Творчество Ф. М. Достоевского - одно из вершинных явлений мировой культуры. В нем с абсолютной достоверностью отражена жизнь современной писателю России, переживавшей сложный момент становления

Творчество Ф. М. Достоевского - одно из вершинных явлений мировой культуры. В нем с абсолютной достоверностью отражена жизнь современной писателю России, переживавшей сложный момент становления капиталистических отношений. Резкой критике в произведениях Достоевского подвергается буржуазная цивилизация, которая извращает человеческую природу, порождает не только видимое зло, но и то худшее, бесчеловечное, что таится в глубине человеческого сознания. С подлинно шекспировской мощью изображается борьба между злом и добром в «душе человеческой» в произведениях 60-70-х гг. К этому периоду относится одно из важнейших произведений Достоевского — роман «Преступление и наказание», написанный в 1866 г. Одна из центральных задач этого произведения заключается в разрешении вопроса: может ли гуманный человек, страдающий за угнетенное человечество, разрешить себе убийство хотя бы одного «никчемного» существа ради избавления от мучений, от нищеты многих благородных, честных людей?
Этот мучительный вопрос ставит перед собой главный герой романа - Родион Раскольников. И, как всегда, у Достоевского взгляды, идеи главного героя рассматриваются в столкновении со взглядами, идеями других персонажей, в неразрывной связи со всей системой образов.
Особое место в этой системе занимает образ Петербурга, возникающий на страницах романа. Этот образ важен для понимания как романа «Преступление и наказание», так и всего творчества великого писателя. Петербург Достоевского существует наряду с такими понятиями, как грибоедовская Москва, пушкинский и гоголевский Петербург.
В произведении Достоевского обнажены коренные противоречия большого капиталистического города. Даже сам Петербург предстает сумрачным, мучительным, враждебным человеку. Это Петербург узких, тесных улиц, заселенных ремесленниками и нищими чиновниками, грязных дворов-колодцев, в которых разыгрываются повседневные трагедии. Этот тягостный, серый столичный пейзаж становится фоном, конкретной бытовой средой, в которой разворачивается действие романа, придает ему особо напряженный и мрачный колорит.
Но Петербург Достоевского - это не только фон, на котором развертываются драматические события, но и как бы душа этих событий, символ ненормальной жизни, неблагополучной, безнравственной. Все действие романа происходит в той части романа, где жила беднота. Это город, в котором на каждом углу распивочные, зазывающие бедняков залить горе, пьяные толпы на улицах, проститутки, женщины, бросающиеся с моста в воду, это страшное царство нищеты, бесправия, болезней. В таких условиях рождалась бесчеловечная теория.
Городской пейзаж в романе органически связан с душевным состоянием автора, с внутренним миром его героев. Он соответствует больным, диким мыслям Раскольникова, замышляющего убийство. Блуждая вместе с ним по Петербургу, мы остро ощущаем, прежде всего, невыносимую духоту. Это ощущение духоты становится лейтмотивом романа и приобретает всеобъемлющий смысл. Не случайно одни и те же слова автор вкладывает в уста Свидригайлова и Порфирия Петровича - слова, передающие главную потребность смятенной души: «Всем человекам надобно воздуху, воздуху, воздуху-с... прежде всего!» Человек задыхается в городе «под тяжелым петербургским небом».
Так же тяжко обездоленному человеку и в комнатах, где он живет. Здесь тоже невыносимо душно, нечем дышать. В душных и темных квартирах голодают люди, умирают их мечты, в их уме зарождаются преступные мысли. В каморке, похожей на шкаф или на гроб, где часами лежал и думал свои тяжкие думы Раскольников, созрела у него идея убийства.
Подобным же образом, как воплощение несчастной судьбы хозяйки, изображается комната Сони. Она, то есть комната, «походила будто на сарай, имела вид весьма неправильного четырехугольника, и это придавало ей что-то уродливое. Стена с тремя окнами, выходившая на канаву, перерезала комнату как-то вкось, отчего один угол, ужасно острый, убегал куда-то вглубь, так что его, при слабом освещении, даже и разглядеть было нельзя хорошенько; другой же угол был слишком безобразно тупой».
Тусклое освещение придает всей комнате зыбкость. Слова «что-то», «как-то», «куда-то» усиливают это впечатление, и кажется, что контуры и краски на полотне художника размыты. Эпитет «ужасно» — не просто синоним слова «очень», он аналогичен эпитетам: «безобразно тупой угол», «что-то уродливое». Невольно рождается представление о темной силе, которая калечит Сонину жизнь. Именно в такой комнате должно было прозвучать страшное признание Раскольникова.
Петербург Достоевского болен, и больны, кто нравственно, кто физически, большинство персонажей его произведения. Характерной чертой, по которой мы узнаем обстановку и людей, затронутых болезнью, явился раздражающий, навязчивый, нездоровый желтый цвет. Желтые обои, мебель желтого цвета в комнате старухи-процентщицы, желтое от постоянного пьянства лицо Мармеладова, желтая, похожая на «шкаф или сундук» каморка Раскольникова, женщина-самоубийца с желтым, испитым лицом, желтоватые обои в комнате у Сони, «мебель из желтого отполированного дерева» в кабинете у Порфирия Петровича, перстень с желтым камнем на руке Лужина.
Эти детали отражают напряженную, безысходную атмосферу существования главных действующих лиц произведения, являются предвестниками недобрых событий.
Как видим, интерьер, как и городской пейзаж, желтый навязчивый цвет, не только рисует быт социальных низов, но они связаны с раскрытием психологии героев романа.
В произведении Достоевского широко воссоздана жизнь большого буржуазного города. Его население - портные, слесари, кухарки, немцы, мелкие чиновники, квартирные хозяйки, дворники, бывшие студенты, полицейские, уличные девицы, посетители питейных домов и т. д. В романе нет подчеркнутых социальных контрастов, резкого противопоставления бедных и богатых. Жизнь города у Достоевского- это жизнь бедноты, задавленной нехваткой денег. Безденежье толкает людей на зависимость от ростовщиков. Деньги в «Преступлении и наказании» все время соседствуют с голодом и страшной нуждой. Нищета рождает преступность. Преступна Соня, нарушившая нравственные законы. Преступна «благоразумная» мать, у которой на плечах муж-инвалид и двое малолетних племянников, которая согласна отдать замуж свою 16-летнюю дочь за развратника и убийцу Свидригайлова. Жизнь города трагична. Бродя по нему, Раскольников видит это безграничное горе людей: то 15-летняя девочка, которую напоили и обманули, то мещанка Афросиньюшка, которая бросается с моста в воду.
В Петербурге Достоевского жизнь приобретает фантастически уродливые очертания и реальное кажется нередко кошмарным видением, а бред и сон - реальностью. В ночь после убийства Раскольников очнулся от забытья и услышал «страшные, отчаянные вопли с улицы»: «из распивочных пьяные выходят». Это - реальность. Но столь ж реально рисуется и его бред: «Он очнулся в полные сумерки от ужасного крику...» Раскольникову в бреду чудится безобразная сцена избиения его хозяйки. Очевидно, он не раз был свидетелем подобных сцен наяву.
Реалистически точно и конкретно описан болезненный первый сон Раскольникова: «Маленькая, тощая, саврасая крестьянская клячонка», «молодой мужик с толстой такою шеей и с мясистым красным, как морковь, лицом»; живые впечатляющие детали: «бабенка щелкает орешки и посмеивается». Все это не похоже на сон.
А вот и другая сцена: «склонившись над водою», смотрит Раскольников «на последний розовый отблеск заката». Вдруг он вздрогнул, пораженный «одним диким и безобразным явлением». Но на сей раз это не бред, а вполне реальный эпизод: пьяная женщина бросилась с моста в воду. Реальность и бред, явь и кошмар - все сплелось в Петербурге, который Свидригайлов назвал «городом полусумасшедших».
Как уже говорилось выше, действие романа разворачивается на убогой стороне города. Эта мрачная арена как бы сдавлена мертвым кольцом Петербурга парадного, господствующего над людьми. Лишь однажды, но очень выразительно рисуется его панорама перед глазами Раскольникова, когда он смотрит с Николаевского моста на Исаакиевский собор и Зимний дворец.
«Необъяснимым холодом веяло на него от этой великолепной панорамы; духом немым и глухим полна была для него эта пышная картина». Этот же Петербург окружает и Евгения в «Медном всаднике» Пушкина. Перед Раскольниковым и всеми героями романа Петербург - это «немой и глухой» город, давящий все живое.
В образе Петербурга проступает его второй, дальний план: за изображением русской столицы 60-х годов открывается не только безликая и бесчеловечная сущность капиталистического мироустройства, но и враждебная человеку суть урбанистической цивилизации.
В этом фантастическом образе города, враждебного человеку и природе, воплощен протест писателя-гуманиста против господствующего зла, против ненормально устроенного современного ему общества.

Мертвые души (1842). Показать хотя с одного боку всю Русь. Идея омертвления души. Ревизские списки (по ним считались живыми) «Будьте не мертвые, а живые души» (предсмертная запись) Гоголь. Символ дороги: изъездить с Чичиковым всю Русь

Герцен: «История болезни, написанная рукой мастера»

Кратко о содержании:

Роскошный господин

Бедная гостиница

Селифан (кучер) и Петрушка (лакей)

Коллежский советник

Губернский город

Вечер у губернатора

Умение «искусно польстить каждому» Хамелеон.

Детское наставление (11 глава): Дружить с теми, кто «побогаче» и, главное, беречь «копейку»

«А теперь же время удобное, недавно была эпидемия, народу вымерло, слава Богу, немало». Строит счастье на чужой смерти. Нет моральных принципов (отец не упомянул)

«Все сделаешь и все прошибешь на свете копейкою» - папа

Обладание большим умом: начал копить деньги еще в школе, со скупостью наживаясь на товарищах,

Наставление Гоголя: хищник-приобретатель, энергичный представитель будущего буржуазного общества, все равно его обличат. В цепи Печорина и Онегина.

Чичиков всегда мог поддержать беседу.

Собакевич: «Очень хороший человек»

1) Манилов – любезно и льстиво. Высокопарно. «Рыцарь пустоты» Не мудрено, что у такого хозяина «довольно пусто в кладовой», приказ­чик и ключница - воры, слуги - «нечистоплотны и пьяницы», а «вся двор­ня спит немилосердным образом и повесничает все остальное время». бессмысленными «прожектами», вроде постройки подземного хода от дома, каменного моста через пруд. Хозяй­ством он не занимается, он даже не может сказать, умирали ли у него крестьяне со времени последней ревизии. Блондин и голубые глаза.

2) Настасья Петровна Коробочка – грубо. «Дубинноголовая» «...Одна из тех матушек, небольших помещиц, которые плачутся на неурожаи, убытки и держат голову несколько набок, а между тем на­бирают понемногу деньжонок в пестрядевые мешочки, размещенные по ящичкам комода.

3) Ноздрев (Ч. потерпел поражение!) – как со старым другом. Тяжелее всего, ибо Ч. Он буян, кутила, враль, «рыцарь кутежа». Он не чужд хлестаковщины - стремление показать­ся значительнее и богаче. всегда готов ехать «куда угодно, хоть на край света, войти в какое хотите предприятие, менять всё, что ни есть, на все, что хотите» Разоритель. Не любил фамильярности. «Враль, мот и шулер

4) Собакевич – жестко торговался «оскотинившийся кулак» «Чертов кулак», по выражению Чичикова, это воплощение прочной силы, нельзя не отметить резвость его нападок на всех, кто кажется ему врагом, неотступность в осуществлении своих желаний.

5) Плюшкин – роль «мотишки», который готов себе в убыток не платить его за крестьян. «прореха на человечестве» В Плюшкине нет никаких человеческих чувств, даже отцовских. Вещи для него доро­же людей, в которых он видит только мошенников и воров. «И до какой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти че­ловек! Мог так измениться!

6) Ноздрев выдал. Спросил, как там дела с мертвыми и полез обниматься.

Бежать из города!

Загадочная личность: не красавец, но и не дурной наружности, ни слишком толст, ни слишком тонок, нельзя сказать, чтобы стар, однако ж и не так, чтобы слишком молод»

«Рыцарь копейки»

Идея сочинения:

-Показал, что старая патриархальная дворянская Россия начинает разрушаться. Плюшкин – яркое тому доказательство. Человек «новой» ориентации. Делец-приобретатель. Помещики же – накопители.

- подчеркивание непредсказуемости образа: «не красавец, но и не дурной наружности, не слишком толст, не слишком тонок, нельзя сказать, что стар, но и не так, чтобы слишком молод»

-Знакомство с биографией лишь в 11 главе, однако, это «его» роман. Единственный герой, которого мы понимаем всецело.

-Детство: «маленькая горенка с маленькими окнами, которые никогда не открывались». Отец дал полтину меди и завет угождать учителям, хорошо учиться. О чести, нравственности не сказал. Чичиков понял – это – лишь мешает!

- Оскорбление учителя, обман повытчика и его дочери, махинации на таможне, взяточничество. После контрабандистов Чичиков говорил: не взял бы я – другие бы взяли. А что я в наследство детям оставлю?

-Нельзя не отрицать, что Чичиков – человек дела, не останавливающийся перед трудностями. Но в нем-таки есть душа. «Видно, и Чичиковы на несколько минут жизни обращаются в поэты» после встречи с губернаторской дочкой. Но он не умеет видеть возвышенное (поэт – это слишком). Неразвитость души.

Чичикову нетрудно меняться, ведь все их черты есть в нем самом.

маниловская любовь к бессмысленным разговорам и «благородным» жестам, и мелочность Коробочки, и самовлюбленность Ноздрева, и грубость Собакевича, и скопидомство Плюшкина (сложил в ларчик афишу).

И в то же время Чичиков резко отличается от помещиков, показанных в первых главах поэмы. У него иная психология, чем у Манилова, Собакевича, Ноздрева и других помещиков. Ему свойственна необычайная энергия, деловая хватка, целеустремленность, хотя в моральном отношении он ничуть не возвышается над владельцами крепостных душ.

Душа Чичикова, так же, как души помещиков и чиновников, омертвела. Ему недоступна «блистающая радость жизни», он почти полностью лишен человеческих чувств. Ради достижения своих практичных целей он усмирил свою кровь, которая «играла сильно».

«не было привязанности собственно к деньгам для денег, им не владели скряжничество и скупость. Нет, не они двигали им, – ему мерещилась впереди жизнь во всех ее довольствах, чтобы наконец потом, со временем, вкусить непременно все это, вот, для чего береглась копейка». Гоголь отмечает, что главный герой поэмы – единственный персонаж, способный на проявление движений души. «Видно и Чичиковы на несколько минут обращаются в поэтов», – говорит автор, когда его герой останавливается «будто оглушенный ударом» перед молоденькой дочкой губернатора. И именно это «человеческое» движение души привело к провалу его перспективной затеи. По мнению автора, душевность, искренность и бескорыстие являются самыми опасными качествами в мире, где царят цинизм, ложь и нажива.

Во втором томе Гоголь планировал «возродить» героя, подчеркивая, что возрождается общества. Но второй том был сожжен,… а третий не был написан.

Лирические отступления и их роль.

Если в «Онегине» роль их в том, чтобы раскрыть душу автора, то в Мертвых душах – тема России.

Все чиновники были довольны приездом нового лица. Губернатор об нем изъяснился, что он благонамеренный человек; про­курор - что он дельный человек; жандармский полковник говорил, что он ученый человек председатель палаты - что он знающий и почтен­ный человек; полицеймейстер - что он почтенный и любезный человек; жена полицеймейстера - что он любезнейший и обходительнейший человек. Даже сам Собакевич, который редко отзывался о ком-нибудь с хорошей стороны... сказал ей [жене]; «Я, душенька, был у губернатора на вечере, и у полицеймейстера обедал, и познакомился с коллежским советником Павлом Ивановичем Чичиковым: преприятный человек!»

«Идея города - возникшая до высшей степени пустота.

Иван Антонович «кувшинное рыло» Именно о нем в 3 главе мы читаем рассуждение об «оттенках и тонкостях обращения». Это о нем Гоголь пишет: «Прошу посмотреть на него, когда он сидит среди своих подчиненных, - да просто от страха и слова не выговоришь

Полицеймейстер «чудотворец » Полицеймейстер был некоторым образом отец и благотворитель в городе. Он был среди граждан совершенно как в родной семье, а в лавки и в гостиный двор наведывался, как в собственную кладовую. Вообще он сидел на своем месте и должность свою постигнул в совершенстве. Трудно было даже и решить, он ли был создан для места, или место для него».

4. Лирические отступления

Глава	Лирические отступления и вставные эпизоды
Первая	Рассуждение о толстых и тонких.
Вторая	Рассуждение о двух типах характеров.
Третья	Рассуждение об «оттенках и тонкостях обращения».
Четвертая	Мысль о живучести Ноздревых.
Пятая	Размышление Чичикова о «славной бабешке». Думы автора о метком русском слове и «бойком русском уме».
Шестая	Воспоминания автора о юности. Размышление о человеке («И до та­кой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек...»).
Седьмая	О двух писателях. О крестьянах, купленных Чичиковым.
Восьмая	О силе власти исправника.
Девятая	О бунте крестьян селения Вшивая-Спесь.
Десятая	Повесть о капитане Копейкине.
Одиннадцатая	«Русь! Русь!...» Дорога. Рассказ о Кифе Мокеевиче и его сыне. Рас­суждение о добродетельном герое и герое-подлеце. Тройка.

Чтобы понять особенности жанра поэмы Мертвые души, можно сопоставить это произведение с Божественной комедией Данте, поэта эпохи Возрождения. Ее влияние чувствуется в поэме Гоголя. Божественная комедия состоит из трех частей. В первой части к поэту является тень древнеримского поэта Вергилия, которая сопровождает лирического героя в ад, они проходят все круги, перед их взором проходит целая галерея грешников. Фантастичность сюжета не мешает Данте раскрыть тему своей родины - Италии, ее судьбы. По сути, Гоголь задумал показать те же круги ада, но ада России. Недаром название поэмы Мертвые души идейно перекликается с названием первой части поэмы Данте Божественная комедия, которая называется Ад. Гоголь наряду с сатирическим отрицанием вводит элемент воспевающий, созидательный - образ России. С этим образом связано высокое лирическое движение, которым в поэме по временам заменяется комическое повествование. Значительное место в поэме Мертвые души занимают лирические отступления и вставные эпизоды, что характерно для поэмы как литературного жанра. В них Гоголь касается самых острых российских общественных вопросов.

«Гроза» 1859

? Действия, описанные автором, могли произойти во многих городах России того времени. Здесь господствовали домострой и самодурство, унижение и грубость.

Реальная история

-Савел Прокофьевич Дикой (купец, значимое в городе лицо)

Борис Григорьевич – племянник его, охотник за наследством (обещанным). Из Москвы.

-Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха) – купчиха

Тихон Кабанов – сын ее

Катерина – жена его

Варвара – сестра Тихона

Кулибин – часовщик, механик – самоучка, мечтает найти перпетуум-мобиле (вечный двигатель)

Ваня Кудряш – конторщик Дикого

Феклуша – странница

Барыня (70 лет) – помешанная и два лакея

Шапкин – мещанин

Глаша – девка

Город Калинов (берег Волги)

«Вся жизнь основана на ругательстве». Особенно из-за денег (о Диком)

Та «под видом благочестия», а этот «как с цепи сорвался»

Борис: Приехал за состоянием.

Жестокие нравы. Мещане. Нажива.

«Вашей воли ни на шаг» - Тихон

«Мать стара, глупа» - вызов

Оскорбления: «я о тебе говорить и не хотела» - Катерине

«Вот всегда мне достается из-за тебя от маменьки»

«Отчего люди не летают, как птицы? Я у вас завяла совсем»

Дома: в церкви, будто в рай войду, молюсь до утра и плачу. Так и найдут.

Сны: храмы золотые, необычайные деревья, словно на образах, полет, мысль о том, что она умрет.

Варя: «Я хуже тебя»

Ангельская улыбка.

Барыня: «Все в огне будете гореть». В. Смеется, К. плачет. 1) Гроза собирается. Она – молиться идет.

Боится грома: смерть застанет грешницей. «Просто погуляла мало» - считает Варвара.

«Мне жалко его очень» о Тихоне. «У нас весь дом на обмане держится» - Варвара.

Уезжает на 2 недели.

Возьми с собой меня или останься! Нет, маменька приказала. Нет, скорее бы подальше от вас от всех, кандалы снять.

Зла «что он на своей воле гуляет»

«Порядку не знают»

«Лучше бы я маленькая умерла» была бы как ангел.

Увидеть! И будь, что будет (ключ).

«Другая-то жена полтора часа воет».

Феклуша: разговор о том, что в Москве все носятся без дела. Суета сует.

Как Дикой говорит с Кабанихой. Она тоже напирает на него, но тот: Что я под начало, что ли, кого? Жалоба, что у него дома война. «Да ты один и воин!»

Борис и Катерина: виделись 1 раз в неделю, и то, лишь в церкви. 1 раз только был у нас. Кудряш и Варвара целуются.

«Уж коли я полюбил» говорит Борис. Постоянство.

«Зачем умирать, коли нам жить так хорошо»

Разговор Дикого и Кулибина. «Ты червяк» 2) Просит деньги на громоотвод.

«Гроза в наказанье нам, а ты про электричество»

«Если б был 1000000 у меня…» «Украдешь что ли у кого-то?

10 дней счастья.

Муж приехал.

«Дрожит вся»

«всех выдаст»

«Всееее знаю» - шутка

Кулибин: «Любоваться бы надо» о грозе. А она плачет.

А Тихон-то сам гулял и пил все время. На весь год. Даже не вспоминал о доме…

Прости ее сразу, но «побил немножко», т.к. мать сказала. Но убивался, глядя на нее.

«Пора вам своим умом жить» - Кулибин

В Сибирь.

«Не застали б нас здесь» - Борис.

Кулибин: «она теперь перед судьей, который милостивей вас»

«Полно, о ней и плакать – то грех»

«Хорошо тебе, Катя» -Тихон.

Образ грозы:

«...Недели две никакой грозы надо мной не будет, кандалов этих на ногах нет...» — Тихон Кабанов рад хоть ненадолго вырваться из дома, где мать «надает приказов, один другого грозней».

«То-то вот, жить-то надо так, чтобы всегда быть готовой ко всему; страху-то бы такого не было», — хладнокровно замечает Кабаниха. Она не сомневается в том, что гроза — знак божьего гнева. Но героиня настолько убеждена в том, что ведет правильный образ жизни, что не испытывает никакой тревоги.

за запертыми воротами в семьях «раз­врату темного да пьянства!»

Гроза – огненная гиена

освежающее и ободряющее. Н. А. Добролюбов

“Луч света в темном царстве” утверждал. что от образа Катерины в “Грозе” “веет на нас новой жизнью”.

“Луч света в темном царстве” утверждал. что от образа Катерины в “Грозе” “веет на нас новой жизнью”.

Как-то ночью она идет на свидание к Борису. На чьей стороне драматург? Он на стороне Катерины, потому что нельзя уничтожить естественных стремлений человека. Жизнь же в семье Кабановых неестественна. И Катерина не принимает наклонностей тех людей, к которым она попала. Услышав предложение Варвары солгать и притвориться, Катерина отвечает: “Обманывать-то я не умею, скрыть-то ничего не могу.”

так, Писарев в отличие от Добролюбова считает поступок Катерины бессмысленным. Он считает, что после самоубийства Катерины все возвратится на круги своя, жизнь пойдет своим чередом, и не стоит “темное царство” такой жертвы.

Так, уже в первом действии над городом Калиновым разразилась гроза. Разразилась, как предвестие трагедии. Уже прозвучало у Катерины: “Я скоро умру”, она призналась Варваре в греховной любви. Уже соединилось в ее представлении предсказание сумасшедшей барыни о том, что гроза даром не проходит, и ощущение собственного греха с реальным ударом грома. Катерина устремляется домой: “Все-таки лучше, все спокойнее, дома-то я — к образам да богу молиться!”.
После этого гроза умолкает ненадолго. Лишь в ворчании Кабанихи слышатся ее отголоски. Не случилось грозы и в ту ночь, когда Катерина впервые после замужества почувствовала себя свободной и счастливой.
Но четвертое, кульминационное действие, начинается словами: “Дождь накрапывает, как бы гроза не собралась?”. И после этого мотив грозы уже не смолкает.
Интересен диалог Кулигина и Дикого. Кулигин говорит о громоотводах (“у нас грозы частые”) и вызывает гнев Дикого: “Какое еще там электричество? Ну как же ты не разбойник? Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожками какими-то, прости господи, обороняться. Что ты, татарин, что ли?”. А на цитату из Державина, которую в свою защиту приводит Кулигин: “Я телом в прахе истлеваю, умом громам повелеваю”, — купец и вовсе не находит что сказать, кроме: “А за эти вот слова тебя к городничему отправить, так он тебе задаст!”

Мир таинственный, мир мой древний,Ты, как ветер, затих и присел.Вот сдавили за шею деревнюКаменные руки шоссе. Так испуганно в снежную выбельЗаметалась звенящая жуть...Здравствуй ты, моя чёрная гибель,Я навстречу к тебе выхожу! Город, город, ты в схватке жестокойОкрестил нас как падаль и мразь.Стынет поле в тоске волоокой,Телеграфными столбами давясь. Жилист мускул у дьявольской выи,И легка ей чугунная гать.Ну да что же? Ведь нам не впервыеИ расшатываться и пропадать. Пусть для сердца тягучее колко,Это песня звериных прав!.....Так охотники травят волка,Зажимая в тиски облав. Зверь припал... и из пасмурных недрКто-то спустит сейчас курки...Вдруг прыжок... и двуного недругаРаздирают на части клыки. О, привет тебе, зверь мой любимый!Ты не даром даёшься ножу!Как и ты, я, отвсюду гонимый,Средь железных врагов прохожу. Как и ты, я всегда наготове,И хоть слышу победный рожок,Но отпробует вражеской кровиМой последний, смертельный прыжок. И пускай я на рыхлую выбельУпаду и зароюсь в снегу...Всё же песню отмщенья за гибельПропоют мне на том берегу.

Проблема национального характера является одной из важнейших в романе-эпопее «Война и мир». Недаром Толстой говорил о том, что здесь для него главной была «мысль народная». В центре произведения — события Отечественной войны 1812 года, когда наиболее ярко проявились основные черты нации и характера русского челове­ка. Главной из них писатель считал «скрытую теплоту патриотизма», которая привела к сплочению всех слоев общества, всего народа в борьбе с французскими захватчиками. Но при этом Толстой показы­вает, что русский национальный характер определяется весьма проти­воречивыми качествами, которые можно даже рассматривать как не­совместимые.

С одной стороны, писатель видит в русском человеке черты яркого, активного, деятельного характера, готового мстить врагам до конца. Об этом убедительно свидетельствует емкий художественный образ — «дубина народной войны», — который определяет не только саму эту войну, но и тех представителей народа, которые для борьбы с врагом стали соединяться в партизанские отряды. Именно к таким героям от­носится Тихон Щербатый. Это «самый полезный и храбрый» мужик-партизан в отряде Денисова. Ему присущи смекалка и удаль, находчи­вость и решимость. С топором в руках он идет на врага, потому что ес­тественное патриотическое чувство выводит его, как и тысячи других простых русских крестьян, на борьбу с захватчиками. В словах его то­варищей по отряду чувствуется восхищение и уважение: «Ну ловок», «Экая бестия». Он наделен и своеобразным грубоватым юмором, по­зволяющим в тяжелейших условиях сохранить жизнерадостность и оп­тимизм, так свойственные народному характеру. Но есть в Тихоне Щербатом и настораживающие черты. Ведь он в своей мести врагам становится порой жестоким, бесчеловечным. Так, он убивает захвачен­ного француза потому, что тот был «совсем несправный». При этом Толстой делает характерное замечание, что Пете Ростову неловко слу­шать Тихона, у которого во время этого разговора «вся рожа его растя­нулась в сияющую глупую улыбку».

С другой стороны, русский национальный характер представлен в образе Платона Каратаева. Это «олицетворение духа простоты и прав­ды», как говорит о нем Пьер Безухов, оказавшийся в плену вместе Пла­тоном. Именно этот простой русский крестьянин-солдат становится для героя-аристократа на долгое время нравственным ориентиром, который помогает Безухову выйти из духовного кризиса и найти свой путь в жизни. Как и Тихон, Платон трудолюбив, вынослив, общителен, одна­ко при этом он по характеру противоположен народному мстителю. Если Тихон — «человек войны», то Платон — несет с собой мир даже в военное время. Недаром и внешне он «круглый», похожий на «кап­лю», а говорит с «нежно-певучей лаской». Этот удивительный русский человек добр ко всем: к товарищам, оказавшимся в плену, к приблу­дившейся собачке и даже к французам, пленившим, а потом и застре­лившим его. Может быть, в этом сказывается и то, что Платон Каратаев воплощает живущую в народе веру в Бога и покорность судьбе. Неда­ром он так часто использует пословицы и афоризмы: «Не нашим умом, а Божьим судом», «Час терпеть, а век жить».

Кто же из этих двух столь различных характеров, по мысли Тол­стого, воплощает истинно русский национальный характер? Мне ка­жется, что писателю все же более близок тип Платона Каратаева. Ведь именно через него автор передает свою излюбленную идею рое­вого начала как основы народной жизни, близкой к духу крестьянской общины. Но народ в целом — это огромная семья, в которой есть и такие, как Тихон, и такие, как Платон Каратаев. И победить в войне Россия смогла именно потому, что сумела соединить все лучшее, что было в русской нации.

Великий русский писатель Л.Н. Толстой, написав роман-эпопею «Война и мир», показал борьбу русского народа против захватниче­ской французской армии во главе с Наполеоном. Раскрывая главную идею произведения, писатель говорил, что основное в нем — «мысль народная».

Русское войско в романе показано не как бездушная машина, а как организация людей из народа, у них есть душа, которая болит за Ро­дину, и все они хотят изгнать интервентов из своей страны.

Предводителем русского войска во время войны 1812 года был Кутузов. Его нам показывает Толстой в своем романе, но он намерен­но избегает героизации образа полководца.

Автор показывает нам Кутузова не как часть дворянства, которое в основном боролось не за Родину, а за положение в свете и продви­жение по карьерной лестнице. Кутузов показан нам как часть народа. Он вышел из народа и служит ему. Этот полководец — не герой, он просто хочет сделать свою работу как можно лучше. На совещаниях командования Кутузов просто сидит и слушает, окружающим кажется, что он спит. Но на самом деле оказывается, что, объединив все планы, что-то вычтя, что-то добавив, он получает отличный план дей­ствий, который лишь нужно претворить в жизнь.

В основном у Кутузова лишь одна забота — поддержать дух вой­ска. «И с такими молодцами приходится отступать!» В штабе он про­износит в адрес солдат восхваляющие их фразы, точно зная, что они обязательно дойдут до войска. С той же целью он говорит и об общих достижениях. Я думаю, что Лев Николаевич Толстой избегает героиза­ции Кутузова для того, чтобы показать душу полководца, его связь с народом, то, что он из народа, боль его души из-за страданий народа России и его желание изгнать врага из страны. Для этого не надо быть героем. Нужно просто любить свою Родину и быть частицей ее народа.

Многие русские писатели переосмысливали в сво­их произведениях глобальные исторические события, давали им свою оценку, рассматривали роль того или иного государственного деятеля в отдельно взятой эпохе. Одним из самых масштабных исторических произведений является роман-эпопея Л. Н. Толстого «Война и мир», повествование в котором охватывает временной период с 1805 по 1812 год, сохранившийся в анналах истории как время деяний французского полководца Бонапарта Наполеона. Конечно, нельзя оспаривать значение этой личности как для мировой истории, так и для истории России, однако Л. Н. Тол­стой в контексте романа сумел показать всю ничтож­ность стремлений великого императора, противопос­тавив ему мощь русского народа, отстаивающего свою свободу. Мысль о развенчании Наполеона возникла у писателя в связи с окончательным уяснением характера войны 1812 года, как войны народной. Наполеон выступал в роли захватчика, стремившегося порабо­тить русский народ. Как полководец, он являлся кос­венным убийцей многих людей. И именно это, по мыс­ли Толстого, и не дает ему права на величие.

В этом свете вся военная и государственная карьера Наполеона носила глубоко безнравственный харак­тер. В течение десяти лет он завоевывает все государ­ства центральной Европы, и их правители — «разо­блаченные владыки мира», не могут противопоста­вить Наполеону «никакого разумного идеала». Только русский народ кладет конец наполеоновскому владычеству, навсегда хоронит его абсурдные планы завоевания и утверждения мирового господства. На полях сражений в России было до конца разоблачено мнимое величие Наполеона и «вместо гениальности являются глупость и подлость, не имеющие приме­ров». Вступая в спор с поклонниками Бонапарта, стремившимися во всем оправдать своего кумира, и даже в противочеловеческих поступках увидеть про­явление его величия, Толстой замечает: «Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дур­ного». Но это невозможно, ни один человек не имеет права уклониться от нравственной оценки своих по­ступков. И если они аморальны, если они несут в себе «дурное», он не может рассчитывать на величие, «нет величия там, где нет простоты, добра и правды».

Человеческая жизнь для Наполеона не имеет ника­кой ценности. Ярким примером этому является вы­сказывание французского императора перед Боро­динским сражением, унесшим жизни огромного ко­личества людей: «Шахматы расставлены, игра начнется завтра». Так Толстой раскрывает основные черты Бонапарта: тщеславие, жестокость, равноду­шие, непомерное честолюбие. Страдания людей не волнуют самовлюбленного полководца, ведь, по его мнению, «наше тело — машина для жизни, и только». Раскрывая характер Наполеона, Толстой сосредо­точивает внимание читателя на неестественном, ак­терском поведении этого героя, который каждую ми­нуту помнит о своей роли великой личности, уверен­ной в том, что каждое его движение и слово фиксируется для истории.

Показаны писателем и тактические ошибки фран­цузского полководца. Например, то, что наступатель­ное движение французской армии по России не преду­сматривало укрепление собственных тылов, что по­зволяло русским войскам вести подрывную деятельность.

Раскрывая характер Наполеона, его военную дея­тельность, Толстой не ограничивается констатацией фактов, он активно комментирует описываемое, не скрывая своего возмущения низостью французского главнокомандующего, который, спасаясь бегством, обрек на гибель в чужой стране свою армию.

В противовес Наполеону воплощением простоты, добра и правды является Кутузов. Вождь народной войны, он превосходит Бонапарта не только по мо­ральным качествам, но оказывается и более искус­ным полководцем. Все действия Кутузова опираются на единственную задачу — спасение своего отечества. Поэтому правда — «высшая» правда, на его стороне. Он представлен писателем как выразитель «мысли народной», истинный патриот своей родины, своего народа. В соответствии со своей основной идеей, кото­рая отрицала решающую роль личности в истории, Толстой раскрывает образ Кутузова несколько не­ожиданным образом. Гениальный полководец пред­ставлен в романе как пассивный наблюдатель, по воле автора являвшийся лишь послушным исполнителем воли божьей, провидения. «Кутузов презирал и знание и ум и знал что-то другое, что должно было ре­шить дело». Этим другим, по мнению писателя, была «старость», «опытность жизни». Князь Андрей отме­чал, что у Кутузова осталась «одна способность спо­койного созерцания событий». Он «ничему полезному не помешает и ничего вредного не позволит». Все дей­ствия Кутузова противопоставлены деятельности На­полеона, в отличие от которого русский полководец «не делал никаких распоряжений, а только согла­шался или не соглашался на то, что предлагали ему», то есть направлял события в нужное русло, не демон­стрируя при этом открыто своего военного таланта. Духовный облик Кутузова и даже его внешний вид яв­ляют собой писательский протест против мнимого ве­личия, эгоистичного засилья отдельной личности.

«Необычайная» сила Кутузова, по мнению Толсто­го, заключается в «том народном чувстве, которое он несет в себе...». Если для Наполеона люди — всего лишь пешки, то мысли Кутузова всегда направлены на то, как избежать ненужной гибели солдат и офице­ров. В отличие от напыщенного Бонапарта Кутузов прост и человечен, благодаря чему и пользуется не­пререкаемым авторитетом у русских солдат. Раскры­вая образ Кутузова, как истинно народного предводи­теля, Толстой со всей ясностью показывает, что толь­ко духовная общность между полководцем и его войском может привести к победе.

Таким образом, проанализировав деятельность двух исторических личностей — Наполеона и Кутузо­ва, Толстой высказал свою основную идею о том, что истинное величие человека может проявиться лишь в служении народу и отечеству.

Капитанская дочка

История: в закрытых архивах историю пугачевского бунта. 1834 – история пугачевского бунта, спустя 2 года… Капитанская.

Весь черный народ был за Пугачева...
Одно дворянство было открытым образом
на стороне правительства...
А. Пушкин, «История Пугачева

«Савельич чудо! Это лицо самое трагическое, то есть которого больше всего жаль в повести», — писал Пушкину В. Ф. Одоевский

1773-1775. Бунт яицких казаков. Спасшийся Петр ///. Указ Екатерины II от 22 августа 1767 года о запрещении крестьянам жаловаться на помещиков.

1) Сержант гвардии

Петр Гринев (9 детей, все умерли, кроме него) До рождения – в семеновский полк. Дядька Архип Савельич

Француз Бопре (франц., нем., и др. наукам)

В 17 – послали в Оренбург

(не в Питер) «мотать да повесничать?»

«Береги платье снову, а честь смолоду»

Ротмистр Зурин (проигр. 100 рублей)

2) Вожатый.

Он сметливый, тонкое чутье.

Сон – мужик – его отец. Всех рубит – его благословит

Живые большие глаза

Приятное, но плутовское выражение. Заячий тулупчик и вино.

Белогорская крепость.

3) Крепость

Деревушка

Радужная и добрая жена. Василиса Егоровна Миронова. Комендантша. Иван Кузмич.

Алексей Иванович Швабрин – офицер

Переведен за дуэль

Нелестно о дочери – Маше («дурочка», «трусиха» - мать)

4) Поединок

Стихи – Швабрин – Критика

Ты, узнав мои напасти,

Сжалься, Маша, надо мной;

Зря меня в сей лютой части,

И что я пленен тобой.

«Это значит, что ежели хочешь, чтоб Маша Миронова ходила к тебе в сумерки, то вместо нежных стишков подари ей пару серег».

Раны на дуэли. Маша ухаживает.

5) Любовь. Швабрин сообщил о дуэли его отцу.

Отец против.

6) Пугачевщина

Известие о Пугачеве. Приказ сдаться

7) Приступ. Суд.

Убили мать и отца.

«плюнь да поцалуй у злод… (тьфу!) поцалуй у него ручку»

Он не поцеловал. Его помиловали. Савельич.

8) Незваный гость.

Швабрин – на сторону Пугачева. Марья Ивановна – у попадьи – Акулины Памфиловны

„Казнить так казнить, миловать так миловать».

Гуляй на все 4 стороны.

9) Разлука

Через неделю – в Оренбурге

Швабрин – комендант

Савельич крякнул и стал объясняться. «Это, батюшка, изволишь видеть, реестр барскому добру, раскраденному злодеями…»

10) Осада города

(Оренбурга)

11) Мятежная слобода

— Я ехал в Белогорскую крепость избавить сироту, которую там обижают.

Они воры. Мне должно держать ухо востро, при первой неудаче они свою шею выкупят моей головой»

Сказка от старой калмычки:

«Однажды орел спрашивал у ворона: скажи, ворон-птица, отчего живешь ты на белом свете триста лет, а я всего-на-все только тридцать три года? — Оттого, батюшка, отвечал ему ворон, что ты пьешь живую кровь, а я питаюсь мертвечиной».

12) Сирота

Швабрин морит голодом. Освободил девушку. Швабрин: Она дочь Миронова! Таки отпускает

13) Арест – приняли за Пугачевца. Зурин. Маша – с Савельичем, а он воюет.

«Отправить в Казань» следственная комиссия

14) Суд

Швабрин: служил Пугачеву. В Сибирь его!

Маша – встречает императрицу. В Петербург, Царское село. «Из-за меня он попал…»

Судят Пугачева. Видит в толпе Гринева и кивает ему.

Савельич: идеал слуги: не раб, но и не Захар.

«Я не старый пес, а верный ваш слуга»

«Честь нельзя отнять, ее можно потерять» - Чехов

«Не приведи Бог видеть русский бунт – бессмысленный и беспощадный»

«Родители продолжают жить в детях» - Ницше

«Храбрость сердца доказывается в час сражения» - Недоросль.

Пугачев:

-Похож на героя русских песен и былин (появляется внезапно, загадочно)

-«огненные глаза» (незаурядный)

-ИГРАЕТ царя (сравнение с Гришкой Отрепьевым)

-Прожить короткую, но яркую жизнь

-! Когда Пугачев сидел в тюрьме, солдаты кормили его с рук

- В реальности – Пугачев – более жесток. Повесил мирного астронома (повыше к звездам)

-Просторечия: «А разве нет удачи удалому?»

- «Ужасный человек, изверг, злодей для всех, кроме меня одного»

Пушкин не любил Николая Первого.

Сам бунт:

-отсутствие реальных целей

-звериная жестокость (жизнь была тяжкая)

Не шуми, мати зеленая дубровушка,

Не мешай мне доброму молодцу думу думати.

Что заутра мне доброму молодцу в допрос идти

Перед грозного судью, самого царя.

Еще станет государь-царь меня спрашивать:

Ты скажи, скажи, детинушка крестьянский сын,

Уж как с кем ты воровал, с кем разбой держал,

Еще много ли с тобой было товарищей?

Я скажу тебе, надежа православный царь,

Все правду скажу тебе, всю истину,

Еще большим «чудом» является в романе образ Пугачева. В «Истории Пугачева» Пушкин не пошел ни по «пошлому» (его собственное определение) пути тенденциозного «изничтожения вождя крестьянского восстания» Пугачева, ни по пути его идеализации, а дал его образ со всей доступной ему «истиной исторической». Несомненно, именно за это проповедник реакционной теории «официальной народности» министр народного просвещения Уваров объявил пушкинский труд «возмутительным сочинением».

Образ вождя народного восстания предстает в романе Пушкина во всей его суровой социально-исторической реальности. Пугачев способен на признательность, памятлив на добро. И все это отнюдь не поэтический вымысел. Именно таким предстает он в дошедших до нас и в значительной мере, несомненно, известных Пушкину народных песнях, преданиях, сказах. В то же время Пушкйн особенно ярко показал в Пугачеве те черты «смелости и смышлености», которые считал характерными для русского крестьянина и вообще для русского человека. Его Пугачев отличается широтой и размашистостью натуры («Казнить так казнить, жаловать так жаловать: таков мой обычай»), вольным и мятежным духом, героической удалью и отвагой.

В 1824 году Пушкин назвал предшественника Пугачева — Степана Разина «единственным поэтическим лицом в русской истории». В высоко поэтическом ключе раскрывает он и образ самого Пугачева. Такова сцена пения Пугачевым и его товарищами любимой ими «простонародной» «бурлацкой» песни «Не шуми, мати зеленая дубравушка». С «каким-то диким вдохновением» рассказывает Пугачев Гриневу народную калмыцкую сказку, смысл которой в том, что миг вольной и яркой жизни лучше многих лет жалкого прозябания. Щедро наделен Пугачев «Капитанской дочки» и тем «веселым лукавством ума, насмешливостью и живописным способом выражаться», которые Пушкин считал характерным свойством русского человека — «отличительной чертой в наших нравах».

В период работы над «Историей Пугачева» и «Капитанской дочкой» Пушкин много размышлял над проблемой народного, крестьянского восстания. С этим связаны его раздумья о личности и творчестве Радищева. В противоположность Радищеву Пушкин не верил в целесообразность крестьянского восстания, возможность его успеха. Устами Гринева он называет его «бунтом бессмысленным и беспощадным». Тем значительнее пушкинский образ Пугачева, в котором вместо исчадия зла перед читателем предстало яркое воплощение многих замечательных черт национального характера

3. на этот счет составил собственную философию, не позволяющую бороться ни с грязью, ни с тараканами и клопами, раз они выдуманы самим Господом.

Захар умер бы вместо барина, считая это своим неизбежным и природным долгом, и даже не считая ничем, а просто бросился бы на смерть, точно так же, как собака, которая при встрече с зверем в лесу бросается на него, не рассуждая, отчего должна броситься она, а не ее господин. Но зато, если б понадобилось, например, просидеть всю ночь подле постели барина, не смыкая глаз, и от этого бы зависело здоровье или даже жизнь барина, 3. непременно бы заснул».

Ах, если б испытывать только эту теплоту любви да не испытывать её тревог!

Человек создан сам устраивать себя и даже менять свою природу, а он отрастил брюхо да и думает, что природа послала ему эту ношу! У тебя были крылья, да ты отвязал их. –Штольц

Обломов уже двенадцать лет живет в Петербурге. В молодости он, как и все, был полон радужных надежд на будущее счастье. Но дни шли за днями, а он все еще не добился желаемого. Разберемся почему.
Слово, которым можно охарактеризовать отношение Обломова к службе, - это страх. Страх перед начальником (даже если он и «добрый»), страх перед делом. Такое количество записок в день, так много времени уходит на них! «Когда же жить?» - в страхе спрашивает Илья Ильич. Случайная ошибка, допущенная в документе, вообще выбила его из колеи и стала поводом для подачи в отставку.
Откуда этот страх? Воспитанный в провинции, в уютной, теплой семейной обстановке, Илья Ильич настолько проникся духом семейной любви, близости, что и свою службу поначалу воспринимал как некое «семейное занятие, вроде, например, ленивого записывания в тетрадку прихода и расхода, как делал его отец». Чиновники, представлялось ему, дружные и заботливые члены одной большой семьи. Но как оказалось на самом деле? А оказалось, что на службе каждый сам за себя, все куда-то торопятся и никому ни до кого нет дела, что начальник – вовсе не добрый отец, раздающий награды. Его все боятся и не смеют ослушаться.
Когда с мечтами о службе было покончено, оставались мечты о семейном положении. Поначалу Илья Ильич имел успех в свете, был оживлен, интересен, на его долю даже выпало «немало мягких, бархатных, даже страстных взглядов» красавиц – но и только. На сближение с женщинами Обломов не шел: боялся лишних хлопот.
Таким образом, мечты о семейном счастье тоже потерпели крах.
Обломов с каждым днем замыкался в себе, отстраняясь от всех друзей, чему еще и способствовали письма из деревни о недоимках, то есть об уменьшении дохода.
Постепенно лень все больше и больше овладевала им. Только Штольцу иногда удавалось вывести его в «свет», да и то ненадолго. Сам Штольц часто бывал в разъездах, поэтому Обломов вскоре перестал выходить из дому, все глубже погружаясь в свое одиночество. Он привыкал к одиночеству. «В тесной толпе ему было душно; в лодку он садился с неверною надеждою добраться благополучно до другого берега, в карете ехал, ожидая, что лошади понесут и разобьют».
Что же он делал дома? Ничего. Мог читать, если попадется под руку книга, но вскоре – снова лежал, «глядя апатически в потолок».
Годы учения тоже не принесли Обломову радости. Наоборот, Илья Ильич считал их наказанием. Он не видел смысла в бесконечных зазубриваниях, переписываниях. И опять тот же вопрос: «Когда же жить?»
«Жизнь у него была сама по себе, а наука сама по себе». И Обломов науке предпочел свое уединение. Апатия все больше овладевала им. Он мог целый день лежать, и лишь в душе его шла огромная внутренняя работа, горел огонь. Он мечтал, строил планы устройства имения. Он размышляет об этом плане все время.
«Он, как встанет утром с постели, после чая ляжет тотчас на диван, подопрет голову рукой и обдумывает, не щадя сил, до тех пор, пока, наконец, голова утомится от работы и когда совесть скажет: довольно сделано сегодня для общего блага».
Весь день Обломов живет в мире своих фантазий. То он вообразит себя Наполеоном, то видит себя мыслителем или художником, то горько плачет над бедствиями человечества, то воспламеняется гневом от творящегося в мире зла.
Такая напряженная, «вулканическая» работа мысли одолевала его с самого утра, и лишь к вечеру, провожая закат, душа его успокаивалась от волнений. Но только до утра.
Обломов подменил настоящую жизнь вымышленной. Умный, восприимчивый, с добрым сердцем, с пылким воображением – он отказался от деятельной жизни. Почему? Ответ один. Потому что он боялся жизни, боялся трудностей, волнений. Ему просто необходимы были покой и уединение, чтобы оградить себя от внешней жизни, которая угрожала его чувству безопасности, вносила какие-то перемены. А отсутствие перемен – признак стабильности, спокойствия, к чему и стремится Обломов.
В нем большой потенциал – и никакой силы воли, практицизма. Обломов – идеалист, поэтому ему сложно быть «человеком дела». Идеалисты видят мир только в черно-белых тонах, не принимая компромиссов.
Итак, в основе жизни, характера, психологии Ильи Ильича Обломова – страх жизни, отсюда – неумение взять на себя ответственность за решения.

По своим общественным взглядам, жизненным принципам, идеалам и убеждениям Чацкий был близок к декабристам, хотя о полном совпадении их взглядов говорить нельзя. Комедия также не дает основания считать Чацкого членом тайного общества. Однако Герцен позднее писал, что если в литературе сколько-нибудь и отразился тип декабриста, то это в Чацком.

Формирование идеалов передовой русской интеллигенции происходило под влиянием философии французских просветителей XVIII века, в частности Руссо, и трудов таких английских экономистов, как Адам Смит. Идейные убеждения свободолюбивой молодежи также во многом определялись эпохой наполеоновских войн и победой России в Отечественной войне 1812 года. Для передовых людей того времени было свойственно отстаивать право свободного выбора жизненного пути вопреки традиции дворянской жизни. Пренебрегая карьерой и чинами, они превыше всего ценили личную независимость.

Эти убеждения разделяет главный герой комедии Чацкий. Он оставляет военную службу и путешествует. Именно такой образ жизни воспринимается консервативным обществом как опасное вольнодумство: «Они тотчас: разбой! пожар! и прослывет у них мечтателем опасным!!!» В разговоре с Фамусовым Чацкий формулирует жизненные принципы молодежи, стремившейся, как и он, вести независимый образ жизни: по своему усмотрению заниматься наукой или искусством, жить в деревне или путешествовать. Для людей круга Фамусова такое отношение к жизни неприемлемо. Недаром он даже затыкает уши, не желая слушать молодого человека, чьи слова кажутся ему крамольными: «Да он властей не признает!» В отказе двоюродного брата Скалозуба служить и добиваться чинов общество также усматривало не только чудачество, но и оппозиционные настроения.

Необычно смелым и даже шокирующим казалось консервативному обществу желание дворянской молодежи сделать науку предметом своего серьезного увлечения. Интерес к естественным наукам в среде дворян начал распространяться уже во времена Пушкина и Грибоедова. До этого времени научные занятия были уделом исключительно иностранцев или разночинцев, вынужденных зарабатывать себе на жизнь. Дворянин же учился только до получения первого чина, а после этого он уже не занимался своим образованием, полностью отдавая себя службе. Поступая вопреки традиции, молодые дворяне вызывали возмущение окружающих. «Он химик, он ботаник, князь Федор, мой племянник», - говорит княгиня Тугоуховская, не понимая, зачем дворянину нужно изучать то, что необходимо подмастерью. Чацкий принадлежит к числу тех молодых людей, которые, подобно князю Федору или двоюродному брату Скалозуба, были готовы всецело посвятить себя занятиям наукой или искусством. Пренебрегая карьерой, «не требуя ни мест, ни повышенья в чин», они стремились читать все, что выходило нового и были, по словам Герцена, прекрасно осведомлены «об умственном движении в Европе».

Как человек, разделявший убеждения декабристов, Чацкий хотел посвятить свою жизнь высокой идее служения отечеству, и он с презрением относился к системе фаворитизма, сложившейся во времена Екатерины II. Свое отношение к службе он выразил в словах «служить бы рад, прислуживаться тошно». Его возмутил восторженный рассказ Фамусова о Максиме Петровиче, который преуспел в карьере, угождая императрице, потакая ее прихотям. Получение очередного чина или награды никогда не было целью для Чацкого. Ему чужда философия Скалозуба, цинично рассуждавшего о возможных каналах для добывания чинов. Не имея возможности служить отечеству в соответствии со своими высокими идеалами, люди типа Чацкого отказывались служить вообще.

«Один день Ивана Денисовича» и «Архипелаг ГУЛАГ», «Колымские рассказы» В. Шаламова, «Верный Руслан» Г. Владимова, «Зона» С. Довлатова и другие.

«Анна. Не помню - когда я сыта... Всю жизнь в отрепьях ходила... всю мою несчастную жизнь... За что?

Лука. Эх ты, детынька! Устала? Ничего!

Актер. Валетом ходи... валетом, черт!

Барон. А у нас - король.

Клещ. Они всегда побьют.

Сатин. Такая у нас привычка...

Медведев. Дамка!

Бубнов. И у меня... н-ну...

Анна. Помираю, вот...»

Сошлись 7 мужиков. Семь временнообязанных.

Уезда Терпигорева, Пустопорожней волости, Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова — Неурожайна тож, Роман сказал: помещику, Демьян сказал: чиновнику, Лука сказал: попу. Купчине толстопузому! — Сказали братья Губины, Иван и Митродор. Старик Пахом потужился И молвил, в землю глядючи: Вельможному боярину, Министру государеву. А Пров сказал: царю... Мужик что бык: втемяшится В башку какая блажь — Колом ее оттудова Не выбьешь: упираются, Всяк на своем стоит!

Село Кузьминское на ярмарку

Павлуша Веретенников На мерочку господскую Крестьянина не мерь!Яким Нагой живет, Он до смерти работает, До полусмерти пьет!..” Яким жил в Питере, да вздумал тягаться с “купцом”, поэтому угодил в тюрьму. С тех пор лет тридцать “жарится на полосе под солнышком”. Купил он однажды сыну картиночек, развесил по стенам хаты. Было у Якима скоплено “целковых тридцать пять”. Случился пожар, ему бы деньги спасать, а он картинки стал собирать. Целковые слились в комок, теперь за них дают одиннадцать рублей. Много собралось “охотников хлебнуть вина бесплатного”. Пришедший дьячок сказал, что счастие в “благодушестве”, но его прогнали. Пришла “старуха старая” и сказала, что счастлива: у нее по осени уродилось реп до тысячи на небольшой гряде. Над нею посмеялись, но водки не дали. Пришел солдат и сказал, что счастлив он “...Что в двадцати сражениях Я был, а не убит! Ходил ни сыт, ни голоден, А смерти не дался! Нещадно бит я палками, А хоть пощупай — жив!” Солдату дали выпить: Ты счастлив — слова нет! “Каменотес олончанин” пришел похвалиться силою. Поднесли и ему. Пришел мужик с одышкою и посоветовал олончанину не хвастаться силою. Он тоже был силен, но надорвался, подняв на второй этаж четырнадцать пудов. Пришел “дворовый человек” и хвастался, что у боярина Переметье-ва он был любимый раб и болен благородною болезнью — “по ней, я дворянин”. “По-да-грой именуется!” Но мужичье не поднесли ему питье. Пришел “желтоволосый белорус” и сказал, что счастлив тем, что вдосталь ест ржаной хлеб. Пришел мужик “с скулою свороченной”. Троих его товарищей сломали медведи, а он живой. Ему поднесли. Пришли нищие и хвалились счастием, что им везде подают.Эй, счастие мужицкое! Дырявое с заплатами, Горбатое с мозолями, Проваливай домой!”Ермила Гирина — вот кто счастливый. Держал Ермила мельницу. помещик Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев.В деревне сорок лет, А от ржаного колоса Не отличу ячменного, А мне поют: "Трудись!"Корчагину Матрену Тимофеевну, Она же: губернаторша..

Савелий

“Клейменый, да не раб!”

18 лет терпели

Демушка

Федот

“Ключи от счастья женского, От нашей вольной волюшки Заброшены, потеряны У бога самого!”

Ипат – помещик мучил – прорубь и тележка

Климка Лавин

Агапушка – выпороли

Влас

Викентий Александрович, дворовый человек. Про холопа примерного — Якова верногоЛюди холопского звания — Сущие псы иногда: Чем тяжелей наказания Тем им милей господа.Гришапан Глуховский

вор

“Не надо мне ни серебра, Ни золота, а дай господь, Чтоб землякам моим И каждому крестьянину Жилось вольготно-весело На всей святой Руси!”Русь Ты и убогая, Ты и обильная, Ты и могучая, Ты и бессильная, Матушка Русь! Сила народная, Сила могучая — Совесть спокойная, Правда живучая! Ты и убогая, Ты и обильная, Ты и забитая, Ты и всесильная, Матушка Русь!.. Автор убежден, что Гриша истинно счастливый: Быть бы нашим странникам под родною крышею, Если б знать могли они, что творилось с Гришею.

Дата добавления: 2015-08-29