Этногенез - процесс сложения этнической общности на базе различных этнических компонентов (этнос - племя, народ). Э -начальный этап этнической истории: по завершении Э. может происходить включение в

НАРОДЫ КАВКАЗА

Этногенез и история

Этногенез - процесс сложения этнической общности на базе различных этнических компонентов (этнос - племя, народ). Э -начальный этап этнической истории: по завершении Э. может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп. Э. характеризуется взаимосвязью двух видов процессов: консолидацией автохтонных (родственных и неродственных этнических компонентов) и включение в процесс переселенцев (мигрантов). Изучение этногенеза требует комплексного подхода с привлечением данных смежных дисциплин: этнографии, антропологии, археологии, сравнительного языкознания (БСЭ, том 30. -1978 год. - с. 298). 1/

Кавказ имеет сложный в этническом и языковом отношении состав. Находясь на стыке Европы и Азии, Кавказ всегда являлся одним из важнейших районов разносторонних контактов между переднеазиатскими странами и Восточной Европой. Кавказ издревле привлекал к себе разного рода завоевателей, которых манили его богатства. «Много разных племен обитает на Кавказе», - писал отец истории Геродот в 5 в. до н.э.

Здесь живет свыше 50 народов (по данным БСЭ. 1973 г.), говорящих на языках 3-х лингвистических семей: собственно кавказской (или иберо-кавказской), индоевропейской и алтайской.

Кавказская семья состоит из картвельской, абхазо-адыгской, нахско-дагестанской групп. Картвельская - грузины. Абхазо-адыгская - адыгейцы, черкесы, кабардинцы и абхазы. Нахская группа - чеченцы и ингуши.

Дагестан - одна из самых сложных в этническом отношении областей не только в России, но и в мире. Подавляющее большинство народов Дагестана входит в дагестанскую группу, состоящую из 4-х подгрупп: аварская, даргинская, лакская и лезгинская.

В 16-17 вв. на Северном Кавказе окончательно сложились территориально-языковые общности, основы которых, как мы видели, были заложены в предшествующее время. Наиболее существенным событием этого периода было переселение русского населения, чуть позже украинцев, казаков.

ХРИСТИАНСТВО

301 год - принимает христианство Армения, чуть позже Грузия, вскоре Абхазия. Закавказье - древнейший очаг христианства через Византию. Оттуда христианство начинает проникать на северный Кавказ. По-видимому, в 5-6 вв.верхи западно-кавказских племен были охвачены христианством. Но народ еще не достиг того уровня, при котором христианство могло найти себе прочную социальную базу. Византия очень заинтересована в Северном Кавказе, который представлялся для нее богатым источником сельскохозяйственных продуктов, неисчерпаемых людских резервов в ее бесконечных войнах, ареной для расширения транзитной торговли с Восточной Европой, Поволжьем и Приуральем. Посредством религиозной зависимости всего этого достичь было бы проще. Полулегендарные апокрифические сказания 5-6 вв. содержат сведения о крещении алан и зихов. Христианство проникало и в среду гуннов и других племен равнинного Дагестана, археологи находят кресты, остатки часовен.

Самые ранние сведения о проникновении христианства связаны с аланами. На Рим-горе найден крест, датированный 8 в. В 1997 г. Исследовали Козьи скалы на Г* Бештау - найден древний могильник, на 2-х каменных надгробьях изображение креста (8-9вв.). Сейчас они находятся в Пятигорском и Железноводском краеведческих музеях. Инициатор крещения алан - патриарх Николай Мистик направляет сюда миссионеров Евтифия и Петра (греки-византицы) в 912-925 гг. Американцами издана их переписка, из которой ясно, что акт принятия христианства 916 год. Аланы были крещены в северном зеленчукском храме (который был кафедральным собором) в каменной купели, которая отчасти сохранилась. Константинополь организует аланскую метрополию и разворачивает в верховьях Кубани широкое церковное строительство. И в Нижнее-Архызском городище - там известно 14

арабов не только самостоятельно, но и как союзники Византии. Закавказье было подчинено арабскому халифату в начале 8 века, оттуда арабы совершали многочисленные походы в области горного Кавказа и на Северо-Кавказскую равнину до конца 8 века. Смуты в Халифате способствовали ослаблению арабского влияния здесь.

Татаро-монгольское нашествие первой половины 13 века в корне перекроило этническую карту Северного Кавказа и существенно отразилось на процессе этногенеза многих народов региона. Прежде всего потому, что народы с равнины ушли в горы: и аланы, и кыпчаки (тюрко-язычные кочевники) - один из главных компонентов в процессе сложения карачаевского и балкарского народа. Обширные, густо заселенные районы, где интенсивно развивались различные ремесла, земледелие, скотоводство, были почти полностью опустошены, уничтожены сотни городищ и селений.

Правда, города за короткое время были возведены и стали центрами развития ремесла, торговли и культуры. Крупнейшим торговым центром был город Маджары. Город располагался на берегах р. Кумы, в настоящее время большая часть его территории занята городом Буденовском. А на освобожденные от алан земли стали проникать адыги, которые обособились в самостоятельную народность - кабардинцев.

В 14 веке, создав в Средней Азии обширные государства с центром в Самарканде, Тамерлан, стал претендовать на мировое господство. Весной 1395 года Тимур через Дербентский проход вступил на территорию Дагестана. Решающее сраженье с Тохтамышем - и Тимур приступает к планомерному завоеванию Северного Кавказа (умирает в 1405году).

На развалинах Золотой Орды возникают новые формирования: Ногайская Орда(название это происходит от имени золотоордынского темника 13 века Ногая из рода Чингисхана), Казанское, Астраханское, Крымское ханство. Последнее представляло большую опасность для народов Северного Кавказа

Нашествие монголов вызвало массовый отход алан в горы. Алания как политическая единица перестала существовать. "^/

В раннесредневековой истории Северного Кавказа видная роль принадлежит тюркоязычным кочевым племенам булгар. Появление их связывают с гуннским нашествием, племена булгар могли входить состав гуннской орды. Судя по источникам, булгары в середине 1 тысячелетия н.э. жили в степях Предкавказья, включая нижнее Прикубанье. Здесь возникло их племенное объединение Великая Булгария. Историческая судьба булгар отлична от судьбы многих других объединений кочевников раннего средневековья, зачастую бесследно исчезавших и оставивших память о себе лишь на страницах хроник. Булгары приняли участие в этногенезе болгарского народа и через Волжскую Булгарию - в этногенезе казанских татар и чувашей. Есть основания считать, что оставшиеся на Северном Кавказе булгары, передвинувшиеся в 8-10 вв. в верховья Кубани и в Приэльбрусье, позже сыграли важную роль в формировании современных тюркоязычных народов -карачаевцев и балкарцев.

Наиболее мощным политическим объединением, сложившимся в середине 7 в. на Востоке Северного Кавказа, является Хазарский каганат. Хазария просуществовала более 300 лет, оставив память о себе в летописях, в географической и исторической литературе. Очень полным источником о Хазарии являются ответы хазарского царя Иосифа на письмо придворного кордовского халифа, еврея Хасдая ибн Шафрута, в котором последний просил рассказать о происхождении хазар, о размерах государства, о политическом и экономическом устройстве страны. Знать Хазарии исповедовала иудаизм. Была крупной политической силой. По сведениям источников, в гареме хазарского кагана было 25 дочерей вассальных владетелей, (по числу подвластных хазарам народам). В 7-9 вв. аланы были подчинены хазарам. Одну из основных статей дохода Хазарии составляло взимание дани с покоренных народов. Также обогащению способствовали многочисленные грабительские походы, особенно в Закавказье и страны Восточной Европы. «Песнь о вещем Олеге» А.С.Пушкина. Хазарский каганат принял на себя натиск арабов, первое их столкновение произошло в 643-44 гг. Хазары выступали против

времени. Это была первая крупная волна миграции алан в горы. Археологические раскопки, проведенные во многих местах верховьев Кубани, свидетельствуют о заселении аланами после гуннского вторжения самых труднодоступных мест этого района. Аланские поселения здесь растянулись до самого Клухорского перевала. Позже в 5-7 вв. аланы селились компактно в долинах рек, большими группами, в своеобразных замках. Образцы таких поселений - Адиюх и Нальчикское городище. Самая большая группа памятников аланской культуры найдена в селениях Дигорского ущелья, а также в Алагирском и Куртатинском ущельях.

Данные о заселении аланами гор и равнинной полосы Северного Кавказа в период раннего средневековья подтверждаются сведениями, сообщаемыми в трудах европейских и восточных авторов: римским историком Аммианом Марцеллином и Прокопием из Кесарии. Дарьяльский проход, с глубокой древности служивший для обитателей Северного Кавказа важным путем в Закавказье, уже с 7 в. именуется Аланскими воротами. Территория Алании отличалась большой плотностью населения, наличием ряда крупных городов и многочисленных феодальных замков. Наиболее важные сведения об этом сообщает ал-Масуди (10 в.). По его словам, аланский царь отличался большим могуществом, так как мог выставить 30 тыс. всадников. Масуди: «Его царство состоит из непрерывного ряда поселений. Когда утром запоют где-нибудь петухи, ответ им доносится из других частей царства ввиду чересполосицы и смежности поселений». Интересны сообщения венгерского миссионера Юлиана, совершавшего в середине 13 в. путешествие по северному Кавказу и жившему около шести месяцев среди алан. Он отметил как характерное для них явление постоянную межфеодальную и межплеменную борьбу. Главные причины несомненно заключались в недостатке земли и стремлении отдельных феодалов захватить у более слабых соседей земельные угодья и имущество. Были у алан и города. К наиболее известным в литературе аланским городам относится Дедяков, или Тетяков. Точное местоположение города не установлено, но наиболее вероятно, что он находился там, где городище Татартуп, близ осетинского селения Эльхотово. Ну, и конечно, Нижнее-Архызское городище, где располагался центр аланской епархии. Рим-гора.

почти полностью растворились в среде пришельцев. Курганные погребения с явно выраженным сарматским обликом у сел. Этоко, Чегем 1 и др.

В начале нашей эры на исторической арене Северного Кавказа появляются аланы. Проблема происхождения алан дискуссионна. То ли он из Средней Азии пришли, то ли из Северного Прикаспия из сармат и др. Необычайно воинственные и подвижные, но в конце концов установили союз с некоторыми северокавказскими племенами. Во 2 веке упоминается в источниках страна «Алания», которая объединила прежде разобщенные племена, принявшие единый образ жизни. Аланы скоро стали переходить к оседлости. Общественный строй представлял черты военной демократии, вожди избирались по признаку военных заслуг.

В конце 4 века гуннские полчища, пришедшие из Северного Китая и Монголии, оттеснили алан, обитавших в степях Предкавказья в предгорья и горы Кавказа, где, смешавшись с прежними обитателями этих мест, осела основная их масса. Гунны, пройдя через земли алан, произвели у них страшное истребление и опустошение, а с уцелевшими заключили союз и присоединили их к себе. Гунны - кочевые скотоводческие племена, отличались физической силой, «чудовищным и страшным видом» - Аммиан Марцеллин - «питаются кореньями и сырым мясом, никто не занимается хлебопашеством и не касается сохи. Все они, не имея ни определенного места жительства, ни домашнего очага, ни законов, ни устойчивого образа жизни, кочуют по разным местам с кибитками, в которых они проводят жизнь, гоня перед собой упряжных животных и стада». Гуннское нашествие имело крайне тяжелое последствие для Северного Кавказа: грабежи и разорение. И кроме того тормозило экономическое и культурное развитие народов. Обосновались гунны в Прикаспийской части Дагестана, совершая набеги в Закавказье. Территория Дагестана превратилась в очаг кровопролитных войн, в которые вовлекались все местные племена. После смерти Атиллы гуннский племенной союз распался.

Роль меотских племен была настолько подорвана, что их этническое название редко упоминается в источниках того

ираноязычного пришлого. Откуда пришили скифы, точно неизвестно, существует несколько мнений (Северное Причерноморье или Азия), они имели кочевническую культуру близкую киммерийцам. Скифские племена явились первыми распространителями иранской речи на Северном Кавказе. Скифские могильники открыты на территории Чечни, Ингушетии, Северной Осетии и Кабардино-Балкарии. Скифские поселения располагались не только в степной и предгорной зоне, но и ущельях: Чегемском, Баксанском, Черекском, Дигорском.

В это время основным населением Северо-Западного Кавказа были синды, меоты, керкеты, тореты, зихи и др., этнически родственные между собой. Некоторые ученые считают, что у синдов было свое государство - Синдика (6-5 вв. д.э.). Основным доводом в пользу этого являются синдские монеты и наличие городов. Другие ученые отрицают наличие государства, считая, что синды в своем социально-экономическом развитии не могли уйти далеко от других меотских племен. Меоты упоминаются в античных источниках 6 в. до н.э. Затем сведения о них становятся обычными у целого ряда древнегреческих и римских авторов. Большинство кавказоведов относят меотов к кавказским племенам, а исследования языков и топонимики обосновывает принадлежность древнего меотского населения адыго-кабардинскому этническому массиву.

В конце 111-11 вв. до н.э. мощный приток ираноязычных сарматских племен, местом формирования культуры которых являлись степи Северного Прикаспия. Натиск сармтских племен испытывали в различной степени все местные племена равнин и предгорий, но исторические последствия расселения сарматов для разных областей Северного Кавказа были неодинаковы. Многочисленные сарматские племена, обосновавшиеся на западном и восточном Кавказе, растворились среди аборигенов щто же время сами оказали сильное влияние на их культуру и быт. Успех расселения сарматов в Центральном Предкавказье определялся и их количественным составом и превосходством средств войны. Как и скифы, он были великолепными конниками, оружием их были луки и стрелы, длинные мечи и тяжелые копья. Местным племенам было нечего противопоставить. Аборигены

Дольменная культура - с погребальными сооружениями в форме дольменов. От Таманского полуострова до бассейна реки Кубань. Племена занимались земледелием и скотоводством. Культуру дольменов обычно связывают с древнейшим абхазо-адыгским этносом.

Северокавказская культура граничила с дольменной, а на востоке подходила к предгорьям Дагестана, т.е. территории Прикубанья, Ставрополья, Кабардино-Балкарии, Северной Осетии и Чечни. Кроме скотоводства и земледелия, металлургия и металлообработка.

К востоку от Кубани в 7-6 вв. до н.э. расселились племена носителей кобанской культуры. Название свое получила от селения Верхний Кобан, находящегося в ущелье реки Гизельдон. В 1869 году в окрестностях этого селения были открыты могильники с большим количеством предметов бронзового века. Позже памятники кобанской культуры были найдены в горах Дигории, в сел. Чми (район Военно-Грузинской дороги). В советское время археологи твердо определили территорию распространения кобанской культуры. Она охватывает почти всю центральную часть Северного Кавказа - Чечня, Ингушетия, Северная Осетия, Кабардино-Балкария, Пятигорье, Юго-Осетия.

Киммерийцы были первыми обитателями Северного Причерноморья, чье древнее имя дошло до нас благодаря письменным источникам. Источники (ассирийские и греческие) содержат как мифологические, так и вполне конкретные сведения об этих племенах. Судя по этим данным, киммерийцы исконно занимали земли по берегам Черного моря, пока их оттуда не вытеснили скифы, пришедшие с востока. Киммерийцы ушли частью в Переднюю Азию, оттуда их изгнал мидийский царь в 6 в. до н.э. Дальнейшая судьба их неизвестна.

Ираноязычные племена - скифы, сарматы, аланы. Первое проникновение скифов на Северный Кавказ датируется 7-6 вв. до н.э. Подтверждением этого служат данные антропологов, установивших наличие в кобанских могильниках двух типов черепов: круглоголовых - местного населения и длинноголовых -

В индоевропейскую семью входят русские, украинцы, армяне и народы иранской группы: осетины, курды, таты и горские евреи, говорящие на татском языке.

На языках тюркской группы алтайской семьи говорят азербайджанцы, карачаевцы и балкарцы, кумыки, ногайцы, татары, кавказские туркмены (туркхмены).

Небольшими группами на Кавказе живут греки, ассирийцы, молдаване, эстонцы, мордва, цыгане и т.д.

В антропологическом отношении большинство населения Кавказа сравнительно однородно и относится к южной ветви европеоидной расы. Только у ногайцев и туркхмен преобладают монголоидные черты, а у русских - черты северной ветви европеоидной расы.

Кавказ - один из районов древнейшего поселения человека, широкое освоение людьми территории Кавказа происходит 150-80 тыс. лет назад. Многочисленные следы расселения человека выявлены в Армении, Юго-Осетии, Колхиде, Причерноморье и Прикубанье. Были они оседлыми, жили в пещерах, занимались собирательством и охотой. Природные условия Кавказа очень благоприятствовали жизни и деятельности первобытного человека. Обилие животных, служивших объектами охоты, изобилие съедобных растений. Рано начали приручать диких животных и возделывать почву. Известно, что Кавказ сыграл важную роль в Ь/ становлении земледелия., об этом писал Николай Вавилов.

В эпоху бронзы 3-1 тысячелетие до н.э. формирование местных племен.

Наиболее древняя культура на Северном Кавказе - Майкопская (3 тысячелетие до нашей эры). Свое название получила от знаменитого кургана высотой 11 метров, раскопанного в 1897 г. у г. Майкопа. Позже поселения и курганы Майкопской культуры были обнаружены в Прикубанье, КБР и др. районах. Основным занятием было скотоводство, кроме того, высоко развита была металлообработка. С^л-п с. С^ъ^ии^ и,/Сосоа*л*Г_г

этого народа добровольно присоединялись к немецким воинским частям. Некоторое число добровольцев нацистам удалось мобилизовать из числа балкарцев. Симпатию к интервентам проявили также чеченцы и ингуши, когда северные территории их республики были оккупированы немецкими войсками. В Карачае и Чечено-Ингушетии советским солдатам приходилось порой вести войну на два фронта. В Балкарии были партизанские отряды, которые воевали и с немцами, и с Красной Армией.

Наказанию эти народы подверглись в ходе военных действий, сразу же после отступления немецкой армии. В распоряжение исполнителей решения советского руководства были предоставлены транспортные средства и другое оборудование, необходимое для скорейшего и эффективного осуществления задуманного возмездия. Депортации подвергались все представители выселяемых народов, включая солдат и офицеров Красной Армии. В переполненных до предела «телячьих» вагонах, без света и воды везли людей в Северный Казахстан, Сибирь, на Север. В ряде сел, если вывести людей было сложно, их расстреливали или сжигали, собрав в одном из зданий села.

6 ноября 1943 г. были депортированы 69267 карачаевцев. Территорию области разделили между Грузией, Ставропольским и Краснодарским краями.

28 декабря 1943г. Были выселены 93139 калмыков. Их насильно загнали в товарные вагоны, не дав даже времени на сборы. Люди успевали взять с собой лишь то, что в спешке могли схватить в руки. Территория Калмыкии и имущество выселенных людей были переданы прилегающим областям и Ставропольскому краю.

С 23 по 29 февраля 1943 г. В Казахстан и Среднюю Азию депортировали 387229 чеченцев и 91250 ингушей. В эти дни на всех площадях и улицах городов и селений республики автоматчики под прикрытием пулеметов, обыскивали и отправляли на железнодорожные станции горцев. В дома врывались вооруженные солдаты и офицеры, которые выгоняли из своих домов жителей - здоровых и больных, детей и немощных стариков. В больницах больных сбрасывали с кроватей. За проявления

сарматами и особенно аланами, принадлежавшими североиранской языковой группе.

Советские ученые, в частности, В.И.Абаев и Е.И.Крупнов, подтвердили эти предположения, но вместе с тем показали, что в формировании этого народа большую роль сыграло аборигенное население центральной части Северного Кавказа и прежде всего носители кобанской культуры.

ЭМИГРАЦИЯ адыгов после Кавказской войны

Свыше 3,5 миллионов эмигрантов (подавляющее большинство -адыги) в наши дни. 1989 г. - письмо Горбачеву от эмигрантов -принять документ, позволяющий вернуться им на родину. 1990 г. -обращение к членам Верховного Совета с тем же. 1992 г. Верховный Совет КБ АССР принял постановление 0<Геноциде адыгов (черкесов) в Кавказской войне», в котором говорится о том, что война принесла бедствия невиданные. Резолюция: 1. Считать массовое истребление геноцидом. 2. Верховному Совету России рассмотреть этот вопрос. 3. Объявить 21 мя нерабочим днем - Днем памяти жертв геноцида. 4. Дать эмигрантам двойное гражданство.

ДЕПОРТАЦИЯ

Краткосрочная нацистская оккупация Северного Кавказа наглядно показала руководству СССР, что национальный вопрос является слабым местом советского общества. Различные народы страны проявили нелояльность к Советскому Союзу. В особенности это относилось к тем из них, которые исповедовали ислам и прошли процесс интенсивной советизации. Сказалось и недоверие к идеологии, провозглашавшей дружбу между Россией и народами, в действительности страдавшими от ее колониальной политики.

Немецкая оккупация Кавказа была непродолжительной, но за это время некоторые народы региона успели проявить к нацистам свое положительное отношение, и даже изъявили готовность сотрудничать с оккупационными властями. Так, например, карачаевцы организовали прогермански настроенный «Национальный карачаевский совет», а молодые представители

Ни христианство, ни мусульманство на Северном Кавказе в эпоху средневековья не имели прочных корней, большинство населения были язычниками.

Распространение мусульманства в 16-17 вв. связано в Крымским ханством и Османской империей в основном. Население Восточной и предгорной Чечни и Предгорной Ингушетии было мусульманским еще в 16 веке. А горная часть Чечни и Ингушетии приняла ислам лишь в 17-18 вв. В Осетию ислам проник преимущественно в среду феодалов, да и то, главным образом, Дигорских, где он впервые фиксируется с 1741 г. Что же касается Балкарии и Карачая, то ислам стал проникать к ним в конце 17-начале 18 вв. В Кабарде большая часть населения была обращена в ислам в 17 веке.

ГОРСКИЕ ЕВРЕИ

Первый ученый среди горских евреев - Илья Анисимов, ученик Вс. Миллера. До него почти никто историей и этнографией этого народа не занимался. Императорское Московское археологическое общество посылает его для сбора историко-этнографических материалов о горских евреев. Книга вышла в 1888 г., переиздана в 2002 г.

«История переселения горских евреев на Кавказ достоверно неизвестно, и никаких письменных указаний не сохранилось. Но основываясь на народных преданиях, эти евреи ведут свое происхождение от израильтян, выведенных из Палестины еще ассирийскими царями. В Персии евреи смешались с иранским племенем татов, причем одни приняли господствующую языческую религию последних, другие продолжали придерживаться религии Моисея, вследствие чего теперешний язык евреев принадлежит к группе иранских языков» - Анисимов. Жили в основном в Дагестанской области и Бакинской губернии.

ОСЕТИНЫ

Еще в начале 19 в. немецкий ученый Юлий Клапрот выдвинул теорию иранского происхождения осетин. Позднее эта теория получила наиболее убедительное обоснование в трудах В.Миллера, который считал, что осетины этногенетически связаны со скифами,

церквей и несколько христианских кладбищ того же времени, свидетельствующих о концентрации в этом городе христианского населения. Крупные христианские общины находились в долинах рек Теберда (Шоанинский и Сентинский храмы), Уруп, Кубань. На вершине горы Развалка было обнаружено городище типа Нижне$-Архызского: фундаменты, дороги, развалины. Найдено 8 <-? 1(г&~^лкол*г<~ серебряных крестов 10-12 вв. в 1997 году. Этим же временем датируются первые христианские памятники в Северной Осетии, Ингушетии, Дагестане. Только там христианизация шла через Грузию. Почти не имеет христианских древностей Чечня (в горах совсем нет, немного на равнине). Они приняли мусульманство, не будучи христианами.

Но были ли они христианами по сути? Или просто крещены, ничего не понимая, не принимая морали христиан. По мнению проф. Кузнецова, они были христианами только формально. Сохранилась переписка епископа Федора (Нижний Архыз) с Константинополем (13 век). Он пишет, что аланы христиане только не бумаге. Кроме того, население Алании было смешанным: и язычники, и мусульмане (судя по раскопкам захоронений). V ИСЛАМ

В это же время все большую роль во всех областях жизни народов Северного Кавказа начинает играть ислам. Первые шаги этой религии на Кавказе относятся к 7-8 вв. и связаны с арабскими завоеваниями. Сначала Юго-Восточный Дагестан вошел в число «мусульманских государств», а потом уже и мусульманское население Дербента стало проповедником ислама. Ряд арабских надписей свидетельствует о проникновении ислама и в другие районы Северного Кавказа: долина реки Кумы, Карачаево-Черкессия. В Нижнем Архызе было обнаружено три надгробные каменные плиты 11-12 вв. с арабо-мусульманскими надписями. Ислам принесли с собой и татаро-монголы. Они строили мечети, медресе, мавзолеи.

недовольства и попытки к бегству расстреливали на месте. Еще ужасней было в горах. По узким заснеженным тропам десятки километров гнали людей, отстававших от слабости стариков, матерей с детьми расстреливали на месте. Указом Президиума Верховного Совета от 7 марта 1944 г. Чечено-Ингушская АССР была ликвидирована.

8 марта 1944 г. Были депортированы 37713 балкарцев. Республика переименована в Кабардинскую автономную республику.

Депортации были упомянуты Хрущевым в его секретном докладе на 20 съезде КПСС в 1956 г. В качествен примера жестких и неэффективных сталинских мер. Главным объектом критики стала политика коллективного возмездия, заменившая собой наказание конкретных предателей. В период правления Хрущева спецпоселения депортированных были упразднены, и изгнанные народы получили возможность вернуться на свои исконные территории.

ЛИТЕРАТУРА

1. Анисимов И.Ш. Кавказские евреи-горцы. - М.: Наука, 2002. -191с.

2. Аталиков В.М. Страницы истории. -Нальчик: Эльбрус, 1987. -208 с.

3. Бугай Н.Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах. - М.: Инсан, 1998.

4. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца 18 в. - М.: Наука, 1988. - 54 с.

5. Крупнов Е.И. Древняя история Северного Кавказа. - М, 1960.

6. Кузнецов В.А. Алания в 10-13 вв. - Орджоникидзе, 1971.

7. Калоев Б.А. Осетины (Историко-этнографическое исследование). - М.: Наука, 1967. - 243 с.

8. Полян П.М. Не по своей воле... История и география принудительных миграций в СССР. - М.: ОГИ - Мемориал, 2001.

Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав

<== предыдущая лекция	\|	следующая лекция ==>
Е40202-С Подсвечник Пряник елка 2 страница	\|	https://vk.com/ladys_online?z=photo-15908698_368057680%2Falbum-15908698_00%2Frev

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.02 сек.)