Беларусь в первобытный период. 1. Доиндоевропейский период (каменный век). 2. Индоевропейский период (бронзовый, железный века). Балты и славяне. 3. Духовная культура и искусство первобытного
Беларусь в первобытный период. 1. Доиндоевропейский период (каменный век). 2. Индоевропейский период (бронзовый, железный века). Балты и славяне. 3. Духовная культура и искусство первобытного человека.
1. Доиндоевропейский период (каменный век). Превобытность – самый ранний и длительный этап в истории человечества. В ходе попыток исследовать эту эпоху в науке сложилось несколько подходов и периодизаций. I) Периодизация, предложенная антропологами, основана на изменениях физического типа человека. Эволюция человека как вида началась между 20-12 млн. лет до н.э. и не являлась единым процессом, шла по нескольким направлениям и представляет собой существование и развитие нескольких видов человекоподобных существ. Выделяются следующие этапы развития человека: эпоха существования древнейшего человека - архантропа: к нему относят 1) человека умелого, или «Homo habilis» (он возник примерно 2,5 млн. лет назад, его можно считать первым видом человека, т.к. по своим физическим характеристикам он превосходил обезьяну и использовал первые каменные орудия труда; 2) человека прямоходящего, или «Homo erectus» (примерно 1,5 млн. лет) и 3) человека работающего «Homo ergasten». Второй этап – палеоантропы. К ним относят неандертальцев: этот тип получил название от реки Неандерталь в Германии, в долине которой впервые были найдены его останки. Именно этот тип человека впервые появился на территории Беларуси (юго-восток). Останки неандертальцев свидетельствуют, что у них были тяжелые челюсти, очень низкий лоб, выдающиеся надбровные дуги, шея была устроена так, что они не могли поворачивать голову назад и смотреть вверх. Кроме того, по строению челюсти ученые заключили, что неандерталец был неспособен к членораздельной речи. Неандертальцы существовали в Европе и на территории Беларуси в течение многих тысяч лет, когда около 35 тыс. лет до н.э. они были вытеснены новым видом существ. Третий этап – неоантропы. Останки этих людей были найдены впервые в пещере Кроманьон, и данный тип человеческих существ был назван кроманьонцем, или человеком разумным («Homo sapiens»). Кроманьонцы владели связной речью, действовали совместно, обладали большими в сравнении с другими видами знаниями и умениями, и скорее всего, эти существа истребили неандертальцев в борьбе за ресурсы. Эти существа были первыми настоящими людьми, их анатомическое строение схоже с нашим, фактически, с этого времени начинается история человеческого рода. II) Существует также периодизация первобытного строя, критерием для которой является уровень развития общественных отношений в человеческом обществе. В соответствии с ней в первобытности выделяются несколько этапов. 1) 100-40 тыс. лет до н.э. – первобытное стадо (праобщина); 2) 40-5 тыс. лет до н.э. – раннеродовая материнская община; 3) 5-2 тыс. лет до н.э. – патриархатная община; 4) 2-е тыс. до н.э. – 8 век н.э. – соседская община. III) Археологическая периодизация выделяет три больших периода первобытной истории – каменный век, бронзовый век, железный.
Николай
Каменный век подразделяется на палеолит (2,5 млн. лет – 10 тыс. л. до н.э.), мезолит (9 – 5 тыс. лет до н.э.), неолит (5 – 3 тыс. лет до н.э.). В свою очередь палеолит также делится на три периода – нижний, или ранний палеолит (2,5 млн. – 100 тыс. лет до н.э.), средний палеолит, или мустьерский период (100-35 тыс. лет назад), верхний, или поздний палеолит (35-10 тыс. лет до н.э.), мезолит (ХII – V тыс. до н.э.) и неолит (V – III тыс. до н.э – наша эра). Конец эпохи неолита, когда появились первые орудия из меди, называют энеолитом – меднокаменным веком. Кроме того, палеолит и часть мезолита соответствуют ледниковому периоду – плейстоцену, неолит – относится к послеледниковой эпохе – голоцену. Эпоха бронзы – конец III тыс. – 8-7 вв. до н.э., железный век – 8-7 вв. до н.э. – 7-8 вв. н.э. Начало каменного века на территории Беларуси приходится на период среднего палеолита, к этому времени относят каменные орудия труда, найденные около деревень Светиловичи, Подлужже (Гомельская область), Обидовичи (Могилевская). Считается, что ими пользовались неандертальцы. К периоду позднего палеолита (с 35 тыс. до н.э.) относят появление на белорусских землях кроманьонца. От этого времени на Беларуси сохранились две стоянки – Юровичи (24 тыс. до н.э.) и Бердыж (21 тыс. до н.э.). При раскопках были найдены остатки полуземлянок с очагом посредине, построенных из костей крупных животных, обтянутых шкурой (это были преимущественно мамонты, возле Юровичей нашли останки 20 мамонтов), а также большое количество кремниевых орудий труда (ножи, скребки и др.). К этому периоду относится также добывание огня путем трения. Основные виды деятельности – коллективная охота, рыболовство, собирательство. Тяжелые условия жизни принуждали людей объединятся: небольшие группы по 20-30 человек получили в науке название прообщины или первобытного человеческого стада (это характерно для среднего палеолита). В позднем палеолите основным коллективом была раннеродовая материнская община (родство в общине велось по материнской линии (матриархат)), которая проживала на одной или нескольких соседних стоянках. Средства существования добывались коллективно, соответственно существовала общинная и родовая собственность, продукты распределялись равномерно между членами общины. После отступления последнего ледника с территории Беларуси (15-13 тыс. лет назад) территория стала пригодной для жилья и наступила современная геологическая эпоха (климат, рельеф, растительный и животный мир были похожи на современные). Началась эпоха мезолита и именно в этот период происходит окончательное заселение территории Беларуси, появляется постоянное, т.н. автохтонное население, так как начинается переход к оседлому образу жизни. В Беларуси известно около 120 мезолитических стоянок, общее население составляло примерно 5-6 тыс. человек. Основные орудия труда делали из кремня, дерева или кости, был изобретен лук, ручные мельницы, плоты, лодки, была приручена собака. Последний период каменного века – неолит. Этот период получил свое название в связи с появлением новых техник обработки камня – сверление, шлифовка. Растущие потребности в кремне привели к добыче его шахтным способом. Древние шахты, которыми пользовались в 4 тыс. до н.э., были найдены около Красного Села Волковысского района Гродненской области. Расширяются виды деятельности - возникают ремесла: ткачество, гончарное дело. Неолит – очень важный период в первобытной культуре, так как именно в это время происходит переход от присваивающей экономики (охота, рыболовство, собирательство) к производящей (земледелие и животноводство - неолитическая революция). Еще во время мезолита на территории Беларуси шел процесс объединения родовых общин в племена. Племя – это устойчивое объединение нескольких родов, которые связаны общностью происхождения и кровных связей.
14.12.13
Николай
Индоевропейский период (бронзовый, железный века). Балты и славяне. Бронзовый век начинается на Беларуси в конце 3 тыс. с появлением на ее территории индоевропейских племен. По поводу происхождения индоевропейцев существует несколько гипотез: одна из них гласит, что они являются племенами германского и скандинавского происхождения (позже она приобрела нацистскую окраску), однако ученые доказали несостоятельность этой теории, так как население мигрировало с юга на север, а не наоборот. В конце 19 века возникла т.н. балканская концепция, однако Балканы были лишь одним из направлений миграции индоевропейцев. Наиболее обоснованной является концепция переднеазиатской прародины индоевропейцев. Они возникли в V - IV тыс. до н.э. Прародина индоевропейцев – Восточная Анатолия, Южный Кавказ, Северная Месопотамия. В IV тыс. часть племен стала двигаться в сторону Афганистана и Индии (индо-иранские племена (арийцы), часть прошла через Среднюю Азию на Запад, в Северное Причерноморье и Прикаспийские степи, часть племен вышла к Эгейскому морю и расселилась на Балканах, где заняла территорию Причерноморья до правобережья Днепра. Сложились языковые группы индоевропейцев – Греко-армянская, анатолийская, иранская (арийская). В III тыс. до н.э. началось массовое проникновение племен индоевропейских племен на территорию Европы, которое получило в науке название первого «великого переселения народов». Причины миграции – бурное развитие земледелия и животноводства, перенаселенность и необходимость освоения новых территорий. В результате взаимодействия местного неолитического населения с индоевропейцами на территории Европы шел процесс формирования предшественников современных народов - индоевропейцы являются предками славян, германцев и балтов. На территории современной Беларуси проживали балты, которые позже были оттеснены славягами на север, на побережье Балтийского моря. При встрече с местным населением индоевропейцы, находясь на более высокой ступени развития, завоевывали и ассимилировали его. Они принесли с собой новые технологии в земледелии и животноводстве, в свое время ими было изобретено колесо, и колесный транспорт позволял им перемещаться на большие пространства. Эти племена принесли на территорию Беларуси и первые бронзовые и медные изделия, поэтому следует сказать, что бронзовый век на Беларуси носил условный характер, т.к. на территории отсутствуют месторождения меди и других цветных металлов, а бронзовые изделия попадали на территорию Беларуси с Кавказа и Карпат и представлены в основном оружием и украшениями
14.12.13
Балты пользовались бронзовыми и каменными орудиями (каменные хорошо обработанные топоры и другие предметы были найдены в большом количестве), производили глиняные изделия, украшенные отпечатками шнура (плоскодонные сосуды), поэтому археологи в отношении этих племен используют понятия «культура боевых топоров» или «культура шнуровой керамики». На территории Беларуси распространилось одно из ответвлений этих племен, которое получило название среднеднепровской культуры. Об их балтской принадлежности говорят не только археологические материалы, но и данные лингвистики, в особенности топонимики (названия многих рек, озер, болот носят балтское происхождение). И именно топонимика позволила выявить, что не вся территория Беларуси была заселена балтами: на севере в бронзовом веке сохранились народы финно-угорской языковой группы, которые создали Северобелорусскую археологическую культуру. Кроме того, и другие индоевропейские народы оставили свои следы на Беларуси, так, названия некоторых рек, Днепр, Березина, дали представители древних иранцев. В бронзовом веке сложились три основных способа земледелия: наиболее примитивное – мотыжное (обработка земли каменной мотыгой), подсечно-огневое (земля после сожжения деревьев обрабатывалась бороной-суковаткой), пахотное земледелие (для рыхления почвы использовалось деревянный плуг). Развитие животноводства и земледелия, накопления ресурсов и богатств, а также открытие человеком факта отцовства привели к смене формы рода – на смену матриархату пришел патриархат (родство и наследование имущества определяются по линии отца). Одновременно складывается имущественное неравенство: коллективная собственность заменяется частной собственностью отдельных семей. В бронзовом и раннем железном веках в связи с появлением частной собственности обычным явлением становятся войны, цель которых – грабежи и захват рабов. Богатство и власть постепенно переходили к военным вождям и дружинникам. Высшая власть в роду, племени или союзе племен принадлежала общему собранию вооруженных воинов, на котором избирались старейшины, решались вопросы войны и мира. Такой общественный строй и форма организации власти в исторической науке получил название «военной демократии». Бронзовый век сменился железным (8-7 века до н.э.. – 7-8 века н.э.) (железный век делится на ранний (8 в. до н.э. – 4 в. н.э.) и поздний (4 в. н.э. – 8 в.н.э.)). Местные племена освоили обработку железа, которое добывали из бурого железняка (болотные руды) в печах-домницах. Остатки такой печи были найдены возле деревни Лабенщина (Минская область). Каменные орудия труда почти перестали производить. Использование железных орудий содействовало расширению земледелия, которое стало основным видом хозяйственной деятельности. Развитие пахотного земледелия привело к разложению большой патриархальной семьи на отдельные семьи, а на смену родовой общине пришла соседская.
Николай
Основным видом поселений становятся укрепленные городища. В 4-7 вв. н.э. произошло второе «великое переселение народов»: это миграция готов (восточногерманское племя), гуннов (Монголия), а также славян. Большая часть ученых уверена, что прародиной славян следует считать территории современных Германии, Чехии, Словакии и Польши. Они являются одним из ответвлений индоевропейцев, которые достигли Западной Европы. Среди причин миграции следует назвать высокую плотность населения среди славян, грабежи как одни из самых легких способов обогащения, привлекательность новых территорий для земледелия, а также давление на славян со стороны других племен. Со своей прародины часть славян начала двигаться на юг, заселила территории современных Сербии, Хорватии, Македонии, Болгарии, Черногории (южные славяне). Западные славяне никуда не мигрировали и ни с кем не смешивались – сейчас это поляки, чехи, словаки и сербы. Другая часть славян двигалась на восток, и на территории части Украины и Южной Беларуси образовала племена восточных славян (белорусы, русские, украинцы). В 6 – 7 веках славяне стали заселять всю территорию Беларуси, потеснили балтов, часть из которых ушла на север, часть была уничтожена, остальные остались и ассимилировались, в результате чего возникли новые этнические сообщества, которые известны нам как кривичи, дреговичи и радимичи. У них уже появилось политическое управление, выделились князья с дружинами, наблюдалось социальное и имущественное неравенство, что свидетельствует о разложении родо-племенных отношений и возникновении феодализма. 3. Духовная культура и искусство первобытного человека. Наиболее ранние виды религиозных представлений появляются в палеолите. Одним из первых является тотемизм - комплекс представлений о тесной родственной связи между племенем и тотемом – животным, растением, насекомым. Появление тотемизма связано с охотой как основным занятием первобытного общества: существовал запрет на охоту на тотемных животных, проводились праздничные обряды и ритуалы, целью которых было увеличение жизненной силы тотемного животного и всего племени. На территории Беларуси найдены изображения животных, которые историки трактуют как тотемных – утка, медведь, лось, змея. О тотемизме свидетельствуют и данные фольклора – сказки, предания. Дальнейшее развитие религиозных представлений привело к появлению анимизма – веры в потусторонний мир, населенный духами, управляющими всеми явлениями материального мира. Согласно представлениям первобытных людей, каждый человек, животное, даже предмет обладает двойником или духом. Между миром людей и миром духов существует тесная связь и взаимодействие. Анимистические представления нашли воплощение в фантастических существах – полевиках, домовиках, лесунах. Развитие анимизма привело к возникновению фетишизма – веры в сверхъестественные свойства и качества неодушевленных предметов, которые становились объектами поклонения (камни, деревья, амулеты, идолы). На стоянке Юровичи найдена орнаментированная пластина из бивня мамонта, которая считается древнейшим памятником искусства на Беларуси, предполагается, что это амулет. Проявлениями фетишизма являются также палеолитические Венеры (небольшие женские статуэтки) – они символизировали плодородие земли, продолжение человеческого рода. На территории самой Беларуси таких статуэток не обнаружено, но найдены на территории Брянской области, возле деревни Елисеевичи. Религиозные представления первобытного человека оформлялись в культах – совокупности обрядов и ритуалов, основанных на вере в сверхъестественное. Одним из первых возник культ огня. В позднем палеолите оформляется культ предков, который проявился в погребальных обрядах и ритуалах, связанных с верой человека в загробную жизнь. Погребальные обряды были различными: умерших чаще хоронили в могильниках, иногда практиковали кремацию. Археологи в могильниках находили различные бытовые предметы, оружие, запасы еды, что должно было обеспечить человеку существование в загробном мире. Частью обряда был обычай делать над могилой земляную насыпь – курган.
14.12.13
Самые древние курганы на территории Беларуси относятся к эпохе бронзы – это д. Ходасавичи Рогачевского района. Кроме того, почитание культа предков нашло отражение в праздновании Дедов, Радуницы. До возникновения пантеона богов на белорусских землях основу первобытных верований и культов составляло мифилогическое мировоззрение людей. Мифология - это исторически обусловленная разновидность общественного сознания. Под мифом нельзя понимать набор фантазий или сказок, это уникальный и способ человеческого мировоззрения, выдающееся достижение человеческой культуры. Зарождение мифа в эпоху первобытности не случайно, оно обусловлено переносом общинно-родовых отношений на природу и весь мир, поэтому в первобытном обществе мифология представляла собой основной способ понимания мира: конкретных точных знаний о природе у первобытного человека было недостаточно для полного и четкого понимания мира, и миф как бы «достраивал» недостающие звенья, обобщал все знания о природе и мире. Характерные черты мифа: отождествление фантазии с реальностью, объяснение действительности в наглядно-образной форме, связь с магией. Среди известных персонажей народной демонологии встречаются великая Мать-Богиня, Леший – хозяин леса, Водяной, Болотяник, Русалки, Полевик, Домовой, Хлебник, Лазник и др. Все они наделялись антропоморфными чертами и считались добрыми для человека. Существовали и злые духи – ведьма, мара, трасца, ночницы, крыксы, напускающие болезни, порчи и страшные сны. Духов задабривали с помощью заговоров и жертвы (еда, животные, снопы зерновых культур, ткани). Мифологическое сознание проявилось в карнавальных обрядах календарного цикла – Погребение стрелы (орудия Перуна), Коляды, Масленица, Семуха, Купалье (солярный культ – культ солнца, он возник с переходом к земледелию и животноводству). С переходом от родового строя к государству происходили изменения в мировоззренческой сфере. На смену культу природы приходит земледельческий культ Рода как символа жизни, бога Вселенной. Складывается пантеон богов, представляющих различные природные стихии: Род (демиург - творец мира), Перун (бог огня), Ярила (бог солнца), Стрибог (бог ветра), Лада (богиня любви), Велес (бог животноводства) и другие. В местах поклонения богам (капищах) находились скульптурные изображения богов (идолы), проводились обряды и ритуалы. Вместе с религиозными представлениями зародилось и первобытное искусство. В палеолите и мезолите оно представлено изображениями животных (человеческие изображения редки), амулетами, украшениями, а также музыкальными инструментами (их изготавливали из кости, глины, дерева). Искусство эпохи неолита больше внимания уделяет человеку, появляются многофигурные композиции и сцены со сложным сюжетом. Особым видом искусства является орнаментация, которая была связана с сельскохозяйственными культами: орнаментом украшались ритуальные и бытовые предметы, детали одежды, украшения. Таким образом, на протяжении первобытной эпохи возникает человек, происходит его расселение по планете, начинается изготовление орудий труда, сначала из камня, потом из бронзы и железа, развивается присваивающее хозяйство и примитивное производящее, эволюционирует социальная организация – от первобытного стада к соседской общине.
Это первая лекция)
2)
КУЛЬТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ 1. Общая характеристика эпохи. 2. Художественная культура эпохи Возрождения. 3. Реформация и Контрреформация.
1. Общая характеристика эпохи. В XIV веке стало набирать силу новое духовное движение, которое возникло в Италии. Несмотря на то, что предренессансное движение и светская культура зарождались во всех европейских странах, именно в Италии оно получило наибольшее развитие. Это было связано с особенностями социально-экономической и политической обстановкой в стране: Италия не была, в отличие от Франции, Германии, Англии, централизованным государством – это был союз независимых городов с собственными системами управления (здесь прослеживается аналогия с греческими городами-полисами), в них расцветал двух свободомыслия, независимости, уверенности в себе, активности, инициативности. Эпоха, которая получила название «Возрождение», является переходным периодом между Средними веками и Новым временем. Хронология: 1. Проторенессанс (XII-XIV вв.). 2. Раннее Возрождение (XIV-XV вв.). 3. Высокое Возрождение (XV – первая треть XVI вв.). 4. Позднее Возрождение (последние две трети XVI в.). Предпосылки: 1) зарождающиеся капиталистические отношения, торговля, банковская система, разложение натурального хозяйства. 2) На этой почве формировался новый тип городской цивилизации, тяготеющей к большей светскости, интеграции, открытости в противовес замкнутой, разобщенной, кастовой культуре монастыря и замка, воспроизводящей закрепощенного средневековой иерархией человека. Представители городской культуры были более свободны в экономическом и социальном плане, в их среде формировалось новое отношение к жизни. Свободомыслие, многообразие окружающей жизни раскрепостили общественное сознание, освободили его от пафоса нищеты, аскетизма, мученичества. Повседневная жизнь наполнилась жаждой богатства земных ощущений: неотъемлемой частью времяпровождения стали турниры, карнавалы, балы и пиры.
3) Значительно обогатили культуру географические открытия, научно-технические достижения и изобретения, например, компас, механические часы и в особенности печатный станок. Крупнейшие ученые эпохи Н. Коперник, Д. Бруно, Г. Галилей обосновывают гелиоцентрический взгляд на мир. 4) Одна из важнейших предпосылок зарождения новой культуры – широкая система образования, от начальных и средних школ до многочисленных университетов. Термин «Возрождение» был впервые употреблен итальянским художником и искусствоведом XVI в. Джорджио Вазари: он писал о возрождении античных традиций в творчестве живописцев, ваятелей и зодчих после упадка изобразительного искусства в эпоху Средневековья. Обращение к античному наследию, однако, не сводилось лишь к его изучению и подражанию ему. Античная культура возрождались на новом уровне - Ренессанс соединяет новое прочтение античности с новым прочтением христианства, т.е. происходит синтез двух различных культур. О средневековой культуре деятели Возрождения отзывались свысока, отрицалась схоластика, теология, тем не менее, Возрождение не было исключительно светской культурой - в формировании ренессансной культуры большую роль продолжала играть религия и церковь, особенно в художественном творчестве, так как по-прежнему была крупнейшим меценатом и богатейшим заказчиком. Античное наследие было формой, в которой совершился переход к новому идейному содержанию культуры, основой которого стал гуманизм. Понятие «гуманизм» ввели в XV в. сами творцы новой культуры: это европейское интеллектуальное движение, возникшее во Флоренции в середине XIV века, существовало до середины XVI века; с конца XV века перешло в Германию, Францию, отчасти в Англию и другие страны. Это целостная система взглядов, в основе которой лежит интерес к человеку и стремление улучшить его природу, воспитать, раскрыть его способности и сформировать гармонично развитую личность. Называя себя гуманистами, они выражали этим направленность своих интересов не на божественные, а на человеческие дела. В центре их внимания находилась живая человеческая личность, при этом они полагали, что достоинство человека определяется не его происхождением, богатством или властью, а, прежде всего, гуманистической «ученостью». Благородным делает человека не принадлежность к знатному роду, а овладение культурой, широкая, многогранная светская образованность, опирающаяся на изучение и христианских, и греко-латинских источников. Эти работы привозили интеллектуалы из Византии, откуда приезжали, спасаясь от турок. Новой формой организации лиц творческого труда стали кружки и сообщества, литературные и художественные академии, в частности, во Флоренции Козимо Медичи (правитель Флоренции) создает Платоновскую академию – собрание любителей и знатоков греческой философии
Частные собрания и библиотеки пополнялись античными рукописями и книгами, составлялись коллекции древностей, восстанавливались забытые труды античных авторов, устанавливали подлинные тексты вместо искаженных в эпоху Средневековья. Античность впервые была осмыслена как самостоятельная культурная эпоха, обрела высокую оценку, стала ориентиром для целой эпохи. В это время происходит вызов схоластике, гуманисты выдвинули новый комплекс гуманитарных знаний – грамматика, филология, история, педагогика, этика. Благодаря действиям гуманистов, в школах и в университетах стали изучать историю, греческий и латинский языки и литературу, музыку, риторику. Возрождение, набирающее силу в Италии, распространялось по всей Европе, но было довольно неоднородным в силу исторических обстоятельств и культурных традиций. Крупнейшими центрами были страны как Западной, так и Восточной Европы (Польша, Венгрия, ВКЛ, Чехия, Словакия). Немалую роль в распространении нового направления сыграла латынь. Отсутствие серьезных географических преград, массовые межэтнические контакты – все это делало возможным распространение нового духа по всей Европе, который, однако, не захватил все слои населения, как может показаться на первый взгляд. Культура, созданная на основе идеологии гуманизма, была достоянием элиты, и не проникала в народные массы. Гуманизм не был народным движением: его приверженцы представляли собой сравнительно немногочисленную группу ученых и художников, образованных и обеспеченных людей. 2. Художественная культура эпохи Возрождения. В эпоху Возрождения искусство стало профессионально-художественной, а не ремесленной деятельностью, как это было в период Средневековья, широко использовало методы точных наук, происходит слияние научной и художественной культур. Особенно большое внимание уделялось при этом анатомии. Кроме того, одной из главных задач эпохи Возрождения становится постижение человеком окружающего мира. Наилучший способ для такого постижения – работа человеческих чувств, что объясняет такой пристальный интерес к визуальному восприятию, отсюда - расцвет пространственных видов искусства (живописи, скульптуры, архитектуры), которые позволяют наиболее точно запечатлеть красоту, поэтому культура Возрождения носит отчетливо художественный характер. Вклад этой эпохи в развитие эстетического мировоззрения проявляется в первую очередь в культе телесной, чувственной красоты и синтезе телесного и духовного, в осознании гармонии и совершенства человека. В нем выразился новый эстетический и этический идеал - образ универсального человека, создающего самого себя. В период ренессанса возрождается античный идеал красоты, деятелей художественной культуры интересуют сюжеты античной мифологии и истории. Искусство совершает переход от средневекового символа и знака к реалистическому образу и изображению, изменяются средства выразительности.
Появляются новые приемы – линейная и воздушная перспектива, трехмерность объема, учение о пропорциях. В отличие от средневекового искусства, имевшего прикладной характер, искусство эпохи Возрождения приобрело самоценность, пользовалось невиданным прежде почетом и уважением. Деятели – Франческо Петрарка, Джованни Боккаччо, Донато Браманте, Филиппо Брунеллески, Донателло, Лоренцо Валла, Сандро Боттичелли, Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонаротти, Тициан, Рафаэль Санти. В культуре эпохи Возрождения выделяют в качестве особого течения Северное Возрождение, самобытный характер которого проявился в культуре Нидерландов, Германии и Франции. Некоторые идеи итальянского Возрождения, перенесенные на другую национальную почву и в синтезе с местными традициями, способствовали появлению самобытных европейских культур. В формировании нового типа культуры немалую роль сыграл экономический фактор: развитие горного дела, текстильной промышленности, в силу чего новые культурные тенденции отражали интересы бюргерского сословия. Важной особенностью Северного Возрождения было усиление роли религии, что было связано с Реформацией, которая возникла именно на севере Европы. Процесс формирования ренессансной культуры шел медленнее, чем в Италии. Северный Ренессанс – это синтез средневековых и ренессансных идей. Если в Италии открытие нового отношения к миру происходит через отрицание средневековых представлений и возрождение идеалов античности, то на Севере культура этого периода еще связана со Средневековьем. Архитектура и скульптура остаются в основном готическими, и античное наследие воспринимается опосредованно. Наиболее интенсивно развивалась живопись и графика, что указывает на демократичность и социальный характер искусства, т.к. эти виды искусства были относительно недорогими и быстро распространялись среди населения. Нидерландские художники, в частности, стали родоначальниками таких жанров как пейзаж, натюрморт, бытовая живопись. Братья ван Эйки являются изобретателями масляной живописи. В целом искусство более остро откликалось на вопросы современности, недаром на Севере большое распространение получила гравюра как один из самых доступных видов искусства. Искусство Нидерландов, Германии самобытно, характеризуется глубокой связью с фольклором и широким использованием фантастики. Особо выделяет северную культуру наличие гротеска и сатиры. Ведущие художники - Иероним Босх, крупнейший мастер – Ян ван Эйк, Альбрехт Дюрер, Матис Грюневальд. 3. Реформация и Контрреформация. В ХVІ веке Европу всколыхнула Реформация. Реформация – широкое общественно-политическое, идеологическое и религиозное движение буржуазии, направленное против феодализма и его опоры – католической церкви. Деятели Реформации требовали создания новой, децентрализованной, более демократичной и дешевой церкви, ликвидации духовенства как отдельной касты, пышного католического культа, сложной церковной обрядности. Церковь вызывала все большее недовольство среди населения образом жизни священников, величиной различных церковных налогов и продажей индульгенций. В эпоху Возрождения человек старается ослабить безусловный авторитет церкви, ищет точку опоры в собственных деяниях, личная вера ставилась выше внешних проявлений религиозности.
Религия начинает рассматриваться как право выбора, определяемое личной ответственностью, а не слепое послушание авторитету. Предреформационное движение связано с именем чешского мыслителя, ректора Пражского университета Яна Гуса. Основные идеи его проповедей состоят в том, что церкви надлежит вернуться к простоте, отказаться от богатств, и истина христианского вероучения содержится не в церкви, а в Священном Писании. Он был осужден и сожжен в 1415 г. Его смерть спровоцировала т.н. гуситские войны, которые в том числе преследовали освобождение от феодализма (1419 – 1434 гг.). Они положили начало целому ряду религиозных войн, ознаменовавших собой начало упадка римской церкви. В Италии подобные суждения высказывал Джироламо Савонарола. Его проповеди были направлены против поклонения античности, рассматриваемой как языческая культура, а также против роскоши духовенства и формализма мирской жизни. Он был также приговорен к смерти инквизицией. Началом реформации считается 1517 г., когда папа послал в Германию монахов с индульгенциями («Гоните монету! Спасайте ваших родных и близких! Как только на дне моей кружки зазвенит монета, душа грешника окажется в раю!» - призывы монахов на площадях). Против продажи индульгенций выступил монах Мартин Лютер, профессор университета в г. Виттенберге. Он вывесил на дверях университетской церкви свое обращение к верующим – знаменитые «95 тезисов». Этот документ всколыхнул всю страну, началась крестьянская война, которая, хотя и была подавлена, тем не менее, способствовала реформе церкви. В Швейцарии протестантскую церковь возглавил французский священник Жан Кальвин. Кальвинистская церковь состояла из общин, возглавляемых богатыми горожанами. Устройство церкви Кальвина отличалось строгостью нравов и порядков: Кальвин запрещал игры, танцы, ношение нарядной одежды. Кальвинисты также сжигали на кострах своих противников, как и католики, недаром Женеву называли «протестантским Римом», а Кальвина – «женевским папой». Англия, Швейцария, Швеция, Норвегии, Северная Германия, Богемия, откололись от Римской церкви. В этих странах сразу же были образованы новые национальные церкви, возглавляемые королями, которые, несмотря на реформы, призывали верующих по-прежнему подчинятся властям и феодалам (в новой церкви по образцу Лютера – священники призывали крестьян к послушанию и покорности, в Женеве - проповедники убеждали людей в необходимости упорного труда ради накопления богатства, которое является признаком благосклонности к ним Бога). Церковь ответила на Реформацию контрнаступлением: усилением действий инквизиции по преследованию инакомыслящих (в 1542 г. в Риме был образован трибунал инквизиции), введением жесточайшей цензуры и индекса запрещенных книг, преследованием ученых, массовым физическим истреблением протестантов (яркий пример - Варфоломеевская ночь – 1572 г. в Париже, за две недели во Франции было убито более 30 тыс. человек). Папа римский устроил по этому случаю в Риме иллюминацию и приказал изготовить памятную медаль. В 1534 г. для борьбы с Реформацией был образован орден иезуитов «Общество Иисуса», основателем которого был испанский дворянин Игнатий Лойола. Папа объявил, что цель ордена – «Вернуть заблудшие массы в ограду церкви». Это была военная организация с суровой дисциплиной, во главе стоял генерал, подчинявшийся только папе, младшие члены ордена должны были беспрекословно выполнять приказы старших. В правилах ордена говорилось: «Если церковь определила, что вещь, кажущаяся нам белой, черна, мы сразу же должны признать ее черной». «Поучения Игнатия Лойолы» гласили: ü Нужно не только хотеть так, как хочет начальник, нужно чувствовать так же, как он. ü Подчиненный должен смотреть на старшего, как на самого Христа, он должен повиноваться старшему, как палка, которая повинуется всякому движению, как шар из воска, который можно видоизменять и растягивать.
ü Папе надлежит повиноваться без всяких разговоров, даже ради греха, и надо совершить грех, если начальник того требует. Иезуиты были шпионами и послушными исполнителями воли папы, кроме того, они влияли на культурную жизнь, сферу образования: иезуитские школы и коллегия иезуитов в Риме разрушали гуманистическую систему образования, однако остановили разложение католической церкви, и современное состояние организации во многом заслуга иезуитов. Во многих странах удалось подавить Реформацию, и там феодальные порядки сохранялись длительное время, кроме того, борьба между католичеством и протестантством имела трагические последствия и для ренессансной культуры, негативно сказалась на развитии науки, литературы, образовании, искусстве. Вместе с тем, Реформация сыграла огромную роль в формировании нового сознания, человек обрел свободу мыслить самостоятельно и отвечать за свои поступки. Борьба с феодализмом и протестантизм способствовали формированию зарождению буржуазии и формированию нового мировоззрения, кроме того, одной из заслуг протестантизма было то, что он придал высокий статус мирской жизни, изменил отношение человека к труду, капиталистическое предпринимательство возвел в ранг этического принципа (эта мысль развита в работе немецкого философа М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма»). Эпоха Возрождения – противоречивый период. Налицо было всеобщее падение нравов. Сама церковь погрязла в грехах. Роль семьи в жизни общества заметно упала, многие гуманисты называли брак цепями для свободного духа. Политическая, общественная жизнь эпохи Возрождения были наполнены заговорами, интригами, убийствами, военными столкновениями, в результате которых гибло огромное количество людей. Религиозная борьба приняла международный масштаб; в результате деятельности инквизиции, пик которой приходится на эпоху ренессанса, было уничтожено более миллиона человек. Осознание трагизма общественной жизни, изменений, происходящих с человеком, отразилось в творчестве Шекспира, Боккаччо, Данте, Босха, Дюрера. Однако, несмотря на эти негативные проявления культуры, именно в эпоху Возрождения были созданы выдающиеся шедевры, был воплощен идеал целостной, гармоничной личности. Попытка гуманистов синтезировать античную и средневековую культуру привела к созданию необычного явления: культура Возрождения была переходной культурой. Оригинальность ее заключалась в том, что она представляла собой диалог культур. И если Европа в последующие столетия сумела построить цивилизацию, занявшую ведущее положение в мире, то немалую роль в этом сыграл опыт культурного синтеза, накопленный Возрождением, — опыт усвоения, переработки и соединения в единое целое элементов различных культур.
