Служить Господу или дому Его?

Служить Господу или дому Его?

Вочман Ни

Иезек. 44.15-16; Ис. 53-12; Быт. 3,17-19; Деян. 13,2; Лук. 17,7-10.

Мы хотели бы уже в самом начале заметить, что внешне едва ли заметна разница между служением дому и служением Господу. Многие из вас целиком и полностью, до предела уходят в служение братьям, или в спасение грешников, или в обстоятель-ства своей церкви. Мне хотелось бы, однако, спросить: "Хотите ли вы, прежде всего, по-мочь окружающему миру или служить Господу? Зависите ли вы от ваших ближ-них или от Него?»

Будем вполне честными. Труд для Господа обладает чем-то весьма привлекательным и для плоти. М.б., мы считаем его интересным, или, м.б., мы испытываем внутреннее удовлетворение от того, что люди приходят массами, чтоб послушать нашу пропо-ведь, а затем чтоб обратиться к Господу. Если же мы останемся дома и весь день бу-дем заниматься суетными мирскими делами, нам покажется, что жизнь совершенно бессмысленна. Не гораздо ли прекраснее пойти в народ, чтобы служить Господу!

Духовно, настроенный человек не думает так. Таков образ мышления только у плот-ского чел-ка. Постараемся же вдуматься и понять, что очень многое из того, что мы сегодня называем трудом для Бога, по существу не является таковым. Ведь Сам Бог свид-л о том, что определённая группа левитов весьма ревностно трудилась в храме и все же не служила Богу. Она исполняла только служение в доме. Служение Госпо-ду и служение в доме столь похожи друг на друга, что часто очень трудно отличить их друг от друга.

Если кто из Израильского народа приходил в храм, чтобы принести Богу жертву, эти левиты тотчас же изъявляли готовность быть полезными в деле приношения мирной жертвы и жертвы всесожжения. Они помогали привести жертвенное животное к же-ртвеннику, чтобы затем заколоть его. Бесспорно, это была величественная работа убеждать грешников и ближе приводить к Господу верующих! Бог, безусловно, при-нимал это служение левитов, но Он всё же не рассматривал его как служение Ему.

Дорогие мои братья и сёстры, я очень хотел бы, чтоб вы поняли, чего, собственно, ожидает от вас Бог. Он ищет служителей, которые подлинно служили бы Ему. "Те бу-дут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицом Моим... говорит Господь" (Иез. 44,15).

Боюсь, что многие из вас зависят только от того, чтобы приобретать грешников для Господа, чтоб ободрять верующих, не служа в то же время Самому Господу. Сколь-ко так называемого служения рождается просто нашими плотскими склонностями! Порою мы испытываем такую жажду деятельности, что нам трудно оставаться дома, а потому наш труд в конечном итоге служит нашему собственному удовлетворению. Правда, мы служим и грешникам, и верующим, но всё это происходит ради нашего собственного удовлетворения.

У меня был весьма дорогой друг, одна сестра, которая теперь уже у Господа. Однаж-ды после некоторого времени совместной молитвы мы прочли отрывок из Иезекииля 44. Она была много старше меня и сказала тогда мне: "Мой юный брат, вот уже 20 лет миновало с тех пор, как я прочла впервые это место в Св. Писании".

- "Как же вы реагировали тогда на него?" - спросил я.

Она ответила: "Как только я прочла это место, я тотчас же закрыла Библию, прекло-нила колени и начала просить Господа: "Господи, преврати меня в такого человека, который служит Тебе, а не храму!"

Способны ли мы молиться таким же образом? - Что подразумеваем мы тогда, когда проводим разницу между служением Богу и служением в храме? В Слове Божием сказано: "А священники из колена Левина, сына Садока, которые во время отступления сынов Израилевых от Меня постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицом Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог".

Таково было слово Господа Бога! Условия, которые зак-лючаются в основе всякого истинного служения, таковы: приближаться к Господу и предстоять пред Ним!

Как же трудно бывает нам достаточно часто приходить в Его присутствие! Мы испы-тываем страх перед одиночеством, и даже тогда, когда внешне мы лишены общества людей, наши мысли и помышления устремляются к ним.

Очень многие предпочитают служение ближним, но много ли тех, что способны предстоять пред Богом во Святом святых?

И всё же мы можем служить Ему только в том случае, если будем приближаться к Нему. Придти в присутствие Божие, чтоб предстоять пред Ним в течение часа, прек-лонив колени, - дело трудное: для этого нам необходимо огромные усилия. Однако всякий, кто служит Господу, знает, как драгоценны такие времена. Ему хорошо зна-кома радость проснуться ночью и пробыть час в молитве или же пробыть этот час в молитве на рассвете, а затем опять лечь в постель, продолжая свой сон.

Если мы действительно не знаем, что, значит, приближаться к Господу, тогда мы не знаем и того, что значит служить Ему. Мы не можем служить Ему на расстоянии.Су-ществует одно только место, где можно - лично служить Господу, и это место – свя-тилище (Присутствие)). Во дворах можно обращаться к людям, во святилище – толь-ко к Господу.

Приведённый текст (Иез.44,15) подчёркивает необходимость приближаться к Богу, Он свид-т нам также и о том, что в служении Ему так необходимо предстоять пред Ним.

2.

У меня такое впечатление, что сегодня нам постоянно хочется двигаться вперёд и только вперёд; мы не способны стоять спокойно. Есть много чего, что связывает нас, так что мы находимся в длительном движении. Мы не в состоянии остановиться да-же на мгновение. Духовный чел-к, однако, знает, как можно стоять тихо. Он может стоять пред Богом до тех пор, когда Бог откроет ему Свою волю. Он способен стоять и ожидать Его повелений.

Я хотел бы в особенности обратиться к своим сотрудникам. Могу ли я спросить вас: разве весь ваш труд не распределён точно и не развивается ли он по определённой программе? Не следует ли совершить его с большой поспешностью? Испытываете ли вы необходимость остановиться на мгновение? А вот в этих стихах речь именно в том, чтобы предстоять пред Богом и служить Ему!

Никто фактически не сможет служить Богу, если не поймёт значения следующего слова: они "будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне". Никто также не сможет служить Ему, если не поймёт призыва: "они будут предстоять пред лицом Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь".

Братья, разве не так ли в жизни, что всякий должен ожидать указаний своего начальника прежде, чем начнёт работать?

Пред лицом Божиим существует только 2 рода грехов. 1-й из них - уклонение от Его повелений, т.е. отказ в послушании, а 2-й - действия без Его повелений.

1-й из них называется уклонением, 2-й - гордостью. В 1-м случае люди не делают того, чего ожидает от них Господь, во 2-м случае люди делают то, чего не ожидает, от них Господь. Если будем предстоять пред Господом, тогда преодолеем грех действовать без Его поручений.

Братья и сестры, сколько из того, что вы уже совершили, вы совершили подлинно по Его ясному повелению? Трудитесь ли вы в соответствии о Его ясными указаниями? Сколько дел вы предприняли только потому, что они представились вам хорошими? Могу вас заверить, что ничто не бывает столь вредным для интересов Господа, как что-то хорошее.

"Доброе дело" является величайшим препятствием для исполнения Его воли? Как только мы оказываемся перед чем-то скверным или нечистым, мы сразу же видим, что христианин должен избегать этого. Вот поэтому всё то, что является скверным, явно не означает великой опасности для планов и намерений Божиих, как то, что называют хорошим. Ибо в таких случаях обычно думают: сделать это было бы не-плохо. Или же: это самое лучшее, что можно было бы сделать в данном случае. А потому люди идут и что-то делают, не вопрошая Господа о воле Его.

Как дети Божии мы знаем, что мы не должны делать чего-то скверного, плохого, но мы полагаем, что у нас достаточно оснований действовать тогда, когда это допускает наша совесть, или когда вопрос касается доброго дела.

То, что мы намереваемся совершить, может быть, и очень хорошее дело; правильное, однако, что было бы, если бы мы пришли пред Господом, ожидая Его повелений.

Они "будут предстоять пред лицем Моим!" Это слово означает, что они придут пред лицо Его, будут стоять спокойно и не будут действовать до тех пор, пока не получат Его повеления. Таково служение для Господа.

Мы трудимся во дворах, потому что там много труда, во святилище же царит полное одиночество. Туда никто не может войти. Там не повелевает ни брат, ни сестра, и ни-какой комитет не определяет там наших действий. Во Святом святых существует только один Авторитет – Авторитет нашего Господа. Когда Он дарует мне поруче-ние, я обязан выполнить его; если же Он не даёт мне его, тогда я вынужден покоить-ся и бездействовать.

Заметим, что существует обилие труда, когда мы предстоим пред Господом и слу-жим Ему. Он ожидает от нас, чтобы мы принесли Ему "тук и кровь" как жертвопри-ношение. Кровь удовлетворяет Его притязание на святость и праведность; тук удов-летворяет требованиям Его славы. Кровь предназначается для омытия наших грехов, тук - для Его благоволения. Кровь устраняет всё, что принадлежит к ветхому творе-нию; тук представляет образ новой твари.

Вопрос касается здесь более, нежели только христианской догмы. Наша душевная жизнь вовлечена в сферу того, что Он "предал душу Свою на смерть" (Ис.53,12). Когда Он проливал в вечности Свою нетленную Кровь, Он не только предал Свою собствен-ную жизнь, но и жизнь всего человечества, которой оно обладало по рождению. Он же не только умер, но и воскрес, и жизнью, которой Он живёт, Он живёт для Бога. Он живёт, чтобы угодить Богу. Так и мы, если только хотим служить Богу, должны принести Ему в жертву кровь и тук. И это невозможное становится вполне возможн-ым в силу того, что Он совершил.

Это служение ограничивается, однако, одним местом: "Они будут входить во святилище Моё и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою" (Иез. 44,16).

Служение Господу совершается внутри святилища, втайне, а не во дворах пред оча-ми людей. О таких людях, м.б., и скажут, что они бездействуют, однако служение Богу во святилище гораздо превосходит служение для людей во дворах?

Братья и сестры, научимся приходить пред лице Господа и ожидать Его повелений. Научимся действовать по Его повелениям, не обращая внимания на прочие сообра-жения, побуждаемые единственно желанием исполнить Его волю.

3.

Это же место свидетельствует нам и о том, как необходимо одеваться тем, которые хотят служить Господу. "Когда придут к воротам внутреннего двора, тогда оденутся в одежды льняные, а шерстяное не должно быть на них во время служения их в воротах внутрен-него двора и внутри храма. Увясла на головах их должны быть также льняные, и исподняя одежда на чреслах их должна быть также льняная". - Тот, кто служит Господу, не должен носить шерстяных одежд. - Почему? Причина этому изложена несколько ниже: "В по-ту они не должны опоясываться". Труд, который вызывает потение, неприятен Господу. Что же означает "пот" в Библии?

Все мы знаем, что пот впервые упоминается в истории Адама, когда он изгнан был из Едемского сада. После того, как Адам согрешил, последовал такой приговор Бо-жий: "Проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от неё во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб твой..." (Быт. 3,17-19).

Итак, пот и проклятие сопряжены друг с другом. Так как проклятие коснулось зем-ли, то теперь она не приносит без усилий чел-ка плодов ему, а эти усилия и вызыва-ют потение человека.

Итак, те, которые хотят служить Господу, не должны совершать такого труда, кото-рый вызывает потение. Когда Бог удерживает Свои благословения, необходимы уси-лия чел-ка, а они вызывают потение.

Как велик как раз сегодня расход энергии в труде для Господа! К сожалению, очень немногие христиане способны сегодня трудиться для Него, не потея. Труд их требу-ет планирования и расчётов, ободрения, и наступлений, стремительного хождения взад и вперёд. Его нельзя порою совершать без плотского усердия. Сегодня обычно говорят: без обильного потения нет и настоящей работы. Сегодня полагают, что для того, чтобы совершать труд для Господа, необходимо много суетиться, заседать, до-биваться согласия многих людей, поддерживать отношения. Сегодня совсем не при-нимается в расчёт спокойное предстояние пред Господом и ожидание Его указаний, хотя как раз это именно и является тем единственным фактором в духовном труде, который учитывает Бог.

Единственная Личность, с Которой необходимо вступить в контакт, - это Бог. Как раз это именно и является самым драгоценным в духовном труде, это драгоценное - это связь с Богом. Эта связь рождает обилие труда, но это труд без пота.

Когда мы очень рекламируем свой труд для Царства Божьего, когда мы вынуждены положить много усилий, чтобы двигать его, тогда явно, что это не тот труд, который рождается в молитве в присутствии Божием.

Прошу вас, поймите меня правильно, когда я говорю, что всякий труд, который под-линно духовен, совершается в присутствии Божием. Тот, кто трудится в присутствии Божием, а затем является пред людьми, увидит, что ему придётся принимать реше-ния. Духовный труд - это труд Божий. И если трудится Бог, тогда человеку не следу-ет напрягаться до того, чтобы потеть.

Братья и сестры, проверим же себя сегодня вполне честно пред Богом. Спросим Его: Господи, служу ли я Тебе или служу делу? Предназначается ли моё служение Господу или дому Его? - Если вы всё время говорите, что вы вынуждены сказать себе, что вы служите дому, а не Господу; если вся ваша деятельность обращена к людям, тогда вы обязаны знать, что вы служите людям, а не Богу.

Я не пренебрегаю закланием животных у жертвенника. Это тот труд, который необ-ходимо выполнить. Бог же зависит на чём-то, что гораздо выше и величественнее.

Бог не может приобрести всех Своих детей для служения Себе, потому что очень многие весьма неохотно отказываются от радости и деятельности во дворе. Они хо-тят оставаться там ради людей. Однако всё-таки как же с нами? - О, если бы уже се-годня мы могли сказать Господу: я готов оставить всё, я готов оставить труд и покинуть двор, если только я могу служить во святилище!

Когда Богу не удалось приобрести всех левитов для служения Себе, Он избрал из среды их потомков Садока. - Почему именно этих? Потому что они, когда сыны Из-раилевы отступили от Бога, поняли, что двор погиб безвозвратно, а потому они и не пытались даже восстанавливать и хранить его, но задачей своей поставили охрану святости святилища.

4.

Братья и сестры, согласны ли вы отказаться от внешних форм, или же вы хотите, во что бы то ни стало сохранить их? - Бог придаёт особое значение охране "святилища", того места, которое хранится исключительно для Него и масштаб которого абсолю-тен. - 0, умоляю вас пред Богом: последуйте призыву Его, покиньте двор и посвятите себя всецело служению во святилище!

Мне всегда особенно нравилось место из Деян. 13, где сказано о пророках и учите-лях Антиохийской церкви: "Когда они служили Господу и постились. Дух Святой оказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их!" - Здесь мы видим тот принцип, который является определяющим для истинного богослужения в эпоху Нов Завета. Дух Св только тогда призывает людей на труд, когда они служат Госпо-ду. Если для нас служение Богу не является определяющим, тогда труд наш - одна только суета.

История Антиохийской церкви начинается тем, что Дух Св повелел: "Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их". Бог не ожидает в Своём деле добро-вольцев. Он хочет видеть там только призванных. Он не хочет, чтобы проповедовали Его Евангелие по собственному побуждению. Дело Божие сегодня очень страдает от рук добровольцев, в нём нет сегодня тех душ, которые могли бы сказать вместе с Иисусом: "Он послал Меня!"

О братья и сестры, дело Божие является Его собственным делом, а не нашим, нам и не следует поэтому приступать к нему по собственным побуждениям! Ни церкви, ни миссионерские общества, ни евангелизационные движения не могут послать чел-ка на служение Богу. Полномочия облечь чел-ка поручениями не в руках чел-ка, они исключительно в руках Духа Божиего.

Бесспорно, служение ближнему не составляет контраста со служением Господу, оно фактически вытекает из него. Служение Богу обращает нас к служению ближнему.

В Еванг. Луки 17,7-10 мы ясно видим, чего хочет Господь. Здесь речь о 2-х родах работы, а именно: (1) о вспашке полей и (2) о пасении стад. И тот, и др труд в весьма важные задачи, и всё же хозяин ожидает, чтоб возвратившийся с полей слуга, преж-де всего, приготовил ему ужин прежде, нежели сам приступил к столу.

Когда мы возвращаемся домой после своего труда на полях, мы, вероятно, с доволь-ством оглядываемся на совершённый труд. Но вот Господь говорит нам: "Приготовь Мне поужинать и подпоясавшись служи Мне, пока буду есть и пить"! Он хочет, чтобы мы служили Ему. Мы могли трудиться на весьма обширном поле, мы могли пасти мно-гих овец Его, но весь наш труд на поле и по уходу за овцами не освобождает нас от личного служения Господу. Ибо, в нём именно и состоит наша высшая задача.

Братья и сестры, о чём же, собственно, речь? - О труде на ниве, о провозглашении Евангелия, о пасении стада, о заботах о верующих или о Господе? Речь ли о том, чтобы приготовить Учителю трапезу, чтобы Он был прославлен?

Безусловно, и нам необходимо есть и пить, но уже после того, как исполним желания нашего Господа. И мы нуждаемся в радости, однако тоже после того, как Господь получит Свою возможность возрадоваться.

Зададим себе вопрос: можем ли мы обрести удовлетворение в своём труде ещё до то-го, как Он получит Своё удовлетворение? - Часто мы вполне довольны тем, что сде-лали, хотя Он совсем не находит Своего благоволения в нашем деле.

Братья и сестры, если даже вы и я - мы вместе положим все свои усилия, чтобы делать Его дело, то и тогда мы должны помнить, что мы только "рабы ничего не стоящие"! Наша цель не в труде ни для мира, ни для церкви, а единственно в служении нашему Господу.

Блаженны, конечно, те, что проводят разницу между (1) служением грешникам, святым и (2) служением Ему. Но такая способность различать не достигается просто. Только благодаря строгим действиям в нас наш Господь приводит нас к тому, что мы становимся способными видеть разницу между служением Ему и служением Дому.

И всё-таки, если Дух Святой получит возможность распоряжаться нами, тогда Он достигнет Своей цели в нас.

Будем же просить Господа о благодати понять и осознать, что означает фактически служение Ему!

Дата добавления: 2015-09-28