1)Прочитайте фрагмент «Хитрость мирового Разума» из «Феноменологии духа» немецкого философа-идеалиста Георга Гегеля. Изучите его версию судьбы всемирно-исторической личности. Соотнесите эту версию с

1)Прочитайте фрагмент «Хитрость мирового Разума» из «Феноменологии духа» немецкого философа-идеалиста Георга Гегеля. Изучите его версию судьбы всемирно-исторической личности. Соотнесите эту версию с судьбой известного вам человека, скорректируйте эту версию. Оцените свои перспективы как потенциальной всемирно-исторической личности.

«Хитрость мирового Разума» Гегеля.

Всем известный факт, что любая историческая личность противоречива. И чем более велики ее заслуги в той или иной сфере, тем более последователи стараются из возвысить, и тем более противники стараются скомпрометировать. Перефразируя известное выражение «Великое знание ведет за собой великие горести», можно сказать, что великая слава ведет за собой великие горести. Гегель пишет том, что знаменитые люди движимы своими страстями, и поэтому являются отрицательными героями. Но я считаю, что он ровняет всех под одну гребенку, что не совсем правильно.

О различных формах лидерства и типах лидера написано не мало трудов, в особенности, социологами, наиболее яркий пример – Макс Вебер. Под влиянием его работ американец М. Херман написал свою, в которой описал разработанную им классификацию лидеров, с которой я согласна гораздо более, чем с Гегелем.

1. К первому типу он относит лидеров-знаменосцев. Их отличают собственный взгляд на реальность, наличие образа желаемого будущего и знание как его достигнуть. Такие лидеры и определяют характер происходящего, темпы и способы преобразований. Именно такие лидеры являются исторически значимыми личностями, которые порой кардинально меняют ход исторических, политических, социальных и иных процессов. К таким лидерам можно отнести, например, Ганди, Мартина Лютера Кинга, Владимира Ленина.

2. Второй образ лидера - лидер-служитель. Их еще можно назвать лидер-марионетка.Им управляют его сторонники, он является как бы агентом группы. Среди таких можно назвать Л. И. Брежнева, К. У. Черненко, выражавших интересы партийной номенклатуры.

3. Третий образ - лидер-торговец. Их еще называют лидерами-комивояжерами. Существенная черта его заключается в способности угодить. Президент США Г. Трумэн говорил, что «суть власти президента в том, чтобы объединить людей и попытаться убедить их делать то, что они должны делать без всякого убеждения». Признания со стороны своих сторонников он добивается знанием их потребностей, желанием их удовлетворить. Благодаря способности убеждать лидер-торговец вовлекает приверженцев в претворение своих планов. Образцом подобного типа лидера можно считать Р. Рейгана.

4. Четвертый образ - лидер-пожарный. Его отличает быстрая реакция на насущные требования времени. Он способен эффективно действовать в экстремальных условиях и быстро принимать решения. К таким можно отнести таких личностей российской истории как Борис Годунов или Путин 2000года.

Гегель весьма интересно говорит о великих исторических личностях. По его мнению их личные частные цели содержат в себе субстанциальный элемент, который составляет волю Мирового духа.

«Их следует называть героями, поскольку они черпали свои цели и свое призвание не просто из спокойного, упорядоченного, освященного существующею системою хода вещей, а из источника, содержание которого было скрыто и не доразвилось до наличного бытия; из внутреннего духа, который еще находится под землей и стучится во внешний мир, как в скорлупу, разбивая ее, так как этот дух является иным ядром, а не ядром, заключенным в этой оболочке. Поэтому кажется, что герои творят сами из себя и что их действия создали такое состояние и такие отношения в мире, которые являются лишь их делом и их созданием».

Остальные идут за этими людьми, потому что чувствуют непреодолимую силу их внутреннего духа.

Однако эти великие люди «появлялись не для спокойного наслаждения, вся их жизнь являлась тяжелым трудом, вся их натура выражалась в их страсти. Когда цель достигнута, они отпадают, как пустая оболочка зерна. Они рано умирают, как Александр, их убивают, как Цезаря, или их ссылают, как Наполеона на остров св. Елены. То злорадное утешение, что жизнь исторических людей нельзя назвать счастливой, что так называемое счастье возможно лишь в частной жизни, которая может протекать при весьма различных внешних обстоятельствах; – это утешение могут находить в истории те, кто в этом нуждается».

В подтверждение этой позиции Георга Гегеля можно привести жизнь Сперанского. Как известно, этот выдающийся человек из низкого сословия смог достичь поразительных высот. Однако, когда в нём отпала необходимость, его просто сослали. Его идеи опережали своё время и он столкнулся с непониманием. В последующем до своей смерти он был вынужден работать в направлении, диктуемом властью, что, вне всякого сомнения, прискорбно.

В данном эссе речь пойдет о судьбе знакомого мне человека, точнее, о знакомом родителей. Исходя из рассуждений Гегеля, этого человека можно назвать героем, ведь он черпал свои идеи, цели из источника скрытого, известного только ему самому. Он занимался политикой, многие удивлялись его активности, целеустремленности, работоспособности. Он создал свое дело, основываясь лишь только на своих идеях. Человек мыслящий, понимал, что нужно сделать и когда, всегда появлялся в нужное время в нужном месте, вкладывал в свое дело колоссальную энергию, силу. Естественно в большей мере стремился удовлетворить свои интересы, хоть деятельность его была направлена на помощь людям. Не слушал чьих – либо советов, всегда полагался лишь на свои силы. Был круг людей, которые почитали его, восхищались им.

Говорить, что судьба его была тяжелой, несчастливой думаю, не стоит. Да, были трудности, препятствия, но он их преодолевал, находил пути решения. Бывали ситуации, когда он был на гране банкротства, но и эти трудности он преодолел. И завистники были, вставляли палки в колеса. Я считаю этого человека великим, так как он хотел и делал то, что хотел. Никого не слушал, добивался всего сам, делал то, что необходимо. Без сомнения им двигало страсть, желание действовать во благо общества, обеспечить себе достойное существование, при этом занимаясь любимым делом. В его деятельности присутствовала хитрость разума. Судьба его сложилась достаточно хорошо – достигнув поставленных целей, он ушел из этой сферы деятельности. Сам живет в достатке, живет за городом. Испытывает чувство удовлетворенности, гордится собой, живет в свое удовольствие. Он внес свою лепту в развитие общества. Возможно, когда – нибудь его имя всплывет в истории.

Что касается меня, то мои перспективы как всемирно – исторической личности невелики. Все потому, что я не стремлюсь к этому. Я предпочитаю спокойное течение жизни, круговорот событий. Я не стремлюсь к абсолютной власти, у меня нет таких целей. Но это и не значит, что я предпочитаю подчинение. Идеальный вариант для меня – свое собственное дело, не широкомасштабное, а тихое, спокойное, в то же время денежное.

Как пример всемирно-исторической личности, я взяла на рассмотрение судьбу Марии Кюри – величайшей женщины-ученой, сделавшей великие открытия в области физики и химии, перевернувшей устоявшееся сознание людей того времени, полагавших, что женщинам не место в науке.

Гегель, рассматривая множество аспектов судьбы исторических личностей, выделяет, например, ту особенность, что перед поистине великими людьми лежит только одна единственная цель, которую они видят перед собой. Ничего более их не волнует. Гегель пишет «Всемирно-исторической личности не свойственна трезвенность, выражающаяся в желании того и другого; она не принимает многого в расчет, но всецело отдается одной цели. Случается также, что такие личности обнаруживают легкомысленное отношение к другим великим и даже священным интересам, и, конечно, подобное поведение подлежит моральному осуждению. Но такая великая личность бывает вынуждена растоптать иной невинный цветок, сокрушить многое на своем пути». Мария Кюри, как никто другой, подходит под это описание. История говорит, что Мария Кюри, будучи еще школьницей, несмотря на свое хрупкое телосложение, училась так много и так усердно, что после окончания школы вынуждена была сделать перерыв, чтобы поправить свое здоровье. Когда пришла пора получать высшее образование, они с сестрой, чтобы иметь возможность его оплачивать, договорились учиться попеременно, так, чтобы в то время, пока одна сестра учится, вторая работала гувернанткой и зарабатывала на образование первой деньги. А когда Мари со своим мужем проводили исследования по открытию радия, они, даже получив радиоактивные ожоги и поняв, с каким смертельно-опасным веществом они работают, тем не менее не отступили, а продолжили разработки, окончившиеся в итоге великим открытием самостоятельного химического элемента – радия.

Далее, Гегель пишет «если мы бросим взгляд на судьбу этих всемирно-исторических личностей, призвание которых заключалось в том, чтобы быть доверенными лицами всемирного духа, оказывается, что эта судьба не была счастлива. Они появлялись не для спокойного наслаждения, вся их жизнь являлась тяжелым трудом, вся их натура выражалась в их страсти. Когда цель достигнута, они отпадают, как пустая оболочка зерна. Они рано умирают, как Александр, их убивают, как Цезаря, или их ссылают, как Наполеона на остров св. Елены.» Считаю, что в этом аспекте Марию Кюри нельзя назвать исключительно несчастной, у нее был муж, были дети, она не была одинока. Однако, замуж она вышла не по большой любви, а просто потому, что Пьер Кюри был человеком, говорившим с ней на одном языке, понимавшем ее. Семья и дети не были ее самой важной жизненной задачей, целью всей ее жизнью, ее страстью, была наука, она отдавалась ей всецело. Ее муж умер рано, попав под автомобиль, она прожила дольше, но скончалась трагически, ее убили ее собственные открытия, будучи смертельно-опасными для таких неосторожных разработок.

Кроме того, Гегель утверждает, что великие люди всегда были окружены мелкими завистниками, которые, будучи сами не в силах совершать что-либо неординарное, постоянно пытались доказать, что великие люди несчастны, утверждая, что лучше быть человеком обычным, но счастливым, чем обладать несчастной судьбой величия. Он пишет «То злорадное утешение, что жизнь исторических людей нельзя назвать счастливой, что так называемое счастье возможно лишь в частной жизни, которая может протекать при весьма различных внешних обстоятельствах; – это утешение могут находить в истории те, кто в этом нуждается. А нуждаются в этом завистливые люди, которых раздражает великое, выдающееся, которые стремятся умалить его и выставить напоказ». Нельзя сказать, что Мария Кюри полностью подходит под это описание, ее ценили, уважали и всячески поддерживали ее помощники и ученики. Однако, когда пришла пора получать Нобелевскую премию, в первый раз ей в этом отказали, основываясь на том, что женщина не может быть ученым. Эта дискриминация, издержки того времени может быть ничем иным, как завистью неспособных на величие людей.

Таким образом высказывания Гегеля относительно великих исторических личностей, как мне кажется, очень точны и подтверждены не малым количеством примеров из истории. Мария Кюри – всего лишь один из них.

Что касается лично меня, думаю мои перспективы стать всемирно-известной личностью не велики, именно потому, что я отношусь к той категории людей, которые вовсе не стремятся совершать что-то неординарное и общественно-необходимое. Во мне, пожалуй, нет должной страсти, рвения и увлеченности. Моей мечтой всегда была простая жизнь обыденного человека, с крепкой семьей, хорошей работой и простым человеческим счастьем. Наверное, когда я добьюсь этого в своей жизни, я буду исключительно счастлива, и для этого мне вовсе не нужно будет общественное признание.

Задание по труду Георга Гегеля «Хитрость мирового Разума».

Быть известным, а тем белее всемирно известным человеком – это не счастье, а порой непомерно тяжкая ноша. Зависть, злость, заговоры. Вечная забота о посторонних тебе людях и при этом отсутствие свободного времени на занятие делами поистине более важными (например, семья, дети). Лесть и мнимые друзья, которые дают «верные и полезные» советы. Вот, что чаще всего окружает известного человека.

Почему же тогда люди стремятся стать известными, чтобы их имя «гремело» на весь мир? Существует несколько категорий всемирно-исторических личностей. Первая группа – это те, кто пришли в силу осуществления всеобщих интересов и благ, стремились создать «всемирное благо». Это чаще всего люди из религии, священники, деятели искусства и т.д. Вторая категория включает в себя людей, ставших знаменитыми не по своей воле – наследники престола, дети и другие члены семей известных людей. Третья и самая большая, на мой взгляд, группа – это люди, которые, прикрываясь маской «всеобщего блага», достигают с помощью известности своих собственных благ. Такие люди чаще всего являются правителями в тоталитарных государствах, а если трезво взглянуть на ситуацию в мире, то это любой чиновник, министр, стремящийся «набить свои карманы казенными деньгами» и уйти со спокойной совестью на «заслуженный отдых».

Если взять, к примеру, человека из первой группы – Моцарт. Известнейшая личность, музыкант-виртуоз, человек, прославившийся с помощью своего дара, таланта, но можно ли его считать счастливым? Сколько было завистников его окружавших, а его неожиданная смерть до сих пор покрыта мраком тайны. Между прочим, большое количество популярных людей закончили так печально (не своей смертью) жизненный путь.

Личности из второй группы – так же, но в ином роде люди несчастливые. К примеру, дети, да и вся семья в целом Николая II. Неужели они виноваты, что родились в семье императоров? На первый взгляд, что печалится, когда твой папа – это первое лицо в государстве. Но жизнь диктует свои правила, и за известность пришлось пострадать.

Наверное, самые «счастливые среди известных» это представители третьей группы. Но нет! И у них есть свое, иное горе. За примерами далеко ходить не нужно – можно взять любого депутата (коррупция всегда была и есть в расцвете), бизнесмена. Конечно, они могут быстро обогатиться, прославиться, но это мнимое счастье. Оно не дает душевного спокойствия, простой человеческой радости. Может быть реального наказания за свою «известность» они не получат, как в предыдущих примерах, но вот от самого себя никуда не уйдешь. Совесть – никто не отменял

Что касается оценки моих перспектив как всемирно-исторической личности? Вопрос достаточно сложный, но в тоже время интересный. Так как для меня семья, друзья, открытия, творчество для себя или очень ограниченного круга лиц стоят на первом месте, то я не стремлюсь как-то прославиться. Слава она порой сама «приходит в мой дом». Делая мелкие дела каждый день, я постепенно поднимаюсь, совершенствуюсь, но опять повторюсь для себя, для родителей. В это время окружающие оценивают мой труд и не зависимо от меня прославляют его, как-то так получается в моей жизни. Поэтому, если через несколько лет я стану известным человеком, то скорее всего это будет просто очередной счастливой случайностью в моей жизни.

Судьба всемирно-исторической личности, по мнению Гегеля, далеко не завидна. Их жизнь сопровождается массой испытаний и трудностей, а сразу после исполнения своей цели они скоропостижно умирают. Наверное, лучше всего жизнь исторических личностей наглядно показал сиракузский тиран Дионисий. Видя зависть своего слуги Дамокла, он приказал посадить Дамокла на его трон и ухаживать за ним как за царем. Радовался завистливый слуга недолго, прямо на его головой, подвешенный на тонком волосе висел меч. Этот пример показывает, что жизнь великих исторических деятелей всегда в опасности и в любой момент их может постичь гибель. Есть в данном примере и еще один обязательный атрибут, без которого не может существовать великая личность- это завистники. Об этом Гегель тоже говорит в своей работе – «то злорадное утешение, что жизнь исторических людей нельзя назвать счастливой, что так называемое счастье возможно лишь в частной жизни, которая может протекать при весьма различных внешних обстоятельствах; – это утешение могут находить в истории те, кто в этом нуждается. А нуждаются в этом завистливые люди, которых раздражает великое, выдающееся, которые стремятся умалить его и выставить напоказ его слабые стороны».

На мой взгляд, Гегель не совсем прав, считая, что великие люди «когда цель достигнута, они отпадают, как пустая оболочка зерна. Они рано умирают, как Александр, их убивают, как Цезаря, или их ссылают, как Наполеона на остров св. Елены». Умирают они, так и не выполнив до конца своей цели. Тот же Цезарь, его цель была стать императором и укрепить и объединить Рим, но он был убит так и не став императором, а в Риме началась гражданская война. Или Дионисий, он умер также не осуществив свою главную цель – окончательно изгнать карфагенян из Сицилии.

Гегель справедливо отмечает, что «Всемирно-исторической личности не свойственна трезвенность, выражающаяся в желании того и другого; она не принимает многого в расчет, но всецело отдается одной цели. Случается также, что такие личности обнаруживают легкомысленное отношение к другим великим и даже священным интересам, и, конечно, подобное поведение подлежит моральному осуждению. Но такая великая личность бывает вынуждена растоптать иной невинный цветок, сокрушить многое на своем пути». Таким образом, Гегель, можно сказать, соглашается со знаменитой фразой Макиавелли «цель оправдывает средства». Но так ли справедлива и велика цель, которую несут эти люди? Александр Македонский завоевал много народов, но принес ли он им счастье и благополучие? Это весьма спорный вопрос и на него нельзя ответить так однозначно, как это делает немецкий философ.

По моему мнению, войны, тем более завоевательные, очень редко приводят к положительным результатам. Может быть и Цезарь, и Александр, и Наполеон, и Дионисий умерли, так и не завершив своё дело до конца, именно потому, что их цели как раз и не были справедливы и благородны. Тот же Гегель, не завоевывая никого и не ведя ни с кем войну, прожил долгую жизнь, реализовав свои цели, и в результате внес огромный вклад во многие сферы жизни человека.

Что касается меня, то в будущем я могу стать всемирно-исторической личностью, как и любой человек. Но для этого мне необходимо самосовершенствоваться, находить в себе недостатки и устранять их, но пока я делаю это недостаточно прилежно и усердно.

Прочитайте фрагмент «Хитрость мирового Разума» из «Феноменологии духа» немецкого философа-идеалиста Георга Гегеля. Изучите его версию судьбы всемирно-исторической личности. Соотнесите эту версию с судьбой известного вам человека, скорректируйте эту версию. Оцените свои перспективы как потенциальной всемирно-исторической личности.

А.Гитлер- конечно личность противоречивая. Этот человек можно сказать по воле случая попал в верхушку власти, из-за низкой явки избирателей. У него конечно были свои цели с приходом власти, а идеи как таковой не было. Как известно он недолюбливал некоторые народы. И считал арийцев просто полубогами. Находившись во власти он был близок к исполнению своей цели-

это захват неполюбившихся стран. Ему это почти удалось. Захватив Европу, но споткнувшись на СССР. Конечно у него был много недоброжелателей. На его жизнь несколько раз покушались, но каким-то образом ему везло. Но все-таки он умер не своей смертью, а покончил жизнь самоубийством.

У меня возникают сомнения по поводу того, что я стану всемирно-исторической личностью, так как не представляю себя таковой. Хотя все может быть. Может быть через несколько лет поменяю свое мировоззрение. И внесу свою ленту в историю.

«Хитрость мирового разума»

Великие люди, как вас много, как интересно читать про вас в книгах, газетах. Их называют героями и правда, они самые настоящие герои, они смогли открыть для обычных людей «не героев, не великих», что-то новое в своей сфере! Эти Люди стремились принести свою идею так, чтобы её поняли, приняли, использовали как новое. Для выше сказанного, они конечно должны знать на какую же ступень надо подниматься дальше, вложить в достижение своей цели всю имеющуюся энергию и достичь, доказать и показать. И именно показать, в этом складывается моё мнение, которое расходится с Гегелевским: «Великие люди желали доставить удовлетворение себе, а не другим». Но почему другим нет?! Я просто категорично не согласен, так как доставляя удовольствие себе, они могли, и некоторые из них в последствии удовлетворяли(доставляли удовлетворение) другим, окружающим их. Вот могу привести пример человека, который, по-моему является великим, это Стив Джоббс. Он шёл к своей идее создать инновацию, он это сделал, в итоге удовлетворил себя, достигнутой целью, ну и миллионы фанатов компании Appl. Согласен я с Гегелем на счёт того, что их жизнь, Великих, это не просто прогулка, а огромный труд, на протяжении всей жизни, но буквально далее опять не согласен: «Когда цель достигнута, они отпадают, как пустая оболочка зерна». Опровергнуть собираюсь данный тезис, при помощи того же Джоббса! Сколько раз он достигал цели? Ну не один раз точно и с каждым разом от него ждали чего-то нового, и презентовал новшество снова и снова. Далее происходит, его смерть, достаточно рано. Тут мой взгляд совпал, да и это проверенный факт, что великие умирают рано. Почему? Наверное, настолько тяжек труд жизни, что все соки и душа уходят в дело. Остаётся не много, просто человек сгорает за любимым делом. Интересно было вычитать мнение, что призирают великих! Но тут хочу оговориться, призирать могут при жизни, а могут после смерти, то есть в открытую боялись, уважали. Именно тут я бы выделил, то что именно те кого призирали при жизни не полностью и были великими, ведь за великим должны идти, прислушиваться, уважать, а если призирают открыто, то и вовсе не велик! В итоге хочу сказать, что не стал я проводить параллели, просто дал примеры, основанные на цитатах из произведения, ибо «Великих» много и много разных вариантов их жизненного пути, а говорить про одного, по-моему, это выделить заслуги от других, как писалось у Гегеля: «Случается также, что такие личности обнаруживают легкомысленное отношение к другим великим и даже священным интересам, и, конечно, подобное поведение подлежит моральному осуждению». Я конечно не «Великий», выделять это именно подлежит моральному осуждению.

Что же касается меня, как всемирно-исторической личности, то вразумительного ничего сказать не могу. Правильно написано в задании, потенциально, ведь потенциал есть у каждого(ну у многих), но самое главное чтобы этот потенциал направить в нужное русло и правильно его использовать, чем я сейчас и занимаюсь.

Фрагмент из работы Георга Гегеля из «Феноменологии духа» о Хитрости мирового разума заставил меня задуматься о судьбе великих людей, ассоциации с которыми у меня появились после прочтения вышеназванного текста. Одной из личностей, о которых я вспомнила, прочитав данный фрагмент, является Михаил Юрьевич Лермонтов. И недаром, ведь, на мой взгляд, многое то, о чем рассуждает Гегель, ясно просматривается в судьбе великого поэта.

Автор «Феноменологии духа» говорит о том, что судьба многих всемирно-исторических личностей несчастна («…Судьба их не была счастлива… Вся их жизнь являлась тяжелым трудом, вся их натура выражалась в их страсти»). В биографии Лермонтова есть множество моментов, которые позволяют рассуждать о том, что на протяжении своей жизни поэт испытывал множество разочарований, неудовлетворение тем, что происходит вокруг. Поэт рано остался сиротой и он воспитывался у бабушки, которая была в ссоре с отцом Михаила. Все это тяжело сказывалось на формировании личности ребенка. В дальнейшем соответствующая трактовка семейного конфликта отразилась в драмах «Странный человек» и «Люди и страсти». За некоторыми лирическими произведениями Лермонтова скрывается вечный, трагический конфликт, вызванный пережитой несчастной любовью. Поэт подвергался и жесткой литературной критике. Многочисленные стихотворения не отдавались в печать, не пропускались цензурой, а за одно из произведений («Смерть поэта») Михаил Юрьевич был отправлен в ссылку, вызвав гнев Николая Первого. Лермонтов трагически погиб на дуэли. Данные факты тоже можно связать с рассуждениями Гегеля («Они рано умирают, как Александр, их убивают, как Цезаря, или их ссылают, как Наполеона на остров св. Елены»). Разочарование в действительности, скептицизм, мечты о душевном покое питали романтические стихи поэта. В них выражались идеи бунта против мирового порядка, трагедия одиночества.

Георг Гегель высказывает мысль о том, что «…великие люди в истории…черпали свои цели и свое призвание не из просто спокойного, упорядоченного, освященного существующею системою хода вещей, а из источника, содержание которого было скрыто и не доразвилось до наличного бытия». Михаил Лермонтов руководствовался побуждениями, которые шли от сердца, не ставил своей задачей удовлетворить интересы окружающих, угодить им, преследовал собственные цели. Он желал «доставить удовлетворение себе, а не другим». Таким образом, несомненно, с поэтом можно связать и следующие слова Гегеля: «Всемирно-исторической личности не свойственна трезвенность, выражающаяся в желании того и другого; она не принимает многого в расчет, но всецело отдается одной цели».

В «Феноменологии духа» есть такие слова: «Всемирно-исторических людей, героев какой-нибудь эпохи, следует признать проницательными людьми». Лермонтов, как и многие великие поэты, был наделен даром некоторого предвидения, что выразилось в его произведении «Демон».

Бесспорно соотносимы с деятельностью Михаила Юрьевича и рассуждения Гегеля о том, что исторические деятели «являются великими людьми именно потому, что они хотели и осуществили великое и притом не воображаемое и мнимое, а справедливое и необходимое». За свою очень короткую жизнь Лермонтов написал огромное количество удивительных произведений, которые позволяют смело говорить о том, что он был гением, который за 27 лет добился невероятных высот. При этом все то, что хотел донести поэт до читателя, шло от души.

Я считаю, что невозможно создать что-либо гениальное, если порывы достичь этого не являются зовом сердца. Пожалуй, определяющими в деятельности великих людей являются действительно собственные цели. Однако я, в противовес рассуждениям Гегеля, считаю, что не всегда исторические личности творили с целью доставить удовлетворение исключительно себе. Для того, чтобы подтвердить это, достаточно строки из произведения Александра Сергеевича Пушкина «Чувства добрые я лирой пробуждал…» Бесспорно, так или иначе они затрагивали интересы других людей, что, на мой взгляд, позволяет говорить о том, что исторические личности отдавали дань не только своим потребностям. Безусловно, собственные цели играли огромную роль в творческой деятельности. Это определяющие, но не единственные мотивы, которые побуждают человека творить.

Я не могу с уверенностью утверждать то, что когда-либо могла бы проявить себя как великая личность, поскольку считаю, что не каждый человек способен достичь невероятных высот, сопоставимых с теми, до коих дошли великие люди, которых, благодаря их деятельности, сегодня знает весь мир. Конечно, многие факторы влияют на то, что личности с огромными способностями не могут проявить себя в полной мере. Это, например, собственная лень и зависть окружающих людей. Но, к сожалению, не все мы обладаем качествами гениального человека, даже если неотъемлемыми чертами нашего характера являются целеустремленность, работоспособность, сила духа, твердость и уверенность в себе; даже если для развития предполагаемых способностей нет препятствий со стороны общества и государства. Однако каждый человек должен развиваться на протяжении всей своей жизни, идти к поставленным целям, не оставлять надежды на то, что рано или поздно он сможет достигнуть небывалых высот. Именно так можно выявить свои способности и принести что-то доброе в этот мир.

Альбер Эйнштейн.

Альберт Эйнштейн – гений 19 века, физик-теоретик, один из основателей современной теоретической физики, лауреат Нобелевской премии по физике 1921 года, общественный деятель-гуманист. Родился 14 марта 1879 года в городе Ульме на юге Германии, в небогатой еврейской семье.

Рассмотрим его жизнь, опираясь на модель жизни гениев, построенную Гегелем. Выделив изначально те параметры, которые нашли свое отражение в жизни Эйнштейна.

Первый параметр, по которому буду рассматривать это то, что всемирно-исторические личности черпали свои цели и свое призвание не просто из спокойного, упорядоченного, освященного существующею системою хода вещей, а из источника, содержание которого было скрыто и не доразвилось до наличного бытия. Складывается такое ощущение, что их действия создали такое состояние и такие отношения в мире, которые являются лишь их делом и их созданием.

Альберт Эйнштейн уже в достаточном раннем возрасте подвергал критике устоявшиеся методы, нормы и правила. Например, он критиковал свою гимназию – в частности, устоявшуюся систему механического заучивания материала гимназистами, а также авторитарное отношение учителей к ученикам. Он считал, что излишняя зубрежка наносит вред самому духу учёбы и творческому мышлению. Из этого можно сделать вывод, что его мышление было уже к ранним годам развито, что он мог анализировать, делать обоснованные выводы по сложным темам и предлагать что-то лучшее. А также в раннем возрасте он уже отдавался полностью математики и физики, превосходно учился по этим предметам. Можно сказать, что он сам ставил себе цели и добивался их любыми путями, он творил сам из себя, развивая свои способности и пробуждая свой талант к математике и физике.

Второй параметр, на который я обратила внимание это то, что судьба всемирно-исторической личности не была счастлива. Как сказал Гегель: “Они появлялись не для спокойного наслаждения, вся их жизнь являлась тяжелым трудом, вся их натура выражалась в их страсти”.

Эйнштейну далеко не все давалась легко и с первого раза. Например, в Цюрихский Политехникум ему удалось поступить лишь со второго раза. Также его изначально никто не признавал, верней учителя видели, что он достаточно способный, но не хотели помочь ему начать научную карьеру. Далее, когда он уже закончил Политехникум, он долгое время не мог устроиться на работу, так как он искал ту работу, которая будет ему по душе. В следствии, он мог голодать неделями, и это сказалось на его здоровье, начались проблемы с печенью. Но все эти жизненные трудности не остудили его пыл к изучению и познанию физики и математики.

И еще одно положение, которое нашло отражение в судьбе Альберта Эйнштейна –всемирно-исторические люди рано умирают, как Александр, их убивают, как Цезаря, или их ссылают, как Наполеона на остров св. Елены.

Эйнштейн умер в возрасте 55 лет от сердечного приступа, это, конечно, не слишком ранний возраст, но, тем не менее, относительно молодой.

Таким образом, рассмотрев судьбу всемирно-исторической личности, я нашла как подтверждения работе Гегеля, так и опровержения.

Например, Гегель утверждал, что всемирно-исторические личности являются великими людьми именно потому, что они хотели и осуществили великое и притом не воображаемое и мнимое, а справедливое и необходимое. Я считаю, что это не всегда так, так как многие великие люди сначала творят, изобретают, завоевывают что-то, а потом лишь обращают внимание, были ли их поступками справедливыми и необходимыми. Альберт Эйнштейн совершенно не преследовал каких-то высоко моральных и справедливых целей, он просто хотел познать истину, докопаться до самого тайного и неизведанного. Слепо преследуя эту цель, он забывал о многом, например, о своих друзьях и семье. Подтверждение этому мы можем найти в одной из его записей, сделанных на закате жизни, звучит как своего рода кодекс: "Я никогда не принадлежал беззаветно ни стране, ни государству, ни кругу друзей, ни моей семье”.

Также, мне кажется, что великие люди не являлись теми, которые всего лучше понимали суть дела и от которых затем все усваивали себе это их понимание и одобряли его или по крайней мере примирялись с ним.

Например, Альберт Эйнштейн далеко не являлся одним из самых умных учеников или ученых, этот вывод можно сделать на основе того, что он сдал экзамены в Политехникуме хорошо, но неблестяще, как сдали некоторые. Да, далеко не все стремились разделить с ним его точку зрения, следовательно, они не усваивали себе его понимание того или иного. Если это все же кто-то делал то, только по своей инициативе, а не потому, что точка зрения Альберта Эйнштейна являлась правильной и неоспоримой.

Рассмотрев судьбу всемирно-исторической личности, мне кажется, что далеко не в каждом есть задатки такой личности. Я считаю, что это скорее на генетическом уровне. Такие задатки проявляются с самого детства, и они очень явно выражены. Здесь можно также добавить то, что после смерти Эйнштейна, его мозг был тщательно осмотрен и изучен, выяснилось, что он имеет некую аномалию - две борозды, проходящие по задней части теменной доли - латеральная и постцентральная - сливались фактически в одну. Из-за этого район обеих теменных долей, где расположены вышеупомянутые зоны, оказался на 15% шире, чем в среднем в контрольных образцах. Вполне вероятно, что это дало больше возможностей для создания контактов между нейронами, что, по теории Рамона-и-Кахаля, должно привести к повышенному интеллекту - по крайней мере, в аспектах, связанных с математикой и прочими вещами, "зоны ответственности" за которые лежат в супрамаргинальной теменной извилине.

Насчет себя могу сказать, что я не имею задатков гения, а также, что не один параметр, рассмотренный Гегелем, не находит отражение в моей жизни.

Хитрость мирового Разума

Гегель утверждает, что мировой дух развивается путём вселения в конкретную личность и её продвижения к всемирности, великости.

Гегель говорит, что нет счастья для великих людей. Его обретение возможно лишь в частной тихой жизни. Но, если взглянуть глубже – разве мировой дух не подпитывает этих людей своим счастьем, выходящим за рамки всего ранее существовавшего, как и их гениальность? Являясь проводниками великого и неведомого для других геройства и гениальности, они являются носителями великого и неведомого для других счастья.

«Александр Македонский завоевал часть Греции, а затем и Азии, следовательно, он отличался страстью к завоеваниям. Он действовал, побуждаемый любовью к славе, жаждой к завоеваниям; а доказательством этого служит то, что он совершил такие дела, которые прославили его. Какой школьный учитель не доказывал, что Александр Великий и Юлий Цезарь руководились страстями и поэтому были безнравственными людьми? Отсюда прямо вытекает, что он, школьный учитель, лучше их, потому что у него нет таких страстей, и он подтверждает это тем, что он не завоевывает Азии, не побеждает Дария и Пора, но, конечно, сам хорошо живет и дает жить другим».

А может быть и лучше! Никто же не знает его. А если бы знал, то и сказал бы, что он в сто крат лучше Македонского. Великое и известное – ещё не значит хорошее, лучшее. Оно великое и известное, поскольку выбивается из общей системы. Те люди, которые пали от оружия Александра и его войск, если бы их можно было спросить, сказали бы, что этот учитель им нравится больше, чем Македонский.

Изучаться в качестве всемирно-исторической личности в курсе общей истории – это ещё не значит быть хорошим человеком и совершать хорошие поступки.

На мой взгляд, герои есть не только в сфере государственного и общественного предводительства, но и в любой другой области приложения человеческих усилий, идей мирового духа.

Например, поистине великим является Людвиг ван Бетховен. Великий не только из-за огромного вклада в мировую культуру, но также из-за силы воли, которая вела его на протяжении всего пути. Как отмечается, лучшие его произведения написаны в ту пору, когда он полностью потерял слух. Что это, как не гениальность?

«Мне казалось немыслимым покинуть свет, раньше, чем я исполню всё, к чему я чувствовал себя призванным» - так писал Бетховен, когда силы оставляли его и он был на грани отчаяния. Это и есть проявление мирового духа, проводник которого связан с ним и призван им.

Обычный человек не скажет, что Бетховен прожил счастливую жизнь. Рано потеряв родных, потеряв слух, не имея детей, он в то же время не сдавался и был движим своим призванием, великой идеей.

«Эта судьба не была счастлива. Они появлялись не для спокойного наслаждения, вся их жизнь являлась тяжелым трудом, вся их натура выражалась в их страсти».

Эти слова, безусловно, подходят к характеристике судьбы Бетховена со стороны, но что бы сам ответил, если бы его можно было спросить, был ли он счастлив? Что касается меня, то вряд ли. Как музыкант я с Бетховеном не сравнюсь, а в политику не хочу.

Соотношение версии судьбы всемирно-исторической личности с судьбой Вольфганга Амадея Моцарта, корректировка версии Георга Гегеля о судьбе всемирно-исторической личности. Оценка своей перспективы как потенциальной всемирно-исторической личности.

Читая фрагмент из «Феноменологии духа» о Хитрости мирового разума, мне сразу же вспомнилась такая личность, как Вольфганг Амадей Моцарт. Некоторые положения, которые выдвигает Гегель, говоря о судьбе всемирно-исторической личности, мне показались совершенно ясно просматриваемые в судьбе этого композитора. Поэтому, я решила подробно рассмотреть его биографию и сопоставить с версией судьбы всемирно-исторической личности Гегеля.

Первое положение, на которое я обратила внимание, это то, что всемирно-исторические личности черпали свои цели и свое призвание не просто из спокойного, упорядоченного, освященного существующею системою хода вещей, а из источника, содержание которого было скрыто и не доразвилось до наличного бытия, поэтому кажется, что они творят сами из себя.

На мой взгляд, феноменальные способности Моцарта – абсолютный слух и музыкальная память, а также способность играть на нескольких инструментах и сочинять произведения в три года – есть черпание своих способностей из чего-то непонятного, неявного для нашего бытия. Моцарт творил сам из себя, развивая свои способности и пробуждая свой талант к музыке.

Следующее, на что я обратила внимание, это то, что судьба всемирно-исторической личности не была счастлива. Они появлялись не для спокойного наслаждения, вся их жизнь являлась тяжелым трудом, вся их натура выражалась в их страсти

Это положение снова подтверждается судьбой Моцарта. Всю свою жизнь Моцарт вынужден был трудиться для того, чтобы заработать на жизнь, но работал он не через силу, а с особой любовью и радостью, не смотря на все интриги и неудачи, которые преследовали его. Моцарт продолжал относиться к своему призванию и работе с любовью и страстью даже тогда, когда это стало причиной расстройства его здоровья. Произведения, выходившие из-под его пера, не потеряли своей красоты и изящества, мастерства и совершенства музыкальной характеристики.

Не смотря на столь сложную и не всегда радостную жизнь Моцарта, находились и те, кто завидовал Моцарту, строил интриги против него, считая, что у него слишком хорошая жизнь. Это подтверждает еще одно положение из «Хитрости мирового Разума» - То злорадное утешение, что жизнь исторических людей нельзя назвать счастливой, что так называемое счастье возможно лишь в частной жизни, которая может протекать при весьма различных внешних обстоятельствах; – это утешение могут находить в истории те, кто в этом нуждается. А нуждаются в этом завистливые люди, которых раздражает великое, выдающееся, которые стремятся умалить его и выставить напоказ его слабые стороны.

И еще одно положение, которое нашло отражение в судьбе Моцарта –всемирно-исторические люди рано умирают, как Александр, их убивают, как Цезаря, или их ссылают, как Наполеона на остров св. Елены.

Смерть Моцарта долго была загадкой. Одни говорили о том, что она была естественна, другие говорили об убийстве. Большинство верит в легенду о том, что Моцарта отравил Сальери, но документальных подтверждений тому нет. Однако, смерть Моцарта была ранней - 36 лет.

Таким образом, рассмотрев судьбу всемирно-исторической личности, я нашла как подтверждения работе Гегеля, так и опровержения.

На мой взгляд, не каждая всемирно-историческая личность хочет и осуществить великое и притом не воображаемое и мнимое, а справедливое и необходимое. Такая личность делает то, что подсказывает ей страсть и стремление. Личность не задумывается над тем, насколько это будет справедливо и необходимо, а просто творит. Уже потом, после того, как что-либо сделано можно оценивать свершенное по данным параметрам.

Моцарт не задумывался над тем, что отражается в его музыке, он просто творил так, как ощущал, и только потом можно было сказать. что в его музыке отразились идеи немецкого Просвещения и движения «Буря и натиск».

Также, мне кажется, что великие люди и являлись теми, которые всего лучше понимали суть дела и от которых затем все усваивали себе это их понимание и одобряли его или по крайней мере примирялись с ним, не является верным предположением, если рассматривать на примере Моцарта.

Человек творит так, как он это чувствует. Он не может сказать, что он понимает суть дела лучше, чем остальные. У него могут быть свои взгляды на ситуацию, а то, что все остальные подхватывают или принимают его точку зрения, то это делается по их желанию, а не потому, что мнение великого человека является единственно правильным.

Рассмотрев судьбу всемирно-исторической личности, мне кажется, что в каждом, кто к чему-то стремится, есть задатки всемирно-исторической личности. Только не каждому дано это понять.

К такому выводу я прихожу по следующим причинам:

Задатки великой личности проявляются еще с детства и развиваются сами из себя, путем понимания своего призвания и стремления к цели, появлению способностей, которые способствуют ее достижения.

У каждого из нас есть завистники, которые периодически отравляют нашу жизнь. Но только тот, кто способен продолжать идти к своей цели и наслаждаться этим, не смотря на сложности и разочарования, способен стать всемирно-исторической личностью.

«Хитрость мирового разума».

Сколько умов, талантов, гениев знала история. Сколькие великие личности не были признаны и оценены в свое время. Что побуждало их действовать, реализовывать поступки, о которых будут говорить, вспоминать и помнить десятки веков. Что способствует становлению великой личности, можно ли вырастить великого человека?

Великими не рождаются, великими становятся. Многие выдающиеся личности вошли в данный ранг по разным причинам: одни прославились своими завоевательными походами, другие географическими открытиями, следующие ловкостью рук, любовью к поэзии и т.д.

Были люди, которые имели и другой талант – талант помогать ближним своим. Таким человеком являлась Ксения Григорьевна Петрова (Святая Блаженная Ксения Петербургская). http://days.pravoslavie.ru/Life/life351.htm

Что же стало причиной выбранного пути Ксенией? Потеря близкого человека, любви всей ее жизни. Она потеряла свой смысл жизни, но нашла другой – помощь, проявление заботы, которую она хотела подарить своему мужу, каждому, кто ей встречался. Как считает Гегель, Великие люди желали доставить удовлетворение себе, а не другим. Может Ксения хотела с помощью благих поступков попасть на небеса, чтобы встретиться со своим возлюбленным или же винила себя в его смерти и желала таким образом загладить свою вину. Ксения совершала добродетель, помогала нищим, богатым, находящимся в печали или в радости, не требуя взамен ничего. Удар от смерти мужа потряс ее на столько, что единственным способом и смыслом своей жизни, который видела Блаженная, явилось проповедничество. Для Ксении мирские блага стали помехой в достижении иной, высшей истины, в которой земной путь любимого обретал прощение и смысл. Блаженная стала в глазах петербуржцев примером порядочности. В ее словах и поступках люди видели глубокий смысл. Однажды Ксения даже предсказала смерть императрицы Елизаветы Петровны.

Насколько петербуржская была фанатична в своих поступках, как сильна

была ее вера, что она ни разу не отступила от выбранного пути.

На первый взгляд, жизнь Великих людей кажется счастливой, но какова цена этого счастья. Ксению считали сумасшедшей, над ней глумились местные мальчишки, на нее с подозрением смотрела полиция.

Что же делает Великих людей таковыми? А то, что они слушают свое сердце, делают, что считают нужным, не прислушиваясь к чужому мнению, храбрость позволяет совершать им Великие поступки. Их отличает особая страсть. Возможно, Ксения мечтала забыть себя, свою жизнь, переродиться, страсть новой жизни. Всемирно-исторические личности бредят своими целями и желаниями.

Действия Ксении Блаженной заставляют задуматься: «А смог бы ты поступить также на ее месте?». Я думаю, что не смогла бы отказаться от всего комфорта своей жизни в такой степени, отдав дом, одежду, все, что у меня есть любому человеку. Да, я могу, подарить часть вещей, часть денег, часть того, что имею, но отказаться от всего, нет. Это не жадность, это страх того будущего, которое наступит после данных действий. Как уже было отмечено, Великого человека отличает особая страсть, которая затмевает разум и позволяет совершать безумные подвиги. У меня такой страсти нет.

У меня был близкий друг. Позитивный, интересный, любящий жизнь, свой дом, своих друзей, свой город, свой университет человек. Казалось бы он никогда не откажется от того, что имеет. Но этим летом он потерял свою девушку. В последнем разговоре он сообщил, что собирается уехать из страны. Вот она страсть, подобная той, которая была у Ксении. Желание забыться, переродиться, не помнить ничего.

На сегодняшний день, я не думаю, что могу стать великой исторической личностью, т.к моя жизнь, не обладает какими-то необычными, отличительными признаками, да и среди ребят я не выделяюсь грандиозными способностями. Но, как говорится, поживем – увидим.

перспективы как потенциальной всемирно-исторической личности.

По Г. Гегелю историческая личность – это человек герой, человек – страдатель, жертвующий собственным счастьем, ради великих целей, ослеплённый этими целями, готовый преступить через определённые ценности и человеческие судьбы, но доходящий до победного конца начатое. При чём, конец этот печален: «когда цель достигнута, они отпадают, как пустая оболочка зерна». Могу только сказать, что я с этой позицией абсолютно согласна, и мне очень приятно было открыть, что то о чём я так давно думала, совпадает с мнением философа. За примерами, подтверждающими мысли Г. Гегеля далеко ходить не нужно. Попытаемся вспомнить хоть одного правителя, реформаторская деятельность которого бы не подвергали бы жесткой критике, во время проводимых им реформ. Даже если идея была истинно хороша, в том числе и для тех субъектов, на которые была направленна;сложно назвать имя управленца, осуществившего значительные для развития общества реформы, которого бы при жизни оценили.

Так, имя Махатма Ганди окружено в Индии таким же почитанием, с каким произносятся имена святых. Духовный лидер нации, Махатма Ганди всю свою жизнь боролся против раздирающих его страну религиозных распрей, против насилия, но на склоне лет пал его жертвой[википедия]. Читая биографию Ганди, едва ли найдется много статей описывающих его личную жизнь, его деятельность была направлена на изменение интересов всего сообщества. Он «был мыслящим …, понимавшим то, что нужно и что своевременно». Но, как часто бывает, общество не было готово к этим переменам.

Так, великие люди оказывались жертвами изобретённых ими же систем.

«Их дело было знать необходимую ближайшую ступень в развитии их мира, сделать ее своей целью и вложить в ее осуществление свою энергию». А потом умереть, сделав лучше жизнь всех людей, кроме своей, и подобно великомученикам, причисленных к лику святых христианской церковью, остаться в памяти у тех, кто обрёк их на прижизненные муки.

Поставив себя на место какой-нибудь великой исторической личности, я буду чувствовать себя, человеком, стоящим перед едущим на него танком. Да, забота об обществе, это отличный способ запечатлеть себя и свои идеи в истории, но цена, которую придётся заплатить, вероятно, будет слишком высока.

Согласно Гегелю, все значительные исторические фигуры – герои. И герои они, прежде всего потому что, обладали особым внутренним духом, из которого черпали свои идеи и силы. Великие люди лучше всего понимали суть дела, не нуждались в чьих-либо советах, их речи и действия были исключительно своевременны. Но судьба таких людей печальна: великие – есть лишь доверенные лица всемирного духа, вся их жизнь наполнена тяжким трудом, а выполнив свою миссию – они отмирают за ненадобностью. Гегель также обращает внимание, что таким личностям не свойственна трезвенность, они руководствуются страстями, полностью предаваясь определенной цели, при этом они могут принести в жертву многие, даже священные интересы.

Примером такой личности, без сомнения, является Иосиф Виссарионович Сталин. Каждый из этих тезисов подходит ему полностью или частично: вождю удалось сплотить интернациональное государство, обеспечить серьезный экономический подъем страны, в кратчайшие сроки создать на обломках царской армии армию новую, способную вести боевые действия. При этом он поступился священными (по нынешним меркам) интересами граждан – в период его правления имело место полное подавление свободы личности, а жизнь граждан практически ничего не стоила. Многие приписывают Сталину некую паранойю, одержимость, вследствие которой он расстреливал всех попавших под подозрение «врагов народа» в огромном количестве. Данное утверждение весьма сомнительно, но возможно именно благодаря такой «одержимости» была выиграна Великая Отечественная война. Пусть с огромными потерями, но все же была выиграна. Здесь, как мне кажется, цель оправдывает средства.

В работе Гегеля есть один тезис, касающийся великих людей, который я специально не упомянул. Пришло время проанализировать его: «Великие люди желали доставить удовлетворение себе, а не другим.». С этим я не могу согласиться. Взять в пример того же Сталина – как бы ни были жестоки и кровавы его методы управления, как бы ни устрашало количество репрессированных и убитых в период ВОВ, его правление принесло результат. Результат этот был отражен Черчиллем в его знаменитой фразе: «Сталин принял Россию с сохой, а оставил оснащенной атомным оружием». Не думаю, что действуя исключительно в своих интересах, Иосиф Виссарионович мог бы достичь такого успеха. Безусловно, вся жесткость режима в основном была направлена на удержание политической власти исключительно в своих руках. Но, как говорится: «Победителей не судят!».

Свои перспективы как будущей великой исторической личности, я оцениваю крайне невысоко. По своей натуре я не люблю быть безоговорочным лидером (это возможно лишь на какое-то очень короткое время и при отсутствии других кандидатов на эту должность). Мне тяжело принимать ответственные решения, от которых будет зависеть не только моя жизнь, но и судьба других людей - груз ответственности в такой ситуации подавляет меня, тормозит или полностью останавливает мои мыслительные процессы. Моя стихия – быть на втором плане, как бы «заместителем» лидера и давать ему советы в случае необходимости. Хотя, в экстремальных ситуациях я готов брать на себя бремя лидерства. Возможно, что в будущей жизни мои предпочтения поменяются.

Гегель в своих рассуждениях представляет великую личность как человека целеустремленного и страстного. Он не обращает внимание на чужие советы, он не такой как все остальные. Он самодостаточен и независим. Великим человека делает пего способность создавать что-то новое в этом мире, использовать что-то, что еще никто до селе не использовал и ставить перед собой цели, которых до него никто не достигал. Обычный, посредственный человек, который просто «плывет» по течению жизни не способен стать великим. Великий человек- это в первую очередь личность. Причем личность, по словам Гегеля, обладающая огромным внутренним духом. Такой человек идет напролом, преследую свои интересы, причем на этом пути он может совершенно равнодушен ко всем остальным областям жизни, не входящим в круг его целей. Великая личность не слушает мнению большинства, она имеет свое мнение, к которому в последствии прислушивается большинство. Я считаю именно на таких людях и держится вся мировая история. Потому, что люди в большинстве своем -это просто толпа,грубо говоря «стадо»,которое нуждается в управлении ими определенным лидером, авторитетом. Великим людьми не рождаются, а, как правило, становятся. Но, однако,следует заметить. Что какой-то врожденный набор качеств может повлиять на потенциал человека стать великой личностью. Всемирно-историческая личность- это не обязательно политический деятель или великий полководец, это может быть например ученый, который просто сидел в своем кабинете и делал великие открытия в технике, которые потом стали основой всемирного знания. Или великий композитор и и музыкант, который создавал шедевры искусства. Кем бы не был великий человек в истории, это всегда человек неординарный, талантливый м страстно погруженный в свое дело. Поэтому зачастую говорят. Что великие люди, как бы не от «мира сего», человек который отличается от обычного серого обитателя мира, проживающего свою жизнь тихо, мирно и бесцельно. Однако кто из этих двоих людей является более счастливым еще очень большой вопрос. Всемирно-историческая личность или простой безызвестный человек, каких миллионы.

Гегель в своей работе говорит о том. что всемирно - исторически личности зачастую бывают несчастны. Я думаю, с этим стоит согласиться, так как этот факт наглядно демонстрирует нам историческая действительность. Задумываясь о всемирно-известных людях в истории, первый, кто пришел мне на ум. Был наполеон Бонапарт. О котором Гегель тоже упоминает в своей работе. Наполеон Бонапарт- это в прямом смысле человек, который сделал себя сам. Он прошел по карьерной лестнице «от самого низа» до самого «верха» и в итоге оказался в изгнании. До сих пор не известно был ли Наполеон Бонапарт отравлен. Существуют версии, что остаток своей жизни он провел в глухой деревне под именем другого человека. Врят ли можно сказать, что этот человек был счастливым, хотя в своей судьбе он имеет не малое количество ослепительных побед и взлетов. Примерно такая же судьба постигла Александра Македонского - великого завоевателя своей эпохи. Или взять например величайшего композитора Людвига Бетховена, который подарил миру множество величайших произведений. Этот композитор был одиноким и глухим человеком. Опять же врят ли можно назвать его судьбу счастливой. Многие исторические личности вообще обретали признание только после смерти. Например ученый Галилео Галилей находился под гнетом инквизиции на протяжении практически всей жизни. Он был обвинен в ереси римской католической церковью за свое научное учение о том, что земля вращается вокруг солнца, а не наоборот. Признание этот итальянский ученый получил только спустя века после своей смерти. Таких примеров можно приводить сотни. Однако это вовсе не означает, что великая историческая личность обречена на страдания и несчастную судьбу. Да, такая статистика существует. Но у каждого человека свой путь и предугадать его абсолютно невозможно. Я думаю, зачастую, судьба великого человека бывает несчастной из-за большого числа завистников и врагов. Если говорить о великих людях современности, то тут пожалуй складывается несколько иная ситуация. Сегодня великим признанием нередко обладают не те люди, которые действительно обладают уникальными способностями, а те, кто обладает материальными возможностями быть великим. Это, например, популярные поп - певицы, зачастую не обладающие не слухом, ни голосом или смазливые, опять же нередко бесталантные, актеры, продающие свою внешность. Политически деятели, как известно, тоже нередко оказываются у власти не по заслугам, а просто потому, что обладают материальными средствами и связями. Этот факт наглядно демонстрирует политическая обстановка в нашей стране на сегодняшний день. Наше представление о величии на сегодняшний день несколько смазалось, поэтому оценивать судьбы современной значимой личности не так уж и просто. В целом, оглядываясь в историю, следует сказать, что позиция Гегеля на этот счет действительно имеет практическую основу и не лишена здравого смысла.

Что касается лично меня, то свой потенциал к всемирно-исторической личности я оцениваю как довольно низкий, не выше, чем у большинства людей. Я думаю, такой человек должен обладать большой самоуверенностью и стойкостью своих решений и мнений. А я являюсь человеком очень сомневающимся и зачастую неуверенным в принимаемых решениях. В целом я думаю. Что шансы стать успешным человеком у меня все же есть, но не более того. Меня вполне устроит позиция человека «среднего звена».

В каждую эпоху есть такой человек, который будет известен всему миру. Его будут обсуждать, некоторые будет говорить о его правоте, другие – об ошибках. Я согласна с этим тезисом Гегеля «Великие люди желали доставить удовлетворение себе, а не другим». И это точно так и есть в жизни. Если взять любого деятеля революции, то точно понятно, что он старается для себя, а не ради всеобщего блага, т.е. он желает этого блага потому, что оно удовлетворит его желания.

«Они появлялись не для спокойного наслаждения, вся их жизнь являлась тяжелым трудом, вся их натура выражалась в их страсти. Когда цель достигнута, они отпадают, как пустая оболочка зерна». Натура человека и правда выражается в страсти. Ведь человек, чтобы стать успешным, знаменитым, достойным уважения должен иметь страсть, она движет им. Например, Джим Керри, он является великолепным актером, он вживается в роль, и зритель видит на экране не актера, а настоящего человека, как будто и нет никакой игры, а все происходит по-настоящему, как в жизни. А все потому, что им движет страсть своей деятельности. Но как можно говорить о цели? Он занимается тем, что ему нравится в жизни, просто он нашел свое место в этом мире. Цель – удивить зрителя своей игрой. И после очередного фильма она достигнута, то получается, что этот великолепный актер более не нужен человечеству? От него все время ждут новых ролей, публика с нетерпением ждет новых фильмов, чтобы увидеть его. Не может он «отпасть как пустая оболочка зерна»!

Но опять же, если я вернусь к деятелям революции, то про страсть можно сказать то же самое, но вот исчезают ли они, когда свершиться революция – другой вопрос. Например, Ленин, уже прошел почти век, а люди помнят о нем, почитают его, его изучает история. Или рассмотреть эту проблему с другой стороны, так, революционный деятель, притворил свои планы в жизнь, а далее он уже не нужен. Тогда получается, что его нужно забыть. Но зачем тогда общество помнит людей, которые отличились? Или дело в том, что люди не вечны, и один человек, совершив что-либо, грандиозное для общества, в конце концов, погибает, и на его место приходят его последователи, они будут продолжать его дело, но оно уже будет отличаться. Все объясняется тем, что у каждого человека разная страсть, дело одно, но в исполнении разных людей оно будет приобретать разный характер. Если рассматривать позицию про зерно с этой точки зрения, то все верно.

В заключении, я хотела бы сказать, что человек не может быть обесценен, т.е. «отпасть как пустая оболочка зерна» потому, что совершив подвиг или даже принеся радость людям, эти люди будут ждать от него новых идей и претворения их в жизнь. Ведь каждому человеку хочется, чтобы хорошие моменты и эмоции были и в будущем.

Дата добавления: 2015-08-29