Двусторонняя выносная икона на вилке (вилка - высокий шесть, который раздваивался). Она гораздо меньше Благовещания. Лик Христа написан тончайшими плавиями. Оглавое изображение.

Спас Нерукотворный:

Двусторонняя выносная икона на вилке (вилка - высокий шесть, который раздваивался). Она гораздо меньше Благовещания. Лик Христа написан тончайшими плавиями. Оглавое изображение.

Эта кортина восходит корнаями к священной реликвии – Плату св. Вероники. Эта икона, поэтому всегда имеет квадратный формат. В это время на Руси складывается культ явленых икон.

Верующие считали, что эти иконы написаны самим Богом. Культ Явленных икон влияет на стиль живописи - поэтому живописцы пишут тонким-тонким слоем темперы, дабы создать эффект нерукотворности. Скорее всего, эта икона написана виз. мастером.

Ангел золотые власы (Русский музей – «ГРМ»):

Оглавое изображение ангела, пряди волос приписаны золотом. Большие выразительные глаза написаны тонким плавлением

Успение богоматери:

Картина пронизана осями. В центре фигура Христа, дрожащего lee богоматери, еще две горизонтальные оси:

- верхняя – рай;

- средняя – успение богоматери = смертное ложе и скорбящие.

РОССИЯ 1136 ГОД

– стиль и заказчик меняется.

ИСКУССТВО ПЕРИОДА ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

В 1132 умер Мономах, его сыновья делят Русь на княжества. 1 – Северо-восточная Русь. Она досталась шестому сыну Мономаха – Юрию Долгорукому.

ИСКУССТВО РОСТОВО-СУЗДАЛЬСКОГО КНЯЖЕСТВА ВЛАДИМИРА.

Это и есть св. Русь - это самая богатая и экономически развитая часть русских земель. Эти земли расположены в междуречье Оки и Волги. Она связывала Русь с Персией, Ииндией, Цазии. По ней осуществлялась основная торговля с Востоком. Эти земли были защищены от нашествий кочевников. Много лесов – Переславль-Залесский. Там также есть плодородные земли – ополье. От этого название Юрий Польской, по этим причинам на Северо восток устремились толпы переселенцев. Плотность населения выше всех по Руси. Это – страна городов: Ростов Великий, Суздаль, Владимир. Это города-крепости; Звенигород, Дмитров, Москва, Муром, Юрьев-Польской, Периславль-залесский = города-порты; ярославль, кострома, Нижний новгород – золотое кольцо России.

Владимиро-суздальские князья там правили с 1125-1238 года. Правили чуть больше ста лет, но внесли огромный вклад в искусство.

Юрий Долгорукий (1125-1157).

Очень воинственный и жестокий человек. Всю жизнь провел в военных походах, интригах и заговорах. Главная цель – отвоёвывайте Великокняжеского престола в Киеве: т.к. Киев – столица, там кафедра митрополита.

Киевский князь = князь великий. В конце жиизни ему это удалось

Андрей Боголюбский (1157-1174).

Полная противоположность Юрию-отцу, прозвище говорит о набожности. Он получил образование и воспитание в Константинополе – лучшем городе того времени. Он неуютно чувствовал в Киеве и бежал на Северо-вострок Руси. Уже образовалась Новгородская и Псковская республика. Бояре там были родственными с Владимиро-Суздальскими. И те подстрекали других убить князя. В итоге Князя убили.

Андрей – просвещённый монах Европейского типа. Был любителем искусства и наук. Покровительствовал ремеслам и собрал огромную библиотеку.

После убийства Андрея был гражданский конфликт, который завершился победой монархистов в 1176 году.

Всеволод III взошел на престол. Всеволод Большое Гнездо. Т.к. у него была большая семья, он укрепил княжество, у него была самая большая и боеспособная армия. И с ним все считались. После его смерти сыновья делят княжество на уделы.

1212-1238

Землями княжества правили Всеволодовичи и создали благоприятные условия для военных вторжений.

В 1238 на эту землю вторглись монголы.

ИСКУССТВО ВРЕМЕНИ ПРАВЛЕНИЯ ЮРИЯ ДОЛГОРУКОГО (1125-1157).

Он создает Ростово-Суздальское княжество, мечтая восстановить единство государства и занять престол в Киеве. Все это отразилось на искусстве, он стал основателем многих городов-крепостей – развивается крепостническое зодчество. Все города обносятся оградами и рвами.

Самое главное достижение его правления связано с архитектурой. Новаторство – появление техники белокаменного строительства, принесенная романскими зодчими и каменщиками. Киевское княжество развалилось, главный город – Киев.

Главными соперниками киевских князей были Галитские князья и Суздальские. Галицкие князья были ориентированы на запад и оттуда белый камень приходит к Юрию долгорукому.

Спасо-Преображенские соборы в Переславле-Залесском:

Одноглавый собор, но построен из хорошо отёсанного камня известняка. Отсутствуют архитектурные членения, которые соответствуют византийским традициям.

Там стена почти никак не оформлена, кажется, что это оборонительное сооружение. Из декора только аркатурный фриз и перспективный портал.

Это княжеский собор и соединялся переходом с теремом князя. Поэтому в нем есть княжеские хоры.

Борисо-Глебская церковь в Кидекии:

она очень похожа на Спасо-преображенский собор, их строила одна бригада зодчих.

Таким образом сооружения времени Юрия Долгорукого напоминают военные сооружения. После Ю. Долгорукого на престол вступает А. Боголюбский.

ИСКУССТВО ВРЕМЕНИ ПРАВЛЕНИЯ А. БОГОЛЮБСКОГО

Полная противоположность отцу, получил блестящее образование в Константинополе. Был просвещённым монархом Европейского типа. Был меценатом, покровительствовал искусствам и ремеслам. Но был прекрасным военачальником и правителем. Князь Андрей покидает Киев и возвращается в Ростов Великий и Суздаль.

Но там боярская олигархия была против монархии и правления князя, поэтому вернувшись, Андрею почти сразу пришлось покинуть это место. Андрей решил создать новую столицу, равную Константинополю и Киеву. Поэтому он собрал лучших архитекторов, каменщиков, художников из Виз. [ Византии? – не поняла сокращения] и из Западной Европы, выделил огромные средства на строительство нового города.

З.Е. [ Западная Европа? ] была разделена на 3 части:

- Запад у Фридриха Барбароссо;

- Юг был у Константинополя,

- а Восток был у Владимиро-Суздальствих князей.

А. Боголюбский состоял в личной переписке в Фридрихом Барбароссо и …...Константиноп. … Боголюбский просит прислать ему лучших архитекторов и каменщиков. Они строят Белый город. Боголюбский за 10 лет создает блистательную столицу.

Он обносит Владимир высоким земляным валом, наверху которого была стена.

Во Владимире было трое ворот:

- Главные ворота были названы золотыми – они были обиты медью.

- Арочный пролет - обрамлён двумя башнями. На вершине ворот была маленькая одноглавая церковь-реликварий.

Боголюбский решил перенести престол:

1. Была перевезена кафедра митрополита.

2. Были перенесены все реликвии.

Самой главной постройкой Владимира стал Успенский Кафедральный Собор. Именно туда переносится кафедра митрополита и все известные реликвии. Этот собор строили романские (?) зодчие … - главный крестово-купольный храм. Впервые там появляется скульптура, как в романике [? – не поняла сокращения] (рельефы на фасадах), также появляется аркатурно-колончатые фризы, разные капители и изображения животных (львиные маски, грифоны), перспективные порталы.

Стиль Юрия Долгорукого и Андрея Боголюбского был из одного и того же камня, но они очень отличались: у Боголюбского есть декор.

Загородный замок в селе Боголюбово:

Часть построек этого замка дошла до наших дней. Там были собор и дворец, соединенные княжескими хоромами (?). Это единственные памятник светской архитектуры древней Руси. Фасады дворцы и собора были украшены аркатурными фризами, красивыми переходами. Все это говорило о статусе Руси в Европе.

Церковь покрова на Нерли.

1165 год, Недалеко от Владимира.

Церковь была построена на искусственной насыпи, облицованной белокаменными блоками. В древности Церковь была окружена белокаменной галереей. Детали белокаменной резьбы были позолочены. Весь ее декор сохранился в первозданном виде. Окна второго яруса освящают княжеские зоры, маленькие окна освещают помещения для простолюдинов.

На Западном фасаде прясло стены симметричны, а на Южном фасаде центральное прясло самое широкое, а правое – самое узкое. В центральной закомаре сохранились рельефы и подписи.

В центре царь Давид, а по сторонам – львы и голубы: «Как лев спешит к водопою,

Как голубь летит к ручью,

Так и душа моя стремится к тебе,

Господи.»

Львы и голуби – христианские души, которые стремятся к источнику веры, который несет Давид. Ниже всю эту композицию обрамляют женские маски – это лик Богоматери.

В середине 12 века в Европе устанавливается культ Мадонны, а Боголюбский, в свою очередь, устанавливается Богородичский культ и делает праздники Богородицы самыми главными на Руси. Боголюбский строит только храмы посвященные Богородничным праздникам.

Под фризом женских масок по сторонам от окон расположены львы. Лев – символ Владимиро-Суздальских князей. Львы были изображены в честь того, что это княжеский храм. Церковь посвящена победе в 1165 году над Воинской Булгарией (в этой войне погиб его сын) и она так же посвящены памяти о погибшем сыне.

ИСКУССТВО ВРЕМЕНИ ПРАВЛЕНИЯ ВСЕВОЛОДА III

(«БОЛЬШОЕ ГНЕЗДО», 1176-1212).

Боголюбский был убит в 1174 г. Боярами. Всеволод III – брат Боголюбского.

В 1174 началась гражданская война между боярами и монархией. Всеволод III жестко расправился с боярами и еще больше укрепил монархию. Он контролировал всю Русь.

Всеволод III строит роскошные белокаменные здания.

Княжеский Дмитриевский собор во Владимире:

Собор более массивный, чем церковь Покрова на Нернии. При Всеволоде III декор стал избыточным. Весь соббор испещрен белокменным рельефом. На первый взшляд кажется, что это хаос.

Идейная программа убранства Дмитриеского собора.

Тема - прославление княжеской власти: изображены св. Давид и св. Соломон, А. Македонский, римские и византийские императоры (потомками которых считали себя Владимиро-Суздальские князья), первые русские святые князься Борис и Глеб и сам Всеволод III Большое Гнездо.

Всеволод III изображен в окружении своих сыновей, один из которых сидит у него на коленях.

Храм – это ответ заговорщикам-боярам.

Cобор Дмитровский, т.к. Всеволод III в крещении носил имя Дмитрий.

Во время Всеволода III искусство достигает невероятной роскоши.

В 1212 Всеволод III умер. Сыновья не поделили княжеское наследство и поделили княжество на уделы.

ИСКУССТВО ВРЕМЕНИ ВСЕВОЛОДОВИЧЕЙ.

Произошла децентрализация власти, и в 1238 на Русь вторглись монголы.

Суздаль, князь Суздальский там строит Рождественский Собор.

Рождественский Собор:

Стиль архитектуры меняется, появляется новый тип храма – храм с bu, поэтому храм приобретает крестообразный план.

Рельеф становится более плоским, резьба подчинена блоку камня. Плетеные орнаменты.

Георгиевский собор в Юрьеве-Польском:

У него тоже крестообразный план. Собор посвящен св. Георгию, который был покровителем Всеволодовича.

Юрий = Георгий (относится к Юрию Долгорукому). Храм - памятник, посвящённый Юрию Долгорукому, тем самым князь заявляет претензии на Владимирский престол. Храм был построен и освящен в 1236, а в 1238 его разорили монголы; в 15 веке собор разрушился.

В то время престол уже перенесен в Москву. Когда Иван III узнал о разрушении соборы, он послал реставраторов его восстанавливать, но у них это очень плохо получилось. В замковом камне фигура св. Георгия, который опирается на щит Владимиро-Суздальлских князей.

ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКАЯ ШКОЛА ЖИВОПИСИ (12 ВЕК).

Подъем живописи связан с Боголюбским: он перенес в земли княжества икону «Богоматери Елеуса», которая потому получила название «Богоматерь Владимирская». При Всеволоде III и Боголюбском живописцы учились способом срисовывания с других известных икон.

Оглавой Деисус (ГТГ):

Колорит монохромный по стилю и по рисунку похож на Богоматерь Владимирскую, она украшала алтарную преграду.

В 15 в. вместо алтарной преграды появляется иконостас, который … внутр.. пр-во.. [ не поняла конспект ].

Деисус с Эммануилом. Христос Безбородый:

Юноша, которому приклоняются ангелы. В начала 13 века стиль живописи меняется.

Богоматерь Боголюбская. Список со Владими.. (?)…

ИКОНЫ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ ТРЕТИ 13 ВЕКА.

Стиль меняется – крупные фигуры, выразительные минуэты (???).

Cродни монументальной живописи. Высота ~2м.

Ярославская Аранта (ГТГ):

Аранта – поза для монашества с воздетыми вверх руками. Нет плавный стиль, более плавный (прообраз – изображение Аранты в Софии Киевской).

Дмитрий Салунский из Дмитрова (ГТГ). 1212.

Надгробная икона Всеволода III. Он изображен сидя на троне, на голове св. Дмитрия княжеская диадема, у него так же усы à это попытка передать образ князя через образ св. Дмитрия. Это посмертная икона, заказанная одним из сыновей Всеволода III.

Золотые врата рождественского собора в Суздале.

Врата разбиты на клейма, в которых золотой наводкой выполнены рисунки с разными сюжетами.

МОНУМЕНТАЛЬНАЯ ЖИВОПИСЬ.

Фрески Дмитровского собора (12 века):

Тонкие плавные, подражание вл. Богом. Страшный суд – центральный сюжет.

Неизвестный святой, Рождественный собор в Суздале (13 века).

Небрежная пропись одежда и акцента на лике.

Уверенный, красивый, изощренный рисунок Клейма (?)… св. Иаков Борется с Ангелом.

Архангел Михаил учит Адама землю копать.

Затем монголо-татарское нашествие прерывает искусство.

ПРОПУСК ЛЕКЦИИ 04.05.14

Феофан Грек Новгородский.

Должен привести в порядок конфессиональную ситуацию в Новгороде. Он прибыл уже зрелым мастером, расписал более

60 церквей и дворцов во многих городах и странах.

Церковь Спаса на Ильине улице.

Одна из сохранившихся росписей в Новгороде. Он расписывает по системе росписи патриарха Фотия (удивляет смелость энергичного рисунка, монохромная живопись – пишет изрой, сажей и белилами), росписи наполнены эсхатологическими ожиданиями, поэтому образ Христа очень необычен. «Христос – ярое око» прозвали его новгородцы.

Феофан Грек использует побела (отблески фагорского света) перед нами – гроздный судья. В это время появляются подражания ему, т.е. образ Христа меняется.

Фигуры пророков в барабане тоже наполнены выразительностью жестов.

Фигуры пророков наполняют греческую живопись (Белильные? Беглые? движки, все выполнено по канонам).

В другом пределе образы св. Аскетов (монахов отшельников, стоипников, пустырников – старческие изможденные лики – эти монахи совершали подвиг во имя человечества, проводя жизнь в посте и молитве).

Епифаний Премудрый о Феофане Греке: «Присланный мудрец, философx, … хитрый, среди иконописцев отменный живописец .»

Когда работал, Феофан Грек комментировал, что делает и заодно проповедовал. Вокруг него собирались люди посмотреть, что он делает и послушать.

Макарий Египетский.

Ушел из Угипта в пустыню и жил там.

Самый главный предел – Троицкий. Там читали проповеди в защиту троицы. Фреска вписана в люнет - в нем эпизод троицы (пророка Авраама).

ИСТОРИЯ ТРОИЦЫ.

Жили престарелые очень набожные люди. В их дом как-то раз постучали три путника и попросили о гостиприимства. Сара и Авраам накрыли стол, но юноши исчезают, а ночью Аврааму снится Бог и говорит, что приходил Он. После этого у супругов рождается первенец.

Иконография троицы появляется именно в то время, т.к. появились еретики.

Колорит монохромный (долго спорили по этому поводу).

Фрески Феофана Грека имеют точную дату – 1374 год – из летописи. Слава о Феофане Греке разошлась по всей

Руси и он помог обуздать новгородские ереси. Он был приглашен в Москву Д. Донским.

ИСКУССТВО МОСКОВСКОГО КНЯЖЕСТВА 14-15 ВЕКОВ.

I. АРХИТЕКТУРА.

В 14 в. за лидерство среди русских земель боролись два города: Тверь и Москва. Тверечи активно сопротивлялись монголо-татарскому игу, а Москва вела дипломатическую политику. Лидерство было за Москвой. В 14 в. Великокняжеский престол, митрополичья кафедра, все святыни, включая икону Богоматери, переносятся из Владимира в Москву. Так с 14 века Москва становится политическим и духовным центром русских земель.

Но город выглядит непрезентабельно – маленький деревянный городок, больше похожий на деревню. И, понимая это, князья разворачиваю белокаменное строительство. Особенно активно это происходит в конце 14 века при Дмитрии Донском. Тогда же происходит битва на Куликовом поле в 1380 г. Наращивая свою мощь, Дмитрий Донской строит белокаменный кремль (до наших дней не дошел).

Но он оправдал себя – выдержал ни одну осаду. Вообще дошло немного (14 в., конец).

Собор Успения на Городке в Звенигороде.

Звенигородские князья хотят показать свое родство с Владимирсо-Суздальскими и возвразают их традиции в архитектуру.

Спасский Собор. Андроникова монастырь в Москве.

Композиция усложняется: углы здания понижены, рукова повышены, кокогники создают высокий пьедестал для главы, полная симместрия.

Андрей Рублев впоследствии расписывал этот собор.

Троицкий собор. Троицко-Сергеев монастырь. Начало 15 века.

Все признаки Владимиро-Суздальского стиля (домонгольской Руси).

II. Живопись.

· Борис и Глеб на конях в 14 веке отличаются от новгородской живописи (резкие белые движки-пробела) – нет примитивности, в отличие от Новгорода.

· Житийная икона, Борис и Глеб из Коломны, пребывают в диалоге.

· Михаил Архангел, 15 век. Из Москвы жив. появился Андрей Рублев.

ФЕОФАН ГРЕК В МОСКВЕ.

Грек прибывает в Москву в 1380 ш. Одно из первых его творений там – «Богоматерь Донская», небольшая двусторонняя выносная икона на в… На лицевой стороне Богоматерь Элеуса. Он пишет, подражая древним мастерам – тонкими плавнями. Здесь появляется новый иконографический извод – «Богоматерь Донская».

На обороте «Успение Богоматери»: типичный рисунок, характерный для Грека – изможденные лики, белила.

Из летописи мы узнаем о том, что Феофан Грек расписываел палаты и дворцы. Также мы узнаем, что в 1405 году ему поступил заказ на роспись Благовещенского собора Московского Кремля (Домовая Церковь Московских князей). Вместе с Феофаном Греком работали Старец Прохор с Городца (монах-аскет) и Адрей Рублев. Они сощдали первый в истории искусства высокий иконостас. Иконостас наращивает ярусность.

Идейная программа высокого иконостаса:

1 – местный ряд;

2 – пядничный ряд;

3 – деисусный ряд;

4 – праздничный ряд;

5 – пророческий ряд;

6 – праотеческий ряд.

Идейная программа высокого иконостаса прочитывается сверху вниз. Она отражает представление людей об истории того времени, которые черпались из Библии и Евангелие.

6 и 5 ряды – Ветхозаветная история человечества.

4 и 3 ряды – новозаветная история человечества: с рождества Христова до картины страшного суда (середина третьего ряда).

2 ряд – необязательный.

Иконы деисусного рядя писал Феофан Грек. Иконы праздничного ряда писал Андрей Рублев.

· Грек предпочитал темный охристый калорий и резкие пробелы (?).

· Рублев предпочитал разделённые краски, его лики святятся изнутри.

АНДРЕЙ РУБЛЕВ

Скорее всего, родился в 1360-ые, умер – после 1420 г. Жил после Грека (?). Был черным монахом Спасо-Андронникова монастыря в Москве. Он жил в историческую эпоху, наполненную эсхатологическими настоениями и, в то же время, надеждой на освобождение от мангало-татаров. На него сильно повлияли Сергий Радонежский. Он представлял конец света не так как все, а светлым праздником.

Дата добавления: 2015-09-29