Иван сергеевич Тургенев

ИВАН СЕРГЕЕВИЧ ТУРГЕНЕВ

1. Биография по Зайцеву («Муму» - мать, «Первая любовь» - отец)

2. брошюра «Краткий пересказ»

3.Полина Виардо.

-стихотворения в прозе:

- общее - в брошюрке «Краткий пересказ», стр.77

- читать:

«Щи» - стр.489

«Два богача» - стр. 491

«Памяти Ю.Вревской» 493

«Порог» - 484

«Дурак» - 474

«Голуби» - 500

«Как хороши….» 505

«Русский язык»

!!! Не забыть «Утро туманное, утро седое…»

Из фильма «Слово о Тургеневе» академика Панченко.

- Русская усадебная культура – великая культура Просвещения (скамейка!)

- Тург и крестьяне. Русский образованный класс и народ – две чужие культуры: крестьянства и дворянства, народа и общества, труда и праздности.

- Писатель – «трудник слова»: не лгать, не притворяться и не пресмыкаться:

а) Пушкин, Гоголь, Лермонтов, Толстой, Достоевский – первый ряд (пророки);

Тургенев, Гончаров, Чехов – второй ряд (тип мастера).Тургенев никогда не пытался встать в позу пророка. «Мы слеплены из разной глины» - Тургенев - Толстому. Тургенев всегда был категорически против тенденциозности (тенденция – пристрастность, необъективность);

б)Т, обладая острым зрением охотника, первым замечал то, чего не видели другие;

в) считал творчество ремеслом, которому надо отдавать всего себя. Не дилетант, а профессионал, специалист, мастер:

-хранитель национального языка. Русский народ велик, так как велик его язык.

-Россия – это предмет осмысления мастера. «Россия без каждого из нас обойтись может, но никто из нас без нее не может обойтись.»

-старался уменьшить дистанцию между обществом и народом, между Россией и Западом («великий цивилизатор»). Западник, либерал-постепеновец.

!!! ЛЕКЦИЯ ПО БИОГРАФИИ И ОБЗОР РОМАНОВ - В ЛИСТАХ ЛЕЖАТ В ПАПКЕ.

(ЭТО ИЗ КУРСОВЫХ КОВАЛЕВСКОЙ)

Каждый герой Тургенева обязательно проходит 3 круга жизненных испытаний:

1.испытание спором;

2.любовью;

3.делом;

4.смертью

ГЕРОЙ - ПРИШЕЛЕЦ

«ТУРГЕНЕВСКАЯ ДЕВУШКА»

Они идеальны и реальны в одно и то же время. Они об-

ладают притягательной силой и окружены сиянием.

Флобер

1. Николай Гумилев. «Девушке»

Мне не нравится томность

Ваших скрещенных рук,

И спокойная скромность,

И стыдливый испуг.

Героиня романов Тургенева,

Вы надменны, нежны и чисты,

В вас так много безбурно-осеннего

От аллеи, где кружат листы.

Никогда ничему не поверите,

Прежде чем не сочтете, не смерите,

Никогда никуда не пойдете,

Коль на карте путей не найдете.

И вам чужд тот безумный охотник,

Что, взойдя на нагую скалу,

В пьяном счастье, в тоске безотчетной

Прямо в солнце пускает стрелу.

2. К.БАЛЬМОНТ. «ПАМЯТИ ТУРГЕНЕВА»

………….

Но смерти для твоих созданий нет,

Толпа твоих видений, о поэт,

Бессмертием навеки озарилась…

И там вдали, где роща так туманна,

Где луч едва трепещет над тропой,-

Елена, Маша, Лиза, Марианна,

И Ася, и несчастная Сусанна,-

Собралися воздушною толпой.

Знакомые причудливые тени;

Создания любви и красоты;

И девственной, и женственной мечты,-

Их вызвал к жизни чистый, нежный гений.

Он дал им форму, краски и черты….

«Вешние воды» - Джемма

«Ася» - Ася

«Рудин» - Наталья Ласунская и Дмитрий Рудин

«Дворянское гнездо» - Лиза Калитина и Федор Лаврецкий

«Накануне» - Елена Стахова и Дмитрий Инсаров

«Тургеневская девушка» - это самостоятельность мысли, высота нравственных критериев, сила чувств, склонность к самопожертвованию, способность на поступок и умение отвечать за него.

В беседе с Чеховым (1901год) Толстой сказал: «Тургенев сделал великое дело тем, что написал удивительные портреты женщин»

СТАТЬЯ БАЛЬМОНТА!!!

Дворянских гнезд заветные аллеи.

Забытый сад. Полузаросший пруд.

Как хорошо, как все знакомо тут!

….

Затмилась ночь. Чуть слышен листьев ропот.

За рощей чуть горит луны эмаль.

И в сердце молодом встает печаль.

И слышен чей-то странный, грустный шепот.

Кому-то в этот час чего-то жаль…

ТУРГЕНЕВСКИЙ РОМАН

1.Что такое роман.

Относится к «большим» жанрам эпоса. В античности был второстепенным жанром, развивается в эпоху Возрождения, расцвет – 19 век, когда возникает интерес к отдельной личности. Белинский назвал роман «эпосом ЧАСТНОЙ ЖИЗНИ». В центре романа – судьба одного или нескольких героев, взятая не изолированно, но в связи со временем, эпохой, миром.

Разновидности жанра: социальный, политический, идеологический, исторический, философский, психологический, любовный, семейный, приключенческий, фантастический, детективный….

2.Русский реалистический роман. (Роман как ведущий жанр РЕАЛИЗМА).

-Paul!- закричала графиня из-за ширмов, - пришли мне

какой-нибудь новый роман. Только, пожалуйста, не из

нынешних.

- Как это, grand’maman?

- То есть такой роман, где бы герой не давил ни отца,

ни матери и где не было бы утопленных тел. Я ужасно

боюсь утопленников!

- Таких романов нынче нет. Не хотите разве русских?

- А разве есть русские романы?.. Пришли, батюшка,

пожалуйста, пришли!

Пушкин. «Пиковая дама»

Реализм в литературе отождествляется подчас с правдивостью («реализм – это правда жизни»). Однако содержание, смысл, формулы «правда жизни» понимается по-разному, ведь под флагом истины, правдивости, верности действительности выступают многие, совершенно несходные между собой лит направления: и классицизм, и романтизм, и натурализм, и символизм, - вкладывая в это понятие свое содержание.

Нередко реализм понимается как стремление к натуральности, к точности воспроизведения отдельных сторон жизни. Действительно, это характерная, но не определяющая черта реалистического искусства.

ОТСТУПЛЕНИЕ О НАТУРАЛИЗМЕ.

В 40е годы в русской литературе оформились, определились так называемые «пушкинское» и «гоголевское» направления, в 50е годы между ними разгорелась нешуточная борьба. Вдохновителем писателей, причислявших себя к «гоголевской» школе, стал В.Г.Белинский. Суть их позиции – писатель творит затем, чтобы сделать мир лучше, его задача – СЛУЖЕНИЕ отечеству («Я не поэт, я гражданин», Рылеев); утверждается ОБЩЕСТВЕННАЯ значимость искусства, полезного народу, близкого к жизни и критически ее изображающего. Эта позиция противостояла «пушкинскому» направлению, сторонники которого отстаивали полную свободу творчества художника, эстетические достоинства художественного текста («чистое искусство» или «искусство для искусства»). Своим знаменем они сделали строки из стих «Поэт и толпа»:

Не для житейского волненья,

Не для корысти, не для битв,

Мы рождены для вдохновенья,

Для звуков сладких и молитв.

Ни один из двух писателей и предположить не мог, что их имена станут знаками противоположных направлений в искусстве, причем их собственные взгляды, сложные и неоднозначные, будут сведены к простой схеме. Именно сторонники «гоголевского направления» «вышли из гоголевской «Шинели», только вот шинель эта была скроена скорее Белинским, чем Гоголем.

Говоря о литературе, правдиво рисующей действительность, Белинский использовал понятие «натуральный» (от латинского naturalis – подлинный). Термин «натурализм» стал использоваться для обозначения направления в искусстве, требовавшего точного, честного, подробного изображения реальной жизни во вей ее полноте – в том числе и уродливых сторон. (Вообще у термина натурализм плохая репутация: «уж слишком там много копаются в ночных горшках» - Тургенев, то есть поэтизируют житейскую грязь, с чрезмерной дотошностью воспроизводят физиологические отправления человеческого организма, с бесстыдной откровенностью рассказывают от отношениях полов и разного рода отклонениях от нормы. Родина – Франция, особенная слава в России выпала на долю Золя, братьев Гонкуров).В1845 году Некрасов издал двухтомный сборник «Физиология Петербурга», в который вошли очерки Белинского, В.И.Даля, Григоровича, Панаева, самого Некрасова и др. (Обратим внимание на слова физиология –наука о жизнедеятель-

ности организмов – и очерки – жанр публицистики). Примеры в ЛС 1997 №25, стр.8 - учебник Басовской.

НАТУРАЛЬНАЯ ШКОЛА СТАНЕТ НАСТОЯЩЕЙ ШКОЛОЙ ДЛЯ БУДУЩИХ ПИСАТЕЛЕЙ-РЕАЛИСТОВ.

Реализм возникает как оппонент романтизма, как прямая противоположность его установкам и творческим принципам. Интерес к самоценной, исключительной личности, необыкновенным ситуациям, экзотической обстановке, эффектным контрастам сменяется интересом к повседневному существованию обыкновенных людей, будничному течению жизни.(Демон – протестант и мятежник вообще, Печорин – «герой нашего времени», русский офицер, дворянин, человек 30хгодов 19го века).

Именно создание социально-исторических типов, рожденных той или иной эпохой, - характеров, воплощающих важнейшие закономерности, особенности, противоречия данного общества и способных развиваться по своей внутренней логике, как бы независимо от авторской воли (принцип самодвижение характеров), является определяющей чертой реалистического художественного метода. Душу реализма составляет СОЦИАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ – стремление выявить скрытые общественные противоречия.

Для художников-реалистов характерно стремление к объективному изображению мира Личные пристрастия писателя, его симпатии и антипатии должны отойти на второй план, уступив место беспристрастному исследованию истины. «Точно и сильно воспроизвести истину, реальность жизни – есть величайшее счастье для литератора, даже если эта истина не совпадает с его собственными симпатиями», - повторял Тургенев.

Идея безусловного ВОЗДЕЙСТВИЯ общества на личность отнюдь не перерастает здесь в идею безусловного ГОСПОДСТВА общества над личностью. Для реализма важна драма их взаимодействия. Писатели помещают личность в самую гущу среды и исследуют механизм противостояния и взаимодействия, исследуют обе противоборствующие силы – давление и сопротивление. Им важно понять, как личность изменяется, подчиняясь стандарту, и как ухитряется себя сохранить вопреки ему.

РАЗВИТИЕ РЕАЛИЗМА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

1ЭТАП. СТАНОВЛЕНИЕ РЕАЛИЗМА.1825 -1840е годы.

1. «Синкретический» (синкретизм – неразрывная связь)реализм Пушкина, Лермонтова, Гоголя.

Сложное сочетание, взаимопроникновение и взаимодействие романтизма и

реализма. ДРУГИЕ: синкретически связаны человек и мир в их романах.(герой «плывет» по течению жизни, не противодействуя обстоятельствам)

2. «Эмпирический» реализм натуральной школы.

Натуральность, физиологизм, борьба со всяческим романтизмом. Высшие

достижения – «ОБЫКНОВЕННАЯ история» Гончарова, «Сорока – воровка»

и «Кто виноват?» Герцена, «Бедные люди» Достоевского, «Деревня» и «Антон –

горемыка» Григоровича.

2 ЭТАП. КЛАССИЧЕСКАЯ СТАДИЯ РУССКОГО РЕАЛИЗМА.

1. «Типический» реализм: Тургенев, Гончаров, Островский (ПЬЕСЫ жизни, не роман) 40е -50е годы («Жизнь распылилась» -Тургенев).Единства мира и человека уже не существует.

Кристаллизуются 2 основных черты метода:

а) создание типичных конкретно-исторических характеров, воплощающих сущностные черты среды, эпохи;

б) объективность, достоверность, воссоздание жизни в ее естественном течении.

2. «Сверхтипический» («универсальный») реализм Достоевского и Толстого.

Главная задача не столько в создании исторически конкретных социальных типов, а в том, чтобы добраться ДО КОРНЕЙ человеческих поступков, первооснов и первопричин – социальных, психологических, духовно-нравственных.

3. «Атипический» («случайностный») реализм Чехова.

Малые жанры, роман отходит на второй план. Зреет ощущение надвигающегося кризиса, исчерпанности привычного, устоявшегося строя жизни, недостаточность прежних художественных средств.

ОСОБЕННОСТИ РОМАНОВ И.С.ТУРГЕНЕВА.

1.Единство идеологии и психологии.

Романы Тургенева называют романами-спорами, потому что каждый из них основан на ситуации идейного спора. Каждый герой выражает себя, точки зрения персонажей сопоставляются, их взгляды приходят в столкновение, «сшибку».(Впервые появляется герой- идеолог)

При этом писатель стремится к естественности, натуральности, строгой объективности изображения.

Т – признанный психолог, но его психологизм (воссоздание душевной жизни человека) имеет ряд особенностей.

Заметим, что характеры и взгляды героев Т выявляются не в процессе их становления, формирования или развития, а предстают как нечто устоявшееся, определенное – как сложившаяся данность, которая затем лишь проверяется сю

жетными ситуациями. Главный интерес Тургенева сосредоточен не на размышлениях персонажа. Его внимание привлекает прежде всего непосредственная, подчас бессознательная реакция героя на окружающее, неясные, безотчетные, порой едва уловимые явления внутренней жизни, тончайшие ее нюансы.

- Главная особенность тург психологизма в его ненавязчивости, незаметности: «Поэт должен быть психологом, но тайным» (поэтому в Толстом его раздражало постоянное акцентирование авторской позиции, назойливость указующего авторского перста). Т сознательно не договаривает, не раскрывает до конца внутренний мир героя, стремясь сохранить у читателя ощущение невысказанности, тайны. УМОЛЧАНИЕ о переживаниях персонажа становится у него одним из действенных средств психологической характеристики.

- Писатель широко пользуется приемами КОСВЕННОГО изображения душевного состояния – через подробности поведения, детали пейзажа, портрета, интерьера, нюансы мимики.

2. ГЕРОИ. СТАТЬЯ «Гамлет и Дон-Кихот», 1860г.

«Первое издание трагедии Шекспира «Гамлет» и первая часть сервантесовского «Дон-Кихота» явились в один и тот же год, в самом начале 17го столетия.

Эта случайность нам показалась знаменательною; сближение двух названных произведений навело нас на целый ряд мыслей <.......>

Нам показалось, что в этих двух типах воплощены две коренные, противоположные особенности человеческой природы – оба конца той оси, на которой она вертится. Нам показалось, что все люди принадлежат более или менее к одному из этих двух типов; что почти каждый из нас сбивается либо на К, либо на Г. Правда, в наше время Гамлетов стало гораздо более, чем К, но и К не перевелись.

Объяснимся.

Все люди живут- сознательно или бессознательно – в силу своего принципа, своего идеала, то есть в силу того, что они почитают правдой, добром, красотой….Для всех людей этот идеал, эта основа находится либо вне их, либо в нас самих: другими словами, для каждого из нас либо собственное Я становится на первом месте, либо нечто другое, признанное им за высшее. Нам могут возразить, что действительность не допускает таких резких разграничений, что в одном живом существе оба воззрения могут чередоваться, даже сливаться (это все так, но.. Все пометки в круглых скобках мои. Е.Е.).

……что выражает собой ДОН-КИХОТ?

Веру прежде всего; веру в нечто вечное, незыблемое, в истину, находящуюся ВНЕ отдельного человека, но легко ему дающуюся, требующую служения и жертв, но доступную постоянству служения и силе жертвы. К проникнут весь преданностью к идеалу, для которого он готов подвергаться всевозможным лишениям, жертвовать жизнью; самую жизнь свою он ценит настолько, насколько она может служить средством к воплощению идеала, к водворению истины, справедливости на земле...Жить для себя, заботиться о себе – К почел бы постыдным. Он весь живет.. вне себя, для других, для своих братьев, для истребления зла… В нем нет и следа эгоизма, он не заботится о себе, он весь самопожертвование - оцените это слово!...Смиренный сердцем, он духом велик и смел,…воля его –непреклонная воля;… он знает мало, да ему и не нужно много знать: он знает, в чем его дело, зачем он живет на земле, а это – главное знание….К энтузиаст, служитель идеи и потому обвеян ее сиянием.

Что же представляет собой ГАМЛЕТ?

Анализ прежде всего и эгоизм, а потому безверье. Он весь живет для самого себя, он эгоист; но верить в себя даже эгоист не может; верить можно только в то, что вне нас и над нами. Но это я, в которое он верит, дорого Гамлету. Это исходная точка, к которой он возвращается беспрестанно, потому что не находит ничего в целом мире, к чему он мог прилепиться душою….Сомневаясь во всем, Г, разумеется, не щадит и самого себя; ум его слишком развит, чтобы удовлетвориться тем, что он в себе находит: он сознает свою слабость, но всякое самопознание есть сила: отсюда проистекает его ирония, противоположность энтузиазму К. Гамлет с наслаждением, преувеличенно бранит себя, постоянно наблюдая за собою, вечно глядя внутрь себя, он знает до тонкости все свои недостатки, презирает их, презирает самого себя – и в то же время, можно сказать, живет, питается этим презрением. … «…Как пошла, пуста, плоска и ничтожна кажется мне жизнь!» - восклицает он во 2й сцене 1го акта, но он не пожертвует этой плоской и пустой жизнью; он мечтает о самоубийстве еще до появления тени отца,…но он себя не убьет.

…Но не будем слишком строги к Г: он страдает – и его страдания и больнее и язвительнее страданий К. Того бьют грубые пастухи…, Гамлет сам наносит себе раны, сам себя терзает; в его руках тоже меч: обоюдоострый меч анализа. (дух рефлексии)»

ИТАК, Тургенев выделяет 2 типа, в совокупности своей обобщающих все многообразие человеческих характеров («сверхтипы»)

1.Мыслитель – теоретик, преимущественно склонный к анализу, страданию, рефлексии – Гамлет (революционеры-демократы назовут их «лишними людьми»).

2.Деятель-энтузиаст, натура, несущая революционное начало. Дон-Кихот.

(Базаров для Т был героем, пытающимся преодолеть роковую альтернативу исторической жизни. Это русский Гамлет, который вознамерился стать Дон-Кихотом, подчинить свою сложную натуру и рефлексирующее сознание одной цели, одной идее. Но подобный синтез, полагал писатель, если и возможен, то только в будущем. Время «сознательно-героических натур», о которых мечтал Тургенев, еще не пришло. Трагедия Базарова, титанической личности, и заключается в том, что он явился преждевременно).

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ю ЛОТМАН писал о трех уровнях геройного мира тургеневских романов: героическом, типическом и гротескном.

«НИГИЛИЗМ» «ПРИНСИПЫ»

ГЕРОИЧЕСКИЙ Базаров Павел Петрович

четкая система жизненных принципов, которая не «заземляется»

не профанируется жизнью. Убеждения.

ТИПИЧЕСКИЙ Аркадий Николай Петрович

обыкновенные люди, имеющие убеждения, но не возводящие их

в догму, принимают все поправки, которые привносит жизнь. Реалисты.

ГРОТЕСКНЫЙ Ситников, Кукшина «усовершенствованный слуга»

Карикатура, доводят любую идею до абсурда, Это комедианты,

которым все равно, какой моде следовать. Мода.

Интересно, что такое разделение геройного мира романа совпадает с концепцией личности МАРТИНА ХАЙДЕГГЕРА. Он писал, что люди делятся на три категории:

1. «бытие в работе» (гротескный, мещанский уровень);
2. «со – бытие», или аттрактность (типические герои, приспособленные к сосуществованию, к приспособлению к другим людям)
3. «бытие в мире», или пассионарность (героические типы, вырывающиеся вперед во время исторического движения)

ПРИРОДА

Мне снилось, что я вошел в огромную подземную храмину с высокими сводами. Ее всю наполнял какой-то тоже подземный, ровный свет.

По самой середине храмины сидела величавая женщина в волнистой одежде зеленого цвета. Склонив голову на руку, она казалась погруженной в глубокую думу.

Я тотчас понял, что эта женщина – сама Природа, - и мгновенным холодом внедрился в мою душу благоговейный страх.

Я приблизился к сидящей женщине – и, отдав почтительный поклон:

- О наша общая мать! – воскликнул я, - о чем твоя дума? Не о будущих судьбах человечества размышляешь ты? Не о том ли, как ему дойти до возможного совершенства и счастья?

Женщина медленно обратила на меня свои темные, грозные глаза. Губы ее шевельнулась – и раздался зычный голос, подобный лязгу железа.

- Я думаю о том, как бы придать бОльшую силу мышцам ног блохи, чтобы ей удобнее было спасаться от врагов своих. Равновесие нападения и отпора нарушено…Надо восстановить.

- Как? – пролепетал я в ответ.- Ты вот о чем думаешь? Но разве мы, люди, не любимые твои дети?

Женщина чуть-чуть наморщила брови:

- Все твари мои дети, - промолвила она, - и я одинаково о них забочусь – и одинаково их истребляю.

- Но добро… разум… справедливость…- пролепетал я снова.

- Это человеческие слова, - раздался железный голос. – Я не ведаю ни добра, ни зла…Разум мне не закон – и что такое справедливость? Я тебе дала жизнь – я ее отниму и дам другим, червям или людям… мне все равно…А ты пока защищайся – и не мешай мне!

Я хотел было возражать…. но земля кругом глухо застонала и дрогнула – и я проснулся.

Август, 1879

(Из «Стихотворений в прозе»)

«ОТЦЫ и ДЕТИ»

Точно и сильно воспроизвести истину, реальность жизни – есть величайшее счастье для литератора, даже если эта истина не совпадает с его собственными симпатиями.

И.С.Тургенев

Тургенев быстро угадывал новые потребности, новые идеи…и в своих произведениях непременно обращал внимание на вопросы, смутно волновавшие общество.

Н.А.Добролюбов

Т обладал «чутьем настоящей минуты».Замысел – 1860й год, закончен – 1862.

Действие происходит ВЕСНОЙ и ЛЕТОМ 1859 ГОДА, когда «жизнь распылилась».(Тург).

Роман посвящен памяти В.Г.Белинского («Отрицание – мой бог»), вождя демократического движения 40х годов(идеолог – Писарев) и РАЗНОЧИНЦА (статья). Вынося имя Белинского на первую страницу, автор как бы предупреждает читателя: главным героем его будет лицо нового сословия, гость в литературе до сих пор редкий. Т представил миру нового героя, который выходит к общественной действительности России для участия в решении ее больных общенациональных проблем: кто виноват и что делать?

Тургенев называет героя НИГИЛИСТОМ, и долгое время считалось, что это он придумал слово и ввел его в активную жизнь. На самом деле термин «нигилизм» восходит к опубликованной еще в 1799 году переписке немецкого философа Ф.Якоби и И.Фихте, а также к названию статьи Карла Гуцкова «Нигилисты» (1859год).

В романе сталкиваются не просто отцы и дети, но дворяне и разночинцы, либералы и демократы. ПП и Базаров – люди с ярко выраженным личностным началом, что признается всеми. По утверждению Б, он не встречал человека, который не спасовал бы перед ним, а в ПП «орлиный взгляд», «стремление вверх, прочь от земли», автор называет его «львом». Очевидно, что их столкновение, конфликт вызваны не сословно-психологической несовместимость гордого плебея («Мой дед землю пахал», - с надменной гордостью отвечал Б) с высокомерным аристократом. КАЖДЫЙ ИЗ НИХ ПРОВЕРЕН КОЛЛИЗИЕЙ ВЕЧНОЙ, ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ. (Коллизия- от лат.collizio –столкновение противоположных взглядов, стремлений, интересов).

КРУГИ ИСПЫТАНИЙ. КРУГ I.

1.ИСПЫТАНИЕ СПОРОМ.

ПП о Базарове: «…гордость почти САТАНИНСКАЯ». Б в разговоре с Аркадием о Ситникове: «…не БОГАМ же горшки обжигать».

Б, отрицая Бога, полагал себя ТИТАНОМ-ГИГАНТОМ («И ведь тоже думал… не умру, куда! Задача есть. Ведь я гигант!») и был вправе пренебречь всем ТРАДИЦИОННО ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ. «Это все романтизм, чепуха, гниль, художество» - таковым он считает идеалы и принципы предшествующего ему поколения. Здесь Б исповедует взгляды Бюхнера (немецкий врач и естествоиспытатель. Книга «Stoff und Kraft» - материалист, физиологией объясняется все) и Огюста Конта «Курс позитивной философии» (позитивизм): знание, а не метафизика (потусторонние причины всего сущего); эксперименты, факты. Таким образом, здесь сталкиваются полярно несхожие миропонимания: МЕТАФИЗИЧЕСКОЕ (тайны и загадки человеческого существования)и ПОЗИТИВИСТСКОЕ (все в мире постижимо, объяснимо и подвластно человеку).В первой (мировоззренческой) коллизии Б бесспорный победитель. Идейное превосходство подтверждается его абсолютной уверенностью в себе.

2.УЧЕНИКИ («накипь нигилизма»). «..Представляют великолепно исполненную карикатуру безмозглого прогрессиста и по-русски эмансипированной женщины» (Писарев). В этих пародийных, сатирических главах мы лучше разбираемся в таком явлении, как Базаров. Пародия не столько оттеняет сильные, сколько высмеивает слабые стороны явления. «Ситниковы нам необходимы, -объясняет Базаров Аркадию.- Мне, пойми ты это, мне нужны подобные олухи. Не богам же в самом деле горшки обжигать!»Кроме того, образы Кукшиной и Ситникова – косвенное разоблачение нигилизма: упрощенность, схематичность, доступность очень привлекательны для «учеников». Они доводят идеи до абсурда, невольно выявляя все негативные стороны нигилизма.

3. Испытание ЛЮБОВЬЮ. Базаров и Одинцова.

В любви человек проявляется самыми главными свойствами своей личности.(Тургенев)

По пути Аркадия и Б в Никольское, имение Одинцовой, обращает на себя внимание одна символическая деталь. Друзья едут молча, каждый погружен в свои думы: «Поздравь меня, - воскликнул вдруг Б, - сегодня 22е июня, день моего ангела. Посмотрим, как-то он обо мне печется». В устах атеиста Б эта фраза иронична, но она приобретает роковой смысл, если вспомнить, какой святой был покровителем нашего героя.

Читателю 19го века намек был ясен и без социальных справок. ЛЕБЕДЕВ, стр. 89

Одинцова победила Б трижды.1. Первый удар она наносит словом («…когда общество исправится, уже не будет ни глупых. ни злых людей?»). Базаров позже: «Может быть, вы правы, может быть, точно, всякий человек - загадка».За этим зашедшим в тупик спором следует печально знаменитый проигрыш Базарова в карты (критики считали, что Тургенев ничем не гнушается, чтобы унизить своего героя). 2. Циник и грубый материалист влюбился романтически возвышенно. 3.Физические и материальные потребности отнюдь не всегда и небезусловно владеют человеком; душа, восстав против тела, может оказаться сильнее.

В душе Б совершается трагический раскол и начинается возмездие: последовательный сторонник теории ощущений помимо своей воли начинает борьбу с самим собой. Вся история любви Б к О – это шиллеровская баллада, прочтенная глазами реалиста Тургенева («Рыцарь Тогенбург» в переводе Жуковского). Б пойдет по стопам Тогенбурга: примет участие в «рыцарском турнире», изумит «аристократов» своим благородством, попытается с головой уйти в науку, в медицинскую практику, наконец, полюбить другую, - но нигде не найдет он покоя. И перед смертью, когда не будет сил таить страдания, он призовет «даму сердца» и попросит у нее последний, прощальный поцелуй. Как рыцарь Тогенбург, он до смертного часа останется верен неразделенному чувству.

Влюбившись, Б потерял почву под ногами. Если до сих пор он уверенно шел по дороге, то сейчас оказался на мосту, висящем над пропастью – так появился в романе мотив бездны. Б сознает себя во власти неуправляемых тайных сил. Оказывается, «сладить с их прихотью» не мог не только «небольшой ум княгини Р», но и большой ум Б.

ДУХОВНЫЙ КРИЗИС БАЗАРОВА («Расклеилась машина»)

Неудача в любви привела к кризису его односторонние, вульгарно-материалистические взгляды. Перед героем открылись две бесконечности, две бездны: одна – загадка его собственной души, которая оказалась глубже и бездонней, чем он предполагал; другая – загадка мира, который его окружает: любимой женщины, народной России, жизни в ее бесконечности. Противник всяческих душевных излияний, он начинает «говорить красиво», пускается в презираемую им философию.

Герою открывается драма человеческого познания. От микроскопа его потянуло к телескопу, от инфузорий – к звездному небу над головой. «Черт знает, что за вздор! – признается Б Аркадию. – Каждый человек на ниточке висит, бездна ежеминутно

под ним развернуться может, а он еще сам придумывает себе всякие неприятности, портит себе жизнь».АНАЛИЗ главы 21, сцены под стогом.

Сначала Б пытается сладить с миром и собой, убить горечь проклятых вопросов с помощью естествознания (муравей, бабочка). Перед ним открывается 2 пути: поиск новой общественной теории (нигилизм плох) или последовательное отстаивание прежних взглядов (я слаб). Б выбирает второй путь: «Я придерживаюсь отрицательного направления». Под угрозой отрицания оказываются не только чувство любви к женщине, но и дружеские, сыновние…

4.Базаров и РОДИТЕЛИ.

Б безжалостно давит в себе чувство сыновней любви – и этим разрушает извечные, непреложные законы нравственности и культуры ЛЕБЕДЕВ, стр. 116. Интересно и то, что смеявшийся над «романтизмом» аристократов Базаров столкнулся с теми же «болезнями» и у плебея Василия Ивановича. Получается. что мечтательность, поэзия, философия не только праздное времяпрепровождение, а вечное свойство человеческой природы с античности, вечный атрибут культуры.

Конец 21 главы («Бросил, бросил нас, -залепетал он, - бросил; скучно ему стало с нами. ОДИН, КАК ПЕРСТ ТЕПЕРЬ, ОДИН!») – трагический эпилог духовных странствий Евгения Базарова. В ней уже пробиваются ноты финального реквиема, которым завершается роман.

ВТОРОЙ КРУГ ЖИЗНЕННЫХ ИСПЫТАНИЙ.

Тургенев еще раз проведет героя по тому же кругу: Марьино – Никольское – родительский дом. Двойная композиция (все рифмуется, все дважды) нужна автору, чтобы:

1.показать степень изменения Б;

2.Если первый круг – внешний, конфликт с миром (Дон Кихот), то 2й – внутренний, с самим собой (Гамлет). Автором создается поразительный эффект: в ту же обстановку, к тем же людям приходит иной Б – страдающий, сомневающийся, мучительно переживающий. Эта часть романа строится на разрушении прежних связей Б с другими героями.

МАРЬИНО.

- Фенечка, с которой, казалось, легко «добиться толку», оказалась очень похожей на Одинцову. «Грешно вам, Евгений Васильевич», - шепнула она, уходя. Неподдельный упрек слышался в ее шепоте. Базаров вспомнил другую недавнюю сцену, и совестно ему стало, и презрительно досадно».

-Снова сходятся крайности (Б и ПП). Страдают оба, но причины их поражения противоположны: ПП удаляется в БЕСПЛОТНУЮ ДУХОВНОСТЬ, Базаров грешит ПЛОТСКОЙ БЕЗДУХОВНОСТЬЮ. Оба героя беспощадны к органической целостности жизни, и жизнь убегает от них. Герои сталкиваются в поединке из ревности к той, которая отвергает их обоих. Вся сцена ДУЭЛИ – ненужная комедия. (Обратить внимание на сон в параллели с предсмертным сном – лес, стр. 124 Лебедев, мужик перед дуэлью и после – Б действительно «попадает в феодалы»!) Итог – «барчуки проклятые». «…да он и был мертвец» - спокойно и тихо уходит из русской жизни аристократ ПП. Герой еще жив, но для России он уже мертвец.

НИКОЛЬСКОЕ. Окончательный разрыв с Одинцовой: «Человек я бедный, но милости еще до сих пор еще ни от кого не принимал. Прощайте и будьте здоровы» и АРКАДИЕМ(«мы прощаемся навеки») стр. 155, текст.

РОДИТЕЛИ И СЦЕНА СМЕРТИ (ИСПЫТАНИЕ СМЕРТЬЮ).Последний роковой разрыв с народом – разговор, умирает при вскрытии МУЖИКА! Умирающий Б прост и человечен: отпала надобность скрывать свой «романтизм», и вот душа освобождается от плоти, бурлит и пенится, как полноводная река. Базаров умирает

удивительно, как истинно национальный герой (родители, Одинцова, «дуньте…)

Базаров оказывается крупнее, масштабнее любого из действующих лиц, и только сила таланта автора, поклонение вечной истине и вечной красоте торжествуют над Б. Тургенев противопоставляет Б. не каких – то героев, а САМУ ЖИЗНЬ.

РОМАН В РУССКОЙ КРИТИКЕ

Роман вызвал целую бурю со стороны лит критиков. Многие из них отнеслись к художественному произведению как к публицистической статье, к политическому памфлету.

М.А.Антонович, публицист журнала «Современник», воспринял роман в свете недавней ссоры писателя с журналом. В статье «Асмодей нашего времени» (дьявол), 1862 год, он пишет, что весь роман – «панегирик отцам и обличение детям (панегирик – восторженная и неумеренная похвала)…отцам он отдает полное преимущество во всем и всегда старается возвысить их за счет детей. О нравственном характере и нравственных качествах героя и говорить нечего; это не человек, а какое-то ужасное существо, просто дьявол, или, выражаясь более поэтически, асмодей…Базаров не живая личность, а карикатура, чудовище с крошечной головой и гигантским ртом, с маленьким лицом и пребольшим носом, и притом карикатура самая злостная…»

Критик противоположного лагеря, Катков, напротив, упрекал Тургенева в том, что его главный герой «нигде не встречает себе никакого дельного сопротивления», что автор «спустил флаг перед радикалами».

Для Д.И.Писарева роман тоже стал поводом для размышления о новом поколении. В статьях «Базаров» (1862) и «Реалисты» (1864) он дает подробный и достаточно адекватный анализ романа, однако «базаровщина» как общественное явление становится для него интереснее ХУДОЖЕСТВЕННОГО произведения, то есть замысла автора. «..У Печориных есть воля без знания, у Рудиных – знание без воли; у Базаровых есть и знание, и воля, мысль и дело сливаются в одно твердое целое». «Не имея возможности показать нам, как живет и действует Б, Тургенев показал нам, как он умирает…Умереть так, как умер Б, - все равно что сделать великий подвиг… Описание смерти Б составляет лучшее место в романе Т; я сомневаюсь даже, чтобы во всех произведениях нашего художника нашлось что-нибудь более замечательное».

Ближе всех к раскрытию тургеневского замысла оказался Н.Н.Страхов, автор замечательной статьи «Отцы и дети» И.С.Тургенева» (1862).Страхов уловил вневременной смысл романа, сумев подняться над идеологическими спорами своего времени. «Написать роман с прогрессивным или ретроградным направлением еще вещь нетрудная. Т же имел притязания и дерзость создать роман, имеющий всевозможные направления; поклонник вечной истины, вечной красоты, он имел гордую цель во временном указать на вечное и написал роман не прогрессивный и не ретроградный, а, так сказать, ВСЕГДАШНИЙ.» Смена поколений, по мнению Страхова, лишь «наружная тема» романа. У Т есть сверхзадача – изобразить высшую силу, царящую над делами людей, силу ЖИЗНИ. «Читатель чувствует, что за миражами внешних действий и сцен льется такой глубокий, такой неистощимый ПОТОК ЖИЗНИ, что все эти действия и сцены, все лица и события ничтожны перед этим потоком». «Он изобразил жизнь под мертвящим влиянием теории; он дал нам живого человека, хотя этот человек, по-видимому, сам себя без остатка воплотил в отвлеченную формулу». «Гоголь в своем «Ревизоре» говорил, что в нем есть одно честное лицо – смех; так точно об «Отцах и детях» можно сказать, что в них есть лицо, стоящее выше всех лиц и даже выше Базарова, - жизнь»

ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ ТУРГЕНЕВА

Оценка Страхова совпадает со взглядом на «Отцов и детей» самого автора.

Обратим внимание на то, что роман начинается с точной даты, а заканчивается картиной вечности – темной бездны, которой чуждо время. Жизнь человека протекает во времени и на фоне вечности выглядит краткой вспышкой во мраке. Существование человека трагично обязательным умиранием среди вечного мира материи. Эту материю представляет природа, которая существует вечно. Природа в романах Т. наделена страшной двойственностью: с одной стороны, природа созвучна человеку, его чувствам, настроению (это видимый поток). С другой стороны, она равнодушна и безразлична к его жизни (стих. в прозе «Природа»). Поэтому роман заканчивается так: «Неужели любовь, святая, преданная любовь не всесильна? О нет! Какое бы страстное, грешное, бунтующее сердце не скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами: не об одном вечном спокойствии говорят нам они, о том великом спокойствии «равнодушной»природы; они говорят также о вечном примирении и о жизни бесконечной…»(невидимое присутствие высшего начала в жизни).

Таким образом, «Отцы и дети» - книга о великих, не зависящих от человека законах бытия. Человек не должен восставать против тех законов, которые не им определены. Эти законы непреложны, и в романе побеждает то, что естественно: любовь к жизни и любовь к людям. А любая отдельная теория, пусть даже самая замечательная, всегда оказывается уже живой, разнообразной, вечной естественной жизни. Герой-теоретик, идеолог всегда будет ею побежден.

ПРАВДА ДВОЙНЫХ ЗЕРКАЛ. Тургеневские двойники.

В романе Т нет, кажется, мысли, образа, которые бы не удваивались, не раздваивались, не находили себе пару, параллель, соответствие, пародию или противоположность.

В центре всего повествования стоят двойники-антиподы – Павел Петрович и Евгений Базаров. Они очень схожи как обратное, зеркальное изображение.(Даже в оценке друг друга: «Просто болваны» (Павел о нигилистах). «Этот идиот» (Базаров о ПП)

Оба одиноки. Оба встречаются с женщиной, которая отвергает их любовь. Оба ищут утешения в Фенечке.

В плане двойничества образ Фенечки необычайно интересен. Не совсем даже понятно, почему эта милая простенькая мещаночка занимает центральное, узловое место. Ее сюжетная линия пересекается с линиями всех главных героев. В «Отцах и детях» нет яркого, героического женского характера, Фенечка замещает этот вакуум или, скорее, воплощает его. Она проходит по книге как некая ТЕНЬ ТЕНИ. Каждый из героев видит в ней что-то свое. Она является двойником первой жены Николая Петровича (портреты, тихая нежность и хозяйственные заботы, у обеих сыновья..) Для ПП Фенечка – некое воплощение княгини Р (два образа в его сознании странно сливаются: «Ах, как я люблю это пустое существо!» - какое существо?). Для Базарова – тень несбывшегося, светлого счастья (сцены объяснения с Одинцовой и поцелуй просто зеркально отражаются – реакция обеих женщин).Кстати, во взаимоотношениях Фенечки с Базаровым двойником становится Дуняша, которая вздыхает о «бесчувственном»человеке. Базаров, сам того не подозревая, сделался жестоким тираном ее души».

Просто удивительно, что для постижения таинственных глубин человеческих взаимоотношений, связей, характеров Тургеневу необходимо, чтобы светская красавица обернулась провинциальной простушкой, а породистый аристократ отразился в лакее.

В романе двоится буквально все. Стремящегося быть современным барина (НП) пародирует его столь же «усовершенствованный слуга», двойником ПП является его верный лакей Прокофьич. Не один, а два отца ждут своих сыновей в романе, где центральной является проблема отцов и детей. Не одна, а две сестры ждут своей судьбы в Никольском…

ЗАЧЕМ?

Правда всегда двулика, она сочетает в себе реальное и поэтическое, видимое и скрытое, белое и черное….

Дата добавления: 2015-08-28