Социологические парадигмы и теории (классификация).

Социологические парадигмы и теории (классификация).

Источники: 1. «МЕТАПАРАДИГМАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ», автор:

ЗБОРОВСКИЙ Гарольд Ефимович - декан социологического факультета, зав. кафедрой социологии, профессор Гуманитарного университета (Екатеринбург), 2. ВИКИПЕДИЯ.

Х

Х

Периоды социологии	Парадигма	Теории	Авторы, основные работы	Основные идеи автора
Классический	Позитивизм Неопозитивизм Натурализм. Марксизм. Эволюцио- низм. Классическая немецкая социология.	Социологичес-кий эмпиризм. Структурный функционализм Теория элит. Социал-дарви- низм. Теория интересов. Социология культуры. Теории «социа-льного конф-ликта», «этно-центризма». Концепция «конфликта интересов». Расово-антро-пологическая. Теория «научного расизма», нордизм, расистская идеология. Географическое направление. Диалектический, исторический материализм Меньшевизм, социал-демок-ратия. Органицизм, либерализм, социальный дарвинизм. Индуктивная социология. Психологичес- кая социология. Формальная социология. Чистая (форма-льная) социо-логия, теории социального вза-имодействия, теория конф-ликта.	Исидор Мари́ Огюст Франсуа́ Ксавье́ Конт (1798-1857) фран. Социолог, философ. Основные труды: «Курс позитивной философии» 6 томов (1830-1842) «Система позитив-ной политики, или Социологический трактат, учрежда-ющий Религию Человечества» 4 тома (1851-1854), «Позитивистский катехизис»(1851), «Субъективный синтез». Эмиль Дюркгейм (1858-1917) фран. социолог, труды: «Элементы социологии» (1889) «О разделении общественного труда» (1893), «Правила социологического метода» (1895), «Самоубийство» (1897), «Элемен- тарные формы религиозной жизни» (1912) «Социология и философия» (опубликовано посмертно в 1924). Вильфредо Парето (1848-1923) итал. инженер,экономист и социолог. Труды: «Трактат по общей социологии»(1916), «Краткое руковод-ство по общей социологии»(1920). Смолл Албион Вудбери (1854- 1926) американ-ский социолог. Труд: первый аме-риканский учебник по социологии (1894), "Общая со-циология" (1905), "Адам Смит и современная соци-ология" (1907), "Значение социаль-ной науки" (1910), "Между эпохами: от капитализма к демократии"(1913), "Происхождение социологии"(1924). Статья "Пятьдесят лет социологии в Соединенных Шта-тах" в "Американ-ском социологиче-ском журнале" (1916). Уильям Грехем Самнер (1840-1910) амер. социо-лог, экономист и публицист. Труды: "Забытый человек и другие эссе" (1913), "Народные обычаи" (1906) и 4-хтомная "Наука об общест-ве" (1927-1929). Людвиг Гумплович (1838-1909) польс-кий социолог, эко-номист и юрист. Труды: «Раса и государство»(1875), «Расовая борьба» (1883). Ратценхофер Густав (1842-1904) австрийский военный теоретик. Труды: "Сущность и цель политики" (1893), "Социоло-гическое познание" (1898), "Социо-логия. Позитивное учение о человечес-ких взаимоотно-шениях" (1907). Жозеф Артюр де Гобино (1816- 1882) фран. исто-рик писатель - романист, социо-лог. Труды: «Опыте о неравенстве чело-веческих рас» (1853-1855). Летурно Шарль (1831-1902) франц. этнограф, философ и социолог. Труды: "Социология по данным этно-графии" (1896), "Война" (1895). Лев Ильич Мечни-ков (1838-1888), социолог. Труды: "Вопросы общест-венности и нравст-венности" (1879), "Социологические очерки" (1880), "Школа борьбы в социологии"(1884); "Географическая теория развития исторических на-родов" (1889). Карл Маркс (1818-1883) немецкий фи-лософ, социолог, экономист, писа-тель, политический журналист, общест-венный деятель. Труды: «Манифест коммунистической партии» (1848), «Капитал» том1 (1867), том2 (1885), том3 (1894), том4 (1905—1910). Гео́ргий Вален-ти́нович Плеха́нов (псевдоним Н. Бе́-льтов, А. С. Макси-мов-Дружбинин) (1856-1918), теоре-тик и пропагандист марксизма, фило-соф, видный дея-тель российского и международного социалистического движения. Труды: «Основные воп-росы марксизма» (1908), «К вопросу о роли личности в истории» (1898). Спенсер Герберт (1820–1903) – английский фило-соф и социолог. Труды: «Основные начала» (1862), «Основания социо-логии» (1874-1896), «Справедливость» (1891). Гиддингс Франклин Генри (1855-1931), амер. социолог. Труды: «Основания социо-логии» (1898). Де Роберти де Кастро де ла Серда (Евгений Валенти-нович) (1843- убит 1915), российский социолог, философ-позитивист и эко-номист испанского происхождения. Труды: «Энергетика и со-циология» (1910), «Понятия разума и законы вселенной» (1914), «Социоло-гия действия» (1908). Фердинанд Тённис (1855-1936), немец-кий социолог и историк филосо-фии. Труды: "Об-щина и общество" (1887). Георг Зи́ммель (1858-1918) немец-кий философ и социолог. Труды: Философия моды (1905), «Социо-логия. Исследо-вание форм обоб-ществления»(1908), «Философия куль-туры» (1911), «Гё-те» (1913), «Про-блема истории-ческого времени» (1916), «Ремб-рандт» (1916), «Фундаментальные вопросы соци-ологии» (1917).	Идея трёх стадий (фазисов) интеллектуальной эволюции человечества (теологическая, метафизическая, позитивная). Социология делится на соц. статику (присущ порядок) и динамику (присущ прогресс-4 вида). Основной закон социологии Конта - «любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель». Общество - органическое единство всего человечества. Между обществом и индивидом находится семья. Функция социологии: устанавливает законы общественного развития. Принципы социологии: общество - часть объектив-ной реальности, включенной в общий порядок природы и имеющей свои специфические законы; оно первично по отношению к составляющим его людям; социальные факты объективны и независимы от человеческого произвола. Предмет социо-логии - социальные факты. Его интересуют проблемы: самоубийств («аномия» -как причина) и социальной солидарности (механическая, органическая), которая базируется на разделении труда; основоположник прикладной социологии и способствовал развитию количественного анализа. Общество имеет пирами-дальную структуру, на вершине которой находится элита - руководящий социа-льный слой, направляющий жизнь всего общества. Залог успешного развития – свое-временное обновление (ро-тация, кооптация) элиты. Идею конфликта интересов социолог заимствовал из социал-дарвинизма, шесть классов интересов, связан-ных со сферами здоровья (пища, продолжение рода), благосостояния (богатство и владение вещами), общения (связь между людьми), познания (знания и науки), красоты (наслаждение эстетическим), справед-ливости (правота). Негатив-но относился к спен-серовскому эволюционизму, к идеям о том, что общест-вом правит борьба за суще-ствование и конкуренция. Общество, полагал А. Смолл, должно быть единым, крепким, базиру-ющимся на общечело-веческих ценностях и христианской этике. Пред-метом социологии у А. Смолла выступает изучение интересов и социального контроля. Общество - это конгломерат групп, каждая группа заботится о сохранении своей целостности. Достигается это при помощи норм. Об-ратил внимание на инди-видуальные и коллективные привычки, обычаи, традиции. Разработал целую классификацию социальных норм. На обычаях и нравах основываются "естествен-ные" институты (религия, семья, собственность), а на законах - "предписанные" институты (банки, система выборов). Институт - одно из ключевых понятий социологии У. Самнера. социология должна рас-сматривать проблему "общество - социальная группа - индивид". Сформулировал общие и специфические законы социологии, создал их классификацию. Предмет социологии - зако-номерности развития че-ловечества, его классов, социальных групп, социа-льных отношений, возника-ющих из взаимодействия че-ловеческих групп и общ-ностей. Для отношений внутри группы характерны сплоченность, солидар-ность, высокое уважение к выработанным внутри группы нравственным и эстетическим ценностям, то для отношений между группами, напротив, харак-терны враждебность, недо-верие, взаимное презрение. Разделял мнение Гумп-ловича о конфликтной при-роде социального процесса. Утверждал, что социальная жизнь осно-вывается на конфликте противоречивых интересов социальных групп и индии-видов. Значительное разно-образие человеческих ин-тересов может быть све-дено к пяти основным ти-пам: прокреативным (сти-мулирующим продолжение рода), физиологическим (связанным с питанием), индивидуальным (связан-ным со стремлением к са-моутверждению), социа-льным (родственным и групповым) и транс-цендентным (религиоз-ным). В отличие от Гумп-ловича, придававшего со-циальному конфликту ста-тус извечной всеобщ-ности, он стремился к вы-работке более взвешенной оценки роли конфликта в общественной жизни и де-тальной разработке систе-мы значений интересов, лишь намеченной его пред-шественником. Признавая первичность и универса-льность конфликта обра-щал особо пристальное внимание на выявление возможностей его социали-зации, которая понималась им как присущая конфлик-ту тенденция к самоликви-дации. В качестве единст-венно реального пути прео-доления социального конф-ликта - это сотрудничество между людьми. Предложил тезис о влиянии расовых составов рассмат-риваемых обществ на особенности их культур, социальных строев, экономии-ческих моделей, и в конеч-ном итоге - на их цивилизационную успешность. Нордическая раса, по мнению Гобино, на протяжении истории проявляла превосходство над другими в организации общества и культурном прогрессе. Основные расы: белая, жёлтая и чёрная. Выступал против расизма и апологии войны. Все общественные институты необходимо рассматривать в их изменении и развитии. Наилучшим методом явля-ется обращение к этногра-фии, на которой и должна быть построена социо-логия. Ему принадлежат работы по эволюции мо-рали, семьи, собствен-ности, торговли, рабства, политики, религии, воспи-тания, которые носят опи-сательный характер. Со-циология является пози-тивистской, связана с отри-цанием исторических зако-номерностей и возмож-ности их познания. Защи-щал теорию прогресса. Придерживался детерми-нистских взглядов в гео-графии. Сторонник ор-ганической школы в социологии и убежденный анархист в политике. Основной вопрос: взаимо-отношение цивилизации и Среды, в которой она существует. Развитие цивилизаций стадиально, происходит революцион-ным путем и не является необратимым процессом. Роль природной среды -научить людей солидар-ности и взаимопомощи, поначалу силой страха и принуждения (речные ци-вилизации), затем на осно-ве выгоды (морские циви-лизации) и на основе сво-бодного выбора (глоба-льная океаническая циви-лизация). При этом эво-люция цивилизации и Среды происходит парал-лельно и определения са-мой Среды меняется по мере развития цивили-зации. В отличие от марк-систов, считал первопричи-ной социальных изменений не прогресс техники или материального производ-ства, а изменение ценност-ных установок людей, их стремление к помощи друг другу. Рассматривает общество как систему, обусло-вленную уровнем развития производительных сил. Собственно социальная структура общества есть сочетание базиса и надстройки. Во всех форма-циях выделяются 2 «осно-вных», антагонистических класса - трудящиеся-произ-водители и собственники средств производства. Смена общественно-эконо-мической формации, то есть смена устаревших производственных отно-шений на более прогресс-сивные. В зависимости от того, насколько гладко проходит это изменение, оно может быть как эволю-ционным, так и рево-люциионным. Не ограничиваясь интер-претацией идей Маркса и Энгельса, он по сути сфор-мулировал самостоятель-ную философскую концеп-цию, расходившуюся с фи-лософскими посылками ос-новоположников марксиз-ма. Развил материалис-тическое понимание исто-рии, представив материа-лизм как продукт длитель-ного развития, связанного с социальными конфликтами и прогрессом науки; при-менил диалектический мет-од к познанию обществен-ной жизни. Отвергал кон-цепции о "героях – дела-телях истории", считая, что "народ, вся нация должна быть героем истории". В 1852 году, за семь лет до публикации «Происхож-дения видов» Ч. Дарвина, Спенсер написал статью «Гипотеза развития», в ко-торой излагалась идея эво-люции, во многом следо-вавшая теории Ламарка. Впоследствии Спенсер признал естественный отбор как один из факторов эволюции (он автор терми-на «выживание наиболее приспособленных»). Три формулы объяснения социальной эволюции: «естественный отбор», «борьба за существо-вание», «выживание силь-нейшего». Правительство не должно вмешиваться в естественные процессы, протекающие в обществе. Государственное прину-дительное перераспреде-ление социальных благ должно стать частным де-лом, задача которого - «смягчать несправед-ливости природы». Со-циализм и коммунизм - невозможны. Людям свой-ственны любовь к власти, честолюбие, несправед-ливость и нечестность. Принцип его социологии - уподобление общества ор-ганизму. Общество – агре-гат (совокупность) инди-видов (индивиды - клетки, физиологические едини-цы), характеризующийся определённым сходством и постоянством их жизни. Стремился сочетать органицизм Спенсера с идеалистической интерпре-тацией общественной жиз-ни. Общество как союз, организацию, сумму внеш-них отношений, связыва-ющих вместе соединив-шихся индивидов. В кон-цепции социальной стру-ктуры выделяет три класса ("жизненные классы", "классы личностей" и "со-циальные классы"). Со-циология - это наука, изу-чающая психические явле-ния, в их более высокой сложности и противо-действии. Резко негативно относился к неокантианству и час-тично - марксизму. Цент-ральным понятием социо-логии является понятие надорганического, рас-сматривавшееся, с одной стороны, как высшая форма проявления мировой энергии, а с другой, как продукт психического вза-имодействия. Выделял индивидуальную психику и коллективную, которая проявляясь в поведении людей, воплощается в их морали, нравственных нормах и принципах человеческой жизнидея-тельности. Различал чистую, приклад-ную и эмпирическую со-циологию. Первая анали-зирует общество в состоя-нии статики, вторая - дина-мики, третья исследует факты жизни современного общества на основе ста-тистических данных. Эм-пирическую социологию называл социографией. Ос-новная идея: социальность преимущественно "общин-ная" в ходе истории все бо-льше вытесняется социаль-ностью "общественной», три типа форм социальной жизни выделял: отно-шения, совокупности, кор-порации. Считал, что чистые фор-мальные понятия имеют ограниченную ценность, а сам проект Формальной социологии лишь тогда мо-жет быть реализован, когда эти выявленные чистые формы социальной жизни будут наполнены истории-ческим содержанием. Формы социальной жизни: социальные процессы (постоянные, независимые от конкретных обстояте-льств их реализации яв-ления: подчинение, господ-ство, соревнование, прими-рение, конфликт), социа-льный тип (циник, бедняк, аристократ, кокетка), «модели развития» - уни-версальный процесс рас-ширения группы с усиле-нием индивидуальности её членов.
Неоклассический

Социологические парадигмы и теории (классификация).

Периоды социо- логии.	Парадигма	Теории	Авторы, основные произведения	Основные идеи автора.
Постнеклас- сический.	Вебери- анство. Феномено- логическая социология Символичес- кий интер- акционализм Этнометодо- логия. Парадигма обмена.	Понимающая социология. Социальный конструк-ционизм. Драматур- гическая теория, управление впечатле- нием. Теория пов- седневности.	Максимилиа́н Карл Эми́ль Ве́бер (1864- 1920) Макс Вебер немецкий социолог, философ, по-литолог, исто-рик, полити-ческий эконо-мист. Труды: «Протестантская этика и дух ка-питализма» (1905), «Сочине-ния по социоло-гии религии» (1923). Питер Бергер Людвиг (род. 1923) австрий-ский теолог и социолог. Тру-ды: «Социальное конструирование реальности. Тра-ктат по социоло-гии знания» (1966), "Введе-ние в социо-логию" (1963). Ирвинг Гофман (1922-1982) амер социолог. Тру-ды: «Предста-вление себя дру-гим в повсе-дневной жизни» (1959), «Узили-ща: Несколько эссе о социаль-ном положении психически бо-льных и других лишённых сво-боды» (1961). Гарольд Гар-финкель (1917-2011) американ-ский социолог. Труды: «Иссле-дования по этно-методологии» (1967), «Доверие как условие ста-бильных согла-сованных дейст-вий и его эксперимента-льное изучение» (1963). Блау Питер (род. 1918) амер. социолог Труды: «Обмен и власть в общественной жизни» (1964), «Американская профессиональ-ная структура» (1964), «Нера-венство» (1977).	Для исследования социальных действий лучше подходит не чисто эмпирический, но «объясняющий», «интерпретирующий» метод. В рамках основанной на нём концепции понимающей социологии учёный пытался не только рассмотреть то или иное социальное действие, но также распознать цель и смысл происхо-дящего с точки вовлечённых индивидов. Ядро научных интересов Вебера составляло изучение процессов перехода общества от традиционного к современному: рационализации, секуляризации, демистификации. Вебер выделяет четыре типа социального действия: целерациональное, ценно-стнорациональное, традиционное, аффективное. Выделяет три типа легитимации власти (господства): рациональный, традиционный, харизматический. Сочетания со-циальных действий образуют «смысловые связи», на основе которых формируются социальные отношения и институты. Существует взаимосвязь между "человеком в обществе" и "обществом в человеке", его идея – это синтез главных идей Э. Дюркгейма и М. Вебера, то есть человек в процессе социализации с помощью интер-нализации (перевода) присваивает объективную реальность и делает её субъективной. Общество – непрерыв-ный и диалектический процесс. Предмет социологии – коллективные претставления людей, заменяющие им их реальность. Одним из первых он начал изучать межличностное взаимодействие, или микросоциологию, детально раз-рабатывать «драматургический под-ход» к взаимодействию людей и ввел множество понятий. Отличие его теории от теории социальных ролей -это упор аналитика не на нормативные предписания и правильное исполнение «роли» актёром, а на ее конструиро-вание, принятие, поддержание и трансформацию в процессах взаи-модействия, внимание к неопреде-ленности и двусмысленности ситуаций, к сбоям и ошибкам действующих лиц. «Общество — это сумасшедший дом, которым управляют его пациенты». Выделил идею, что люди взаимо-действуют на основе здравого смысла. Причем эти взаимодействия не всегда осознаются и поддаются рефлексии самими действующими индивидами. Локальное производство социального порядка людьми, обладающими собст-венной практической рациональностью - ключевой постулат этнометодологии. Социальная структура воздействует на сознание индивида через фоновое ожидание, они воспринимаются индивидом не пассивно. Индивиды придают им личностный практически рациональный смысл, перерабатывают, а иногда и существенно деформируют. Провел ряд экспериментов нацеленных на сознательное разрушение норма-льного хода взаимодействия, раскрывая ту напряженную работу, которая произ-водится каждым членом общества для сохранения, восстановления нормаль-ного хода жизни. Синтезируя идеи М. Вебера со стру-ктурно-функциональным подходом, предпринимает попытку определить источники структурных изменений в формальных организациях и тенденции развития бюрократических органи-заций в современном капиталисти-ческом обществе. Концентрирует внимание не на изучении психо-логических мотивов межличностных отношений, как Хоманс, а стремится придать постулатам теории обмена в большей мере социологическую ориен-тацию, комбинируя их с категориями структурного функционализма и теории конфликта. Под руководством Блау проводилось крупнейшее в США изучение динамики социальной структуры, в ходе которого широко использовались математические мето-ды и была сформулирована "базовая модель межпоколенной мобильности", в которой описывались факторы, влияющие на изменение социального статуса детей.

Социологические парадигмы и теории (классификация).

Период со- циологии	Парадигмы	Теории	Авторы, основные работы	Основные идеи авторов
Постне- классичес- кий.	Интегра- тивная. Постмо- дернист- ская.	Теория со-циального поля, тео-рия габиту-са. Деятель- ностно-активистс- кие теории. Постструк- турализм. Умерен- ный пост- модернизм. Радикаль- ный пост- модернизм. Чёрное феминистс- кое напра- вление. Феминист- кое направ- ление.	Бурдьё Пьер (1930-2002), фран. соци-олог и философ. Труды: «Наследники, студенты и культура» (1964), «Нищета мира» (1993), «Социаль-ные при-вычки в нау-ке» (1997), «О телеви-дении» (1997), «Мужское доминиро-вание» (1998). Ритцер Джордж (род. 1940) амер. соци- олог. Труды: «Современ-ные социо-логические теории» (2002), «Макдона-лизация общества 5» (2011). Ален Турен (род. 1925) фран. соци-олог. Труды: "Социоло-гия дейст-вия" (1965), "Производ-ство обще-ства" (1973), "За соци-ологию" (1977), "Возвраще-ние чело-века дейст-вующего" (1984). Мише́ль Поль Фуко́ (1926-1984) фран. фило-соф. Труды: «История безумия в классическую эпоху» (1961), «Рождение клиники: Археология врачебного взгляда» (1963), «Слова и вещи» (1966). «История сексуальности» (1976—1984). Фредрик Джеймсон (род. 1934) американ-ский лите-ратурный критик и теоретик марксизма. Труды: «Сартр: источники стиля» (1961), «Меты очевидно-го» (1990) «Культур-ный пово-рот: Изб-ранные труды по постмодер-низму, 1983-1998» (1998) Жан Бодрийя́р (1929-2007) фран. соци-олог, культу-ролог и фи-лософ, фотограф. Труды: «Общество потреб-ления» (1970), «Символи-ческий обмен и смерть» (1976), «Симулякры и симуля-ция» (1981). Патриссия Хилл Коллинз (род.1948) амер. социолог. Труды: «Борьба слов: Черных женщин и поиск справедли-вости» (1998), «Черный. Сексуальная политика: афро-американ-цы, пол и новый расизм» (2004), «Справоч-ник по расо-вым и этни-ческим ис-следовани-ям.» (2010). Хайди Хартманн (род. 1976), активистка. «Несчаст-ливый брак марксизма с феминиз-мом: Путь к более прогрессив-ному союзу» (1981), «Капита-лизм, патриархат и сегрега-ция работы полом» (1983). КОНЕЦ.	Теория Бурдьё считается интегральной социологической теорией и представляет собой попытку преодоления противоречий между макро- и микро- анализом, агентом и структурой. В основании теории Бурдьё фун-даментальные идеи классиков, выражающие два противоположных подхода к опреде-лению объекта социологии: это исследо-вательская программа Маркса и программа Вебера, исходящая из концепта социального действия. В определении и изучении сути социальных отношений предложил исполь-зовать одновременно два принципиальных подхода: структурализм - в социальной систе-ме существуют объективные структуры, не за-висящие от сознания и воли людей, но спосо-бные стимулировать те или иные их действия и стремления; конструктивизм - действия лю-дей, обусловленные жизненным опытом, про-цессом социализации, «формируют социаль-ного агента как истинно практического опера-тора конструирования объектов». Соц. пространство – это сфера взаимоотношений между различными соц. субъектами, кот. стремятся занять в ней определённые пози-ции, в нём размещается символический (культурный) капитал (деньги, знания, имя, должности, стиль жизни, вкусы). Концепция метатеоретизирования, под кото-рым понимается систематическое, сравни-тельное и рефлексивное изучение социо-логических теорий с целью выявления им-плицитных (явных) концептуальных структур и скрытых допущений. Исследует вопрос о том, как современные средства и механизмы потребления меняют социальную жизнь, рассматривает ресторан быстрого питания «Макдональдс» как образец формальной рациональности, подобный модели бюрократии на ранних этапах развития современного общества и пронизывающий собой все сферы его жизни. Предложенный Ритцером социальный анализ затрагивает проблему современности в трех ее основных аспектах: макдональдизации общества, связи между макдональдизацией и глобализацией, развития новых средств потребления. Выступает как критик классической социо-логии, свойственных ей функционализма и эволюционизма. Он отстаивает идеи о том, что социология в настоящее время находится в кризисе и испытывает необходимость в глубокой трансформации. В этой связи считает неизбежным отказ социологии от понятий общества, эволюции и роли и выдвижение в центр ее существенно модифицированных понятий историчности, социального движения, субъекта. Отправляясь от своей оригинальной концепции социологии разработал свой метод конкретных социологических исследований, который он назвал методом "социологической интервенции". Турен и его коллеги-единомышленники используют этот метод в своих исследованиях социальных движений. Является одним из основоположников концепции постиндустриального общества. Основной объект исследований Фуко - изуче-ние бессознательного различных исторических эпох. Разработал концепцию европейской нау-ки на основе «археологии знания», имеющей своим ядром «знание-язык». В 1970-е годы на первый план в работах Фуко выходит тема «знания-насилия», «знания-власти». В 1980-х в творчестве философа появляется понятие «субъекта» и рассматривается тема сексуа-льности, а вместе с ней — вопросы этики, мо-рали и свободы. философствует за пределами традиционных философских территорий, но ставит именно философские вопросы. Это вызвано как личностными причинами (сложные отношения в детстве с отцом, гомосексуальность), так и спецификой его образования и интересов (изучение психиатрии, политизированность сознания). исследует социальные процессы и культурный контекст, в рамках которых происходило возникновение и становление психиатрии, в частности формирование учреждений, явившихся непосредственными историчес-кими предшественниками современных психиатрических больниц. Фуко подвергает анализу социальные представления, идеи, практики, институты, искусство и литературу, существовавшие в западной истории и имевшие отношение к формированию в ней понятия безумия. Наиболее известен своим анализом современных культурных течений – пост-модернизм он описывает как процесс спатиализации культуры под давлением глобально организованного капитализма. Интерпретация текста в связи с его историческим контекстом не является вариантом социологии литературы, выявляющей то, каким образом социальные факторы и типы представлены в том или ином произведении искусства. Называет диалектическим такой подход к продуктам символического производства (произ-ведениям искусства, теоретическим систе-мам), при котором, с одной стороны, в качест-ве основополагающего выдвигается тезис о том, что базовым содержанием текста является та историческая ситуация, в которой он стал возможен, с другой - эксплицируется тот способ, каким сама форма произведения искусства или философского текста ока-зывается существенно содержательной, пред-шествующей и конститутивной по отношению к своему непосредственному социальному контексту. Историческая перспектива, поме-щает интерпретируемые им тексты, - перс-пектива развития капиталистического обще-ства, подразделяемая им на три этапа: нацио-нальный капитализм (17 - середина 19 в.), мо-нополистический капитализм (конец 19 в. - 1960-е), мультинациональный капитализм (с 1960-х). Соответственно этим трем этапам в эстетическом аспекте выделяются три боль-ших стиля - реализм, модернизм и постмодернизм. Бодрийяр заявляет, что «постмодерности» не было, а тем, кто называет его постмодернис-том, он ответил в интервью с Гейном (1993): «…Постмодернизм, как мне кажется, в изрядной степени отдает унынием, а то и регрессией. Это возможность мыслить все эти формы через своеобразное смешение всего со всем. Я не имею с этим ничего общего. Это ваше дело». Ввёл понятие гиперреальность как развитие марксистского понятия надстройка. Основа гиперреальности - симуляция. Единицами гиперреальности являются симу-лякры - знаки или несамотождественные феномены, отсылающие к чему-то другому, а потому симулятивные. Бодрийяр развил уче-ние о трёх порядках симулякров: копии, функ-циональные аналоги и собственно симулякры. К третьему порядку симулякров он относил все современные феномены, включая деньги, общественное мнение и моду. Они функционируют по принципу символического обмена. Современную эпоху Бодрийяр называет эрой гиперреальности — надстройка определяет базис, труд не производит, а социализирует, представительные органы власти никого не представляют. Современную эпоху характеризует чувство утраты реа-льности. Последним бастионом реальности становится смерть («смерть, пожалуй, един-ственное, что не имеет потребительной стои-мости»). На смерти основана любая власть и экономика. Но в этом случае смерть выступает не сама по себе, а как фантазм (представ-ление). В искусстве Бодрийяр видит критичес-кую и терапевтическую функции по возвра-щению реальности. Подчеркивает важность приверженности идее справедливости и борьбе с несправедли-востью: «Критическая социальная теория представляет собой корпус знаний... нацеленных на разрешение важнейших вопросов, встающих перед группами людей, которые терпят несправедливость в опре-деленных политических, экономических, соци-альных и исторических ситуациях». Это пред-полагает, что теоретики феминизма задаются следующим вопросом: «К каким последствиям ведет подобный способ мышления, направ-ленный на уменьшение несправедливости в жизни женщин? Как этот способ объяснения мира сможет улучшить жизнь всех женщин?». Матрица сфер угнетения - это удобный инст-румент для анализа конкретных ситуаций угнетения. В матрице Коллинз четыре сферы: структурная, дисциплинарная, культурная и личная. Возьмем ситуацию, когда мужчина-телеведущий унижает приглашенную им на передачу женщину "за то", что она родила ре-бенка в 14 лет. Если мы начнем раскладывать этот случай по разным сферам угнетения, то увидим, что они все здесь присутствуют: - служебное положение этого мужчины создано структурными факторами: это общие структуры работы телевидения выдвинули именно такого человека на должность ведущего, а будь у него другая должность, этих конкретных оскорблений бы и не случилось; - оскорбления ведущим приглашенной жен-щины служат дисциплинирующим действием и для непосредственной жертвы, и для других женщин ("знайте свое место"); - для зрителей эта передача является частью культурной сферы, предоставляя широкой аудитории модель угнетения, которую можно использовать как напрямую (для похожих ос-корблений), так и для оправдания других прес-тупных действий (например, избиения дочери-школьницы "за то",что она занималась сексом) - наконец, для самих женщины и ведущего взаимодействие происходит в личной сфере. За счет выделения четырех сфер анализиро-вать ситуации, с которыми мы столкнулись в реальной жизни, проще. Для достижения женщинами равноправного с мужчинами социального статуса должен быть устранен не только иерархический характер разделения труда между полами, но и само это разделение. Только тогда и мужчины, и женщины смогут достигнуть полного развития своего человеческого потенциала. Многие антропологические исследования показали, что впервые стратификация по полу стала явно проявляться одновременно с увеличением производительности труда, усилением специа-лизации и сложности общества. Капитализм, несомненно, является более поздним явлением, чем патриархат. Патриархат - система социальных отношений, которые имеют материальную базу и в рамках которой между мужчинами существуют иерархические отношения и солидарность, позволяющие им осуществлять контроль над женщинами. Патриархат, таким образом, есть система угнетения женщин мужчинами. Общество, в котором женщины в семье являются «эксплуатируемым сексуальным классом», должно быть перестроено с учетом социальной роли женского труда.

Дата добавления: 2015-08-29