Ранние христианские общины – эклессия. Позже – церковь. Большую роль будут играть харизматики – в ранних общинах. Харизма – милость божья, благодать. Проблема объединения общин – 2 век. 4

Ранние христианские общины – эклессия. Позже – церковь. Большую роль будут играть харизматики – в ранних общинах. Харизма – милость божья, благодать. Проблема объединения общин – 2 век. 4 канонических Евангелия – Новый Завет. Две книги – Библия. Все что не вошло туда – апокрифы. Сочинения противоречившие – еретические. На смену олигархическому – монархическое. Клир – составляют общинную аристократию. Епископы, пресвитеры. Монархическая прослойка – на первый план выходят епископы. Епископы – прямые наследники первых апостолов, епископов сначала выбирали все верующие, а затем – люди одинакового статуса. 4 й век – Феодосий провозглашает гонения на язычников. Христианская церковь превращается в стройный институт – появляется четкое деление. Низшая ячейка – приход во главе с пресвитером. Приходы – объединялись в епархии. Во главе епархии епископ. Несскольо епархий – архиепископ и митрополит. Святой Петр – главный. Римское папство. Все верующие – паства, которые окармляют священники (пастыри). Клир обособляется. Соборы – коллегиальные собрания для обсуждения вопросов веры и вопросов управления верой. Поместные соборы – созываются в метрополии, высшая форма съездов – рассматривает вопросы догматики. Первый вселенский собор (325) – тренитарные споры. Мысль о единосущности Христа, символ веры – формула вероисповедания. 3,4,5 соборы будут посвящены – христологический вопрос (сущность Иисуса Христа)

В результате грехопадения – пришло зло. Но это – не окончательный шаг. Первородный грех – начало единения Бога и Человека. Путь к новому спасению указал Христос.

Крещение

Евхаристия

Миропомазание

Исповедь

Брак

Елеосвящение

Священство

Главное богослужение называется литургией (Или месса в латинском варианте). Большую роль в складывании догматики сыграли отцы церкви. Трудами учителей формировалась трактовка некоторых вопросов. Возникла наука «патристика» - исследует деятельность отцов церкви.

§ Киприан Карфагенский †258 § Антоний Великий (Египетский) †356 § Иларий Пиктавийский †367 § Ефрем Сирин †373 § Афанасий Великий (Александрийский) †373 § Кирилл Иерусалимский †386 § Макарий Великий †391

§ Григорий Нисский †ок. 394 § Амвросий Медиоланский †397 § Епифаний Кипрский †403 § Иероним Стридонский †420 § Аврелий Августин †430 § Кирилл Александрийский †444 § Исидор Пелусиотский †ок. 449

§ Григорий Великий †604 § Максим Исповедник †662 § Исидор Севильский †636 § Исаак Сирин †ок. 700 § Иоанн Дамаскин †753

§ Василий Великий (Кесарийский) †379

§ Григорий Богослов (Назианзин) †389

§ Иоанн Златоуст †407

– все это стало частью священного придания. Священное придание – решения церковных соборов, папские декреты. Священное придание дополняло священное Писание. Это все составляет источник христианской веры. Постепенно идет процесс складывания монашества (от греческого монахос – один, одинокий). Феномен возникает примерно в 3ем веке. Крестьянство возводит в идеал бедность, нестяжание, аскезу. Аскеза сочитается с почитанием и смирением. Монашество зарождается в Сирии, Палестине. Здесь рождается монашество. 3 ий век в Римской империи – век кризиса, век идейных поисков. Преследование властей, отчаяние подталкивало многих к уходу и борьбе на духовном поприще. Кельи стали обрастать общинами верующих. Такие общины – монастыри. Поселения монахов – строгая, умеренная жизнь. Своим трудом пропитание добывая, проводили время в молитве. Они давали обеты, носили религию. Столпничество (5 век). Крайние формы религиозности. Постепенно формируются два типа монастырей – анахаретство (отшельничество), киновия (общежитийный тип, монахи составляют группу (совместная трапеза, молитва)). В монастырях вырыбатываются свои правила – они получили название устава. Монашествующие должны были подчиняться настоятелю (аббату). В 6 веке – устав Св. Бенедикта (обеты оседлости, безбрачия, послушания). Этот устав широкого распространится по Зап Европе. Бенедиктинские монастыри – действующие по такому уставу. Христианство на протяжении 4 – 5 веков – вырабатывает доктрины. Приходитт время Великого переселения народов. Варвары – язычники. Миграционные процессы привели к процессу распада Римской империи – и активному действию на христианскую церковь. Христианство ассимилировало варварские воззрения. Почитание мощей, обращение не только ко Христу, но и к другим святым. Активная миссионерская деятельность в отношении других народов. В лице союзника – королевская власть. В развитии сотрудничества между королями и христианством – принятие христианства Хлодвигом. Более поздние правители будут рассмативать миссионерство как средство укрепления власти над завоеванными территориями. Яркий пример – Карл Великий, который одновременно с завоеваниями, лично будет руководить обращением других народов христианство (представители саксов). Саксонская династия – такая же религиозная экспансия. Европа будет христианизирована к тысячному году. Эта христианизация шла этапами. Литва – довольно долго языческая, христианизирована в 14 веке. Благодаря христианству народы Европы были объединены и оказались в одной оси исторического развития. Формирование европейской цивилизации как общей системы. Через христианскую церковь Европа впитывает античность. Античное наследие приходит в средневековую Европу. Первоначально христианизация – вполне поверхностна, к 1000 году – внешняя христианизация, а затем лишь только внутренняя. Первый папа = Григорий I (Григорий Великий) (590-604). Папа-реформатор, по сути заложил основы системы папского правления. Он создает епископские организации – при нем будет реформировано богослужение: введение григорианского хорала. С Григория = возвышение папства. После Григория – все юрисдикции на Западе – юрисдикции римского понтифика. Понтификат Гелассия I (492-496) - создание теории «двух мечей (меча светского и меча духовного)». Меч духовный – руки церкви (передан Богом), меч светский – может быть отобран из за неправедности. Эта идея – основа позднейших теократических теорий. Постепенно – четкое административное деление. Папе начинает принадлежать высшая власть. Его власть = сила закона. Постепенно появляется каноническое право. Папство – носитель еще и высшей юрисдикции. Появление института папских представителей. Папский легат – папский нунций. Появление церковного суда. К 7-8 векам – церковно- литургическое единство. Усилению папства способствовали события 8 века. Введение десятины для всех народов. Адресатом получения – становится Рим. Общепотребительным становится текст «вульгаты» - перевод на латинский язык Библии (4 в) Св. Иеронимом (с древнееврейского + греч. Вставки). Греч перевод – септуагента. Будет обвинение в неправильном переводе, трактовке. На Западе утверждается правило о чтении Писания лишь священниками. 4 наиболее авторитетных кафедры – главы их патриархами назывались (Антиохия, Константинополь, Иерусалим и?).

Великая схизма -1054 г. Разногласия между Римом и Константинополем. Отправление делегации во главе с Гумбертом. Конфликт – несколько латинских церквей были закрыты в Константинополе по распоряжению Михаила Керулария. Явились папские посланцы в святую Софию и требование низложения Михаила Керулария. Керуларий – анафема легатов. Выделение двух церквей – греко- кафолическая (православная церковь) и римско- католическая церковь. Католические – вселенские. Обе церкви – вселенские, ортодоксальные. Различия постепенно накапливались. Разница между католической и православной в организации – большая централизация у католиков. Папацезаризм. Распространение целибата у католиков. Православная – отсутствие строгой централизации. Большая зависимость у светской власти. Высшая власть принадлежит соборам. Присутствие коллегиальной власти, допускается выход из священного звания. Целибат – только на черное монашество. Различие в догматике – догмат об исхождении святого духа. Святой дух исходит и от бога Сына – католики, а от бога отца только – православные. Символ веры – в нем заложены различия (филиокве). Еще 1 тезис – догмат о непорочном зачатии Богородицы (православные не признают). Догмат о главенстве папы – в христианской церкви (супрематия папы). Догмат о непогрешимости папы. Истинность суждений в области веры и морали. Непризнание догмата о чистилище. Учение о благодати (Христос искупил не только человеческие грехи, но и создал запас благодати). В западной церкви – продажа индульгенций. Обрядовые отличия = но первое принципиальное отличие (таинство причащения). На востоке – причащение хлебом и вином, на Западе – только духовенство хлебом и вином, миряне – только хлебом. В православной церкви – квасной хлеб, в католической – пресный хлеб. Разница в причащении – православная с рождения, католическая – с определенного возраста. Обрядовых различий много. Ведение службы – восток местные языки, а у католиков – латынь.

Главный итог схизмы – вследствие схизмы происходит разобщение народов по конфессиональному признаку. Усложнение ситуации.

Принципиальные перемены к 11 веку: 1) складывание феодализма и феодальной системы.2) новая социальная ситуация – господствующий класс (вассальные отношения), формирование зависимого крестьянства (сеньориальная зависимость от феодалов), свободное крестьянство. Выравнивание социальной ситуации. 3) Цивилизационное смещение – с Юга () на Север. Христианизация Европы. Рождение средневекового города. Облик Европы постепенно меняется.

Дата добавления: 2015-08-28