозных, расовых, этнических, профессиональных и возрастных группах.

Молодежная культура - один пример субкультуры. По причинам, восходящим к экономике и образованию, в современном обществе сложились условия, благоприятные для развития уникальных моделей молодежной культуры. Эти модели проявляются в увлечениях магнитофонными записями, звездами эстрады, украшениями и прическами и т.п., а также своеобразным жаргоном. Высокий приоритет имеют также стандарты, касающиеся атрибутов мужественности и женственности. Для юношей важными признаками мужественности являются физическая сноровка, спортивная подготовка, сексуальные победы, готовность пойти на риск, отвага перед лицом агрессии и стремление защитить свою честь любой ценой. У девушек самыми завидными качествами считаются физическая привлекательность, жизнерадостность, способность тонко манипулировать различными типами межличностных отношений и умение контролировать ситуации, связанные с сексом.

Иногда нормы, ценности и образ жизни в субкультуре приходят в ощутимое противоречие с нормами, ценностями и стилем жизни всего общества, образуя контркультуру. Контркультура отвергает многие из поведенческих стандартов и правил, имеющих силу в доминирующей культуре. Ориентация на «раскованность» у некоторой части молодежи западных стран в начале 70-х годов имела довольно много контркультурных обертонов. Молодые люди подвергали сомнению легитимность истеблишмента, отвергали этику упорного труда, свойственную старшим, искали новые ощущения в наркотиках и «выпадали» из образа жизни среднего класса. Другими примерами групп, принадлежащих к контркультуре, могут служить преступные шайки, сатанинские культы, правые и левые экстремисты.

Субкультуры выполняют в рамках общей культуры две важнейших функции.

Во-первых, они помогают людям устанавливать и осуществлять взаимодействия с другими людьми, с обществом в целом, включаться в общество, в его культурную жизнь. Субкультуры предлагают конкретные способы решения ряда социальных и других проблем, порождаемых противоречиями данного общества. Поэтому говорят об адаптивном характере субкультур. В то же время субкультура позволяет человеку осознать своё место в обществе, свою культурную идентичность, отличить себя от других.

Во-вторых, субкультуры при всей их относительной «отдельности», изолированности в рамках доминирующей культуры всё же взаимодействуют с ней, становятся известны большому числу людей, принадлежащих иным субкультурам. При этом может произойти усвоение некоторых ценностей, норм, черт определённой субкультуры представителями других субкультур, так что, в конце концов, эти ценности и особенности воспринимает доминирующая культура. Субкультура, таким образом, может влиять на доминирующую культуру, изменять её. В этом смысле субкультуры являются источниками развития, обновления доминирующей культуры. В современной России эти процессы тоже идут. Правда, не всегда обновление можно считать, безусловно, благотворным: например, распространение ряда элементов субкультуры криминального мира (деликвентной, этически и эстетически сниженной, примитивизированной контркультуры).

В условиях, резко ограничивших свободу индивидуального и группового выбора, молодежь оказалась вытесненной на периферию общественной жизни, в сферу развлечений и досуга. Ее социальная «невостребованность» обернулась повышенной субкультурной активностью именно в сфере досуга, ибо здесь она могла сколько угодно «отклоняться», нащупывая пути оптимального вхождения во «взрослую» культуру.

Кроме того, разрыв между официальной идеологией и реальной социальной практикой порождал отчуждение молодежи от институциональных ценностей, и это опять-таки «толкало» ее в область досуговой деятельности, где идеологическое давление было слабее, и оставалась возможность для создания альтернативных ценностей. В результате за годы застоя ориентация молодежи на реализацию себя преимущественно в досуговых формах деятельности приобрела устойчивый и традиционный характер, она продолжает сохраняться и теперь, когда многие социальные запреты сняты.

Дата добавления: 2015-08-29