Здесь много назидания, самое большое из них это горячее желание Сальмана, да будет доволен им Аллах, узнать религию истины. И он познал ее и практиковал ее, пока не стал приближенным к семье дома Пророка (с.а.с) после того как он был огнепоклонником, это милость Аллаха Он дает ее кому пожелает.
Явный аргумент выходящий из этого рассказа и относящийся к нашей теме, это:
.Слова христианского священника из Шама, которые он сказал Сальману когда пришла к нему смерть: «О сын мой! Клянусь Аллахом, я никого сегодня не знаю, кто бы мог занять мое место. Хорошие люди ушли из жизни, другие изменились настолько, что бросили многое из того, чего придерживались раньше. Кроме одного человека в Мосуле.. Его зовут так-то. Он достиг того уровня, что и я. Так иди ты к нему!»
.Так же слова человека из Мосули: «О сын мой! Клянусь Аллахом, я не знаю никого, кто бы занимал тот же уровень, что и мы с тем человеком, кроме одного человека, живущего в Насибине. Его зовут так-то. Так иди к нему!».
.И слова человека из Насибини: «О сын мой! Клянусь Аллахом, я знаю, что остался один человек моего уровня. Я велю тебе идти к нему. Этот человек находится в Аммурии. Он на том же уровне, что и мы. Если хочешь, иди к нему — он придерживается нашего дела».
.И слова человека из Аммурии: «О сын мой! Клянусь Аллахом, как я знаю, сегодня нет ни одного человека, достигшего того, чего достигли мы, к которому я велел бы тебе идти. Но наступило время Пророка. Он будет послан с религии Ибрахима, да будет мир над ним. Он появится на земле арабов.
Поразмышляй над словами священников и посмотри на отчужденность тех, кто придерживается религии истины, вместе с тем что люди от неё отходят. И поразмышляй хорошенько над их знанием истинного положения людей того времени, вместе с тем что они выдавали себя за христиан.
Если бы эти монахи не знали что исповедует их народ, то они не смогли бы понять что исповедуют другие два его брата монаха. (т.е. Эти монахи дали всему народу хукм куфра, а братьями по вере считали только друг друга, так как каждый из них знал акыду других двоих) Потому что явное положение людей того времени это куфр и заблуждение.
И когда Аллах послал своего Посланника Мухаммада (с.а.с) с Исламом люди пребывали в глубоком невежестве, и входящий в эту религию хорошо осознавал то на чем был его народ из многобожия и заблуждения. Точно так же (он понимал) на чем были их отцы и деды. Но поистине кафиры которые не принимали эту религию знали, что от них хочет Посланник Аллаха (с.а.с.) когда он призывал их к слову ««لا إله إلا الله». И были убеждены что он (с.а.с.) пришел с новой религией которая противоречила тому на чем они нашли своих отцов и дедов. Они знали что вход в эту религию это обозначает вынесение суждения о ложности религии отцов и дедов и о том что они были в заблуждении. Поэтому они говорили о Посланнике Аллаха (с.а.с.): Он назвал глупостью наши верования, опорочил нашу религию и оскорбил наших отцов. Сказал Абу Джахл и Умейя ибн Халаф Абу Талибу, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) призывал его к слову «لا إله إلا الله» в тот момент когда пришла к нему смерть,: Неужели ты отречешься от религии абдальМуталиба? Это потому что они знали что тот кто сказал эти слова и признает их уже вынес суждение о ложности всех религий кроме Ислама, и что все кто исповедуют что либо по мимо Ислама они заблудшие многобожники.
Кто свидетельствовал что «لا إله إلا الله» в то время, поистине он выносил суждение о том что его народ находится в многобожии и заблуждении. И он ни о ком не делал суждения что он в Исламе кроме того кто исповедовал религию с которой пришел Посланник Аллаха (с.а.с.).
Так же и в нынешние время не является тяжелым, для тех кого повел Аллаха к пониманию истинной религии, хорошо осознать то на чем пребывает его народ из заблуждения, невежества и многобожия.
Он не запутывается от того, что люди его народа произносят два свидетельства и заявляют что они в Исламе. (От того что) они так же произносят два свидетельства, молятся, постятся, читают Куран и думают что они на истине. Когда Аллах повел его к Исламу он убедился что был в заблуждении, он не был исповедующим Ислам, с которым был послан Пророк (с.а.с.), он не следовал основам религии на которых стоит человек покорившийся Аллаху (муслим), он не был неверующим в тагута и верующим в Аллаха Единого, он не был отрекшимся от ширка и его приверженцев, и не было у него от слов «لا إله إلا الله» ничего кроме простого произнесения их по буквам без понимания смысла и без практики того что они требуют. Наоборот он, вместе с произнесением слов «لا إله إلا الله» и утверждением о своей вере в них, обращал другому помимо Аллаха часть поклонения, верил в тагута и не выводил такфир многобожникам… Да он говорил «لا إله إلا الله», однако он не был осуществляющим единобожие сердцем языком и делами. Он был невежественным кафиром.
Таким было его положение до того как Аллах повел его к познанию истины и следованию за ней … И это положение его народа среди которого он жил и был одним из них. Он считал себя, свою семью, своих родственников, близких и дальних, и свой народ мусульманами, и поэтому он проявлял к ним религиозное дружелюбие… И так же это положение общины к которой он себя относил и гордился этим, думая что она и есть Исламская община(Умма).
Когда Аллах повел его к Исламу он понял что религия которую он исповедовал это не Ислам. На против, истинно эта религия (Ислам) новая для него, о которой он не знал до этого. Этой религии не обучался ни он, ни его родители, ни его шейх, ни его устаз. Они так же не знают этой религии и не исповедуют её. Мечети и школы так же не изучают эту религию и не знают её. Все стадии обучения(школы, университеты) не говорят о ней. Следовательно это религия чуждая и не известная для людей.
Здесь вопрос: Может ли запутать этого муслима то, что он видит у людей своего народа утверждение о том что они в Исламе, (а так же) выполнение молитвы, поста, хаджа, чтения Курана и других Исламских обрядов. И он скажет: Как я могу судить о них, что они в заблуждении и неверии в то время как они связывают себя с Исламом и выполняют его обряды?
Ответ: Человек, которого Аллах привел к Исламу, хорошо знает что его разногласие с его народом не в произношении слов «لا إله إلا الله», и не в молитве, и не в посте, и не в хадже, и не в чтении Курана, ведь он тоже все это делал до того как вошел в Ислам. Когда он познал истину то признал что был не в Исламе. И он видит что сейчас его народ находится в положении в котором он сам был во время своего заблуждения. Как его может запутать их положение когда он не видит у них изменений указывающих на их Ислам, ведь он уже был одним из них. И разногласие между ним и его народом это – разногласие в основах религии и сути слов «لا إله إلا الله» без которых человек не станет муслимом. И он убежден, что его разногласие с его народом такое же, как разногласие которое существовало между Посланниками и их народами многобожниками. Это разногласие в искреннем поклонении Одному Аллаху и в отречении от многобожия и его приверженцев. Он уже узнал что у людей нету от этих основ ничего кроме простого произнесения слов единобожия. Их положение подобно положению того кто повторяет слова не понимая их смысл. Они говорят своими языками то что опровергают своими делами. Муслим сегодня не оценивает свой народ по простому произношению слов «لا إله إلا الله», потому что он хорошо знает то что сегодня муслимов от всех остальных разделяет не произношение двух свидетельств(«Нет божества кроме Аллаха и Мухаммад его Посланник»), а вера в них и практика того на что они указывают. Т. е. вера в Аллаха, поклонение только Ему Одному, неверие во все чему поклоняются помимо Него, отречение от неверующих, вера в Посланника Аллаха (с.а.с.) и в то с чем он пришел. Муслим это тот кто искренне поклоняется только Одному Аллаху, он оставил многобожие ненавидит его и порицает его, берет Покровителем только Одного Аллаха, и отрекся от всех кто придает Ему сотоварища, выводит им такфир (обвинение в неверии) и ненавидит их даже если это его близкие родственники или племя или народ. И не является муслимом тот кто сказал «لا إله إلا الله» не зная их смысл, не считает себя обязанным практиковать то на что эти слова указывают, обращает что то из поклонения другому помимо Аллаха или проявляет религиозное дружелюбие многобожникам врагам Аллаха.
Кто познал истину, тот познал ее приверженцев и последователей, и кто познал лож, тот познал ее приверженцев и последователей. Подобные вещи являются не ясными только для того, чья религиозная проницательность отсутствует, погашен свет веры в его сердце, он не знает границу разделения между неверующими и муслимами и он утратил мерило истинны, по которому он различал бы положения людей от своего положения.
И если христианин или буддист или иудей входит в Ислам, то прежде всего с убежден о том что его народ неверующие, и о том что муслимы это те кто исповедуют эту религию истинны и отрекаются от всего помимо неё.
Так же поистине каждый кто познал истинный Ислам знает, без каких либо сомнений, что противоречащий ему (Исламу) в заблуждении и на лжи. Умение различать между муслимами и неверующими не является качеством присущим только ученым или какой то особенной группе из людей, наоборот это обязательное убеждение для каждого кто желает стать муслимом.
Раздел 4. Есть два вида людей. Либо идущий правильным путём муслим муахид, либо заблудший кафир мушрик.
Суждения (хукмы) в этом мире даются согласно внешнему виду (по захиру):
Суждение (хукм) о людях в этом мире и различение между муслимом и кафиром делается согласно внешнему виду (захир).
Кто выявил свой Ислам то и суждение для него соответствующие … А кто выявил свой куфр то и суждение для него соответствующие… И нет разницы один это человек или джамаат или целый народ или целая община.
Сказал анНауауи: Слово Пророка (с.а.с.) «Разве ты распорол его сердце» Здесь доказательство на известное фикховое правило: В основном суждения (хукмы) даются согласно внешнему виду(захир) и Аллаха владеет тайнами.
Сказал ибн Хаджар в книге Фатх альБарри: Единое мнение ученых что суждения (хукмы) даются согласно внешнему виду(захир) и Аллаха владеет тайнами.
Это же сказал абдульБарри в книге Тамхид: Единое мнение ученых что суждения (хукмы) в этом мире дается в соответствии с тем что видно явно (захир) и дела тайные принадлежат Аллаху.
Сказал Шатыби в Мауафакате: Поистине то, что суждение (хукм) делается по внешнему виду (захиру)- это основа, точно установленная, даже по отношению к убеждениям. Хукм дается не в общем а именно в частности. Так же Вождь человечества (с.а.с.) обладая извещениями по откровению, вел дела и строил отношения с лицемерами и с другими по их захиру. И поистине знание их внутреннего положения не отвело его (с.а.с.) от ведения дел по захиру.
В этом мире две группы людей: Группа ведомая Аллахом которая идет в соответствии с Его религией и выведена из мраков к свету, это муслимы муахиды поклоняющиеся Единому Аллаху. И другая группа которую Аллах ввел в заблуждение и они идут на ощупь во мраках невежества и куфра, это заблудшие кафиры мушрики поклоняющиеся другим помимо Аллаха.
Сказал Всевышний:
От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон. (3 - 85)
И все религии которые противоречат религии Ислам – это куфр. (Как например иудаизм, христианство, светский образ жизни, демократия, индуизм, поклонение могилам и идолопоклонство.) Приверженцы этих религий кафиры.
Сказал Всевышний:
Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. (6 – 159)
Так же сказал Всевышний:
не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет. (30 – 31:32).
Уже упомянул Аллах Всемогущий и Великий во многих местах в Своей Книге тему разделения людей в отношении этой религии (Ислам) на две группы.
Сказал Всевышний:
Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение Ступайте же по земле и посмотрите, каким был конец неверующих. (16 – 36)
Сказал ибн Джарир: (Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь)Он говорит из тех к кому мы послали Посланников есть те кого повел Аллах и сделал их соответствующими для подтверждения правдивости посланников, для принятия от них и для веры в Аллаха и практики подчинения Ему, и это успех, блаженство и спасение от наказания Аллаха. (и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение) Он говорит из тех к кому мы отправили Посланников есть и другой народ которым было справедливо предначертано заблуждение, они отклонились от назначенного пути,
Проявили куфр в Аллаха, не поверили Его Посланникам и последовали за тагутом (ложные божества), уничтожил их Аллах Своим наказанием и низвел на них Свою мощь которую не отвратить от грешного народа.
Это доказательство того что в каждое селение был послан Посланник и жители этих селений разделились на две группы, третей группы не существует.
Тот кто поразмышляет над тем что поведал Аллах из рассказов о его Посланниках найдет что дело обстоит именно так.
Так же здесь есть важный пункт. Кафиры из прежних общин – были группой противоположной группе Посланника и тех кто за ним последовал из партии Аллаха. Аллах уничтожает их всех, не остается из них ни одного и не остается никого кроме партии муахидов. Так же это указывает на то что нету между теми другими средней группы.
Сказал Всевышний:
Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий. Аллах – Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно.(2 – 256:257)
Это тоже доказательство что люди делятся на две группы: Одна группа берет Своим Покровителем только Единого Аллаха и проявляет куфр во все чему поклоняются помимо Него, Аллах их Покровитель и нет у них покровителя по мимо Него. Другая же группа берет в покровители тагута.
Сказал Всевышний:
Мы послали к самудянам их брата Салиха, чтобы они поклонялись Аллаху, но они стали двумя препирающимися группами.(27 – 45)
Сказал Муджахид: (но они стали двумя препирающимися группами.) верующие и кафиры.
Уже упомянул Аллах Всемогущий и Великий об этом споре в Слове Своем:
Знатные люди из его народа, которые превозносились, сказали уверовавшим из числа тех, кто был слаб: «Знаете ли вы, что Салих послан своим Господом?» Они сказали: «Мы веруем в то, с чем он послан». Те, которые превозносились, сказали: «А мы отказываемся уверовать в то, во что уверовали вы». (7 – 75:76)
Это тоже очень ясное доказательство, так же от сюда можно сделать полезный вывод что, до того как Аллах послал к ним Салиха мир ему,
Они были одной группой собравшейся на куфре, потом другая группа отделилась от них. Это Пророк Салих и те кто в него уверовал, а те кто не уверовал остались в первой группе. Не было третей группы между ними. Аллах спас Салиха и тех кто был с ним и уничтожил остальных.
Сказал Всевышний:
Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии), ясные знамения и поддержали его Святым Духом (Джибрилем). Если бы Аллах пожелал, то следующие за ними поколения не сражались бы друг с другом после того, как к ним явились ясные знамения. Однако они разошлись во мнениях, одни из них уверовали, а другие не уверовали. Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает.(2 – 253)
Сказал абу Лейси асСамарканди: Однако они разошлись во мнениях в религии и разделились на две группы.
Сказал Всевышний:
Скажи: «Мой Господь велел поступать справедливо». Обращайте к Нему лица в любом месте поклонения и взывайте к Нему, очищая перед Ним веру. Он сотворил вас изначально, и так же вы будете возвращены». Он одних наставил на прямой путь, а другим заслуженно предписал заблуждение. Они сочли дьяволов своими покровителями и помощниками вместо Аллаха и полагают, что следуют прямым путем.(7 – 29:30)
Сказал ибн Джарир: Аллах повел группу из них, сделал соответствующими для совершения праведных дел и они ведомые прямым путем. И предписал группе из них заблуждение от прямого пути и верного руководства за то что они взяли шайтана покровителем помимо Аллаха.
Сказал абу Лейси асСамарканди: ((они) полагают, что следуют прямым путем.) Имеется в виду они думали что они на прямом пути. Сказал азЗаджадж: «Здесь доказательство того что тот кто не знает что он кафир все равно является кафиром. Потому что некоторые сказали что он не является кафиром в то время как он не знает. Эти сова ложные потому что Аллах Всевышний сказал: (Так думают только те которые не веруют) (38 -27) и сказал: ((они) полагают, что следуют прямым путем.)»
Сказал Багауи: Здесь доказательство что кафир который думает что он на истинной религии и отрицающий упорствующий кафир, одинаковы.
Здесь постоянно можно увидеть(примечание): разделение людей на две группы верующие и кафиры и нету третей.
Сказал Владыка Великий Всевышний:
Он – Тот, Кто сотворил вас. Среди вас есть неверующие, и среди вас есть верующие. Аллах видит то, что вы совершаете (64 – 2)
Сказал ибн Хазм в книге альФаслю фи льМуляли уа льАхуау фи льНахли:
Ясно выявилась убежденность что люди и джинны являются либо верующими либо кафирами, кто отошел от одной группы вошел в другую.
Так же он сказал в той же книги: По единогласному мнению ученых и достоверным текстам считается правильным все это – (а именно) что нет религии кроме ислама и куфра, и кто вышел из одной входит в другую. И не возможно находится по середине между ними. Так же сказал Посланник Аллаха (с.а.с): «Не наследует муслим от кафира и кафир от муслима» и этот хадис содержит в себе упоминание двух существующих групп Исламскую и не Исламскую (т.е. кафирскую). Он (с.а.с.) поместил в этом хадисе только две религии куфр и Ислам, и не поместил туда третей (потому что ее нет).
Люди являются либо муслимами приверженцами нашей религии и веры и исповедующие то что исповедуем мы, либо кафирами из другой религии и веры, и здесь нету третей группы находящейся между муслимами и кафирами.
Кто проникся тем что приведено выше, для него становится ясным что в отношении Ислама люди делятся на две группы и нет там третей. Из них:
Группа первая это те которых Аллаха вывел из мрака к свету и повел их Аллах к вере в Аллаха и к куфру в тагута, они поклоняются Единому Аллаху и отрекаются от многобожия и его приверженцев.
Группа которых Аллах ввел в заблуждение, оставил их на их куфре упорстве и невежестве.
Первая группа это муслимы, даже если в какое то время это будет один человек. Как нам поведал Всевышний об Ибрахиме мир ему:
Воистину, Ибрахим (Авраам) был вождем, покорным Аллаху и единобожником. Он не был одним из многобожников. (16-120)
Сказал Багауи: Сказал Муджахид: «Он был единственным верующим, а все люди были кафирами».
И пришло в «Китаб альихкам» ибн Хазма: И вот приняла Ислам Хадиджа мать правоверных, да будет доволен ею Аллах, в то время как все люди были в куфре, и была она на истине в то время как все люди земли были в заблуждении.
Потом принял ислам Зейд ибн Харис и абу Бакр, да будет доволен ими обоими Аллах, и били они без всякого сомнения джамаатом, в то время как все люди земли были на лжи.
Посланник Аллаха (с.а.с.) был один, когда стал Пророком, и на истине был он один в то время как все люди земли были на лжи и в заблуждении. И достоверно пришло от Пророка (с.а.с.) что Зейд ибн Амр Ибн Нуфаил будет воскрешен в День воскресения как целая умма, это потому что Зейд уверовал в Аллаха Единого Всевышнего в то время как все люди Земли были в заблуждении.
Достоверно пришло от Посланника Аллаха (с.а.с.) что он сказал: «Поистине эта Религия началась будучи чуждой и снова вернется чуждой, как и пришла. Туба чуждым (гураба). Кто то сказал: А кто они о Посланник Аллаха? Ответил: Те которые отчищают и исправляют то что люди исказили из моей сунны». Так же сказал Посланник Аллаха (с.а.с.): «Поистине люди подобны сотни верблюдов, но среди которых ты вряд ли сможешь выбрать верховое животное.»
Вторая группа это которые не исповедуют ислам, кто удовлетворился другими религиями. И они превышают числом (первую группу) во все времена после первых десяти веков с момента сотворения.
Сказал Всевышний:
Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого.(30-30)
И сказал Всевышний:
Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал о них никакого доказательства. Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого.(12-40) Большинство людей являются не знающими религию истинны. В смысле большая их часть не являются приверженцами Религии истинны.
Достойно упоминания то что это разделение на верующих и кафиров существует не с начала сотворения, наоборот люди на протяжении десяти веков продолжали быть собравшимися на Исламе, до того момента пока среди них не появилось приобщение к Аллаху равных и они разошлись во мнениях и разделились. Это длилось на протяжении определенное срока пока они не стали общиной собравшейся на многобожии. И Аллах послал к ним Нуха, мир ему, который призывал их оставить многобожие и поклонятся Единому Аллаху. Среди них были те кто уверовал и их было мало, а большинство их осталось на многобожии и куфре. Аллах уничтожил кафиров не оставив из них не одного и спас муахидов.
Сказал Всевышний:
Люди были единой общиной верующих, но впали в разногласия. И если бы прежде не было Слова твоего Господа, то их разногласия были бы разрешены. (10 – 19)
И сказал:
Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание во истине, чтобы рассудить людей в том, в чем они разошлись во мнениях. Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. Аллах по Своей воле направил тех, которые уверовали, к истине, относительно которой они разошлись во мнениях. Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает. (2 – 213)
Из ученых есть те кто сказал что они стали одной общиной (собравшейся) на куфре после того как они были одной общиной в Исламе.
Сказал ибн Джарир: (Передовая) от Икримы, от ибн Аббаса который сказал: «Было между Нухом, мир ему, и Адомом, мир ему, десять веков и все они прошли в соответствии с истинным шариатом, потом они впали в разногласия, и послал Аллах Пророков возвещающими радостную весть и предостерегающими.
Это положение людей прежних и нынешних, либо они ведомые прямым путем, муслимы, муахиды, либо заблудшие кафиры, мушрики. И нет для них третей группы, и нет между ними средней группы.
Грань разделяющая между этими двумя группами и различительный признак между ними обеими это слова единобожия, понимание их, убежденность в них, признание их, дела совершаемые в соответствии с ними и отречение от тех кто не является приверженцем этих слов.
Каждый муслим знает грань различающую и отличающую между муслимами и кафирами и эта грань разделяющая между Исламом и куфром. И кто познал Ислам познал и то что ему противоположно (куфр). А кто находится в не ясности об Исламе тот находится в не ясности о его противоположности (о куфре).
И не обходимо что бы было четкое различение между муслимами и кафирами на земле в происходящей действительности (на практике), а не только со стороны теории.
И кто не познал разницу между партией муслимов и партией кафиров на земле в происходящей действительности, не может у него быть совершенного религиозного дружелюбия и отречения (не может практиковать альУаля уальБара), а следовательно у него не воплощенный (в жизнь) Ислам.
Сказал Всевышний: Скажи: «О люди! Если вы сомневаетесь в моей религии, то ведь я не поклоняюсь тем, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Я поклоняюсь Аллаху, Который упокоит вас, и мне приказано быть одним из верующих». Искренне обрати свой лик к религии и не будь одним из многобожников.(10 – 104:105)
Поразмышляй над Его словом: (и мне приказано быть одним из верующих) и Его словом: (и не будь одним из многобожников).
Сказал судья Ияд в своей книге Шифаа: Поэтому мы выводим такфир тому кто исповедует какую то религию помимо Исламской религии, или колебаится относительно таких, или сомневается в них, или считает их путь правильным, и поистине с этим (такфиром) выявляется Ислам, и его убеждение, и убежденность в ложности всех (религиозных) путей кроме этого. И кафир тот кто выявил противоречие всему этому.
Положение людей, их слова и их дела свидетельствуют о том что они исповедуют.
Сказал Всевышний:
Не полагается многобожникам оживлять мечети Аллаха, свидетельствуя о собственном неверии. Тщетны их деяния, и они вечно пребудут в Огне. (9 – 17).
Многобожники упомянутые в этом аяте – жители Мекки. Уже сообщил Аллах, Свят ОН, что они свидетельствовали о своем куфре, и это свидетельство их явные слова и дела, которые повествуют и описывают их положение и многобожие.
Явные дела и слова народа это очевидный факт через который можно узнать его положение и описать их либо куфром либо Исламом.
Сказал Мауариди в альНакту уа альУюн: (свидетельствуя о собственном неверии.) Здесь есть три толкования:
Первое. То что они говорили и делали указывало на их куфр так же как их признание. Как будто этим они свидетельствовали о самих себе, это сказал альХасан (альБасри).
Сказал Багауи в толковании этого аята: Сказал альХасан: «Они не говорили «мы кафиры», однако их куфрские слова свидетельствовали об их куфре». И сказал адДахак от ибн Аббаса:
«Их свидетельство о собственном куфре это их земные поклоны идолам».
Сказал ибн Атит в Мухаррару альУджиз: И Слово Его (свидетельствуя о собственном неверии.) указание на их положение, так как их слова и дела требовали признать куфр и пребывание в нем.
Сказал ибн альКайим в Мадаридж асСаликин: Их свидетельство о самих себе, это что они совершали из дел и слов куфра, и это свидетельство о их куфре и этим они засвидетельствовали о самих себе.
Сказал ибн Касир в тафсире этого аята: Они свидетельствовали о своем куфре, т.е. своим положением и словами.
От сюда следует, что поистине явные положения, слова и дела свидетельствуют и указывают либо на куфр народа, либо на их Ислам.
Каждый муслим сегодня, в какой бы стране он не находился, может узнать положение своего народа, это для него не составляет труда. Все что ему требуется, это посмотреть какую религию наружно выявляет народ. Если он найдет их придерживающимися Ислама, покорившимися Единому Аллаху, не поклоняющимися никому кроме Аллаха, не придающими Ему сотоварища, усердно занимающимися Исламом и стоящими на нем отрекающимися от кафиров и многобожников, то значит они на его религии, муслимы, муахиды. А если он не найдет их придерживающимися Ислама, то значит народ в разногласии с ним, будучи в религии кафиров и многобожников. И это религия которую наружно выявляет народ, хороший довод указывающий на их куфр или на их Ислам.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |