Жизнь калмыка Павла прожитая в России.

Жизнь калмыка Павла прожитая в России.

Отец мой, Леджанов Павел Сангаджиевич родился зимой 1917 года. Год Змеи. По паспорту 1915 года, потому что два года были добавлены, для того чтобы приняли на работу. В 1920 году, в Гражданскую войну, его отца Саңһҗ и дядю Андра, зарубили. Весь скот, хотя его было не много, отобрали. Жили они в Харан Худыге, а убиты были в Һурвн Худыге. Возможно, возвращались с гражданской войны, поверив обещанной амнистии, но власти на местах надо было, отличится. И лучше сделать это за счёт чужаков, у которых есть чем поживиться. Потому что Лееджин с сыновьями был из дальней зюнгарской - левой руки стороны. Мать Павла, Борлдан Манҗин Этлән Шарка (Борлдаева Манджиева Шарка Этлеевна), была беременна и была оставлена в своей юрте, чтобы ходить к властям и просить, ради детей вернуть часть отобранного скота. Оставшись без скота, то есть без пропитания, дед Павла, Мухараев Лееджин берёт своих сыновей 17-ти и 18-ти лет, а так же трёх годовалого внука Павла и перекочёвывает в русское село Никольское. Друг, навестивший его в Харан Худыке сказал, что если будет трудно, приехать к нему, он поможет. В надежде на помощь русского друга, Лееҗн прибывает в Никольское, но оказывается, что друг Махонин так- же погиб.

Что же делать? Зима наступает. Продуктов нет. Друга нет. Поставив чёрную җолму(юрта не из войлока, а покрытая кое-как кусками шкур и чем придётся) возле дома вдовы, что в овраге на берегу Волги, Мухараев Лееҗн пытается перезимовать. Но, сказалось то что сыновья, да и сам Лееҗн, оказали сопротивление поцессу изятия скота, инвентарья, и кошмы с юрты. За что были жестоко избиты. Это сказалось на том, что они были не в состоянии добыть себе пропитание. Ни работой, ни охотой, ни поисками падали. Голод и болезни стали их добивать. С начало умер один дядька. Приехали русские мужики на телеге запряжённой белой лошадью, погрузили его и увезли. Немного погодя умер второй парень. Опять подъехали мужики на белой лошади с телегой, погрузили и увезли.

После этого, уже не в силах вставать, дед Лееджин, лёжа стал кричать: - Анна! Анна! Но, ни кто не приходил. Видимо дед хотел поручить внука вдове. Только русские мальчишки заходили к ним перетянуть коньки. Они беспрестанно что-то жевали. Наверно жмых. Видимо они делились им с Павлом. Этим объясняется то, что голод его не тронул.

Перед смертью, дед Лееҗн три дня и три ночи рассказывал трёхлетнему внуку его родословную, историю гибели отца. Начинал всегда с вопроса: - Слышишь, меня Павло? Конь под Сангджи был убит пулей. Что стоит зарубить пешего? Будь на коне, он бы не дался. Андра весь изрублен. Видимо, когда конь под Сангджи упал, он ринулся защищать его. Көөркс! Хәәрн көвүд мини! - Кровинки! Защитники Солнечные мои! Не на ту дорогу, выходит, вышли.

- Павло! Слышишь меня? Запоминай, кто ты такой и что тебе делать! Мухараева Лееджина, Сангджи Павло, ты. Жив останешься! Выживешь! Я хоть и умру, но, буду смотреть за тобой сверху. Я породил и поднял на ноги пятерых сыновей. Значит, я поднимусь на Небо. Не бойся! Я буду смотреть за тобой! Здесь дед Лееджин ссылается на древнее поверье, по которому они жили. Согласно поверью, мужчина, породивший и поднявший на ноги пятерых сыновей, после смерти поднимался на Небо и оберегал их. Если у него было десять сыновей, то он поднимался выше – к своему отцу или деду и они опекали своё потомство оттуда вместе. А если меньше пяти, то,он уходил под землю. Выходит у Мухараева Леежьина было пять сыновей.

- Павло! Слышишь меня? Теперь, что тебе делать, когда я умру? Всякий человек нашедший щенка, из жалости забирает его домой. Когда аава твой умрёт, ты не молчи! Криком кричи! Плач навзрыд! Анна тебя возьмёт. Или кто-то другой услышит и пожалеет…

Однажды, перед рассветом, спавший в объятьях деда Павел проснулся от холода. Оказывается, дед умер и остыл. Павел встал. Сел возле деда и заплакал навзрыд. Так он плакал до рассвета. Когда наступил рассвет, дверь отворилась, и в просвете показались три головы. Одна высокая, вторая средняя, третья меньшая. Это была Анна Махонина с дочкой и сыном. Она стала показывать рукой на одежду и вещи, и звать рукой. Бери, мол, и выходи. Русская вдова с двумя детьми, забирает домой калмычёнка, на радость своим детям. Кормила у порога, постелив полотенце. Такой был у русских людей обычай. Впустив в дом чужого человека, держали у порога.

Много ли у вдовы еды? Тем не менее, она прокормила его до ледохода. Это, скорее всего март. Однажды, в солнечный день, дочь Анны Анюта, которая была на 3 – 4 года старше, взяла Павла за руку, и повела к калмыцким кошмовым юртам, которые стояли за оврагом. Стали они обходить и заходить в юрты. Калмыки дома. Павел видит их, узнаёт, но те сидят, словно в рот воды набрали. Так они ходили, пока в одной из юрт не увидели калмыков евших что-то красное. Голодный мальчик загляделся на этот процесс. Один из калмыков говорит: - Уй, өөркчн уга болҗ одҗ. – Ой, спутница твоя пропала. Павел смотрит, Анюты нет. Вышел, а её белое платьюшко, мелькает за оврагом. Павел с рёвом бросился за ней и догнал.

Задание матери, оставить нахлебника у калмыков, провалилось. И домой идти - боязно. Пошли они играть, как обычно на берег. А там ледоход. Такого Павел ещё не видел. Смотришь, как плывёт лёд, а голова кружится. Такое ощущение бывает от того, что лёд у берега плывёт медленнее, чем на стремнине. Мальчик с удивлением заглядывает под обрыв, то с одного места, то с другого. Тогда девочка говорит: - Чего ты, то оттуда зайдёшь, то отсюда зайдёшь, смотришь? - Прыгай! – в шутку она говорит. Сестра говорит, Павел, как прыгал до этого на лёд, так и прыгнул. А на льдине вода! Упал на четвереньки. Холодная вода обожгла тело! Вскочил, ухватился за край обрыва, цепляясь руками и ногами, хватаясь за траву, и не помнит, как выкарабкался. Хорошо, что в низине оврага, обрыв был низкий. В его рост. А няньки нет. Испугалась и убежала. Сильно испугалась. Стала не в себе. Пожалела мать малыша, себе на голову. Лишний рот, лишние заботы, лишние несчастные случаи. Так и до греха не далеко.

Когда калмыки не приняли мальчика, Анна Махонина решила устроить его в сиротский приют для круглых сирот. Для этого нужен был лжесвидетель. Единственным из калмыков, знавшим русский язык была женщина по имени Сөөлмпә - Сиплая. Нос у неё из нутрии был съеден хорха – сифилисом. Анна договорилась с ней, и та подтвердила, что знала родителей мальчика, они умерли, зовут его Костя. Так Павел оказался в приюте. Там его завели в дом, полный тумана, и стали было мыть горячей водой. Испугавшись горячей воды, Павел вырвался, и бежать. Поймали, домыли. Одели в длинную рубаху. Усадили за длинный стол, за которым сидели мальчишки в таких же длинных рубашках. Перед каждым стояла миска, и они что-то черпали ложками и ели. Перед ним тоже поставили миску и ложку. Глядя на других, Павел также взял ложку и стал есть.

Пока происходили эти события, Шарка, мать Павла родила дочь. Услышав, что сын её жив, ходила просить подводу навестить сына. Но власти и так уже проявили к ней щедрость, вернули ей из всей отобранной скотины телёнка – бычка. На большее она могла не рассчитывать. «- Будь у неё их верблюд, она бы, съездила к сыну.» - часто думала она. Однажды, прямо перед осенью, поздним вечером, находясь в юрте, Шарка услышала, что подъехала подвода, но никто не заходит. Вышла, и видит: Пришёл их верблюд, в упряжке. Видимо сорвался, или забыли про него. –А, Хәәрхн! Мөңк Көк Теңгр, минь, көлг илгәвә! – О Защитник Солнышко! Вечное Синее Небо, моё, послало подводу! - прошептала она. И быстро собравшись, направила верблюда в сторону села Никольское. Звёзды указывали путь. Она добралась до села и нашла приют. Привязав верблюда в отдалении, зашла. Шарка думала только взглянуть на сына, убедиться, что это он, и сказав, что это не её ребёнок, оставить его на довольствии советской власти. Но в приюте, нянечки тоже смекнули: – «Костик, вон твоя мама!» - сказали они Павлу. Павел узнал мать, подбежал и сел ей на колени. Сердце матери не выдержало, отказаться от него она не смогла. Забрав Павла, она пошла к подводе. Издали увидела, что вокруг подводы крутится Хуцан Мусг. Видимо пришёл по следам. Не показываясь земляку на глаза, она украдкой вышла на дорогу и пошла домой пешком. Грудная девочка на руках, сыночек рядом держится за подол. Идут. Хорошо хоть сердобольные русские нянечки накормили их перед дорогой. Сколько они прошли, неизвестно, но их догоняет Хуцан Мусг на их ней когда-то подводе. Он их не берёт! Однако, верблюд, не дождавшись команды, пройдя некоторое расстояние вперёд, лёг, дожидаясь попутчиков. Хозяин лупцует его, верблюд ревёт от боли, но не встаёт. Когда пешие попутчики прошли мимо, и ушли вперёд, верблюд встал и пошёл. Обогнав их, он опять лёг. Хозяин бьёт его, он ревёт, но не встаёт. Верблюд так и не пошёл. Пришлось хозяину взять попутчиков. За руку не пойман – не вор. Не смея предъявить претензии, тем более женщине, новый хозяин верблюда, хотел наказать женщину, понудив её идти с детьми пешком 60 километров, до Харан Худыка. Но Верблюд оказался «милосерднее» «человека».

Возможно Хуцан Мусг и не хозяин, а слуга новых хозяев жизни. В то время они творили произвол. Вот например воспоминания секретаря Калмыцкого исполкома Ф. И. Плюнова: «Предоставленная сама себе, Калмыцкая степь являлась объектом произвола, личного усмотрения, внимания разного рода проходимцев и преступников.» (26) Одна из групп «реквизиторов» во главе с членом Астраханской краевой коллегии Львом Татищевым, посланным в Калмыцкую степь «для раскрытия контрреволюционных заговоров, проведения всеобуча и агитации», за бандитизм, насилия и убийства была объявлена преступной и ликвидирована отрядом Павла Бочкарёва. Вскоре поступили донесения о том, что Бочкарёв проводил обыски и вёл «поиски золота в Калмыцкой степи. Voencomuezd. Livejournal. Com/839826/htm/

Из всего скота, которое они отобрали, советы вернули годовалого бычка. Если бы, вернули корову, то Шарка с детьми была бы обеспечена молочными продуктами. То есть, была бы пища. По этой причине, ей приходилось ходить к дяде по отцу выпрашивать еду. Это был старший дядя Бадм - Һәрә. У калмыков была спасительная традиция “ Цаһан Идән “ – если кто просит молочных и прочих белых продуктов, сколько у тебя ни есть, должен поделиться. Дядя Бадм - Гяря с женой Булһн (Булгун) конечно не отказывали племяннице Шарке. Но они были не довольны тем, что она сорвала сына с приютского довольствия и привезла лишний рот. К тому же их пытали за верблюда, считая их причастными. И вот, она делает следующую ошибку. Вместо того чтобы идти вместе с детьми и умилить родственников, она оставляет их дома спящими и идёт просить для них еды. Укоризна перешла в перепалку, а перепалка в драку. Шарка была высокая и сильная. Не сумев разнять их, Бадм-Гяря в ярости ударил Шарку рукояткой плети и железным соединительным кольцом пробил её голову. Вместо того чтобы полоснуть обеих плетью. Придя домой, Шарка легла с детьми. Павел проснулся от падающих на лицо капель. То были слёзы его матери. Она, молча, плакала. У понимающего это Павла сердце щемило от жалости, но и он переносил это молча. От голода, полученной раны, от обиды молоко у Шарки засохло. Грудная сестрёнка Павла умерла. Из семьи в девять человек, остались двое. Шарка и Павел. Семь человек, а это 77.78% погибло. Ленин. Революция.

Дают – бери, бьют – беги. Шарка с сыном уходят в село Никольское. Там Павел знакомится со всеми сельскими собаками. Видимо 4-х летний мальчик считал, что все собаки как и он подобраны из жалости, идентифицировал себя с ними. Всякую встречную собаку он гладил, играл с ней. Попробуйте погладить собаку. Всё, она Ваш друг. В то время люди были милосердными. А животные очень чуткие существа, они улавливают настроение и характер хозяина, и перенимают его. И собаки того времени были милосердными. Думаю, что хозяева, видя играющего с их собакой мальчика, жалели его, и давали ему что-нибудь из продуктов. Дают – бери. Павел подобно Маугли, в окружении собак обходил овраги вокруг села. Найдя иногда падаль выброшенную русскими, давал знать о ней поблизости живущим калмыкам. Когда калмыки делили это мясо, кто-нибудь из них говорил: - «Эй, не забудьте этого мальчика, нашедшего нам еду». Его долю мяса клали в подол рубахи, доставшейся ему из приюта. Так с мясом в подоле он шёл по селу домой, в окружении собак, которые слизывали кровь с его рук и ног. Почему голодные сельские собаки не съели его вместе с мясом? Потому что они были милосердными и считали Павла своим князем. Князь – Ка нәәҗ – Совершенный друг. Таким образом мальчик 4-х лет подкармливал свою мать.

В 1922 году Шарка сходится с Нарановым Ходжигором. И они переехали в Хойр Худык. Там в 1923 году у них родилась дочь, как две капли похожая на мать. Ставший её нянькой Павел, бесконечно её любит. Сестрёнке два года, ему семь. И он, со взрослыми мужиками уходит на всю ночь до рассвета собирать колоски на поля ржи, что в 12 километрах близ села Никольское. Утром, дома, добычу растирали между ладонями и варили из зерна будан – полбу. Такая это была вкуснятина! Подросшего бычка поменяли на корову – стали с молоком. Чуть-чуть молока в будан и можно проглотить язык! То пришёл на берега Волги НЭП – Новая Экономическая Политика, Указ о которой Ленин издал ещё в 1921 году. На следующий, 1925 год, не только русским, но и калмыкам стали выделять по 15 десятин (1, 5 га) земли под пахоту. Все: И русские, и калмыки стали пахать и сеять. Еды стало вдоволь!

Не все могли пахать и сеять. На это нужен инвентарь, тягловый скот. Босяки нанимались на работу. У Борлдаева Манжьи было четыре сына: Бадм – Һәрә, Этлә, Шалврт,Харка. Мать Павла Шарка – дочь Этли. Күүкн – дочь Харки и Шууры. Харкаева Күүкн расказывала мне: - “К калмыкам, если наниматься, то за всё лето платили: Одного ягнёнка и плиту прессованного чая. Русские богачи составляли с наёмными калмыками договор. Отдавали на всё лето свой гурт коров. Каждую неделю пекли пастухам хлеб. Если калмыки не ехали за ним, привозили сами. Молоко, масло, творог, всё оставалось калмыкам. Те делали себе заготовки на зиму. Случалось, захотев мяса, обычно по прохладе, устраивали смерть квёлой на вид скотине и предъявляли труп. Мясо доставалось калмыкам. На зиму составлялся договор на других условиях».

Тот факт, что НЭП пришла к калмыкам с таким опозданием, очень даже укладывается в политику искусственной организации состояния гуманитарной катастрофы в Калмыцкой степи, описанной Ф. И. Плюновым. Можно её назвать политикой скрытного геноцида. Однако калмыки полностью не вымерли. Видимо у народа были скрытые резервы. С целью их выявления СНК – Совет Народных Комисаров выделил учёным 5000 рублей золотом (500 червонцев). Что бы учёные, одаривая калмыков золотыми червонцами, могли вызвать их на откровенность. И выявить тайну их выживания. Что выявили учёные? Станет понятно по ходу описания эпизодов из жизни Павла.

Появились купцы. Отчим, Наранов Ходжьигор, нанялся к ним продавать мясо на пристани. Однажды, Шарка услышала, что Ходжьигор напился и упал. Она посылает Павла. Когда он пришёл в лавку, вокруг стола сидят русские мужики, играют в карты, отчим лежит на земле. Когда Павел вытащил у него из кармана деньги, мужики увидели и говорят: - Давай посчитаем, потеряешь ещё. И стали считать да пересчитывать, передавая друг другу, пристально глядя на мальчика, поджидая, когда он моргнёт. Когда они по второму кругу стали пересчитывать: - Ну чего вы считаете и считаете, а деньги не отдаёте? – спросил их Павел и заплакал. Тогда они отдали деньги.

Опять пошли перемены. Власти разогнали купцов. Наранов Ходжьигор с семьёй переехал за Волгу и стал разводить скот. Поголовье растёт. Подросли два кастрата, сделали им ярмо, обучили ходить в нём. И стали они волами. Стали на них пахать и выращивать хлеб. Крепчают. В 1929 году, возможно на Цаһан Сар, Ходжигор и Шарка, оставив Павла управляться по хозяйству, взяв с собой дочку пошли в гости к жившему по соседству, близкому родственнику Ходжигора, жуликоватому сыну братишки отца Ходжигора, то есть к двоюродному братишке, такому же семейному хозяйственнику. Что там случилось? Словно яду ей дали. Днём бегавшая шестилетняя непоседа, из гостей пришла больная. Какие же грешные и тёмные люди были калмыки! Нет, что бы везти в хурул к астрологу-врачу или в село к врачу, стали «лечить» по своему наитию. «- Прижми её к животу и подержи, может быть спадёт температура. – поручают они её Павлу. Но такая «процедура» не помогла. Сестрёнка, для которой Павел сам был няней и кормильцем, и любил безмерно – умерла. Самолечение было сделано с точностью, до - наоборот. Температуру можно было сбивать, обтирая влажной тряпкой и давая обильное потогонное питьё. Оставшуюся после неё одежду ботинки, поручили глупому мальчишке выбросить. А он бросил на дорожке, которую они с сестрёнкой вытоптали, бегая играючи. Видимо Павел бегал к тем башмакам как на свидание с сестрёнкой, вспоминал её и ещё больше тосковал. Говорил о ней родителям, спрашивал. Напоминая им о ней. От этих душевных переживаний, они покинули обжитое место и перекочевали в село Никольское, в том же 1929 году. Там они вынуждены были вступить в колхоз. И остались ни с чем. От своих коров они получали весь набор молочной продукции. Цаһан Идән. Могли делиться ими, с нуждающимися. Вместо молока теперь они получали трудодни. Начался голод. Пришла первая волна колхозного голодомора. Вот он один из резервов выживания калмыков: Цаһан Идән – Белая Еда. Если кто просит – обязан поделиться. Собрав весь скот в колхозы, калмыков лишили этого резерва выживания.

Ленин, Сталин, Свердлов и другие - организаторы революции в России. Исполнители заказа из США. Какой у Штатов резон? Царское золото. Оно попало к ним. Часть перепала Японии. Организаторы, через членов своей партии создавали боевые группы в два – три человека, которые убивали десятников, сотников, тысячников, то есть глав деревень, сёл, городов, а в конечном итоге царя. Они создали тем самым анархию, управляемый хаос, разруху, гражданскую войну и в конечном итоге гуманитарную катастрофу. Сколько от неё погибло в России людей? К власти пришли воры, которые используя хаос, грабили и убивали работящие семьи, у которых было что взять.

В хотоне, решения принимали старейшины. Они решали, чей сын по психофизическим качествам подходит быть вором. Скотокрадом. В хотоне был один такой вор. В тяжёлые времена он делился с односельчанами добычей. Не давал умереть с голоду. Такие воры были одним из скрытых резервов выживания народа. Воруя у богатых и делясь с бедными, они спасали народ от голодной смерти. Воровали в Казахстане,а сбывали на Кавказе. Но деньги портили его. Проигрывал в карты. Приучался к спиртному. Пьяному море по колено и по фиг народ оберегающие традиции. Из защитника и спасителя он превращался в грабителя своих же сельчан. И именно на таких воров опирались организаторы колхозов. Становясь их друзьями или подложив красивую комсомолку в жёны к вору, председатели колхозов расправлялись с противниками. Сообщив ему по секрету, что такой – то и такой – то, выдали его. Сообщили ему председателю, представителю власти, что он, вор пригнал скот из Казахстана или откуда – то ещё. Выдали его кормильца народа. А тех воров, которые не попадали под его влияние колхозных правителей, устраняла комсомолка- жена, заявив, что напарник изнасиловал её.

Исследования учёных 1925 года выявили так же, что богачи, кулаки, середняки помогают выживать беднякам, давая им работу, давая в долг зерно - давали возможность самим вырастить хлеб. А то и милосердствовали, Христа ради. Чтобы, лишить их такой возможности, решено было отобрать землю и скот под благовидным предлогом – организовать коллективные хозяйства – колхозы.

В этих колхозах старательно работали те, кто привык это делать. Отец Ходжигор, Павел и другие подобные им, из жалости к скотине, старательно за ней ухаживали. Но они не могли всех заменить. В результате бестолкового руководства, часть скота погибла в первую зиму. Стали искать крайних. Они нашлись. Кулаки.

Чтобы хоть как-то прокормить колхозников, самых работящих послали в Астрахань. В рыбацкие артели, тянуть неводы, ловить рыбу. Однажды, в выходной, отец дал Павлу деньги и послал на базар купить рубашку. Павлу 14 лет. Значит, это было в 1931 году. На базаре ему повстречался русский старик: «- Сынок, что ищешь? Рубашку? Пойдём ко мне у меня много рубашек, выберешь какая понравиться» - говорит старик. Павел поверил и пошёл с ним. В доме старик угостил его щами. – «А рубашки, здесь» - говорит, подведя к двери в другую комнату – «Открывай!» - говорит. Павел толкнул дверь, а за дверью яма, и тут же он получает удар по голове. Очнулся, темно. Стал щупать руками вокруг себя. Кости кажись, что-то круглое вроде головы человеческие. Нашлись два ножа. Взял один из них. Глаза привыкли к темноте. Подойдя к лестнице, лёг под ней, спрятав нож в рукаве. Вовремя! Дверь отворилась, старик, покашливая (у него видимо была такая привычка) стал спускаться по лестнице. Когда старик склонился над ним, Павел изо всех сил вонзил ему нож в живот. Толстый и тяжёлый старик упал на него. Еле выбрался из под него. Ужас сковал силы. Зная устройство русской избы, Павел откинул крюк и выбежал во двор. А вот дверь двора открыть не смог. Полез в зазор под воротами. Застрял. От страха стал кричать. На крик прибежали две русские женщины. Потянули его за руки, разодрали спину, но вытащили. – «Что с тобой сынок?» - стали они спрашивать и успокаивать. А Павел не может ничего сказать. Только пальцем показывает в сторону дома: - «Там – там» - говорит. Из того дома вывезли три телеги костей человеческих. В милиции, Павлу выдали какую-то бумагу. Что в ней было написано неизвестно. Никто не умел читать. В конце концов, бумага та потерялась. Куда обратится, в какой архив? Об этом событии должны сохраниться записи?

В тот год, отчим Наранов Ходжигор купил на астраханском базаре 15 капканов для Павла. Вот это подарок! С этих пор, летом они объедались мясом сусликов и сурков, и даже сушили на зиму. Зимой Павел ловил хорьков, попадались еноты, лисы. Сдавал пушнину. Тоже был хороший доход. Но, это между делом. Основная работа была в колхозе. Павел пахал на своих когда-то, а теперь колхозных быках. В 1935-м году, его послали пахать под Ик Бухс – Большим Царыном. Сказали: -«Когда будешь идти оттуда, дорога будет лежать через вторую ферму, завези это, такому-то (отец называл имя, а я понадеялся на свою память, но забыл)». – и передали свёрток. Попал под дождь. Штаны подвёрнуты выше колен. На поводу быки. Зашёл в тот войлочный дом, который указали. Справа на женской стороне сидят, очень красивая девочка лет 9-ти с матерью. 18-ть лет парню. Загляделся. Под бараном – набожницей сидит хозяин. Ошибка. Надо было сразу подойти к хозяину, справиться о здоровье и дальше по этикету. После этой заминки пошло по этикету. Но хозяин стал ехидным. – «Чей сын?» – спрашивает. – «Леежьна Сангжьи» - отвечает Павел. – «Чёго Леежьна?» - задаёт дополнительный вопрос хозяин. – «Мухараева Леежьна» - отвечает Павел. – «Мохрин Леежьна?» - переспрашивает хозяин, мохр означает женский половой орган. Девочка смеётся и что-то шепчет матери на ухо. Босой, стыдясь своей бедности, смущённый издевательством, Павел, не поговорив с понравившейся девочкой, отдав свёрток вышел.

1936 год. Власть подняла войну против сусликов. Зерно на полях, мол съедают. Парней из Никольского отправляют в село Енотаевка, пешком. В то время всегда ходили пешком. Это 90 км. В то время, в колхозе появилась машина. Девчат отправляют на машине, отдельно, не потому что мест нет, а потому, что нельзя девочек вместе с мальчиками. Пешие вышли спозаранку. Идут весело поют. Догоняет машина с девчатами, а они шустрые, останавливают машину и подбирают парней. Такое это было удивительное и радостное приключение – ехать на машине! Легко и быстро добрались до места.

Там в Енотаевке, каждому поручили участок. Павел на своём участке, переловил всех сусликов. Расставив капканы, не ждал когда поймаются. Ходил, загонял сусликов в норы и выкапывал их. Мяса навалом, суслиного. Сил хоть отбавляй. Такой метод оправдал себя. Сдав шкурки, он заработал 209 рублей. Это огромные деньги! Денежного парня, одна девушка калмычка из Енотаевки, привела домой знакомить с отцом и матерью. На небе ни одного облака. Жарко. Зайдя во двор, они сели в тень под деревом. Беседуют. Это было 19 июня 1936 года. Неожиданно стало темнеть. Девушка говорит: - «Ай, я забыла, сегодня Араха должно Солнце закрывать, говорили, ты меня здесь подожди» - сказала и забежала в дом. Стемнело, наступила настоящая ночь. Проступили звёзды. Для Павла, который ничего не знал и не слышал об этом, то было удивительнейшее явление, не забываемое до самой смерти. А девушка та из дому так и не вышла. Когда Солнце вышло, Павел встал с места и ушёл. В последующем, находился в поиске, и найдя в книжном магазине книгу о солнечном затмении, купил её и пытался разобраться. Читал по буквам. Жаловался, что не может понять. Как мог, объяснял ему причину затмений.

Из Енотаевки в Никольское поехал на пароходе. 200 рублей запрятал подальше. Девять рублей в кармане. На пристани, пока дожидался парохода, встретился русский мужик. Показывает отрез материи: - «Сынок, купи матери гостинец» - говорит. Купил. И в придачу плиточный чай. А мужик говорит: - «Смотри, тебя позовут играть в карты, немного денег на кон положи, и скажи: - «Вот это, если проиграю, выйду. В начале, тебе дадут выиграть, не прельщайся, проиграй их и выходи». Похоже, все вокруг знали, что Павел с деньгами. Восемь рублей в кармане. Сели на пароход. Мужики сели в круг играть в карты. Настойчиво зовут Павла в игру. Вынув из кармана восемь рублей, он говорит: - «Вот эти, если проиграю, выйду из игры». И точно, с первого раза все деньги что были на кону пришли к нему. По ходу игры, Павел, украдкой несколько крупных купюр успел спрятать за пазуху. Когда деньги кончились, Павел вышел из игры. Больше никогда в жизни он не играл в карты.

Колхоз посылает его в Большой Царын, пахать. Там, в выходной день, он находит войлочный дом, где живёт понравившаяся ему красивая девочка. Состоятельный, приодетый, он надеется поговорить с ней. Күүкнлә күүндх - С девушкой говорить - это означает: - Во первых, узнать не помолвлено ли она с кем-нибудь. В ходе разговора, наблюдается скромность, аккуратность внешнего вида, бодрость действий, продуманность ответов, то есть воспитание, здоровье и ум. Что касается трудолюбия и навыков, то вопрос не стоял, дети с малолетства были приучены к тяжёлому физическому труду. Если девушка понравилась с первого взгляда, то параметры обычно подтверждались, и делалось предложение о засылке сватов. По его прикидке она подходила ему по годам, он года Змеи она года Курицы. Но в доме оказался только её брата. В семье было семь человек. Выжил он один. Остальные умерли с голоду. Они жили на сусликах. А сколько было таких семей в Калмыцкой степи? Это вторая волна колхозного голодомора, рассчитанная на калмыков. Если в русских сёлах шла заготовка шкурок суслика, то в Калмыцкой степи, беспечным калмыкам раздали порошок и шарики чёрного цвета, поручив засыпать в каждую норку. Исполнительный народ добросовестно выполнил задание. То была сурьма. Яд. Когда суслики вдруг исчезли, те, кто жил на них,стали их выкапывать. И отравились уже сами. За два года до этих событий были репрессированы буддийские служители и высланы. Будь они на местах, они увидели бы, к чему приведёт травля сусликов, и подсказали бы, как поступить. Так что всё было продуманно наперёд. Суслики это был второй резерв выживания калмыков, выявленный учёными в 1925 году.

Численность калмыков, убыль, прибыль, скорость этих процессов. 1926 год – 131000 чел. 1937 год – 127000 чел. Убыль 4000 ч. За 11 лет, это 3,05% за 11 лет, - 0,28% в год. 1939 год – 134000 чел. Прибыль 7000 ч. За 2 года, это 5,51% за 2 года – 2,26% в год. 1959 год – 106000 чел. Убыль 28000 ч. За 20 лет, это 20,90% за 20 лет – 1, 04% в год. 1970 год – 137000 чел. Прибыль 31000 ч. За 11 лет, это 29,25% за 11 лет – 2,66% в год, 1979 год – 147000 чел. Прибыль 10000 ч. За 9 лет, это 7,30% за 9 лет - 0.81% в год. 1989 год – 174000 чел. Прибыль 27000 ч. За 10 лет, это 18,37% за 10 лет – 1,84% в год. Как видим, в период создания колхозов, от двух факторов голодомора, вместо естественного прироста 2,26% в год, как в 1937 – 1939 годы, калмыки претерпели 0,28% убыли. И в то же время, 2,66% прироста численности калмыков в 1959 – 1970 годы обусловлен радостью возвращения в родную степь и соблюдением народ оберегающих традиций. К сожалению, с 1974 года, Советская Власть взялась спаивать народ. Пьяному море по колено. По фиг народные традиции. Стало модно делать аборты. Жить стали лучше, но и стали жаднее. Не хотим мол, разводить нищету. Однако, вернёмся к Павлу.

В 1937 году Советская Власть выделила колхозу, или в то время уже совхозу, два трактора «Фордзон». Павлу как умелому пахарю, обучив на курсах, поменяли волов на трактор. Как обучали на курсах, Павел беспрерывно подливал трактору масло и шприцевал солидолом, следил за водой в радиаторе. В результате его трактор работал два года беспрерывно. Коленчатый вал до того приработался, что трактор заводился с одного оборота одной рукой. Видимо это вызывало у кого-то зависть. Как-то, механик, русский парень говорит: - «Тебе всё равно скоро в армию, придёт новый трактор, ты получишь». И, обманув, таким образом, разобрали два трактора и поменяли их коленчатые валы между собой. В результате ни один трактор не стал работать.

Трактора и техника из Америки. С чего бы это они стали помогать нам перед войной? Подняли производительность труда и уровень жизни. Хорошо зажили люди перед войной. Перепись 1937 – 1939 годов тому свидетельство. Для контраста. Жили хорошо, а они напали. Немцы. В США бледнолицые споили и стравили между собой индейцев. Те поубивали друг друга. Остались только добытчики пушнины на границе с Канадой и эскимосы на Аляске. Та же стратегия взаимного уничтожения народов. С помощью диктаторов Сталина и Гитлера заставили русский и немецкий народы уничтожать друг друга. И тот же дурман. Боевые - 100 грамм. Каждый день немецкому и советскому солдату.

После гибели той красивой девочки дөрвүдки, Павел как телок находился при матери. В мае 1940 года призвался в Красную армию. Служил под Псковом. Сначало обучался десантироватся с самолёта. Но при первом прыжке сказалась травма колена, полученная в колхозе, когда его посадили на лошадь с каким-то поручением, а жеребец лягнул его прямо на лошади в колено.

Это была 163-тья стрелковая дивизия, 529-й стрелковый полк. Поскольку он хорошо стрелял, ему дали винтовку с оптическим прицелом. Командир командует: -«Репер № 3, справа, видишь?». Понял слово, видишь. Увидел в удалении, что-то шевелится. Выстрелил. Командир говорит: -«Снято». – «Репер № 1, слева. Огонь!» - говорит командир. Павел видит, что в траве что-то шевелится, стреляет. –«Снято» - говорит командир. Что означают эти слова, Павел не понимает, но им довольны. Служба давалась легко. Привыкший копать и догонять суслика в норе, вырыть окоп для него было игрой. В 24 года он весил 72 кг, ни грамма жира, гора мышц. Сослуживцы разбивали ладони в кровавые волдыри.

Как-то сидят они со своим русским напарником в укрытии под мишенью, и что-то падает на песок между ними. И жужжит. –«Это, чё такое?» - говорит солдат и касается пальцем. Палец тут же разбивает в дребезги. Оказалось, пуля рикошетом попала.

Когда началась война, их перевели в крепость Рижица, что в Латвии. При приближении немцев, взвод отправили на позиции. Без единого патрона. Как же так?! В руководстве были предатели? 5 июля их окружили на мотоциклах и танкетках немцы. Отвели и закрыли на территории сахарного завода, что в 60 км, от Даугавпилс. Видимо народу было битком, поэтому Павел оказался недалеко от ворот у забора из колючей проволоки. Как-то к нему подошёл, здоровенный хохол, и предлагает бежать. Что-то удержало Павла. Он отказался. – «А я всё равно сбегу» - сказал хохол и ушёл. Бежал бы, молча сам. А то ходит, предлагает. Через некоторое время, днём и ночью, стали выводить людей и расстреливать. За 24 часа всех расстреляли. Говорили что евреев. Так много их было?

Ни еды, ни воды. Надо бежать. Днём и ночью, Павел, таясь от всех, копает ложбинку под проволокой. Земля каменистая. Кидает её за проволоку. Достигнув влажного грунта, раздирая пальцы в кровь, расширил достаточно лаз. Выполз. Разодрал спину проволокой. Проползать под колючей проволокой на спине, приподнимая её руками, их не учили. Темно. Отполз в кусты. Слышен топот. Затаился. Остановились возле кустов. Справляют нужду. Строятся. Но тут залаяла собака и выбегает на него. Она на поводу. –«Шнеле, шнеле!» - командует немец и загоняет его в строй. Ведут назад в лагерь к воротам. Там, старший пересчитывает. Он в замешательстве. Пересчитывает ещё. Переговариваются. Пересчитывают все по очереди. Совещаются, заводят, и закрывают отдельно. Оказывается, это была рабочая команда из 20-ти человек, которых немцы водили работать на хозяев латышей. Конвойные, видимо, решили не докладывать о том, что вместо 20-ти, теперь у них 21 работников. А может быть, их было больше? Сбежали?

Павлу досталось работать на вдову, у которой было 25 га пахоты и 4 дойные коровы. Опытный и неутомимый работник обогатил её. Голод не тётка. Пленный, видимо, использовался не только для работы. Вдова расцвела. Вышла замуж. Зачем? Прикрыть беременность? Как бы то ни было, она спасла его от смерти. Сельхоз работы закончились в декабре, а она оставила Павла до апреля, обновлять сельхоз постройки. Пришла пора растатся. Она мелко накрошила мясо, высушила и насыпала в маленький кисет. Дала знать, что завтра их погонят для отправки в Германию. На глазах у него повесила кисет с сушёным мясом под навесом. Она, как бы, не давала, он украл. Привязал кисет между ног. Мешал при ходьбе, но спас от голода на перегоне. Апрель, снег, слякоть и 60 км пешком. Обессилевших от голода, упавших пленных, немцы пристреливали. На станции их погрузили в вагоны и отправили в Германию.

Там по прибытию, некоторых отобрали на сельхоз работы немцы. Павла выбрала немка, тоже вдова. Проработал три месяца, и она вышла замуж. Неужели забеременела? Может быть, у меня есть братья в Латвии и в Германии?

Негодного сельхоз работника отправили в город Эссен, Рурской области. На первых порах, лагерную похлёбку наливали в ту посуду, у кого какая была. У кого был котелок в котелок. Кому-то в шапку или пилотку. В горсть тому, кто без всего. Вечером строили всех перед горой солдатских котелков. Один охранник, не оборачиваясь, расхаживался перед строем из конца в конец. Те, у кого не было посуды подбегали к куче, хватали котелок и на место. Делать это надо было беззвучно и быстро. Заметив кого-нибудь, практически всех, конвоир подбегал и бил кулаком. Видимо был любитель бокса. Всех сбивал с ног. Павел был без посуды. Так же был замечен и бит. Но не упал, устоял на ногах. Отправили в шахту, добывать уголь. Отработал два года. Один старый конвоир, заменивший кого-то, заметил его. Завидев Павла, кричал: -«Монгол!». Этот возглас приободрял его. Он вспомнил, слова отчима: - «Мадн хәльмгүд. Кезәнкәр болхла, Өөрд - Моңһл бидн! – Мы калмыки. Раньше были Ойрат – Монголами, мы.” Может по этому, его перевели смотреть за слепой лошадью, которая ходила по кругу, крутила ворот, поднимала и опускала лифт в шахте.

Два раза в лагерь приезжал один калмык. Агитировал на войну с советами. Павел не дал о себе знать. Там на Родине мать, братишка Чимд 1930 года рождения, отчим, родственники. Если бы он заметил Павла, то хитростью или угрозами, как это водится у нас калмыков, принудил бы воевать. Тем более снайпера. А нет, так договорился бы с лагерной администрацией создать такие условия, чтоб в следующий приезд, тот сам попросился. Такие же люди, на советской стороне зарубили когда-то его отца и дядю. А эти, на немецкой стороне, принуждали к войне, чтобы подставить калмыцкий народ под сталинские репрессии.

В апреле 1945 года их освободили американцы. Продуманные. На советскую сторону, гнали по буртам свёклы, картофеля. Чтобы тысячи голодных, могли по пути питаться. По прибытию в Союз, НКВД изнурительно долго удерживало в фильтрационном лагере, производя допросы. Прошёл.

Поехал в Сибирь, искать отца, мать, братишку. Никого не нашёл. Все погибли. Отчим Наранов Ходжьигор был сторожем зернового амбара в Харан Худыге (Барун). Во время войны, при приближении немцев, пришли голодные калмыки: - «Война приближается, новая власть идёт, а мы с голоду помираем, с тебя никто не спросит». – сказав такие оправданья, растащили всё зерно. Когда немцев отогнали, Советская власть спросила: - «Где зерно?». А те, кто растащили, говорят, что сторож сам роздал зерно людям. Тогда его погнали в Астрахань на допрос. Через месяц, весь побитый, опухший от голода, еле живой он добрался до села Никольское. Там знакомая русская женщина Васильева покормила его, а он умер. Видимо внутренности, так же, были отбиты. Мать Шарка с младшим сыном Чимидом, вместе со всеми была сослана в Сибирь. В товарном вагоне. Бодрая была. Встретив на одной из остановок родственницу из другого вагона, подарила ей маленькую плитку чая. На одной из таких остановок, она не услышала гудка паровоза, и не поспешила в вагон, за что охранник толкнул её прикладом в спину, да видимо так, что сместил позвонок. От этого заболела и умерла. После удара родного дяди, рукояткой плети по голове в 1921 году, она была туговата на ухо. Это был удар отсроченной смерти, доставший её через 22 года. Это к тому, что нельзя нам калмыкам бить людей, а родных и подавно.

Калмыки были подавлены и растеряны. Но, не от ссылки, а от отношения однохотонцев (односельчан) друг к другу внутри вагона. Сильные и их родственники заняли места вокруг буржуйки. А без сильных оттеснили, на край вагона. Не возможно было согреть кружку воды. На станциях выдавали на всех еду. Очень скудный паёк. Но, с голоду никто бы не умер. Если бы в вагоне распределяли поровну. А бывало так, что ходоки за едой, проигрывали её в карты. В вагоне, над стариками, женщинами и детьми, хазарили откосившие от войны мужики. Это одна из комплекса причин большой смертности калмыков по пути в Сибирь. Были единичные примеры, прибытия вагонов без единой потери. Об этом в другом рассказе, о женщине возглавлявшей вагон.

Умерших калмыки не выдавали. Их находили и складывали в последнем вагоне охранники. Посланный за едой Утяев, в голодном припадке, зачерпнул рукой жир из котла и в рот. За что получил удар прикладом. Его отнесли и бросили к мертвецам. Очнувшись среди них, он сел возле тела Шарки, ища у неё поддержки. В другой раз, Церенов Даава, опоздавший в свой вагон, был закрыт с мертвецами. Он так же искал поддержки у Шарки.

Калмыки так же не обирали мёртвых. Золотые серебряные украшения, буддийские оклады, всё оставалось на них. Этим занимались видимо врачи, сопровождавшие составы ссыльных. В 90-х годах способствуя возрождению буддизма, в Калмыкию вернули буддийские реликвии собранные врачами с мертвецов, в дар от еврейской общины. Шарка к моменту ссылки была не из бедных. Муж Ходжигор был заготовителем, сын Павел – пахарь хорошо зарабатывал. Были на ней и украшения. Случайно ли конвойный ткнул её прикладом? Да так, что она умерла. Позарился на золото?

По приезду на место, распределяя по хозяйствам, распорядители старательно разбивали семьи. Таким образом, братишка Павла Чимид попал со своим двоюродным братом Сумьяном и дядей Гришей отдельно от остальных, в другое хозяйство. Этот дядя Гриша не был женат. Картёжник. Там в Сибири, выиграв большую сумму денег, он ехал домой на попутном лесовозе. Лесовоз перевернулся. Его задавило брёвнами. Денег при нём не оказалось. Чимид и Сумьян оказались в детском доме. Этлеев Басилий, отец Сумьяна, нашёл их. Сына забрал. А племянника оставил. Чимид умер там от туберкулёза. На станции прибытия, их помыли в бане. А шубы окунули в кипяток. Одев в мокрые шубы, повезли на санях в хозяйство. Январь месяц. У калмыцких мальчиков, кроме шубы другой одежды не было. Воспаление лёгких. Туберкулёз. Мало кто из калмыцких мальчиков выжил от такой заботы.

Из семьи в четыре человека, Павел остался один. 75% погибло. Гитлер и Сталин. Исполнители. Заказчики за океаном.

27 миллионов мужиков погибло на фронте. Голод не тётка. Женщины рвали мужиков на части. – «У меня бешенство матки. Отдерёшь, и пойдёшь, куда тебе надо» - были их первые слова при встрече со свободным мужиком. Одна из таких вдовушек понравилась Павлу. Он остался с ней жить. Она жила с матерью. Воровал лес, обустраивал её дом. Но она, будучи беременной, не сказав ему, сделала аборт. Была двойня. Черноволосый мальчик и белокурая девочка. Павел бросил её. Уехал куда глаза глядят. Попал в Алтайский край, Шишуновский район, зерносовхоз Молотовский. Там старики свели Павла и Харку. Харка это моя мать.

14. 07.2015. Леежьн Сямён Павлович

359300. Калмыцкая Республика. Юстинский район. Цаган – Аман. Ул. Тогмед Гавджи. Дом 60. Кв.1. Лиджанов Сумьян Павлович.+

Дата добавления: 2015-08-29