Cурский край как «территория сборки»

C УРСКИЙ КРАЙ КАК «ТЕРРИТОРИЯ СБОРКИ»

ЕВРАЗИЙСКОГО СОЮЗА

Пензенская область – уникальное место на карте России и Евразии. На это указывают не только географы, но также многие историки, этнографы, геополитики, культурологи, философы, метафизики, лингвисты, эзотерики, мистики и проч.

Применительно к Сурскому краю говорится и о 52-ой параллели, как возможной «энергетической оси» планеты, и об истоках рек Сура и Хопер, откуда берут де свое начало культуры Ра и Хора-Христа, и о гипотезе Исхода из района реки СуРА праязыка индоевропейцев, и о формировании на данной территории кода биологической жизни РА (Маркера крови), и о концентрации в Пензенской области разного рода артефактов мистического и даже, возможно, космического происхождения… Наверное, многие из названных явлений и процессов в той или иной степени реальны, в любом случае все они - благодатная пища и богатейший материал для исследований специалистами самого разного профиля.

Эксперты Института ЕврАзЭС в данном случае обращают внимание исследователей на некоторые социологические аспекты самобытности региона, точнее – на социально-экономическую географию Сурского края. С нашей точки зрения,

в Пензенской области сходятся границы трех ведущих евразийских субцивилизаций – славянской, тюркской и угорской.

Сказать, что на территории Сурского края издавна живут бок о бок, татары, русские, чуваши, мордва и другие народы, являя своим общежитием пример цивилизационного единства как основы межнационального согласия, значит - ничего не сказать. Речь идет не просто о соседстве разных народов. Речь, подчеркиваю, идет о сопряжении в некой точке (предположительно в пространстве между Сурой-Волгой и Хопром-Доном) трех великих субцивилизаций, единство и комбинация которых составляет формулу и основу русской и евразийской цивилизационности.

Сделаем в связи со сказанным небольшой экскурс в историю и географию евразийского пространства.

В постледниковый период на территории центральной Евразии сформировались тот климат и ландшафт, который мы имеем сегодня. Ландшафт и иные природно-географические особенности евразийской территории предопределили формирование в пространстве, занимаемом сегодня Российской Федерацией, Казахстаном и Украиной трех разных по своим характеристикам субпространств – Великого леса, Великой степи и не менее Великой лесостепи. Эти три ландшафта, три типа природной среды, три тесно взаимосвязанных и, вместе с тем, самобытных онтологии стали основой формирования на территории центральной Евразии трех основных социально-экономических укладов, предопределивших, в свою очередь, формирование трех субцивилизаций на базе некогда единой працивилизации.

В лесной зоне люди занимались преимущественно охотой, рыболовством, собирательством и бортничеством. В лесостепи люди активно распахивали земли и выращивали различные агрокультуры. Ну а жители Великой степи занимались в основном кочевым скотоводством. Три разных экономических уклада, по мере углубления специализации и закрепления присущих им особенностей в языках профессионального и родового общения и культурах быта, предопределили обособление и формирование трех групп народов.

Лесные народы в итоге были определены учеными как угры, живущие в пространстве от Финляндии до Суры - на юго-восток и от Суры до Нарьян-Мара и Тунгуски – на север и северо-восток. В свою очередь, народы лесостепи, названные славянами, распахали пространство с 51-й по 53-ю параллель от Дуная до Урала. Ну а степных кочевых народов в пространстве от Причерноморья до Китая была тьма – и большая их часть была названа впоследствии тюрками. При этом все названные народы предположительно сохранили некоторые родовые традиции и родовую память с того времени, когда и тюрки, и угры, и славяне, и контролирующие низовья Волги и срединную часть Великого шелкового пути хазары (будущие ашкеназы – Ас-кен - асы), и ушедшие на юг Евразии (или оставшиеся на юге) постАрии были единым народом, говорящим на одном языке – предположительно санскрите – диалекте древнерусского языка.

После постепенного естественно-географического обособления различных частей некогда единого народа – в силу развития и усложнения социально-политической организации родов, а затем и племен - в определенных точках Евразии сформировались и обозначились не только конкурирующие ядра субцивилизаций, но также территории соприкосновения всех трех укладов. Одной из таких «территорий соприкосновения» стал бассейн реки Сура.

С нашей точки зрения, 350 лет назад в устье рек Пенза и Сура был заложен город, призванный стать не просто форпостом набирающей силу Руси на границе с Великой степью, но местом будущей сборки ключевых элементов новой евразийской цивилизации в формате восстановления и возрождения былого цивилизационного единства.

Что происходило до новой эры на территории между Волгой и Доном вдоль 52-ой параллели, остается только предполагать. Культура Скифов – тема другого обсуждения. Мы можем предполагать также, что в первом тысячелетии уже нашей эры не было «Великого переселения народов» (как нас учит официальная история), но были исходы в Европу и Малую Азию – волна за волной – с территории нынешних плодородных и переполненных народонаселением Великой Степи и Юга России многочисленных праславянских, пратюркских и праугорских родов и племен. С начала прошлого тысячелетия и до примерно 16 века на евразийской территории доминировала ордынская субцивилизационность, затем – более трехсот лет - русско-российская имперская субцивилизация, которая в начале венка двадцатого сменилась советскими наднациональными принципами и технологиями организации жизни.

После упразднения Советского союза на территории от Восточного Берлина и до Курильских островов наступило безвременье. Но сегодня, когда руководство России, Белоруссии и Казахстана взяло курс на формирование Евразийского экономического союза, мы можем сказать: положено начало восстановлению родового и цивилизационного единства евразийских народов.

Русским, татарам, евреям, мордве, чувашам, башкирам, марийцам, удмуртам, пермякам, казахам, калмыкам и другим народам, живущим по берегам Волги и её притокам, а также народам Кавказа, замыкающим устья Волги и Дона, сказано: нам нечего делить, Россия – наша общая страна, а Евразия – наша общая земля; не мы недруги и конкуренты друг другу, но наши цивилизационные противники, искусно сталкивают российские народы.

Сегодня по границам между цивилизациями, по так называемым «линиям разломов» (1) ширятся и множатся межцивилизационные конфликты, перерастающие в войны цивилизаций. Осознавая опасность нарастания этих конфликтов, мы полагаем, что Россия ни при каких обстоятельствах не должна стать неким пространством, «транспортным коридором» или «мостом» (по сути, «линией разлома») между самобытными и суверенными цивилизациями, то есть территорией поглощения наших сущностей и ценностей соседними цивилизациями и государствами. Россия в содружестве с Казахстаном, Белоруссией, Украиной и некоторыми другими странами постсоветского пространства должна стать полноценной производящей и развивающейся территорией в центре Хартленда. И пусть к нам, как к естественно-природному и духовному центру Евразии, строят мосты и прокладывают коридоры соседние народы и государства.

Большая Россия должна обрести собственную и всем понятную САМОСТЬ и стать ядром (или одним из ядер) самостоятельной и конкурентоспособной евразийской цивилизации, способной воспрепятствовать уничтожению вековых традиций, захвату земли наших предков и будущего наших потомков.

Мы можем сказать, что сегодня именно в Пензенской области – на границе трех субцивилизационностей начинается новая, теперь уже не ордынская, не имперская, не наднациональная, но ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ сборка народов. Эта сборка не отрицает ведическо-тенгрианскую, византийско-ордынскую, православно-имперскую и советско-интернационалистскую истории Евразии, но СОБИРАЮЩАЯ все эти исторические эпохи, духовные смыслы, самобытные культуры, традиции и футурологические устремления в одно единое, непротиворечивое, но многообразное и самобытное – не Восточное и не Западное, но свое, российско-евразийское целое.

Полагаем, что цивилизационная общность евразийских народов должна быть и непременно будет принципиально иной, чем каждая из предшествующих естественных и искусственных (экспериментальных) общностей, потому что формирующееся ныне, вопреки внедряемым на нашей территории иезуитским антироссийским схемам, цивилизационное единство - самое системное, самое органичное, самое свободное и соответствующее живой природе и изначальному духу живущих на территории Евразии народов.

Заметим, что границы между двумя какими-либо родами или народами всегда бывают не только пространством их взаимодействия, но также линией противостояния. Территории же соприкосновения нескольких родов и народов всегда становятся площадками переговоров и выяснения позиций. А что такое переговоры, как не обмен мнениями и, соответственно, опытом и знаниями?

Сурский край, как место стыковки нескольких субцивилизаций, исторически был местом обмена цивилизационными знаниями, а значит, территорией взаимопереплетения разных высших духовных смыслов и практик – что, собственно, и объясняет повышенную интеллектуально-творческую энергетику Пензенской области. (2)

Можем ли мы предположить, что южноевропейские христианские миссионеры, поднимаясь с Черного моря по Дону и Хопру к Пензе, встречались здесь для обмена знаниями и духовными сущностями со спускающимися по Волге к Суре североевропейскими волхвами и поднимающимися с Каспия по Волге иудейскими и арабскими проповедниками? Конечно, можем. Но мы можем предположить и обратное: что 12-13 тысяч лет назад население Евразии, совершив до этого (отступая от надвигающегося ледника на юг) исход с верховьев Хопра по Дону в Средиземноморье, а с верховьев Суры и из Аркаима по Волге, Уралу и Каспию – в Иран, Закавказье и Индию, частью своей вернулось в пространство прародины.

Сегодня сложно сказать, чем являются подобные схемы и маршруты антропо- и этногенеза – следствием духовных Откровений, научными гипотезами или всего лишь авантюрными предположениями. Но ясно одно: подобные гипотезы и предположения не возникают на пустом месте.

Задачи Русского культурно-исторического Общества «Сурский МИР», Поволжского филиала Института ЕврАзЭС, Пензенского отделения Русского географического общества и других региональных (Пензенских) общественных и исследовательских организаций, занятых изучением проблематики и разработкой проектов обеспечения евразийского (цивилизационного) единства, в том и состоят, чтобы содействовать научным и иным интеллектуальным изысканиям в направлении поиска реальных доказательств (научных фактов, письменных источников, археологических и иных свидетельств) уникальности Сурского края. Наша задача – выявить, сохранить, описать и объяснить разного рода артефакты, духовные и мистические явления, оригинальные природные и энергетические процессы, являющиеся достоянием Пензенской области как своего рода передовой трех великих евразийских субцивилизаций.

Возвращаясь к теме евразийства, следует сказать, что важнейшей задачей и общества «Сурский МИР», и патриотов Сурского края, и сторонников идеи создания Евразийского союза состоит в том, чтобы на базе Пензенской области сформировать одну из важнейших площадок цивилизационного диалога. Подчеркиваем – не межнационального, а именно ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО, поскольку все издавна живущие в Пензенской области народы представляют единую евразийскую цивилизацию и Единую Нацию.

Первая такая площадка уже сформирована в городе Казань при непосредственном участии мэрии столицы Татарстана. Второй площадкой цивилизационного диалога становится казахстанский город Уральск при прямой поддержке акимата столицы Западно-Казахстанской области. Третьей - по счету, но не по значению - подобной площадкой может стать город Пенза.

Формированию такой площадки способствует и сложившаяся в Сурском крае ситуация, предопределенная профессиональными усилиями руководителей Пензенской области.

Сформировавшиеся в последние несколько веков (во многом искусственно) национальности, а также разного рода религиозные технологии часто разъединяют людей, цивилизационные же и родовыесущности – объединяют. Первое (разъединение и раздрай) нужно нашим цивилизационным недругам, второе (цивилизационное единство) нужно нам самим и еще больше – нашим детям и внукам. По этой причине мы с Вами акцентируем внимание на том, что является общим достоянием угорских, тюркских и славянских народов-родов, а не на том, что нас может разделить и тем более поссорить.

Коренные евразийские народы объединяет общая история, уникальная география, наш праязык – основа большинства языков мира, единая экономика, общие высшие духовные смыслы и сущности, которые отличают возрождающуюся на евразийском пространстве созидательную цивилизацию от торгово-захватнической западно-европейско-католической и приземленно-прагматичных американо-протестантской и китайской цивилизаций.

Рискнем предположить, что Пензенская область объективно-исторически и социокультурно является важнейшим местом сборки составных частей некогда единой евразийской цивилизации в некое новое целое, отправной точкой восстановления и возрождения Большой России.

Посему та модель цивилизационного диалога и развития, которая, как мы надеемся, сложится в ближайшее время в Пензенской области, вполне может стать основой и зерном, из которого произрастет колос будущего Евразийского союза.

Таким образом, участникам цивилизационного диалога, организуемого на Пензенской земле, предстоит разгадать (или изобрести) формулу цивилизационного единства евразийских народов, а также довести секрет этой формулы до всех сторонников названного единства, до каждого из участников интеграционных процессов в пространстве от Владивостока до Бреста и от Мурманска до Махачкалы.

------------------------------------

1. Термин С.Хантингтона

2. Известно, что в годы Великой Отечественной войны в Пензенской области оказалось самое большое число в стране Героев Советского Союза в пересчете на душу населения. Имеются и другие примеры повышенной энергетики Сурского края.

Владимир Тамак,

Член Экспертного совета

Института ЕврАзЭС

09.09.2012

Дата добавления: 2015-08-29