http://archive.udmpravda.ru/default/article?article=1273570781&issue=24594&tape=

http://archive.udmpravda.ru/default/article?article=1273570781&issue=24594&tape=

УДМУРТСКАЯ ПРАВДА № 53 (24594)

Среда, 19 мая 2010

Храм на большой дороге

Благое дело

Чутырскую сельскую церковь видит каждый проезжающий по федеральной трассе Москва-Казань-Пермь: она стоит на холме у обочины где-то на середине пути между Игрой и Якшур-Бодьей. Здание - как показатель отношения нашего государства и общества в разное время к православным храмам, да и культуре в широком понимании.

До начала первого десятилетия этого века здесь находились средняя школа, машинно-тракторная станция - тракторы стояли прямо в трапезной части на полу, а потом сюда въехал клуб. Колокольня была снесена вскоре после закрытия храма в 1939 году. Однако оставленный купол ясно говорил о былом предназначении здания, а кустарники и трава, которые росли на крыше, о реальной заботе о селе - остаточном финансировании культуры, образования. Проезжающие только головой качали при виде разбитых и заделанных фанерой стекол, облупленной штукатурки этого памятника истории и культуры республиканского значения - творения архитектора Ф.М. Рослякова.

Сегодня неравнодушные к красоте и духовности люди, едущие по своим надобностям, стараются остановиться здесь: подходят к храму, любуются его взметнувшейся ввысь отстроенной колокольней высотой в многоэтажный дом, кораблевидными формами, ухоженностью. Заходят вовнутрь. Пышный пятиярусный иконостас завершает храмовая икона - Вознесения Господня.

На минувшей неделе, 13 мая, в этом сельском храме был проведен престольный праздник - Вознесение Господне. Возглавлял службу митрополит Ижевский и Удмуртский Николай, которому сослужили - восемь священников из Ижевска, Игры, Глазова, Якшур-Бодьи, Дебес, Кеза. Владыка Николай прочитал финальную часть Евангелия от Луки, в котором рассказывается о том, как к горюющим об умершем Учителе апостолам явился Иисус Христос в своем земном облике, вкусил их пищу, чтобы доказать, что это он прежний во плоти, напомнил о древних пророчествах, еще раз растолковал священные писания и пообещал, что ученики вскоре наполнятся силою свыше, чтобы нести Христово учение всему миру, а затем вывел их из Иерусалима, благословил и вознесся на небо.

В этот день митрополит Николай совершил чин великого освящения Вознесенского храма. Он помазал мирром действующую часть церкви, а потом окропил все храмовое здание. Крестным ходом вместе с ним прошли духовные лица и многочисленные паломники, пришедшие и приехавшие на праздник. В этот день в храме было особенно торжественно и многолюдно. Лучи солнца пробивались из окон, бликуя на золотых росписях, прочерчивая косые полосы света по всему круглому залу. Здание очень светоносное, и в этом его особенность. Замечательно пел маленький хор. Акустика такова, что отчетливо были слышны все голоса и подголоски. Захватила нежная, одухотворенная и таинственная «Херувимская песнь».

Снаружи кажется, что все здесь в порядке. Храм сияет, далеко разносится колокольный звон. Слава Богу, церковь ожила. Однако приходят другие проблемы.

«Первая очередь Вознесенского храма открыта после реконструкции 28 января 2005 года, и сразу здесь начались церковные службы, - рассказывает его настоятель протоиерей Димитрий Самойлов. - За эти пять лет мы уже дважды делали здесь косметический ремонт: меняли окраску, ремонтировали световой барабан, на котором держится купол. Он доставляет много хлопот. Эта часть церкви - бывшая холодная. Мы пытаемся ее зимой обогреть - у нас газовое отопление, но оно не берет такое высокое помещение. Все тепло собирается под куполом, кроме того, там же образуется водный конденсат, что постепенно разрушает поверхность свода».

Кроме того, Чутырская церковь продолжает реставрироваться. Помещение трапезной выглядит нормально лишь с улицы, но оно еще не сдано. Там идет внутренняя отделка. Идет медленно, потому что бывшие спонсоры и благотворители приостановили вспомоществование. Теперь все заботы легли на плечи храма и прихожан, а это в основном люди пожилого возраста. Многого дать своей церкви они не могут: купят одну-две свечки к службе, вот и весь вклад. Помогает председатель СПК «Чутырский» П.И. Перевощиков: то материалов подкинет, то транспорт даст, а то и деньги. По возможности. Всего этого хватает на то, чтобы оплачивать ежемесячные коммунальные расходы и понемногу продвигать ремонт.

Сам батюшка Димитрий выпускает сейчас по благословлению Владыки Николая книгу «Каждый день с православной церковью». В нее войдут рассказы о праздниках, проповеди, молитвы, тропари и его собственные духовные стихи. «Средства от ее продажи пустим на продолжение ремонта», - объясняет он.

Еще недавно Чутырская церковь чувствовала большое внимание к себе со стороны сильных мира сего, и в первую очередь - нефтяников из ОАО «Удмуртнефть», которые разрабатывают здесь Чутырское месторождение. Это один из первых сельских культовых объектов, который было решено привести в порядок, чтобы не портил своим разрушающимся видом имидж республики в глазах проезжающих.

Первая очередь храма была отреставрирована на средства фонда «Удмуртнефти» «Родниковый край». Тогда руководителем предприятия был С.Д. Бирюков. Он включил этот объект в программу социальной благотворительности. Тогда же к «Удмуртнефти» подключились «Белкамнефть» с генеральным директором

В.М. Игнатко, сенатор В.Г. Хорошавцев со своим фондом «Преображение», «Удмуртторф» (А.В. Марченко), на средства которых была приобретена церковная утварь. Благодаря Президенту Удмуртии А.А. Волкову появился храмовый иконостас.

Но как быть дальше? Этот вопрос встает сегодня не только перед Чутырской церковью, но и перед многими другими восстановленными сельскими храмами. Отец Димитрий надеется, что «Удмуртнефть» все же сможет вернуться в эту церковь с благотворительностью. Это предприятие добывает нефти на Чутырском месторождении до 20 процентов от общего объема.

«Спасибо от всего нашего Вознесенского прихода тем, кто храм восстановил. Но важно, чтобы его и дальше не бросали», - говорит отец Димитрий.

Сегодня в Чутырском храме можно услышать не только русскую и удмуртскую речь. Заходят проезжающие мимо итальянцы, и тогда слышно восторженное «Belissimo», от американцев - «Beautiful». А недавно заезжали братья-сербы. Всем нравится возрожденный храм. Он вырывает людей из повседневности и предлагает вознестись духом в небо.

Желающим пожертвовать на Вознесенский храм предлагаем его реквизиты. Получатель: приход храма Вознесения Господня, ИНН/КПП: 1809001708/180901001, р/с № 40703810068050100541 в Удмуртском отделении 8618 СБ России, г. Ижевск (Игринское отделение № 5912). К/с 30101810400000000601, БИК 049401601.

Нина ПУЗАНОВА

_______________________________________________________________________

http://archive.udmpravda.ru/default/article?article=1276254921&issue=24605&tape=

УДМУРТСКАЯ ПРАВДА

№ 64 (24605)

Среда, 16 июня 2010

Когда двое становятся одним целым

Благое дело

Социальный институт семьи сегодня испытывает серьезный кризис во всех цивилизованных странах, в том числе и в России. Каждая третья, а то и четвертая - распадаются. Многие стремятся жить в одиночку. Распространяются однополые браки. Что думает об этом Русская Православная Церковь, какие причины лежат в основе этих явлений? Мы беседуем об этом с настоятелем Чутырской церкви протоиереем Димитрием САМОЙЛОВЫМ.

- Вы служили и в городском храме, а сейчас в сельском. Где семьи крепче?

- Сельская семья, конечно же, более стабильная. За годы моего служения в Чутыре, а это пять лет, у нас не было ни одного развода. Держит людей общее хозяйство, в основе которого нелегкий физический труд, и одному с ним не справиться.

- Но это не значит, что в сельской семье нет проблем.

- Конечно же, они есть. В первую очередь это пьянство. На днях я пошел в магазин за продуктами. Передо мной стоит мужичок. Подходит его очередь, а продавщица, зная, за чем он пришел, спрашивает по-удмуртски: «Одыг?» (то есть одну бутылку?). Он отвечает: «Кык» (две). Тогда я шучу в рифму: «Бери уж куать (шесть), чтоб сразу упасть». Покраснел и убежал.

Ко мне часто обращаются с жалобами жены. Помогите, батюшка, отвадить мужа от бутылки. Я им указываю на икону Божьей Матери «Неупиваемая Чаша», которая помогает людям избавиться от таких недугов, как винопитие, наркомания, табакокурение, если испросить у нее благой помощи. Такой образ можно найти практически в каждом храме. Есть он и в чутырском Вознесенском. Богоматерь изображена с воздетыми в молитве руками, на груди у нее - чаша, а в ней - Богомладенец Христос как Лоза истинная. Неупиваемой она называется потому, что бесконечны милосердие и благость Божия. Хозяюшке, чтоб помочь мужу, нужно благословиться у священника на чтение акафиста, заказать молебен, поставить свечку у иконы и вложить в молитву всю силу духа.

- Браки распадаются и по многим другим причинам - измены, ревность, драки, психологическая и физиологическая несовместимость и прочее. Как тут быть?

- Чтобы понять природу распада семьи, нужно рассмотреть брак как христианскую добродетель и обратиться к тексту Священной Библии. Поначалу у Адама и Евы - первых людей - было исключительно духовное общение. Именно тогда они жили в благоденствии. После грехопадения прародителей Бог заложил в Еву влечение к мужу, как наказание за первородный грех - родовые муки при появлении детей, а Адаму заповедал господство над женщиной. Как людям с этим жить? Апостолы учили, что христианская семья - маленькая церковь. Муж в ней - священник, глава, который во всем повинуется Богу, а жена - хранительница домашнего очага и повинуется своему мужу.

- Думаю, современных эмансипированных женщин такая перспектива не обрадует. Но Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в одной из своих проповедей разграничивал равноправие женщины в семье и равноправие гражданское. Он подчеркнул, что в обществе женщины и мужчины имеют равные права, и Церковь это поддерживает. Однако семья - совсем другое дело. Муж и жена - не то, что женщина и мужчина, они взаимозависимы. В таком организме нужны все органы, каждый выполняет разные функции, и если заболеет один, то занедужит все тело. Для семьи, считает Патриарх Кирилл, эмансипация смертельна, как удар кинжала, и принцип равноправия в супружестве становится миной замедленного действия.

- Именно. А как у нас составляются большинство пар? Люди живут поначалу в так называемых пробных браках, которые строятся исключительно на физиологическом влечении. Телесное общение ставится на первое место, а когда страсть проходит, то двое становятся неинтересны друг другу. Брак же должен совершаться на иных принципах. Древние разделяли три вида любви: высший тип - агапе, любовь ради блага ближнего, эрос - любовь ради единения, филиа - дружба. Если фигурирует только второй тип, такой брак неминуемо зайдет в тупик. Важно, чтобы между супругами были дружба, уважение, взаимопонимание. Любовь в христианском понимании предполагает самопожертвование.

- Патриарх Кирилл говорит и о «хищной любви», которая ищет «свое». Она хочет обладать другим человеком, но не принадлежать другому, обращая другого в свою собственность. Теряя вторую половину, она эгоистично скорбит об убытке, а не о другом. Вместо сострадания такая любовь часто превращается в ревность. А в ревности сублимируется инстинкт собственности. В литературе и искусстве ревность представлена образами Отелло, Паяца, Алеко. Христианской альтернативой ревности должны быть, считает Патриарх, великодушие и бескорыстие любви. Любящий не берет другого для себя, а отдает себя другому, ничего не требуя взамен.

- Мне кажется, что главное, от чего распадаются семьи, - это непонимание тех задач, которые перед семьей ставит общество. Люди думают, что семья - исключительно их личное дело. Но это не так. Здесь воспитываются дети, которые потом повторят путь родителей. Пусть это прозвучит тривиально, но семья действительно ячейка общества. У нас сейчас, слава Богу, есть праздник православной семьи. 8 июля мы отмечаем День памяти святых супругов Петра и Февронии, давших образец верности, духовного единения и всепрощения. Православная семья - это хранительница духовных, религиозных, культурных, национальных традиций, которые присущи россиянам. Долгое время нам навязывалась чуждая российскому менталитету модель семьи, где мужчина и женщина равноправны. Сейчас у нас практически матриархат. Сильный пол не соответствует ни физическому, ни психологическому требованию, а женщина взяла на себя функции и хозяйки, и кормилицы, и воспитательницы. Женщине невозможно нести такие нагрузки. Женщина создана изначально более эмоциональной, чувствительной, и в этом ее преимущество. У нее особенное религиозное чувство. Когда женщина стала фактически главой семьи, бедный мужчина начал искать выход из положения на дне стакана. А слабый, тем более пьющий мужчина женщине не нужен. И браки рушатся. Невозможно найти женщину, которая бы все терпела ради такого тунеядца. Потому матерям и отцам важно в сыновьях - будущих мужчинах - воспитывать мужественность, а в девочках - нежность, всепрощение, терпение.

- Как церковь относится к разводам, обязательно ли венчаться, особенно в пожилом возрасте? Пробовали ли прихожане у вас брать разрешение на развод?

- К счастью, ко мне с такими просьбами не обращались. Церковь категорически против разводов. Как гласит Священное Писание, кого Бог соединил, человек да не разлучает. Кроме исключительных случаев. Согласно Социальной концепции Русской Православной Церкви, разработанной нынешним Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в его бытность митрополитом Смоленским и Калининградским в 2000 году и принятой на юбилейном Архиерейском соборе, причиной повторного брака может быть смерть одного из супругов, а развода - недееспособность мужа, венерические заболевания, откровенный блуд. У человека не может быть много браков, и потому Церковь требует при венчании паспорта. Почему на брачующихся возлагают венец, как на царей или победителей? Потому что в браке они должны стать победителями своих страстей, греховных влечений и пороков. В этом смысл венца и таинства венчания. Вы спрашиваете о венчании людей, которые давно живут в официальном браке. Недавно у нас в Чутыре венчался наш спонсор, который приехал аж из Казани. Мы благодарны ему за то, что благодаря ему приобрели и установили на колокольне нашего Вознесенского храма колокола. Венчание в его зрелом возрасте стало осознанным решением, и колокола звонили особенно радостно в тот знаменательный для него и его супруги день. Брачный союз между мужчиной и женщиной апостол Павел уподобил таинственному браку между Христом и Церковью. В храме во время венчания - по вере брачующихся, благословению священника и молитвам Церкви - Бог венчает молодых, соединяя их в единое целое.

- Как Церковь относится к гражданскому и официальному браку?

- Что такое гражданский брак? Люди, не обремененные никакими обязательствами, долгосрочными чувствами, ради временного удобства и комфорта живут вместе, не желая заводить детей. Некоторые мужчины предпочитают сходиться с женщинами, имеющими ребенка, чтобы временная подруга не настаивала на рождении общего ребенка. Это верх эгоизма. К официальному браку церковь относится уважительно. Люди скрепили свои отношения на долгосрочной основе, с целью рождения и воспитания детей.

- Значит ли все это, что Церковь неодобрительно относится к браку, не подкрепленному венчанием?

- Мы не считаем эти браки ненастоящими. Просто они не освящены благодатью Духа Святого, а это нужно, чтобы Господь благословил семью.

- Мы знаем, что православные иерархи неоднократно выступали против однополых союзов. Что говорит об этом Священное Писание?

- В Ветхом Завете сказано очень жестко: такие люди предавались смерти. Но и в Новом Завете Господь не благословляет такие отношения. Мужеложество и лесбиянство - смертный грех, и если люди впадают в него, то должны просить у Господа прощения.

- Традиционный для России вопрос: что же нам делать?

- Нужно повышать культуру семейных отношений, а Православная Церковь в этом всегда поможет людям. Если у человека возникают какие-то сомнения, тревоги, если он видит, что семья рассыпается, придите на исповедь к своему духовнику и посоветуйтесь с ним. Молодые, желающие вступить в брак, тоже должны побывать на исповеди и взять благословение священника.

Нина ПУЗАНОВА

Дата добавления: 2015-08-28