Конспект не проверен на точность цитирования и перевода, Знающие могут помочь с редактированием. Символы – многозначны и могли бы быть дополнены значениями, но не в этом контексте

Конспект не проверен на точность цитирования и перевода, … Знающие могут помочь с редактированием. Символы – многозначны и могли бы быть дополнены значениями, но не в этом контексте…

Рождественское дерево.

В качестве Рождественского дерева СЕЙЧАС мы выбираем ЕЛЬ. Но если бы мы думали о дереве жизни, то, наверное, склонились бы к другим деревьям. Может быть к яблоне… Что же за загадка перед нами?

По одной легенде ель была райским деревом, но стала колючей, её листья свернулись в иголки, после грехопадения. По другой – ель была цветком на ранних стадиях развития Земли, но появившись одной из первых затвердела уже на земле, которая становилась всё более и более жёсткой…

Если соотнести планеты и деревья, то ель может рассматриваться как дерево САТУРНА. И выбирая ель – мы выбираем нечто изначальное, скрывающее в своей смоле и эфирных маслах огненную сущность. Небесно – звёздные очертания деревьев хвойных пород можно проследить в математически строгом рисунке их вервей.

Г.Громан пишет в своёй книге «Жизнь растений»: «Когда входишь в хвойный лес, появляется праздничное настроение. Чувствуешь, как тебя охватывает полный покой, и лес кажется таким старым, как будто он вечен. Шум хвойных деревьев – как песнь вечности. Прямые и ровные стволы устремляются вверх.

Даже при взгляде на молодое деревце, … поражает та упорядоченность, с какой оно образовано. Если посмотреть на него сверху, то увидишь ЗВЕЗДУ, в лучах которой соседние боковые ветви образуют как бы кресты. … Если попытаешься вспомнить, где ты уже видел похожие правильные формы, то на ум придут снежинки. И ели и пихты – звёздные деревья, и к звездам стремятся их гладкие стволы.

«Ёлочные украшения».

Роза – образуя свои пять лепестков в соответствии с ритмом движения планеты Венеры, тем не менее проходит весь цикл своего развития вместе с Землёй. Она не спешит развернуть свои бутоны, как некоторые другие цветы, а постепенно следуя ритму Земли, её Весне лету и Осени – осуществляет своё движение в круговороте года. Много символики связано с Розой, она своим видом услаждает душу человека. То божественное благо, расстилающееся на всей планете Земля, может постичь человек, вдыхая Розу.

Плоды яблони. Плод яблони, как и её цветок – пятилучевой. Она из розоцветных. Сладость пронизывает её дерево вплоть до коры (это хорошо знают зайцы, обгладывающие её стволы зимой). Щедро делится яблоня своим нектаром с пчёлами. «Важное различие между розой и яблоней состоит в том, что роза, хотя и имеет такой великолепный запах, не образует нектар. Пчёлы прилетают на розу только для того, чтобы добыть питательную цветочную пыльцу» (Г.Громан «Жизнь растений»)

Плод яблони мягкий, а семена находятся в твёрдых оболочках и тоже образуют пять лучей – это её подарок человеку. МЕЛЬХИОР принёс в качестве дара Младенцу Иисусу золотые монеты и золотое яблоко. И, украшая ёлку фруктами и плодами, мы можем помнить об этом.

Орехи представляют некоторую противоположность плодам яблони: их плод твёрдый, а семя – мягкое, вернее сказать, они лишены сладкого, сочного лжеплода, как у яблони. Золочёные орехи напоминают нам, что за твёрдыми оболочками может скрываться живая сердцевина.

Сладкие пряники из теста – связаны с зёрнами злаков. Зерно злаков – это одновременно и семя и плод. «Мы едим хлеб, и питающая сила его зёрен переходит в нашу кровь. Там она видоизменяется. Она наконец превращается в яркий алый цветок, цвет крови. Чем благороднее и чище может быть человек, тем прекраснее цветут розы в его крови. И хотя телесным оком нельзя увидеть розы в крови, они всё же там есть». Г.Громан «Жизнь растений».

Украшая ель плодами природы, которые могли бы вырасти и на ней, если бы она не затвердела под действием сил земли, зажигая на ней свечи – как напоминание об огненной природе цветов, которые когда то горели и на её ветках – мы возвращаем ей возможность ненадолго стать Райским деревом, символ которого она для нас и являет.

А блестящие шары, сверкающая мишура – разве это не напоминает о Священной Ирис-Богине РАДУГИ? О её великолепных красках, в которых являлась она посвящённым в Священные ночи?

Колокольчики напоминают нам о пастухах, спешащих к Младенцу.

Наряжая елку, мы испытываем благоговение малых детей, ждущих от мира даров и пребывающих в радостном ожидании чуда. В самое тёмное время года осуществляется праздник прихода тихой радости Божественного света.

Придёт время, когда Свет, изливающийся нам в Звезде человечества, явится во тьме. Правильно понятый Праздник Рождества указывает нам, на будущее человечества, когда из души человека воссияет духовный свет, изольётся в мир, и мы будем праздновать праздник Христа, как праздник величайшего Идеала человечества. Он опять будет иметь значение для нас, он опять будет живым в нашей душе, а Рождественская елка опять будет иметь верное значение как РАЙСКОЕ ДЕРЕВО. В нашей душе празднование Святой ночи может зародить полную радости уверенность: «Да, я буду некогда иметь в себе то переживание, которое следует назвать рождением высшего человека, во мне состоится такое рождение Спасителя, Рождение Христа» (Р.Штайнер 17.12.1906)

Другие символы и знаки на Рождественской ёлке.

В пифагорейском КВАДРАТЕ находим мы символ, означающий четверичность человека: физическое, эфирное, астральное тело и «Я».

Для высшей тройственности человека как символ Самодуха, Жизнедуха и Духочеловека выбран ТРЕУГОЛЬНИК.

ТАРО (Tarok- нем). Посвящённые в египетские мистерии умели читать этот знак. Они учились также читать книгу Тота, состоявшую из 78 карт, в которых были запечатлены все события мира от начала и до конца, от АЛЬФЫ до ОМЕГИ,

и которые можно прочитать, если соединить их и сопоставить в верном порядке. Эта книга содержит в образах жизнь, умирающую в смерти и восходящую из смерти к новой жизни. Тот, кто сможет объединить правильным образом цифры и образы (картины) этой книги, тот сможет по этой книге читать. И эта мудрость чисел, мудрость образов, изучалась с древнейших времён. И ещё в средние века она играла большую роль, например у Раймонда Луллия. (Шартр?)

Знак ТАО, тот самый знак, который должен напоминать нам об обозначении БОГА нашими древними предками. До того времени, как Европа, Азия, Африка стали культурными странами, наши предки жили в Атлантиде, исчезнувшей в потопе. В северных сагах о НИФФКЛЬХЕЙМЕ, туманной стране, ещё жило это воспоминание об Атлантиде. Ибо Атлантида не была окружена чистым воздухом. Огромные массы тумана окружали землю, подобно тому как видят её сегодня. Если с высокогорья смотрят через облака и туман. Солнце и Луна не стояли на небе ясно. Они были окружены для Атлантов РАДУЖНЫМИ КОЛЬЦАМИ СВЯЩЕННОЙ ИРИС (Богини Радуги греков…). При этом человек ещё многое понимал на языке природы. То, что в плеске волн, в шуме ветра, в шорохе листвы, в раскатах грома, и теперь говорит к человеку, но уже более им не понимается, это было понятно древнему Атланту. Во всём ощущал он Божественное, обращённое к нему с речью. Внутри всех этих говорящих облаков, воды, листьев, ветра звучал Атлантам ЗВУК ТАО (Это есть Я). В этом звуке жила собственная сущность, проходящая сквозь всю природу. Атланты воспринимали её. Это «ТАО» выразилось позже в звуке Т. Над Т находится круг, знак охватывающей природы ОТЦА. (египетский АНХ).

И, наконец, всё, что есть человек и всё, что пронизывает Вселенную, обозначается символом ПЕНТАГРАММЫ, приветствующей нас с верхушки ёлки. Она показывает нам звезду развивающегося человечества. Эта звезда – символ человека, которой следуют все мудрецы, как следовали ей жрецы древности. Это есть – СМЫСЛ ЗЕМЛИ – великий Солнечный герой, который рождается в Рождественскую ночь, поскольку наивысший свет излучается наружу из глубочайшей тьмы.

СПИРАЛЬЮ проходят через крест ЗНАКИ ПЛАНЕТ в их развитии от САТУРНА до ВЕНЕРЫ. Они начинаются внизу до пересечения креста, где прошлое отделено от будущего: так от духовного борца, исполненного определённости МАРСА, через выравнивающее и исцеляющее действие МЕРКУРИЯ, будет идти развитие к мудрому познающему бытию Юпитера и, наконец, к состоянию всеобъемлющей любви ВЕНЕРЫ под «Светом мира».

ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА.

Есть ЕДИНОЕ ДРЕВО, приносящее два вида плодов: добрые и худые плоды жизни и смерти, любви и ненависти, света и тьмы. Перед этим деревом был поставлен Адам, и даже будучи невинным и имея свободу, он смотрел на него как на древо чудес Господних. Божий запрет не позволял ему распространять своё желание на это древо и есть от него. И было сказано, что если он поступит так, то погибнет от плодов его. Ибо это было древо разделения, на котором добро и зло вели битву друг с другом, но в битве не может быть жизни, так как битва несёт разрушение. А разрушение несёт смерть. Жизнь обитает в сладком единстве любви. Потому, когда Адам съел от этого древа, битва началась внутри него, и в этой битве он потерял свою жизнь.

Тем не менее испорченные люди ничему не научились от такого падения и разрушения. Их желание всё ещё направлено на это древо и его плоды. Человек всегда хочет разделять на многообразие вещи, и человек всегда борется, в то время, как он мог бы вернуться к единству простоты, если бы ему только удалось побыть в мире и покое. Свет жизни находится посередине, чтобы указывать людям путь к этому первичному покою. И Небесный Отец позволяет своему Солнцу восходить над добрыми и злыми. Но всё идёт своим чередом, и человек обращается к звёздам многоликости в своём благоразумии, чтобы направить к ним свои лестницы, хотя они далеко уводят его от истинного света и погружают его в водоворот неуверенности. Этот водоворот всё более увлекает его от сокровенного Солнечного лика во внешний мир, где он не может обрести ни конца, ни места отдохновения, если только не отвратиться от внешнего и не вернётся назад в поисках истока, из которого произошли все малые светила.

Среди семи звёзд врятли найдётся одна, направляющая свои лучи внутрь, чтобы обратить ищущую мысль к Вифлеему, и среди семи глаз, что кружат вокруг водоворота желания, врятли найдётся один, придерживающийся Субботы в сокровенном. И неустанный круговорот трудовых дней ведёт их сквозь все сферы, и даже если они обратятся к Чудесам Божиим, то взгляд их скользнёт по поверхности, и каждый глаз видит их сквозь призму своего собственного желания.

Бог создал человека, чтобы тот жил в вечной Субботе, он не должен был трудиться, но дать Богу трудиться в себе, он не должен был брать сам, своими руками, но принимать дарованное милостью Божьей. Но человек забыл Субботу и возжелал трудиться самостоятельно, он восстал против Закона, чтобы удовлетворить своё желание и взять то. Что не было ему позволено. Потому Господь позволил ему пасть, и так как он презрел покой, теперь он должен терпеть его отсутствие. В беспокойстве проходит жизнь детей его, стремящихся ухватить побольше удовольствий. И получают они в соответствии с их пониманием и доброй волей. Одним достаётся злое. Другим доброе. Одним достаются плоды, другим листья, третьим целые ветви с плодами и листьями.

Пытаясь извлечь удовольствие из вещей, которыми они обладают, несчастные глупцы даже не ведают, что все их старания и труд – не более чем Studium Partikulare. Они цепляются за осколки, а могли бы обладать целым. Они жаждут покоя, инее находят его, они ищут во внешнем то, что обитает в одиночестве во внутреннем Centri, и хотя кому то и удаётся ухватить больше, чем остальным, это всё же остаётся частностью.

Время от времени случается, что одна из семи рук приближается к Тайне и она обхватывает ствол дерева там, где все разделённые ветви приходят к единству. Но даже эта рука находится далеко от корней дерева, она способна ухватить тайну снаружи, но не может увидеть её изнутри. Потому что корень дерева может узреть только Око Мудрости, пребывающее в центре всех сфер. Корни тянутся из видимого мира перемешанных добра и зла в сферу невидимого.

Это Око в глубоком покое наблюдает чудо движения и так же смотрит через все другие глаза, беспокойно блуждающие вокруг покоя, сквозь все те глаза. которые жаждут видеть для себя, забыв об истинном Оке Мудрости, от коего они получили сами силу зрения. Это око может испытывать любой Дух, каким бы разумным чистым и проницательным он ни был. Оно знает истоки добра и зла. Оно было ясным ещё до появления света и тьмы. Оно понимает время и вечность, видимое и невидимое, настоящее и будущее, земное и небесное, духовное и телесное, высокое и низкое, внешнее и внутреннее.

И всё же, ничего из этого не возмущает его спокойствия, потому что Око пребывает в Centro покоя, где всё уравнено и нет противоречий, и всё, что оно видит, тем и обладает. Потому, что в центре его покоя находится царский трон, и всё подчинено ему.

Итак, любезный человек! Если ты повернёшься к истинному пониманию, оставь всякий труд и дай одному Богу трудиться в тебе, и тогда Око Мудрости откроется в твоей самости и ты достигнешь studio partikulari ad universale и Один обретёт Всё. …

В 1906 году Штайнер читал лекции под елкой, украшенной 33 восковыми свечами, описанными здесь знаками и украшенной свежими красными розами.

Могут быть и другие варианты украшения Рождественского дерева: 12 восковыми свечами, знаками и розами. Можно украсить елку 30 красными и 3 белыми розами(также из бумаги. ткани или воска..) по числу лет Христа, либо выбрать для украшения 12 красных роз, 1 белую розу: по числу учеников в присутствии Тринадцатого.

Эти знания о Рождественском дереве как о Райском дереве есть во многих традициях разных народов. Например в обычаях, связанных со Святочным Поленом. Есть и более глубокие указания, например, в одном из так называемых «Тайных фигур Розенкрейцеров», изданных в 1785 году.

По этому поводу можно прочитать:

Праздники года Р.Штайнера в переводе Г. А.Кавтарадзе СПб. «Дамаск» 2002.

Лекциях Р.Штайнера от 17.12.1906 года, прочитанных в Берлине.

Дата добавления: 2015-08-29