'On the Jews and their Lies' 13 страница

The reason that Scripture calls this kingdom "David's throne" and that it calls the King Messiah "David's Seed" is found in the fact that this kingdom of David and the King Messiah did not come from us Gentiles to the children of Abraham and Israel, but came from the children of Abraham and Israel, as the Lord himself says in John 4:22: "Salvation is from theJews." Even if we are all descended from Adam and partake of the same birth and blood, nevertheless all other nations were shunted aside and solely Abraham's seed was selected as the nation from which the Messiah would come. After Abraham only Isaac, after Isaac only Jacob, after Jacob only Judah, after Judah only David were chosen, and the other brothers, each in his turn, were pushed aside and not chosen as the lineage from which the Messiah was to come. But everything, all things, happened for the sake of the Messiah. Therefore the whole seed of Abraham, especially those who believed in this Messiah, were highly honored by God, as St. Paul says inActs 13:17: "God made the people great." For it surely is a great honor and distinction to be able to boast of being the Messiah's relative and kin. The closer the relationship, the greater the honor.

However, this boasting must not stem from the idea that Abraham's and his descendants' lineage is worthy of such honor; for that would nullify everything. It must be based rather on the fact that God chose Abraham's flesh and blood for this purpose out of sheer grace and mercy, although it surely deserved a far different lot. We Gentiles, too, have been honored very highly by being made partakers of the Messiah and the kingdom and byenjoying the blessing promised to Abraham's seed. But if we should boast as though we were deserving of this, and not acknowledge that we owe it to sheer, pure mercy, giving God alone the glory, all would also be spoiled and lost. It is as said in I Corinthians 4:7: "What have you that you did not receive? If then you received it, why do you boast as if it were not a gift?"

Thus the dear Son of David, Jesus Christ, is also our King and Messiah, andwe glory in being his kingdom and people, just as much as David himself and all children of Israel and Abraham. For we know that he has been instatedas Lord, King, and Judge over the living and the dead. "If we live, we liveto the Lord, and if we die, we die to the Lord"; that is, we will also live after death, as we just heard, and as St. Paul preaches in Romans 14:8. We look for no bloodthirsty Kokhba in him, but the true Messiah who can give life and salvation. That is what is meant by a son of David sitting on histhrone eternally. The blind Jews and Turks know nothing at all of this. May God have mercy on them as he has had and will have on us. Amen.

Neither can one produce a Messiah to whom the statement in Daniel 9 applies other than this Jesus of Nazareth, even if this drives the devil with an his angels and Jews to madness. For we heard before how lame the lies of the Jews regarding King Cyrus and King Agrippa are. However, things did come to pass in accord with the words of the angel Gabriel, and we see the fulfillment before our eyes. "Seventy weeks of years," he says, "aredecreed concerning your people and your holy city." He does not mention the city by name, Jerusalem, but he simply says "your holy city"; nor does he say, "God's people," but simply "your people." For this people's and thiscity's holiness are to terminate after the expiration of the seventy weeks. In its place a new people, a new Jerusalem, and a different holiness would arise in which one would no longer have to propitiate sin annually by sacrifice, worship, and holiness in the temple and yet never become righteous and perfectly holy, because the atonement had to be repeated and sought anew by sacrifice every year.

Rather the Messiah would bring eternal righteousness, make misdeeds of no effect, check transgressions, atone for sin, fulfill prophecies and visions, etc. Where sin has been forever removed and eternal righteousness is found, there sacrifice for sin or for righteousness is no longer required. Why should one sacrifice for sin if it no longer exists? Why should one seek righteousness by service to God if this righteousness is already at hand? But if sacrifice and worship are no longer necessary, of what use are priests and temple? If priests and temple are no longer necessary, why a people and a city who are served by them? It must develop into a new people and city which no longer needs such priests, temple, sacrifice, and worship, or it must be laid low and destroyed together with the useless temple and worship, priests and sacrifice. For the seventy weeks pronounce the final judgment and put an end to them together with city and temple, priests, sacrifice, and worship.

The Christian church, composed of Jews and Gentiles, is such a new people and a new Jerusalem. This people knows that sin has been removed entirely by Jesus Christ, that all prophecy has been fulfilled, and eternal righteousness established. For he who believes in him is eternally righteous, and all his sins are forever made of no effect, they are atoned for and forgiven, as the New Testament, especially St. Peter and St. Paul, strongly emphasizes. We no longer hear it said: Whoever offers guilt-offerings or sin-offerings or other offerings in Jerusalem becomes righteous or has atoned for his sin; but now we hear: "He who believes and is baptized will be saved; but he who does not believe will be condemned" [Mark 16:16], no matter where in the wide world he may be. He need not travel to Jerusalem; no, Jerusalem has to come to him.

David, too, proclaimed this in Psalm 40:6: "Sacrifice and offering thou dost not desire; but thou hast given me an open ear" (that is, the ears of the world, that they might hear and believe and thus be saved withoutsacrifice, temple, and priests). "Burnt offering and sin offering thou hast not required. Then I said, 'Lo, I come; in the roll of the book it is written of me; I delight to do they will, O God.'" Indeed, this is the Messiah who brought righteousness through his will and obedience. This is the message of the books of Moses and of all the prophets. Thus also Gabriel says that the sacrifice will not be adequate; he declares that the Messiah "shall be cut off and have nothing" [Dan. 9:26]. Of what will he have nothing? Find out about what he is talking. He is speaking to Daniel about his people and his holy city. He will have none of these, so thattheir holiness will no longer be with him and in him. Thus Psalm 16:4 says: "I do not want their libations of blood, nor will I take their names upon my lips."

So also we read in Isaiah 33: "The people who will dwell in the newJerusalem will be called *Nesu awon, levatus peccato*: a people forgiven of an sin." And Jeremiah 32 also promises another, a new, covenant in which not Moses with his covenant shall reign, but rather, as he says: "I will forgive their iniquity, and I will remember their sin no more" [Jer. 31:34]. This is, indeed, a covenant of grace, of forgiveness, of remissionof all sins eternally. That cannot, of course, be effected by the sword, as the blood thirsty Kokhbaites aspire to do. No, this was brought into the unworthy world by pure grace through the crucified Messiah, for eternal righteousness and salvation, as Gabriel here declares.

As was said before, this saying is too rich; the whole New Testament is summed up in it. Consequently, more time and space would be needed toexpound it fully. At present it will suffice if we are convinced that it is impossible to understand this statement as referring to any other Messiah or King than our Lord Jesus of Nazareth. This is true also for the reasonthat at that time, in the last week; no other Messiah than this was killed; for as Daniel's words clearly indicate, there must be a Messiah who was killed at that time.

And, finally, also Haggai's saying fits no one else. For from Haggai's time on there was no one who might with the slightest plausibility be called "the *chemdath* of an the Gentiles," their delight and consolation, except this Jesus Christ alone. For fifteen hundred years the Gentiles have found their comfort, joy, and delight in him, as we perceive clearly and as the Jews themselves confirm with their cursing to the present day. For why do they curse us? Solely because we confess, praise, and laud this Jesus, thetrue Messiah, as our consolation, joy, and delight, from whom we win not he parted or separated by weal or woe, in whom and for whom we will confidently and willingly live and die. And the more the Jews, Turks, and all other foes revile and defame him, the more firmly will we cling to him and the dearer we will be to him, as he says [Matt 5:11 f.]: "Blessed are you when men revile you and persecute you on my account. Rejoice and beglad, for your reward is great in heaven." All praise and thanks, glory andhonor be to him, together with the Father and the Holy Spirit, the one true and veritable God. Amen.

So long an essay, dear sir and good friend, you have elicited from me with your booklet in which a Jew demonstrates his skill in a debate with an absent Christian. He would not, thank God, do this in my presence! My essay, I hope, will furnish a Christian (who in any case has no desire to become a Jew) with enough material not only to defend himself against the blind, venomous Jews, but also to become the foe of the Jews' malice, lying, and cursing, and to understand not only that their belief is false but that they are surely possessed by all devils. May Christ, our dear Lord, convert them mercifully and preserve us steadfastly and immovably in the knowledge of him, which is eternal life. Amen.

Выдержки из книги Мартина Лютера

“О евреях и их лжи”

…Они настоящие лжецы и ищейки, которые своими ложными толкованиями от начала и до сегодняшнего дня не только постоянно искажают и фальсифицируют все Писание. Их самые пылкие сердечные воздыхания, и чаяния, и надежды устремлены к тому дню, когда они смогут расправиться с нами, язычниками, так же как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири. О, как любят они книгу Есфири, которая так хорошо гармонирует с их кровожадными, мстительными, смертоносными чаяниями и надеждами. Солнце никогда не светило над более кровожадным и мстительным народом, чем этот, вообразивший себя Божьим народом, которому было заповедано убивать и поражать язычников. В действительности, самое главное, чего они ждут от своего Мессии, – это то, что он сразит и убьет весь мир своим мечом. С самого начала они относились подобным образом к нам, христианам, по всему миру. Если бы у них была власть, они бы сейчас поступили так же, и часто предпринимают такие попытки, за которые крепко получают кулаком по носу.

…Ибо они исполнены злобы, скупости, зависти, ненависти друг к другу, гордости, ростовщичества, тщеславия и проклятий против нас, язычников.

…Поэтому будьте осторожны с евреями, зная, что там, где есть их синагоги, ничего нельзя обнаружить, за исключением логова бесенят, в котором самым злобным образом процветают самовосхваление, тщеславие, ложь, богохульство, и поношение Бога и человека, и гнев его очей на них.

…Я хотел показать это нам, немцам, чтобы можно было увидеть, какие негодяи эти слепые евреи, и что, бесспорно, истина Божья на нашей стороне и против них.

…Что же нам, христианам, делать с этим отверженным и проклятым народом, евреями? Поскольку они живут среди нас, мы не смеем терпеть их поведение теперь, когда мы осознаем их ложь, и ругань, и богохульство. Если мы будем терпеть их, то станем соучастниками в их лжи, поношении и богохульстве. Таким образом, мы не можем уничтожить неугасимый огонь Божьего гнева, о котором говорят пророки, но и обратить евреев мы также не можем. С молитвой и страхом Божьим мы должны в разумных пределах проявлять снисхождение, дабы увидеть, можем ли мы спасти из яркого пламени хотя бы некоторых. Мы не смеем мстить за себя. Отмщение в тысячу раз больше, чем мы можем пожелать им, уже наполнило их по горло. Я предлагаю вам мой искренний совет:

Прежде всего, их синагоги или школы следует сжечь, а то, что не сгорит, нужно закопать и покрыть грязью, чтобы никто и никогда не смог увидеть ни камня, ни оставшейся от них золы. И это следует делать в честь нашего Господа и христианства для того, чтобы Бог мог увидеть, что мы христиане, и что мы не миримся и сознательно не терпим подобную публичную ложь, поношение и богохульные слова на его Сына и на его христиан. Ибо все, что мы бессознательно терпели в прошлом, и я лично не понимал этого, будет прощено Богом. Но если нам теперь, когда мы знаем, пришлось бы защищать и покрывать такой дом евреев, существующий прямо под нашим носом, где они лгут, произносят богохульства, проклинают, чернят и поносят Христа и нас (как было сказано выше), то это было бы то же самое, как если бы мы сами делали все это, и даже хуже, как мы хорошо знаем.

Во Второзаконии 13:12 Моисей пишет, что, если в каком-либо городе есть идолослужение, то его следует уничтожить дотла, и ничего из него не должно остаться. Если бы Моисей был жив сегодня, он был бы первым, кто поджег бы синагоги и дома евреев. Ибо во Второзаконии 4:2 и 12:32 он очень ясно заповедал, что ничто не должно быть прибавлено или отнято из его закона. И Самуил говорит в 1 Царств 15:23, что непослушание Богу есть идолопоклонство. Сейчас учение евреев – это не что иное, как дополнения раввинов и идолопоклонство, заключающееся в непослушании, так что Моисей стал совершенно неизвестен среди них (как мы говорили прежде), также как и Библия стала неизвестной при папской власти в наши дни. Таким же образом, ради Моисея нельзя мириться с их школами; они поносят его так же, как и нас. Нет необходимости в том, чтобы у них были собственные свободные церкви для подобного идолопоклонства.

Во-вторых, я советую сровнять с землей и разрушить их дома. Ибо в них они преследуют те же цели, что и в синагогах. Вместо (домов) их можно расселить под крышей или в сарае, как цыган. Это поможет им наконец-то понять, что они не являются господами в нашей стране, как они хвалятся, но что они живут в изгнании и в плену, как они непрестанно стенают и вопиют о нас перед Богом.

В-третьих, я советую отбирать у них все молитвенники и Талмуды, в которых они учат подобному идолопоклонству, лжи, проклятию и богохульству.

В-четвертых, я советую отныне запретить их раввинам учить под страхом смерти. Ибо они заслуженно утратили право на эту должность, держа бедных евреев в плену Моисеевых слов (Второзаконие 17:10), в которых он заповедал им (народу) слушаться учителей под страхом смерти, хотя Моисей ясно добавляет: “по закону, которому они научат тебя”. Эти негодяи игнорирует их (слова). Они своенравно пользуются послушанием несчастного народа в противоположность закону Господа и пропитывают его этим ядом, проклятиями и богохульством. Таким же образом папа держит нас в плену изречения в книге Матфея 16:18: “Ты – Петр”, и т.д., побуждая нас верить во всю эту ложь и обман, которые произносили его дьявольские уста. Он не учил в соответствии со словом Божьим, и поэтому потерял право учить.

В-пятых, я советую, чтобы евреи были лишены права на охранное свидетельство при передвижении. Ибо они не ведут дела в сельской местности, поскольку они не феодалы, официальные лица, торговцы или др. Пусть они остаются дома…

В-шестых, я советую запретить им ростовщичество, и забрать у них все наличные деньги, а также серебро и золото, и отложить все это. Причина подобной меры заключается в том, что они, как было сказано выше, не имеют других способов зарабатывания средств к существованию, кроме ростовщичества, посредством которого они обокрали нас, и теперь владеют нашим (добром). Эти деньги должны быть потрачены не иначе как следующим образом: всякий раз, когда еврей искренне обращается (в христианство), ему следует дать сотню, две сотни или три сотни флоринов, смотря по личным обстоятельствам. С помощью (этих денег) он сможет заняться каким-либо делом для обеспечения своей бедной жены и детей, и для поддержания стариков и немощных. Ибо такие грязные доходы прокляты, если они не используются с Божьим благословением, с благим и достойным намерением.

В-седьмых, я рекомендую дать в руки молодым, сильным евреям и еврейкам топор, мотыгу, лопату, прялку и веретено, и пусть они зарабатывают хлеб в поте своего лица, как и было сказано детям Адама (Бытие 3(:19)). Ибо не подобает, чтобы они позволяли нам, проклятым гоим, трудиться в поте лица, тогда как они, святой народ, праздно проводят время у печи, празднуя и испуская газы, а во главе всего, богохульно похваляясь своим господством над христианами благодаря нашему поту. Нет, следует вымести этих ленивых негодяев под зад.

…Однако если власти неохотно применяют силу и не обуздывают еврейское дьявольское буйство, последние должны, как мы сказали, быть выдворены из страны. И им следует заявить, чтобы они возвращались в свою землю и к своим владениям в Иерусалиме, где они могут лгать, проклинать, богохульствовать, поносить, убивать, воровать, красть, заниматься ростовщичеством, насмехаться и потворствовать в этих постыдных мерзостях, которыми они занимаются между нами. И покинуть наше правительство, нашу страну, нашу жизнь и наше имущество, а более всего оставить нашего Господа Мессию, нашу веру и нашу церковь неопороченной и не замаранной их дьявольской тиранией и злобой.

Зачем придумали Бога и Сатану?

Да, да, именно придумали, и никто иные, как люди. Слабые, низкие существа, которым, нужно во что-то верить. Нет, не подумайте, что я не отношусь к людской расе и ни во что не верю. Напротив, я верю, и очень сильно верю – в себя. Но, почему люди верят в Бога или Сатану? Верят в ту глупость, которую придумали их предки тысячелетия назад. Придумали, как раз тогда, когда человек был наиболее уязвим, к примеру, не мог предугадать катаклизмы природы. Люди боятся того, чего не понимают, им всегда нужно свалить все свой неудачи и беды на что-то высшее, ему неподвластное. Вследствие чего они придумывают Сатану – зло, на которое можно свалить все свои беды и неудачи. Естественно, это становится хорошим рычагом давления в сфере управления, так как править кучкой запуганных “злом” людишек, проще. В это же время, в разуме человека появляется такое понятие, как Бог – защитник, спаситель людей от “зла”. Но, и здесь не все так просто. У Бога есть свои правила и законы, которые человек должен исполнять, это своеобразная плата за защиту. Ну и конечно, все понимают, что эти же самые Божьи Законы, придумал никто иной, как человек. Далее, срабатывает чувство стадности, присущее людям. Неверующие, презираются обществом. “Только всеобщей верой и усилиями мы сможем искоренить зло из этого мира” – гласят проповеди верующих… Зло? Искоренить? Зачем? Вам это не кажется бессмысленным? Ведь без зла – нет добра. Нет Бога. Так как, зачем нужен защитник, если защищаться не от кого? И к чему же в итоге мы пришли? К тому, что все это не имеет смысла. И зачем же, нам, образованным людям, живущим в 21-ом веке, и знающим, что солнечное затмение – это не знак свыше, нужна вся эта головная боль с религией, из-за которой в мире столько конфликтов и разногласий? Наверное, затем, что религия не бессмысленна для слабых, жалких, потерянных людей – им она во спасение, так же она выгодна в и политическом плане. Да и в конце концов, большая часть людей не Земле – стадо баранов, не способных мыслить. Наверное, именно для них все это было придумано, какими-то умными и расчетливыми правителями, которые изобрели рычаг давления на человека на многие тысячелетия вперед..

Дата добавления: 2015-08-29