попытаемся дать им оценку.
В первом случае мы стали свидетелями таинственного появления рудракши,
которая похожа на желудь, около дюйма в диаметре, с красивой
поверхностью, похожей на камень абрикосового цвета. Сперва Сай Баба
подарил нам обоим вибути (святой прах, это можно сравнить с церемонией
причащения в христианстве, когда верующие вкушают хлеб и вино). Вкбути
возник после некоторых манипуляций правой рукой, обращенной ладонью
вниз, - небольших круговых движений, продолжавшихся две-три секунды.
После краткой беседы он подарил одному из нас (Озису) золотой перстень
(позже его осмотрел ювелир, который подтвердил, что он сделан из
золота. Перстень был оценен в 100 долларов), снова проделав ту же
манипуляцию рукой.
Во время спора с Сай Бабой о ценности научных изысканий и
экспериментов он перевел беседу в свое любимое русло, поведя разговор
о духовной аеизни, которая, по его мнению, должна "слиться" с повсед^'
ной обыденной жизнью, как "двойная рудракша". Мы не поняли, что это
значит, не помог нам и переводчик Сай Баба сделал несколько попыток
объяснить нам значение этих слов, наконец умолк и несколько
раздраженно сжал кулак и взмахнул рукой. Когда он разжат кулак, на его
ладони лежала сросшаяся рудракша, 370, как нам объяснили индийские
ботаники, очень редкой
вление в природе, примерно как сросшиеся апельсины
или яблоки.
Мы внимательно наблюдали за Сай Бабой. После Д.ого как мы выразили
свое восхищение рудракшей, Сай Баба снова взял ее и, повернувшись к
Гаральдссону, сказал, что хочет сделать ему подарок. Он зажал рудракшу
между ладонями, подул на них и снова раскрыл руки. На его ладонях
по-прежнему лежала двойная рудракша, но теперь на каждой стороне ее
имелись золотые узорчатые щитки. Щитки были около дюйма в диаметре и
скреплялись золотыми цепочками. Сверху каждого щитка был золотой
крест, к которому прикреплен маленький рубин. Позади креста виднелось
отверстие, чтобы повесить этот амулет на цепочку и носить на шее.
(Ювелир оценил это украшение в 80 долларов и сказал, что оно содержит
22 карата золота. Маленький рубин был исследован лабораторией по
оценке ювелирных изделий при лондонской Торгово-промышленной палате.
Из-за закрытой оправы на тыльной стороне камня было невозможно
определить, подлинный ли он. Исследование рудракши под микроскопом
показало, что это действительно настоящий плод.) Многие, хотя и не
все, украшения, которые Сай Баба дарит людям, как говорят, сделаны из
драгоценных металлов и камней.
Сай Баба всегда одет в цельнокроеную робу с рукавами, доходящими до
запястий. Мы наблюдали за его руками очень пристально и не заметили,
чтобы он что-то вынимал из рукавов, из своей пышной шевелюры или из
какого-либо укрытия.
Мы, конечно, не могли проверить одежду Сай Бабы. Случайно, однако, нам
представилась возможность Р^^^^леть поближе две робы из тех, какие он
обычно носил. По словам очевидцев, он всегда носил одну и ту ^ одежду
и, когда одна роба изнашивалась, выбрасы^ ее. Две робы, которые мы
видели, не содержали -^х карманов или скрытых мешков.
Мы познакомились с профессором химии из Банга-
^ Доктором Д. К. Банержи. Однажды Сай Баба не-
^Х^""о заехал к нему домой и "сотворил" для него и
^"ы несколько предметов, что обычно делал везде,
куда приходил. Перед тем как отправиться спать, Сай Баба попросил
миссис Банержи постирать его робу, что она и сделала. Воспользовавшись
случаем, она, доктор Банержи и его коллега, доктор химии из Иллинойса
П. К. Бхаттачарья, тщательно исследовали робу и не обнаружили в ней
никаких карманов. Доктор Банержи в прошлом был заведующим отделением
органической химии во Всеиндийском научно-исследовательском институте,
который является ведущим научным учреждением в Индии. Эти трое людей
рассказали нам о вышеописанном случае в ходе двух независимых
интервью.
Во время третьей беседы полуденное солнце ярко светило в окно
переговорной комнаты, где несколько человек сидели на полу вокруг Сай
Бабы. Гаральдссон видел, как просвечивают солнечные лучи сквозь тонкие
шелковые рукава робы Сай Бабы, который сидел в кресле примерно в
пяти-шести футах от него. Большая часть времени прошла в дискуссии, но
Сай Баба все же сотворил несколько предметов, которые подарил
присутствующим. Так как Сай Баба сидел в кресле, его руки находились
на уровне голов собравшихся. Солнце, сиявшее сквозь рукава его одежды,
отметило бы скрытые объекты тенью, но в них ничего не было.
А теперь мы хотим поподробней рассказать о золотом перстне, который
Сай Баба подарил Озису при нашем первом визите. На перстне было
большое, покрытое эмалью цветное изображение Сай Бабы. Рисунок был
вставлен в перстень и имел овальную форму, примерно два сантиметра
длиной и полтора шириной. К перстню он крепился при помощи золотого
ободка с четырьмя выступающими зубцами. Изображение держалось в
перстне надежно, как если бы они оба были сделаны из единого куска.
Во время нашего второго визита, когда мы пытались убедить Сай Бабу
принять участие в эксперименте, он, потеряв терпение, сказал Озису:
"Взгляни на свой перстень". Изображение исчезло. Мы посмотрели на пол,
но нигде не было видно и следа его. Ободок и зубцы, которые должны
были удерживать рисунок, остались неповрежденными; мы исследовали их
позже с помощью
уличительного стекла. Чтобы извлечь рисунок, нужно
^,ло отогнуть хотя бы один зубец и немного сам ободок,
^о ничего этого сделано не было. Можно было также
извлечь рисунок, разбив его в перстне.
Когда Сай Баба обратил наше внимание на исчезновение картинки, мы
сидели на полу в нескольких футах от него. Мы не делали резких
движений руками, а он не приближался и не дотрагивался до нас. Мы
сидели, скрестив ноги, руки Озиса лежали на бедрах, и Гаральдссон
видел изображение Сай Бабы на перстне во время беседы. Гаральдссон
сначала подумал, что картинка почему-то стала прозрачной. Доктор Д.
Сабнани из Гонконга и миссис Л. Хирдарамани с Цейлона, которых мы
встретили в первый раз на этой беседе, тоже подтвердили, что видели
большой золотой перстень с изображением Сай Бабы на левой руке Озиса.
Когда обнаружилось исчезновение картинки, Сай Баба с усмешкой заметил:
"Вот вам и эксперимент".
Во время нашей следующей беседы, через два дня, Сай Баба спросил
Озиса, желает ли он вернуть картинку. Тот ответил утвердительно. По
просьбе Сай Бабы Озис отдал ему перстень, он взял его в руку и
спросил: "Ты хочешь ту же картинку или другую?" - "Ту же", - ответил
Озис. Сай Баба зажал перстень в кулаке, поднес ко рту на расстояние
сантиметров десять и слегка подул, потом протянул руку и разжал кулак.
Перстень был по-прежнему на месте. И на нем была та же самая картинка;
но сам перстень изменился. Однако первый случай с исчезновением
картинки был более примечательным, чем ее появление вновь, о чем мы
немногое можем рассказать.
В ходе этой беседы мы стали свидетелями еще одного Феномена. С нами
были юрист из Лос-Анджелеса с ^"ой, мистер и миссис Кристал.
Приближалась 33-я годовщина их свадьбы, и Сай Баба, казалось, был
"Радован этим событием. Он взмахнул рукой, и когда ^^ кулак, на его
ладони лежало золотое кольцо. Он ^^^ его миссис Кристал и попросил
надеть на палец ^У^а, как это обычно делают во время брачной церемо^ У
индийцев. Рука Сай Бабы была по-прежнему
III
протянута к нам, и он не дотрагивался до одежды или каких-либо
предметов. Мы внимательно наблюдали за ним. Внезапно Сай Баба снова
помахал рукой две-три секунды, повернул руку ладонью вниз и быстро
сжал кулак. Его рука находилась почти параллельно земле, и при таком
положении было очень неудобно доставать что-либо из рукава. Мы
пристально смотрели, как Сай Баба медленно разжал кулак: на ладони
лежало большое двойное ожерелье. Его длина составляла примерно
сантиметров сорок, и в нем имелось много разнообразных камней. К
ожерелью было прикреплено изображение Сай Бабы, окаймленное золотой
розеткой, около пяти сантиметров в диаметре. Это ожерелье он подарил
миссис Кристал.
Четвертый случай материализации, о котором нам хотелось рассказать,
произошел на открытом воздухе. Мы сидели на земле в ряд вместе с
другими людьми, мимо нас шел Сай Баба. Он остановился против
профессора Хасры, друга доктора Банержи, о котором мы упоминали выше,
сидевшего вторым слева от Озиса и третьим от Гаральдссона. Сай Баба
взмахнул правой рукой. Так как мы сидели, а он стоял, то его руки
находились чуть выше уровня наших глаз.
Ладонь Сай Бабы была раскрыта и обращена к земле, пальцы вытянуты, и
он производил быстрые круговые движения рукой. Во время этих
манипуляций мы заметили, как возле его ладони возникла некая серая
субстанция. Она находилась ниже ладони, и Сай Баба схватил ее, как
будто для того, чтобы не дать ей упасть. Озис, сидевший чуть ближе к
Сай Бабе, отметил, что вначале субстанция появилась в виде гранул,
похожих на очень крупный песок. Затем Сай Баба высыпал гранулы на
ладони профессора Хасры и доктора Банержи, и большая их часть
превратилась в пепел, которым каждый из них посыпал себе лоб.
Очевидно, гранулы были очень хрупкими и потеряли бы свою структуру,
произведенную быстрыми движениями рук мага, которые остались
незамеченными для нас ("рука быстрее глаза"). Когда Озис заметил
вибути (святой прах)) гранулы были целыми. Сай Баба часто производил
такие
^.ериализации, когда проходил вдоль рада людей. Мы
дблюдали много подобных случаев, но только один раз р такого близкого
расстояния.
Эти паранормальные исчезновения и появления предметов явились сложной
проблемой для исследователейпсиюлотой, так как те обстоятельства, при
которых они происходили, исключали возможность каких-либо разумных
объяснений. Мы намеревались провести съемку камерой или установить
запечатанные или закрытые вместилища, где должны были появляться
предметы. К сожалению, нам не разрешили использовать их в переговорной
комнате Сай Бабы. Мы засняли его на открытом воздухе, когда он
производил прах, но с недостаточно близкого расстояния, и поэтому
кадры не годились для серьезного анализа. Все, чему мы стали
свидетелями, происходило большей частью спонтанно. Поэтому наши
заключения не были достаточными.
Попытаемся гипотетически объяснить те явления, очевидцами которых мы
были.
1. Мы могли находиться в отчасти бессознательном состоянии типа
массового гипноза, и нам внушили, что мы должны видеть то, чего на
самом деле не было, и не обращать внимания на реальные события.
Например, Карл Ветт подобным образом объяснил индийский трюк с
веревкой, который он наблюдал. Мы оба психологи и можем со всей
уверенностью заявить, что не подвергались никакого рода психическим
воздействиям во время бесед с Сай Бабой. Мы всегда контролировали
себя. Более того, те объекты, которые появлялись в процессе
материализации (двойная рудракша и золотой перстень), до сих пор
находятся у нас.
2. У мага в переговорной комнате мог быть помощник. Но это невозможно,
так как материализация происходила и тогда, когда мы оставались
наедине с Сай Ьабой. Кроме того, сидя, тем более на некотором
Расстоянии от остальных, очень трудно произвести ^^и-либо трюк. На
встречах присутствовали посетили, которые каждый раз менялись.
3. В переговорной комнате могли находиться какиеибо приспособления, с
помощью которых появлялись
Объекты. В комнате не было никаких предметов, которые могли бы
использоваться подобным образом. Сай Баба обычно сидел, скрестив ноги,
на бетонном полу вне досягаемости от любых предметов, таких, например,
как сумка для покупок, стоявшая на подоконнике внутри которой можно
было бы скрыть упаковки вибути или что-нибудь еще. Сай Баба каждый раз
при наших встречах менял свое местоположение, то есть не был привязан
к определенному месту. К тому же он производил материализацию и на
открытом пространстве.
4. Сай Баба мог укрывать предметы на себе и затем ловкими движениями
извлекать их. Мы знали о подозрениях, что, возможно, он прячет
предметы в рукавах своей робы, скрытых карманах и даже в волосах.
Однако мы не знаем ни одного человека, который мог бы подтвердить эту
гипотезу.
Мы считаем, что первые три предположения беспочвенны и их необходимо
отбросить. Однако последняя гипотеза о ловкости рук требует более
тщательного анализа, так как маги обычно именно таким образом
"производят" различные предметы.
Теперь вернемся к нашим наблюдениям над Сай Бабой. Мы видели
приблизительно 20 раз, как в его руках появлялись и исчезали различные
объекты. Всегда это происходило неожиданно, так что мы не имели
возможности проверить его или приготовиться к тому, что произойдет.
Поэтому у нас не было сколь-либо серьезных оснований принимать все
увиденное за чистую монету. Надо сказать, что при сложившихся
обстоятельствах мы не могли провести проверку на наличие или
отсутствие каких-либо магических приспособлений.
Следующие факты дают нам основание счит-по феномены, которые
демонстрировал Сай Ба, действо "ллъно паранормальными.
1. На протяжении многих лет Сай Баба демонстрировал свои чудеса, и не
было ни разу выявлено какоголибо мошенничества. По словам тех, кто
давно?-нает Сай Бабу, паранормальные явления происходили с ним
приблизительно сорок лет, с самого детства. Большинство людей, с кем
мы встречались, даже те, кто видел
^д рабу лишь однажды, заявляли, что они были сви-
релями феномена материализации. Мы не встретили ни одного очевидца,
который бы утверждал, что чудеса Caii Бабы могли быть объяснены
естественными способами.
2. Свидетельства о других психических феноменах, таких, как
внечувственное восприятие, передача посланий во сне, исцеление,
внетелесные проекции, перемещение тяжелых объектов.
3. Различные обстоятельства, при которых появлялись предметы: во время
частных бесед, в автомобиле, на улице, в различных домах и т. д. Почти
каждый раз, когда мы видели Сай Бабу, он творил чудеса.
4. Материализация в ответ на определенные обстоятельства или по
просьбе посетителя. Мы опрашивали многих свидетелей, которые заявляли,
что Сай Баба по их просьбе производил статуэтку божества, кольцо с
изображением почитаемого посетителем божества и т. д.
5. Материализация больших объектов, например чаши размером с обеденную
тарелку или корзины со сладостями сорока сантиметров в диаметре.
6. Материализация на расстоянии от Сай Бабы. Например, появление четок
на переднем стекле автомобиля, движущегося по дороге, святого праха на
рисунках Сай Бабы (о чем свидетельствовали два научных сотрудника),
фрукты, возникающие прямо в руке посетителя.
7. Несколько ведущих индийских ученых скрупулезно исследовали феномен
Сай Бабы и пришли к убеждению, что никакого мошенничества нет. Среди
них были доктор С. Бхагавантам, бывший директор Всеиндийского
научно-исследовательского института и известный индийский
физик-ядерщик. Мы уже упоминали доктора Д- К. Банержи и химика доктора
П. К. Бхаттачарью. Хотим также упомянуть доктора К. Венкатессана из
того ^ института, который прежде работал в Массачусет^^
технологическом институте и в Стенфордском уни^Р^итете, доктора В. К.
Гокака, бывшего проректора ^"^Рситета в Бангалоре. Мы встречались со
всеми ^^и людьми, и они рассказывали нам о феноменах, ^торые наблюдали
лично при разных обстоятельствах.
Особого интереса заслуживает мысль о специальном одеянии, где можно
скрыть предметы. Сай Баба носил робу с рукавами такой же длины и
ширины, что и западные пиджаки. Эта одежда застегивалась на пуговицы
на груди, в ней не было видимых отверстий или карманов; сшита она из
единого куска ткани. Как уже говорилось выше, мы получили возможность
рассмотреть одну из роб вблизи и не обнаружили ни одного кармана,
перевязи, подозрительных швов или других потайных мест.
Несколько свидетелей указали на тот факт, что отдельные объекты,
которые творил Сай Баба, например прах, испачкали бы его робу, будь
они скрыты в ней. За один день он однажды производил прах четыре раза,
чему мы были свидетелями. После каждой материализации его руки были в
пепле, но ни мы, ни другие свидетели не заметили пепла на его одежде.
Иногда Сай Баба производил целую груду праха, которую приходилось
держать двумя ладонями, как утверждают учительница из колледжа и ее
муж-психолог. Среди других объектов материализации можно упомянуть
индийские сладости и еду, приготовленную в масле; все это непременно
испачкало бы одежду. Один из нас - Гаральдссон - был свидетелем
материализации растительного масла, а один врач наблюдал, как амрита,
тоже жидкость, проистекала из рук Сай Бабы.
Мы проконсультировались с Дугласом Хеннингом, профессиональным магом,
живущим в Нью-Йорке, который давал невероятные представления в больших
городах разных стран. Его рекомендовали нам как одного из самых
искусных фокусников в мире. Он посмотрел фильм о Сай Бабе и высказал
свое мнение. Он был уверен, что с помощью своего мастерства мог бы
повторить все, что видел в фильме. Однако признал, что эпизод с
перстнем наиболее невероятный и находится за пределами его
возможностей. Он также заметил, что если Сай Баба производил предметы
по требованию, то это недоступно ни одному магу в мире.
Мы также беседовали с индийским зубным техником, учившимся в
Великобритании, доктором Эрухом
д Дибундой, который увлекался магией и написал две
^11 на эту тему. Он путешествовал с Сай Бабой и
ммап его на видеопленку, но не заподозрил никакого
обмана.
Конечно, самым потрясающим из всего, что мы дудели, было исчезновение
изображения Сай Бабы с ^ерстня. Это никак не могло быть результатом
ловкости рук, ибо ни Сай Баба, ни другие люди, которые могли быть его
помощниками, не приближались к перстню. Мы не можем найти разумного
объяснения этому инциденту.
Мы осознаем, что без серии документированных экспериментов невозможно
найти Целительные доказательства. Однако нам кажется, что разнообразие
и уникальность феноменов, демонстрируемых Сай Бабой, может стать
превосходным материалом для дальнейших исследований.
ЗАГАЛКА СМЕРТИ ЛГШНН
В американском городе Андровере (штат Техас) 4 февраля 1994 года
исчезла 36-летняя Лидия Кимфилд. А час спустя она была найдена на
расстоянии 1100 километров от города. Вернее, найден был ее... скелет
и, как показали исследования, "она умерла два месяца тому назад...".
Подробная экспертиза установила абсолютно точно, что это скелет Лидии.
Лидия Кимфилд с самого рождения не могла смотреть на летающих птиц.
Они вызывали у нее жуткий страх. Лидия любыми путями стремилась
избавиться от ^ого синдрома. Последнее, на что она решилась, был
"глубокий гипноз с временными регрессиями". Так называлось это
по-научному.
Профессор Канзасского университета Генри Ларани
^ приличный гонорар согласился лично проводить се-
ансы. Они начались 30 января 1994 года. Через четыре
^^ ^ время третьего сеанса так называемая временная
^^Р^^сия удалась. И тогда же произошло то, что стало
^Разрешимой загадкой для оккультистов всего мира.
Профессор Ларани проводил свои сеансы по какомуто странному ритуалу.
Он, единственный в мире, вводит человека в состояние гипноза с помощью
звуковых эффектов. Происходит это так: пациента закрывают черным
занавесом, включают свет, и профессор в темном углу начинает
произносить странные сочетания звуков, утверждая, что это заклинания,
которые известны только ему одному. Через полчаса, когда Лидия
погрузилась в глубокий транс, Ларани заметил, что она больше не
отвечает. До сих пор она рассказывала, что находится в 1993 году, 1
декабря, что она - дочь фермера в Винервиле, что ее сводные братья, от
которых она убежала в поле, хотят ее зарезать. Ее рассказ
сопровождался затрудненным дыханием, как при беге, она была
возбуждена. Профессор, заподозрив неладное, хотел прервать сеанс, но
трагедия уже произошла. Когда Ларани включил свет, он увидел, что за
черным занавесом никого нет. Пациентка исчезла..;
Полиция начала расследование. Профессора подозревали в убийстве. А тут
еще нашли скелет, который, безусловно, принадлежал Лидии. Но
расследование встало в тупик, так как экспертиза показала, что смерть
наступила два месяца назад... А тут еще выяснилось, что одежда на
скелете принадлежала Марии Ковард - дочери фермера из той же
местности, которая на самом деле была убита сводными братьями. Но она
похоронена была два месяца назад. А анатомическая экспертиза скелета
абсолютно достоверно установила, что скелет принадлежит Лидии!
А странный ужас, который вызывали у Лидии птицы, - не связан ли он был
с тем, что ее труп был зверски расклеван птицами? Может быть, Лидия
всю жизнь предвосхищала свою смерть? Но почему она вернулась во
времени на два месяца назад, неведомыми путями пройдя через
пространство?
Сейчас этот из ряда вон выходящий случай держится в секрете.
Неизвестно, к каким открытиям может привести его расследование. В то
же время секретные службы изолировали профессора Ларани в санатории
"для поправки здоровья" на неопределенный срок.
ПОРОГА, ВЕНУШАЯ В ИНКУПА
в штате Нью-Мексико (США) есть автотрасса, коnolKMfl участок которой
местные жители называют "дорогой в никуда". За последние годы по
крайней мере 17 проезжавших по ней человек бесследно исчезли.
Полиция штата и управление по туризму долгое время не желали говорить
о пятнадцатикилометровом отрезке шоссе, где таинственно пропадали
отдельные водители, а в некоторых случаях и целые семьи. Однако
ситуация стала настолько угрожающей, что замалчивать ее стало просто
невозможно.
- У нас здесь нечто вроде "сухопутного Бермудского треугольника", -
признался один из офицеров полиции. - Дорога буквально проглатывает
людей. Она ведет к горному массиву Сан-Матео, где и заканчивается.
Очень многие туристы хотят проехаться по трассе и полюбоваться
красивым видом. Но теперь местные жители держатся от нее подальше да и
другим не советуют рисковать. На повороте, перед началом этого
таинственного участка, есть небольшое кафе, в котором, прежде чем
отправиться в дальнейшее путешествие, перекусывают туристы. Потом они
уезжают и... многие больше не возвращаются.
Официантки и повара кафе рассказывают, что к ним иногда приходят
посетители с расспросами об исчезнувших друзьях и родственниках. Один
такой случай произошел с целой семьей из Чикаго - супругами Милли и
Томасом Уолдруг и их детьми - сыном Джо и дочерью Лайзой.
- Миссис Уолдруг сказала, что отлучится на полчасика - прокатится по
дороге с детьми, пока муж ^w газету за чашечкой кофе, - вспоминает
владелец кафе. - Она предупредила, что скоро вернется, но так "ольше и
не появилась.
Многие сыщики, ученые и даже экстрасенсы пыта-
^^ Разгадать тайну исчезновения 17 человек, но все их
"°"ытки оказались тщетными. С этой дороги никуда не свернуть, -
говорит
патрульный Роберт Келли. - Вокруг нет ничего, что могло бы показаться
опасным. Такое впечатление, что люди просто растворяются в воздухе...
ЗАГАПКА ГИБЕЛН ТУРЛСТОВ
"Судя по всему, события разворачивались следующим образом: все они,
девять человек, в это время сидели в палатке, сняв верхнюю одежду и
обувь, и вдруг какая-то неведомая сила выгнала их из палатки. Они
разрезали палатку ножом и бросились бежать вниз по склону. Затем,
когда действие этой силы прекратилось, они пытались вернуться обратно
в палатку, но сил для этого у них уже не было, так они и остались
лежать на склоне. Тела их имели шоколадный оттенок, а на лицах застыла
фиксированная гримаса ужаса".
Таково было первое печатное упоминание о загадочной гибели в горах
Урала группы туристов в феврале 1959 года. Оно содержалось в статье Е.
Якимова "От Бермуд до Урала, или Еще одна зона?", напечатанной в одной
из молодежных газет летом 1990 года. О той трагедии власти молчали
более тридцати лет. А сколько разговоров и слухов об этой непонятной
истории ходило в те далекие годы в Москве, да и по всей стране тоже!
Статья Якимова с кратким упоминанием об этом трагическом и загадочном
происшествии была, возможно, лишь первой ласточкой из серии вдруг
последовавших публикаций об этой в высшей степени странной истории.
Вскоре стали появляться и другие материалы, целиком посвященные той
давней трагедии. Среди них - статья "Исчезнувший отряд" Л. Усачевой из
Свердловска, напечатанная в одном из октябрьских номеров еженедельника
"Поиск" в 1990 году. Статье предпослана редакционная врезка такого
содержания: "Вместе с их телами были поспешно преданы земле и
обстоятельства их смерти, причины которой и сейчас, тридцать лет
спустя, остаются загадкой".
Два других материала появились в 1991 году. Это - небольшая заметка М.
Таранова "Почему они погибли.
u QQ эхо давней трагедии", напечатанная в пятнадца-
^ номере еженедельника "Восточный экспресс", и
^ о Волкова "Просьба хранить в секретном архиве"
газете "Комсомольская правда" за 20 июня 1991 года. сппе Волкова была
предпослана фотокопия документа ^ Прокуратуры РСФСР - о прекращении
дела "О гиggJiu туристов в районе горы Отортен". Их всех обнаружили
мертвыми на склоне этой горы. Манси считали ее священной и совершали
там ритуалы жертвоприношения - так говорила народная молва.
Обобщение опубликованных материалов об этой трагедии рисует следующую
картину. В конце января 1959 года группа туристов, студентов
Уральского политехнического института, в составе восьми парней и одной
девушки вышла в лыжный поход по маршруту третьей (тогда - высшей)
категории сложности. Это было время зимних студенческих каникул.
Группа считалась довольно-таки сильной, новичков в ней не было, а ее
руководитель Игорь Дятлов слыл опытным, волевым и даже жестким
руководителем.
Через несколько дней после выхода группа была обязана выйти на связь.
Контрольный срок прошел, о них - ни слуху ни духу. На конечный пункт
группа также не вышла. И тогда на поиски были отправлены бригады
спасателей.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |