Прежде, чем вы приступите к изучению данного раздела, прочитайте еще раз предыдущие два об Апостоле Павле и «иудаистах». В разделе об «иудаистах» было задание: найти факты об этих людях, которые

Прежде, чем вы приступите к изучению данного раздела, прочитайте еще раз предыдущие два об Апостоле Павле и «иудаистах». В разделе об «иудаистах» было задание: найти факты об этих людях, которые можно почерпнуть из Послания. Ниже приведены некоторые из наблюдений, которые вы должны были обнаружить.

После этого можете переходить к разделу: Какие вопросы обсуждались в первой церкви.

Иудаисты - как их описывает Павел:

· извращали евангелие Галатам 1.7

· лжебратья, Галатам 2:4

· преступники Закона, 2:18

· призывали Галатов к обрезанию не ради Бога, а чтобы похвалиться этим. Галатам 6.12-13

· Утратили саму суть Закона, как учил Иисус и Павел - любить ближнего как самого себя (Галатам 5:14)

· Хотя и призывали к обрезанию, забывали о том, что нужно соблюдать весь закон, а не только часть его. Галатам 5:3.

· сами не соблюдали Закон, Галатам 6:13.

· считали веры в Иисуса Христа и благодати недостаточной, чтобы быть полноценным верующим.

· считали, что верующие без закона будут грешить, (5:22)

Таким образом, они учили о необходимости для язычников обрезываться и соблюдать Закон, как условие для полного принятия их Богом (легализм, законничество), так и в качестве основания для христианской жизни (номинализм).

Какие вопросы обсуждались в первой церкви.

Конечно, в первой церкви могло обсуждаться много вопросов. Но был один вопрос, который рано или поздно, должен был проявить себя. И вопрос этот заключался в следующем: ограничится ли проповедь евангелия только еврейским народом или другими народами, то есть язычниками, тоже? Начнем издалека. Бог избрал Израиль быт светом для остальных народов. То есть Израиль должен был свидетельствовать другим народам о Боге. А для этого Израиль сам должен был быть примером. Средством этого было исполнение Закона Моисеева, в котором Бог четко описал то, как должен Его народ поклоняться, жить и какими принципами руководствоваться. Чтобы быть частью этого народа человек не только должен был родиться евреем, но и быть обрезан и соблюдать все постановления Закона Моисеева. Читая Ветхий Завет, мы видим, что не всегда Израиль всерьез воспринимал свою миссию по отношению к другим народам. Во времена Иисуса были евреи (иудеи), которые проповедовали язычникам о Боге. В книге Деяния Апостолов мы не раз читаем выражение «боящиеся, чтящие Бога» - это язычники, уверовавшие в Единого Бога, которые посещали синагогу, чтобы послушать чтение Закона. Евреи жили на территории всей Римской империи и в каждом городе, где проживало не менее 10 евреев, они строили синагогу, где каждую субботу читалось Слово Божье (Писания Ветхого завета). Поэтому были язычники, которые слышали Писание и обращались от идолов и суеверий к вере в Единого Бога.

Сейчас уделите время, чтобы прочитать Деяния 15 главу, где описывается Собор в Иерусалиме в 50 году н.э. Обратите внимание на то, какой вопрос обсуждался на этом соборе, где присутствовали все апостолы. Помните и о том, что Послание к Галатам, могло быть написано до этого события и посвящено тому же вопросу.

Здесь хочу отметить две важные детали.

1. Среди иудеев-миссионеров (чаще всего это были фарисеи) проповеди язычникам о Едином Боге было разномыслие. Одни считали, что язычники могут либо так и остаться язычниками, либо пройти обрезание и соблюдать весь Закон как все иудеи. Другие считали, что язычникам не обязательно проходить обряд обрезания и во всем уподобиться евреям; они полагали (и совершенно справедливо), что Моисеев Завет Бог заключил с ИЗРАИЛЬСКИМ НАРОДОМ, поэтому язычники должны отвергнуть идолов, оставить вопиющие грехи (см. Деяния 15.19-21) и начать почитать Бога.
2. Хотя язычники (боящиеся, чтящие Бога) могли слушать чтения Закона и Пророков, они не считались частью избранного народа. Например, на территории храма в Иерусалиме был «двор язычников». Это была территория, где язычники, обращенные к вере, могли помолиться Богу. Но они не могли зайти на территорию вокруг самого храма в Иерусалиме, куда вход был только для евреев. Когда Павла арестовали в Иерусалиме, то причиной был слух, что он провел на эту территорию язычника. (Деяния 21.27-29). С целью сохранения народа в чистоте, Закон запрещал евреям есть вместе с язычниками, входить к ним в дом и многое тому подобное. Если еврей приходил в дом к язычнику, то считался ритуально нечистым и должен был пройти обряд очищения. Думаю, вы понимаете, почему многие евреи предпочитали не иметь ничего общего с язычниками.

Теперь, когда апостолы проповедовали Евангелие, то есть весть о спасении и прощении грехов через веру в Иисуса Христа, возник вопрос: КАК проповедовать евангелие язычникам. Можно ли их считать спасенными (то есть, прощенными Богом, принятыми Богом) только потому, что они поверили в Евангелие? Или они еще должны соблюдать Закон Моисеев и пройти обрезание? (Деяния 15.1-2) и только тогда они могут считаться часть Божьего народа и Церкви? Таким образом, христианство для «Иудаистов» представлялось, как еврейская религия с добавлением веры в Иисуса Христа.

Проблема еще и в том, что мы часто воспринимаем Моисеев Закон, как Десять Заповедей, о которых часто слышим. Но Закон Моисеев не ограничивался только моральными и этическими заповедями. Часть этих заповедей касалось постановлений о пище, одежде, праздниках, ритуалах, жертвоприношениях, гражданских законов. Поэтому человек, обращенный в Иудаизм, принимал не только веру в Бога, но и обязан был подчиняться всем этим постановлениям. При том не забывайте, что ситуация в принятии веры в Бога язычниками осложнялась еще и тем, что фарисеи, которые чаще всего были этими миссионерами иудаизма, добавляли к Закону огромное количество комментариев, указаний, традиций и преданий, не содержащихся в Законе.

Закон отделял Израиль от остальных народов. Сделано это было, прежде всего, для того, чтобы у Израильтян было меньше поводов перенимать традиции других народ, практикующих идолопоклонство. Отдельные законы касались постановлений о пище, ее разделения на «чистую» и «нечистую», места и вещи могли быть «чистыми» и «нечистыми», поэтому нельзя было к ним прикасаться, находиться и тому подобное. К сожалению, часто такое разделение порождало в умах мысли о том, что «мы лучше остальных». Поэтому, часто язычников просто называли «грешниками» (см. Гал 2.15). Фарисеи шли еще дальше. Они разделяли еще и иудеев: те, кто не соблюдал Закон, как они, тоже считались «грешниками» (см. Марк 2.16). Фарисеи были шокированы тем, что Иисус, который тоже назывался Учителем, Раввином, не брезгует общением с разными людьми, даже людьми «сомнительной» репутации.

Вот представления о спасении:

Иудаизм	Через исполнение Божьих законов в Моисеевом законе
Иудаисты	Посредством веры во Христа и соблюдения Закона и обрезания
Павел	Посредством веры в Иисуса Христа, а не делами
Галаты	Верой во Христа? Или верой и делами Закона?

Как вы можете видеть, Галаты услышали и поверили в весть о спасении через веру в Иисуса Христа. Теперь же они стояли на пороге отступления от веры, они почти готовы были отступить от благодати и начать оправдываться делами Закона. Их смутили речи Иудаистов, которые ссылались на Апостолов в Иерусалиме.

К сведению.

«Закон Моисеев» - перечень заповедей и постановлений, которые Бог дал Израильскому народу через Моисея на горе Синай после исхода Израильского народа из Египта. Большинство этих заповедей записаны в книгах Исход, Левит. Книжники (толкователи Закона) насчитывали 613 заповедей и постановлений. Наиболее известные из них - «10 заповедей».

«Завет Моисеев» - договор, который Бог заключил с Израильским народом через Моисея. Условием этого договора было безоговорочное исполнение Закона Моисеева с соответственно благословением за исполнение и проклятьем за отступление (Второзаконие гл.27-28). Как потомки Авраама, каждый еврей должен был быть обрезан и соблюдать субботу, как знак Моисеева Завета и сам Закон. В послании к Евреям этот Завет (договор) назван Ветхим (устаревшим)

«Прозелит» (Деян 2.10) - язычник, обращенный в иудейство (Мф 23.15; Деян 6.5; 13.43) через обрезание и обязательство соблюдать весь Закон Моисеев (Гал 5.3). "Прозелитами ворот" евреи называли необрезавшихся, но чтущих Бога и принявших часть Закона, который касался язычников. В Иерусалимском храме эти язычники могли находиться только во «дворе язычников» до Ворот в Храм.

Вопросы.

Прочитайте Деяния 15.1 (где пишется об «иудаистах») и найдите:

Î Факт, характеризующий КТО (откуда) были "иудаисты"

Î Факт, характеризующий ЧЕМУ учили «иудаисты»

Прочитайте Деяния 15.5 (где пишется об «иудаистах») и найдите еще:

Î Два факта, характеризующие КТО были «иудаисты»

Î Два факта, характеризующие ЧЕМУ учили «иудаисты»

Прочитайте Деяния 15.4 и скажите: ЧТО заставило возмутиться «Иудаистов»?

Прочитайте Деяния 15.7-11. Это речь апостола Петра на Иерусалимском Соборе. Постарайтесь найти следующую информацию:

Î Четыре утверждения об отношении Бога к язычникам (что сделал Бог) Деян 15.7-9

Î Что говорит Петр о Законе Моисеевом и как он его называет? Деян 15.10

Î Что говорит Петр о способе (пути) спасения? Деян 15.11

Подумайте: как часто на практике для нас то, ОТКУДА пришел человек или КТО его послал, является более существенным чем то, ЧЕМУ этот человек учит и СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ это Писанию?

Что бы вы сказали человеку, который говорит, что какие-то предписания Закона Моисеева он соблюдает, а какие-то – нет, но, тем не менее, настаивает на соблюдении Закона всеми христианами?

Теперь прочитайте Послание к Галатам целиком и отметьте для себя те детали, которые стали вам понятнее после данного урока.

Дата добавления: 2015-09-28