I. «Паспортизация» документа.

I. «Паспортизация» документа.

1.Кто является автором документа? Что известно о его жизни и деятельности?

Автором документа является Ярослав Владимирович (Мудрый)

Возможно князья и церковь.

2.Период создания Древнейшей Правды — 1016—1054 гг. Нормы Русской Правды были постепенно кодифицированы киевскими князьями на основе устного восточнославянского обычного права, с включением элементов византийского права и бытовавших в среде руси элементов скандинавского права, а также церковного влияния. Как полагает И.В. Петров, Русская правда "явилась конечным кодифицированным результатом эволюции Древнерусского права", прошедшего несколько этапов в своем развитии.^[1]

^3.

· Правда Ярослава, 1016 (большинство ученых) или 1030-е гг. (С.В. Юшков, М.Н. Тихомиров)(ст. 1–18);

· Правда Ярославичей (Изяслава, Всеволода, Святослава, младший из трех князей Всеволод назван перед средним Святославом), не имеет точной даты (ст. 19–41);

· Покон вирный — определение порядка кормления вирников (княжеских слуг, сборщиков виры), 1020-е или 1030-е гг. (ст. 42);

· Урок мостникам — регулирование оплаты труда мостников — строителей мостовых, или, согласно некоторым версиям, строителей мостов — 1020-е или 1030-е гг. (ст. 43).

Краткая редакция состоит из 43 статей. Первая её часть, наиболее древняя, отмечает сохранение обычая кровной мести, отсутствие чёткой дифференциации размеров судебных штрафов в зависимости от социального статуса потерпевшего. Вторая часть (ст. 19–43) отражает дальнейший процесс развития правовых отношений: включает повышенные штрафы за убийство привилегированных слоев общества.

Пространная редакция состоит из двух частей — Устава Ярослав Владимировича и Устава Владимира Всеволодовича Мономаха, входивших в Краткую Правду с позднейшими изменениями и дополнениями, принятыми во время киевского княжения Владимира Мономаха. По другой версии к Уставу Владимира Мономаха можно отнести только ст. 53, содержащую упоминание князя. Пространная Правда была составлена в XII в. В дальнейшем с XIII в. Русская Правда использовалась в Новгороде в церковном суде по светским делам (Я.Н. Щапов). Число статей — около 121. Пространная редакция отражала дальнейшую социальную дифференциацию, привилегии землевладельцев, зависимое положение смердов, закупов, холопов. Пространная Правда свидетельствовала о процессе дальнейшего развития княжеского и боярского землевладения, уделяется много внимания охране прав собственности на землю и другое имущество. В связи с развитием товарно-денежных отношений и необходимостью их правового регулирования Пространная Правда определяла порядок заключения ряда договоров, а также передачу имущества по наследству.

Сокращенная редакция относится к значительно более позднему периоду. По А.А. Зимину составлена в XVI – начале XVII в. как сокращение Пространной и попытка приспособить ее в действовавшему праву путем исключения устаревших норм. По М.Н. Тихомирову, сложилась в конце XV в. в Московском княжестве после присоединения к нему в 1472 году территории Великой Перми, где и была написана, что нашло своё отражение в денежном счёте; восходит к тексту такому же древнему как и другие две редакции. Число статей - 50.

II. «Выборочное чтение», работа с информацией (историко-логический анализ).

Бог ^[1][2][3][4] — название могущественного^[5][6][7] сверхъестественного^{[5][6][8][7][9][10]} Высшего Существа (англ.)русск.^{[8][11][12][13][14][15][16]} в теистических и деистических учениях. В монотеистических авраамических религиях Бог рассматривается как личность^[17][18][14], как персонификация Абсолюта^[7], как непостижимый трансцендентный личный Бог («Бог Авраама, Исаака и Иакова»)^{[17][19][20][21]}, и как проявление высшей реальности^[22], причём как единого и единственного Бога, не имеющего себе подобных.^[23][24] В политеистических религиях мира боги создают и устраивают мир, дают вещам, существам и лицам их бытие, меру, значение и закон, а затем из их пантеона выделяется один главный бог (монолатрия).^[19][25][26]

Бортево́е пчеловодство, бо́ртничество (от слова «борть» — дупло дерева) — старейшая форма пчеловодства, при которой пчёлы живут в дуплах деревьев. Дупла могли быть естественными или по нескольку дупел выдалбливали в толстых деревьях на высоте от 4 до 15 м. Дупла могут также выдалбливаться в колодах, которые затем вешаются на стволах деревьев. Внутри дупел для укрепления сот создавались т. н. кресты, или снозы. Для отбора мёдаиспользовались узкие длинные отверстия — должеи. Люди, занимающиеся бортничеством, именуются бортниками, или бортевиками.

Боя́рин (ж.р. боя́рыня, мн.ч. боя́ре) — в узком смысле высший слой феодального общества в X — XVII веках в Киевской Руси, Галицко-Волынском государстве, Московском княжестве, Великом Княжестве Литовском, Болгарии,Сербии, Хорватии, Словении, Молдавском княжестве, Валахии, с XIX века в Румынии.

Булгарское царство (Великая Болгария) - раннегосударственное объединение, сложившееся в первой трети VII в. в Приазовье. Основное население - тюркоязычные протоболгары. Хан Кубрат добился независимости и с 635 г. владел территорией от Кубани до Днепра. Поддерживал дружественные отношения с Византией. После смерти Кубрата потерпели поражение от Хазарского каганата. Часть населения во главе с сыном Кубрата Котрагом откочевала на среднюю Волгу, где образовалась Волжская Болгария (Булгария). Другая часть болгар во главе с другим сыном Кубрата ханом Аспарухом откочевала на нижнее Подунавье, где образовалась Дунайская Болгария.

Бурта́сы — племенное объединение, располагавшееся по правому берегу средней Волги. Впервые упоминаются арабскими авторами в IX веке, в русских литературных памятниках — с XIII века. Этническая принадлежность буртасов является дискуссионной.

Вели́кий князь — на Руси титул главы независимого государства (в период монголо-татарского ига некоторые великие князья подчинялись только монгольскому хану, затем хану Золотой Орды); титул московского и русского царя; с XVIII века титул прямых потомков царя.

Великое княжество Литовское (Вели́кое кня́жество Лито́вское, Ру́сское, Жемо́йтское^[1] и иных; зап.-рус. Великое князство Литовское, Руское, Жомойтское и иных, лит. Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė, жем. Lietovuos Dėdliuojė Konėgaikštīstė, белор. Вялікае Княства Літоўскае, укр. Велике Князівство Литовське, польск. Wielkie Księstwo Litewskie, лат. Magnus Ducatus Lituaniae) — восточноевропейское государство, существовавшее с середины XIII века по 1795 год на территории современной Белоруссии, а также частично Украины, России, Латвии, Польши, Литвы, Эстонии и Молдавии.

Ве́ра — признание чего-либо истинным, часто — без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их^[1].

Водь (самоназвание ва́ддялайзыд (водск. vaďďalaizõd), вадьякко, водь, редк. вожане) — малочисленный финно-угорский народ в России, коренное население Ленинградской области. Относится к списку исчезающих народовРоссии.

Города восточных славян - к н.IX в. на Руси насчитывалось ок.24 крупных городов. С XII в. в летописях встречается слово " городище ". Они представляли собой треугольные, круглые или прямоугольные площадки, часто защищённые естественными укреплениями, а также рвами, земляными валами, иногда стенами. Обеспечивали оборону окрестного населения, были центрами ремёсел. Для обозначения остатков неукреплённых поселений использовался термин "селище". Селища - встречающееся в древнерусских литературных памятниках наименование жилища, места бывшего села, а также поле, пашня, угодье на месте бывшего селения. Варяги (норманны), ходившие через эту территорию путями " из варяг в греки " или "из варяг в персы", называли Русь "гардарикой" - "страной городов". В центре древнерусского города, укреплённого естественным и/или искусственным образом, находился детинец ("кром" - кремль), который окружали посады ремесленников, а на окраинах находились слободки (слободы).

Каре́лы (общее самоназвание — карел. karjalaižet ^[11]) — финно-угорский народ, проживают в основном в России: в Республике Карелия, Ленинградской области, Тверской области и в восточной Финляндии.

Каре́лия (карел. и фин. Karjala, швед. Karelen, также среди русскоязычных жителей региона употребима калька с карельского — Ка́рьяла) — исторический регион в северо-восточной Европе, земля карел. Большая часть Карелии принадлежит России, а меньшая —Финляндии. Население Карелии состоит из русских, финнов, карелов и вепсов. Общая площадь Карелии составляет около 200 000 км².

Ижо́ра (ижо́рцы, самоназвание ижора, инкеройн, ижоралайн, карьялайн, ижор. inkeroin, ižora, ižoralain) — малочисленный финно-угорский народ, в древности — основное (наряду с водью) население Ижорской земли. До середины XX века сохраняли свой язык и некоторые своеобразные черты материальной и духовной культуры (в одежде, пище, жилище и др.). В отличие от лютеран-ингерманландцев, проживавших на тех же землях, исповедовали православие. К настоящему времени почти полностью ассимилированы, количество говорящих на родном языке — несколько сотен человек.

Ки́ев (укр. Київ [ˈkɪjiu̯] произношение (инф.)) — столица и самый крупный город Украины, город-герой. Расположен на реке Днепр; является центром Киевской агломерации. Киев — отдельная административно-территориальная единица Украины, культурный, политический, социально-экономический, транспортный, научный и правительственный центр страны, являющейся также одним из религиозных центров государства — в Киеве расположены центральные храмы УПЦ МП (Киево-Печерская лавра), УПЦ КП (Владимирский собор), УАПЦ (Андреевская церковь), УГКЦ (Собор Воскресения Христова). Киев также является административным центром Киевской области и Киево-Святошинского района Киевской области, хотя и не входит в их состав, имея особый правовой статус (см. раздел 5 данной статьи). Расположен на севере центральной части Украины^[6]. Киев — седьмой по населению город Европы после Стамбула, Москвы, Лондона, Санкт-Петербурга, Берлина и Мадрида^[7].

Князь — глава феодального монархического государства или отдельного политического образования (удельный князь) в IX-XVI веках у славян и некоторых др. народов; представитель феодальной аристократии; позднее — высший дворянский титул, в зависимости от важности приравниваемый к принцу или к герцогу в Западной и Южной Европе, в Центральной Европе (бывшей Священной Римской империи), этот титул именуется фюрст, а в Северной — конунг. Термин «князь» используется для передачи западноевропейских титулов, восходящих к princeps и Fürst, также иногда dux (обычно герцог).

Монасты́рь (греч. μοναστήριον) — религиозная община (см. также монашество) монахов или монахинь, имеющая единый устав, а также единый комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных построек, ей принадлежащих.

Мордва́ — финно-угорский^[12] народ^[13], который делится на два субэтноса — мокша и эрзя^[14]. Самоназвание мокшан мокш. мокшет, эрзян — эрз. эрзят. Говорят на мокшанском и эрзянском языках, относящихся кмордовской подгруппе. Этнографические группы^[14]: эрзян — шокша, мокшан — каратаи. Проживают в Российской Федерации, около трети^[15] — в Мордовии, а также в сопредельных областях — Нижегородской, Пензенской, Тамбовской, Рязанской, Самарской, Московской^[16]. Относятся к коренному населению Центральной России. Верующие — в основном православные^[12], есть также приверженцы народной религии^[17] (традиционная религия мокшан — мокшень кой), лютеране^[18] и молокане.

По́ловцы, половчане ^[1] (в арабо-персидских источниках — кипчаки, в европейских и византийских источниках — куманы) — тюркоязычный кочевой народ^[2]. В начале XI века из Заволжья продвинулись в причерноморские степи, вытеснив оттуда печенегов и торков. Затем половцы пересекли Днепр и дошли до низовий Дуная, таким образом став хозяевами Великой Степи от Дуная доИртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называться Дешт-и-Кыпчак или, в русских источниках, Половецкая степь.

Русь (др.-рус. Рѹсь, или Рѹсьскаѧ землѧ) — историческое название земель восточных славян, происходящее от летописного племени русь, основавшего Древнерусское государство. В некоторых источниках, относящихся к XI—XII векам, употребление понятий Русь или Русская земля ограничивается лишь Киевским княжеством как коллективным владением князей-Рюриковичей и местом великокняжеского престола. С XII века, название постепенно переходит на все удельные княжества. В историографии термин Русь распространяется на всю территорию Древнерусского государства с момента его основания в 862 году. В результате политического разделения Руси, впоследствии возникли уточняющие термины, такие как Малая Русь, Великая Русь, а также позднесредневековые деления по колористической схеме. В титулах монархов и представителей духовной власти, претендовавших на общерусскую легитимность, традиционно использовалась приставка «всея Руси». С конца XV века в трудах православных книжников Русь начинает фигурировать в эллинизированной форме Рос(с)ия^[1], которая впоследствии стала в Русском государстве официальной. Понятие Русь широко распространено в фольклоре и поэзии, в том числе в таких оборотах как Святая Русь.

Христиа́нство (от греч. Χριστός — «пома́занник», «месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете^[1]. Христиане верят, что Иисус из Назарета есть Мессия,Сын Божий и Спаситель человечества^[2]. Христиане не сомневаются в историчности Иисуса Христа.

Царь (от цьсарь, цѣсарь, лат. caesar, др.-греч. καῖσαρ) — один из славянских титулов монарха, обычно ассоциирующийся с высшим достоинством императора. Первым правителем, принявшим титул «царь», был болгарский князь Симеон I в X веке. В иносказательной речи для обозначения первенства, доминирования: «лев — царь зверей».

Це́рковь (от греч. Κυριακη (οικια) — (дом) Господа) — архитектурное сооружение, предназначенное для совершения богослужений и религиозных обрядов.

III. «Реконструкция», анализ ценностных установок (аксиологический анализ).

1. Чьи интересы (каких слоёв, групп, классов) общества защищает «Русская правда»?

РУССКАЯ ПРАВДА, свод древнерусского права; дошел в списках 13-18 веков в трех редакциях: Краткой, Пространной и Сокращенной. Списки Русской правды входят в состав Кормчих книг, «Мерила праведного», сборников законов и летописей. Основой Русской правды послужило обычное право, княжеское законодательство, судебная практика.
Краткую редакцию Русской правды составляют Правда Ярослава Мудрого («Древнейшая Правда»), Правда Ярославичей. В тексте Русской правды отразилась эволюция общественных отношений на Древней Руси 11-13 веков. Правда Ярослава Мудрого включала и архаические нормы, восходящие к периоду первобытнообщинного строя. При сыновьях и внуках Ярослава нормы Русской правды получили свое дальнейшее развитие и совершенствование. Ряд постановлений Ярославичей последовали после восстаний в Киеве, Новгороде и Ростово-Суздальской земле (1068-1071). Правда Ярославичей увеличивала ответственность общины за убийства княжеских дружинников, тиунов, старост, отроков, совершенных на ее территории; предусматривала тяжелые наказания за поджоги хозяйственных построек, намеренную порчу скота, за посягательства на имущество зажиточных людей. После восстания в Киеве 1113 года в Русскую правду был включен устав о процентах (резах) Владимира Мономаха, ограничивавший ростовщичество. Русская правда отразила на протяжении 11-13 веков усиление зависимости смердов, закупов, холопов.
В тексте Пространной редакции Русской правды закупам и холопам посвящены специальные уставы. В Русской правде отражены возрастающая роль княжеского суда, тенденция к дифференциации наказаний, увеличение штрафов в пользу князя и княжеской администрации с соответствующим уменьшением компенсации потерпевшим. Стремясь к упразднению кровной мести, Русская правда сужает сферу ее применения и ограничивает круг мстителей ближайшими родственниками убитого. При отсутствии мстителей убийца принуждается к уплате штрафа (виры) князю и частного вознаграждения (головничества) родственникам убитого. Свободные общинники, связанные круговой порукой, должны были оказывать помощь убийце в уплате виры. За убийство женщины выплачивался половинный штраф (полувирье).
Русская правда защищала здоровье и честь свободных людей, предусматривала денежные возмещения за увечья и оскорбления действием. В ней детально разрабатывалась система наказаний за кражу в городе и сельской местности, кражи или намеренную порчу бортных и охотничьих угодий, нарушение границ земельных владений. Большое внимание было уделено упорядочению долговых отношений. Специальный устав был посвящен наследственному и семейному праву. Порядок судопроизводства предполагал привлечение свидетелей, применение ордалий, клятвы (рота). Розыск преступников проводился по свидетельским показаниям или по следам; наметились первичные элементы судебной экспертизы. Предусматривалась проверка лжесвидетельских показаний (поклеп). Нормы Русской правды действовали до конца 15 века (до введения Судебника 1497 года), легли в основу Псковской и Новгородской судных грамот, а также украинского, белорусского и литовского права.

2. Чем объяснить сохранение кровной мести в XI веке и её исчезновение в документе XII века?

Кровная месть существовала у всех народов мира с са-мых древнейших времен. Всечеловеческий характер кров-ной мести объясняется необходимостью. Другого способа

защитить свободу, жизнь и имущество не существовало и

в известных условиях не могло существовать; обязанность

мести - это и высокий нравственный и религиозный долг,

забвение которого порождает изгнание из рода, и, наобо-рот, месть влекла за собой общий почет. Месть - институт

общечеловеческий.

3. Почему Ярослав Мудрый не взял за образец законы Византии?

"Правда" Ярослава - свод законов, регулирующих отношения между жителями Руси в зависимости от их общественного положения, независимо от их происхождения и веры.,в отличие от законов Византии.Он их не взял так как там учитывалась вера и происхождение.

4.Составьте схему социальной структуры населения Руси времён «Русской правды».

1. бояре – огнищане;

2. подъездные княжи – сборщики налогов;3. тиуны – управители отдельных хозяйств;

4. Старосты (ратайный следил за работами на пашне);

Не привилегированные:

5. Сокольничьи – люди для охоты;

6. Кормилицы (няньки);

7. Обслуживающий персонал (челядь).

5. Придумайте конкретную историю, раскрывающую действие этого документа, используя репродукцию с картины Билибина И.Я. «Суд во времена Русской правды».

На данной картине показан суд древних времён. На этом суде решают что сделать с человеком который убил другово человека. Конечно они решают что сним делать отдать деньгами или месть ближних.

IV.Критика источника (критический анализ).

1.Доказывают ли статьи документа его противоречивый характер? В чём он проявляется?

Противоречивый характер в том что если убьешь человека и если у него есть близкие то они могут отомстить а еслиже нету то можно отплатиться деньгами.

2. К каким изменениям в государстве и обществе привело введение этого документа?

С одной стороны общество стало цивилизационней а с другой более жестокими.

V. Ценность документа в исследовании исторической проблемы.

1.Что нового помог вам узнать документ о состоянии русского общества в XI – XII вв?

Этот документ помог мне понять какие в давние времена были законы и поведение людей.

2.Помогает ли изучение документов узнать больше об изучаемом историческом периоде?

Да помогает ведь без этих документов мы бы не знали что было в те времена какие были законы какие были знаменитые люди и тд.

3.Что даёт вам работа с конкретным историческим документом? Нужна ли она на уроках?

Естественно нужна ведь это важно она дала нам понять устройства законов русского общества.

Дата добавления: 2015-08-29