Доклад на тему: «Неоплатонизм: учение о мире как иерархической системе, о «мраке телесности» и восхождении к Единому как очищении»

Доклад на тему: «Неоплатонизм: учение о мире как иерархической системе, о «мраке телесности» и восхождении к Единому как очищении»

Игнатова Юлия Алексеевна

21.09.2014

Неоплатонизм - направление античной философии (III – VI веков), которое вобрало в себя и систематизировало учения Платона и Аристотеля. Личная специфика неоплатонизма - разработка учения, которая позволяет сохранить личность от различного рода потрясений, созерцать мир вечного блага и красоты. Именно этого не хватало в то время людям, ведь они жили в трудный период для Римской империи, в период ее распада и дробления. Лишь после смерти основоположника неоплатонизма в Риме временно был восстановлен порядок пришедшим к власти Диоклетианом и Константином.

Основоположником неоплатонизма является Плотин (204-270 годы н.э.). О самой жизни великого мыслителя известно немногое. Предположительно он родился в 204 году н.э. в городе Ликополе (Египет). Один из его учеников, Порфирий, писал о нем так: "Ни месяца, ни дня своего рождения он никому не называл, ни считая нужным отмечать этот день ни жертвоприношением, ни угощением... Он, казалось, всегда испытывал стыд от того, что жил в телесном облике, и из-за этого своего настроения всегда избегал рассказывать и о происхождении своем, и о родителях, и о Родине".

Но все же Плотину довелось родиться, и он посветил себя, по своему мнению лучшему из всего, что мог приобрести - философии.

Учился Плотин в Александрии, в течении 11 лет, посещая школу Аммония. Там он изучал различные направления философии. В 39 лет Плотин решил посетить Индию, и отправился в экспедицию против персов. Но в экспедиции он едва не умер, и отправился назад - в Александрию.

В 40 лет Плотин прибыл в Рим, и открыл там свою философскую школу. У него в доме всегда было много народу, к нему на обучение хотели попасть множество самых уважаемых семей. Но на занятия Плотин разрешал приходить всем желающим. Его лекции представляли собой беседы, и любой желающий, даже с улицы, мог просто прийти и задать учителю вопрос. Деньги, которые он получал от богатых - тратил на обеспечение жизни и образования для сирот.

Порфий в последствии писал: "У него был талант хорошо объяснять на занятиях, и он прекрасно умел находить нужные мысли. Когда он говорил, его ум как бы становился зримым и освещал его лицо. Всегда приятный на вид, он делался тогда прекрасным".

Плотин любил преподавать, но самое любимое его занятие - это ходить по улицам Рима и делать добрые дела для людей.

Плотин был великим философом и жил в высоких духовных сферах. Поэтому для него и было неважно, где он родился, кем были его родители. Некоторые из его друзей и учеников не понимали этого и в конце концов покинули его. Заболев неизлечимой болезнью, Плотин уходит в деревню, где собирается умирать. Последние его слова которые дошли до нас: "Стремлюсь вознести Божественное во мне к Божественному во всем". Плотин умер, когда ему было 66 лет.

Одним из учений Плотина - было учение о Метафизике. Метафизика у него начинается со Святой троицы: Первоединый (или Единое - Благо), Дух (или Ум, или Нус), Душа. И самой низшей формой бытия является Материя, которая существует как и вне данной Троицы, так и присутствует Духе.

1. Первоединое (или Благо) представляется весьма в туманном смысле. Иногда его называют Богом. Неоплатоники говорили, что это обхват всего в одной точке. Единое - Благо присутствует во всем. Оно превосходит все. А достигнуть Первоединое можно только с помощью сверхразумного экстаза. В результате такого экстаза человек уходит от земных трудностей.

Первоединое существовало всегда. Оно есть всюду и вместе с тем нигде. Из-за того, что оно всюду, оно позволяет существовать многому. Но поскольку оно нигде, оно не та множественность, которая должна из него произойти. Вторая сфера бытия происходит не из-за потребности своего существования, а как бы из-за того, что Первоединое переполняет свое бытие. Ему становится необходимо "излиться", переступить через свою границу, создать другое бытие. Но при этом Единое остается Единым, со всей полнотой своего бытия, даже после создания второго начала. Так следует сказать о сущности связи: сущность присутствует везде, но реализует себя через другое.

Таким образом возникает иерархическая система, согласно которой все происходящее всегда ниже производящего. Единое существует всегда, а все остальное существует лишь в той мере, в которой оно связано с Единым, оно получает жизнь от Единого.

2. Вторая сфера бытия - Нус. Перевод этого слова нельзя найти. Часто эту сферу называют Умом, но это не вполне верно (считает Б. Рассел), он говорит: "Ум - это неточное, сопутствующее значение, в частности когда слово употребляется в философской религии". Нус - образ Первоединого - первообраз всех вещей. Это тот свет, благодаря которому Первоединый видит самого себя.

В Уме Плотин различает 3 момента:

1. "Умопостигаемая материя" - она отличается от материи чувственного мира по своему "происхождению". Она есть "вещество" рожденное и существующее от вечности.

2. "Мыслимое бытие" или "существование" - Нус не может быть обращен к низшему, так как он первое низшего. Он может быть обращен только на себя или на высшее.

3. "Мышление" - так как Нус самое себя мыслит.

Так как Нус определяется Первоединым, он производит множество идей, или "умов". Все моменты Нуса воспроизводятся также в идеях, и сущность их та же.

3. Душа оказывается третьим, низшим членом Троицы у Плотина. Душа произвела все живые существа в этом мире. Она - творец. Душа обладает движением.

Душа двойственна. Она находится на грани божественного (или неделимого) и естественно множественного (или делимого). В силу этого, она соприкасается с этими формами бытия. И получается, что делима Душа по отношению к телу, но остается неделима сама по отношению ко всем частям тела.

С одной стороны, есть внутренняя душа, которая обращена к Нусу, своему высшему началу, она его созерцает и действует по его законам.

С другой стороны, Душа обращена во вне, частично погружаясь в порядок мировой жизни. Она есть природа и мир чувств - первообразец материи. Душа, создавая весь материальный мир, делает это по памяти о божественном, а не потому, что это падшая субстанция.

Все отдельные Души происходят из Мировой Души, как высшего божественного начала. Именно поэтому люди способны радоваться чужим победам, печалиться из-за чужих поражений, сочувствовать друг другу.

Неоплатоники во всем усматривают красоту и гармоничность. Они считают, что даже хаос гармоничен. А по отношению к людям, они считают что, жизнь человека так же не может противоречить всеобщей гармонии. Мировая Душа закладывает в каждого человека свой сценарий и люди живут, исполняя его.

4. Низшей формой бытия является Материя. Плотин говорил, что образование мира предполагает небытие или материю. Так как возникновение из ничего невозможно, то обязательно должен существовать какой-то субстрат, на котором существуют свойства. Этот субстрат - не есть тело. Материя - это нечто совершенно простое, которое лишено всех качеств, что-то неопределенное (без формы, красоты и т.д.). Она восприемница возможных форм и смысла.

Чувственный мир имеет несколько характеристик, которые отличают его от мира Идей:

1. Протяженность в пространстве

2. Длительность во времени

3. Не имеет истины

Материальному миру доступна только тень истины.

Плотин - человек, который важен в историческом контексте. Ведь именно его работы оказали значительное влияние на формирование христианства в Средних веках и католической теологии.

Философия Плотина являлась одновременно концом и началом. Концом античной философии, древнего мира. И началом христианства.

Дата добавления: 2015-08-29