(Сочинение на тему О СВОБОДЕ ВОЛИ)

Читая Шопенгауэра

(Сочинение на тему О СВОБОДЕ ВОЛИ)

“Я, сказала буква я,

главная заглавная”

Основные положения, воспринятые автором из сочинений Артура Шопенгауэра "О свободе воли:

1. В основу философии Артура Шопенгауэра положен закон причинности, который гласит:

“… что если где и когда в объективном, реальном, материальном мире что-нибудь (как-либо) изменяется, то непременно … перед этим должно измениться и что-нибудь другое, а чтобы изменилось это последнее, перед ним опять должно измениться что-нибудь, и так далее до бесконечности, так что нельзя усмотреть какого – либо начального пункта в этом …ряду изменений, наполняющих время, как материя пространство…”

“… раз предшествующее изменение (причина) наступило, то производимое им позднейшее изменение (действие) должно наступить с полной неизбежностью, т.е. следует за ним необходимо”.

2. Причины, действующие в материальном мире, разбиваются на три качественно отличающихся класса, характерные для трех видов материи:

1 Собственно причины – неживая природа

2 Раздражения – мир растений

3 Мотивация – мир животных и человека

Отличительные, характерные признаки для них соответственно:

1 Жесткая, четкая количественная зависимость причины и следствия.

2 Непосредственный контакт причины и следствия без количественной зависимости.

3 Причинность, прошедшая через познание, формирующее представления, т.е. нематериальный источник причинности. Между причиной и следствием нет ни количественной зависимости, ни контакта.

3. Каждый объект или вещь, полностью подчиняясь закону причинности, содержит внутренние условия, по которой они могут реагировать на те или иные причины. Эти постулаты относятся ко всей материи, включая человека, и исключений быть не может.

То на что действует причина в объекте, формулируется как Исходная Сила, Источник, что по своей сути есть способность воспринимать воздействия (изменения) и способность создавать воздействия (изменения). Для нас, людей, Исходная Сила является чем-то исходным, первоначальным, определяющим. Она существует вне времени и пространства, но присутствует в каждом объекте реального мира как свойства этого объекта. Эти формулировки предлагаются всякими объяснениями, как не объяснимый более элемент и представляют тайные силы. В соответствии с выше приведенным разбиением Исходная Сила формулируется как:

1 Качество или сила природы

2 Жизненная сила

3 Воля.

4. Мотивация человека и животных отличается тем, что для животных характерны мотивы - представления, т.е. мотивы, формирующиеся из наглядной, от органов чувств поступившей информации и именно здесь и сейчас. Они наглядны, непосредственны и поэтому животные живут в основном настоящим, за небольшим исключением (память обид, дрессировка).

Для человека мотивация включает животную и кроме этого, и в основном, характерна мотивация из понятий, т.е. общих, абстрактных представлений (совокупности вещей), помеченных словами, чтобы эти понятия удерживались в мозгу и могли бы быть переданы другим людям. При этом сфера деятельности мозга расширяется почти до бесконечности по сравнению с животными: “появляется язык, рассудительность, взгляд на прошлое, прогнозирование будущего, цель, замысел, планомерная совокупная работа индивидов, государства, науки, искусства и т.д.”. Деятельность человека определяется не тем, что формирует его чувственное созерцание непосредственно в данном пространстве и времени, а мыслями, т.е. комбинациями понятий с последующим анализом и выводами. Это собственно и делает его более независимым от окружающего мира (более свободным) по сравнению с животными, тем более с растениями, тем более с неживой природой. Мысли свои человек носит с собой и определяет момент их реализации.

Но закон причинности в действиях человека действует так же безукаснительно, как и в остальной природе.

5. Исходная Сила для всех людей определяется как воля, а для конкретного человека – как характер. Свойства характера человека:

1. Индивидуальность – для каждого он свой.

2. Эмпиричность – узнать что-либо о характере можно только из опыта, по деятельности.

3. Постоянность – остается одинаковым в течение всей жизни.

4. Врожденность – это произведение природы и его не возможно создать никаким образом.

6. Мотив, воспринимаемый характером, рождает действие абсолютно неизбежно по закону причинности. Это относится к материальному миру с реальным временем и пространством и человеку, как элементу материального мира. Хотя мысли – мотивы нематериальны и существуют вне времени и пространства, но поскольку связаны с внешним миром, постольку действие есть результат воздействия их на характер. Связывает мысли с внешним миром сама сущность Познавательной Способности – характерное, исконное свойство животных и человека, которая тоже есть Исходная Сила. Мотивы-представления, а для человека в основном понятия, есть рабочий материал для Познавательной Способности, которая:

- связывает животных и человека с окружающим миром

- дает возможность строить образы внешнего мира в себе, моделировать действия внешних объектов, анализировать и оценивать построенные объекты, связи между ними и всю ситуацию в целом, т.е. дает возможность мыслить (Животные работают с сиюминутными представлениями, человек с понятиями.)

- представляет для характера, который рождает хотения, продукт своей работы – оцененные мотивы, чтобы один из них превратить в действие

- имеет возможность оценивать самого человека, которому оно принадлежит, что называется Самосознанием.

Расхождения с А. Шопенгауэром о роли Самосознания:

У А. Шопенгауэра Самосознанию отведена скромная роль. Оно лишь говорит: "Я могу делать то, что хочу".

Если бы человеческая Познавательная Способность ограничивалась первыми тремя возможностями, человек не был бы человеком. Это существо, обладая данным ему интеллектом (Познавательной Способностью) современных людей, могло бы делать то же самое, что и люди: строить машины и дома, выращивать сады, предсказывать погоду и т.д. все профессии, но все же это было бы высокоинтеллектуальное животное, точнее биологический робот. Именно способность смотреть не только наружу, но и в себя, т.е. Самосознание, качественно выделяет человека из остального мира.

Самосознание постоянно отвечает на вопросы, относящиеся к “я”, самого себя, “я” определяющие: хочу/не хочу, могу/не могу, дозволено/недозволенно, хорошо/нехорошо, красиво/некрасиво, люблю/не люблю, верю/не верю. Здесь Самосознание как бы сливается с характером, но это только то, что мы знаем о своем характере. Хотение - результат характера, осознание его говорит о том, что у нас есть Самосознание.

Узнать суть своего характера Самосознание не может, но может оценить свой характер после совершения поступка, и это называется совестью.

Самосознание представляет характер во множественности и разнообразии гипотетических поступков и здесь есть выбор и свобода и наличие внутренней свободы, дает нам возможность решать каким быть.

Самосознание дает возможность быть ответственным. Свобода и ответственность человеческого "я" – две стороны одной сущности – Исходного Бытия. Уменьшается вольно или невольно ответственность – уменьшается самодостаточность – уменьшается внутренняя свобода.

Самосознание - это все, что я могу знать о себе и самое главное, что я знаю о себе – это то, что я есть. Человек с полным правом может ощущать, считать, говорить: “Это сделал я”, не какие-то мотивы и причины вне меня, а именно я. Самосознание дает нам возможность БЫТЬ и недаром говорят, что самая трудная работа человека – быть человеком. БЫТЬ значит творить, рождать, отвечать, значит являться самодостаточной сущностью, Исходной Силой. БЫТЬ - это значит любить, создавать семью, воспитывать детей, защищать себя и других от несправедливости, не сдаваться перед трудностями, делать то, что нужно. БЫТЬ - это и значит быть свободным в высшем понимании свободы, быть Источником, Первоначалом и иметь возможность созидать. Поэтому "Человек" звучит гордо и красиво. Надо пояснить, почему именно созидать и разрушение можно рассматривать только, как элемент (необходимый элемент) созидания. С точки зрения нас, людей, мироздание устроено так, что усложняется от неизвестной структуры вакуума до элементарных частиц, атомов, молекул, тел, молекул жизни – хромосом, ДНК, жизни вообще, разума. Разрушение – путь назад. Ему противостоит Исходная Сила, заложенная в каждой сущности. Чем сложнее сущность – тем больше Исходной Силы. Разрушение – уменьшение Исходной Силы, а значит и свободы. Разрушение имеет отрицательный смысл, БЫТЬ – имеет положительный смысл.

Быть – это значит быть и причиной и следствием. Само по себе немаловажно знать, когда и что есть причина, когда и что - следствие. Для нас же интересно, как соотносятся причинно – следственные связи и Самосознание. Исходное Бытие, содержащееся в каждой вещи, объекте, сущности самодостаточно и определяет причинно следственные связи событий. Когда что-то воздействует на меня и так или иначе принимается мной, хочу я того или не хочу, я, мое Самосознание, становится следствием и для меня и для источника воздействия. Когда я, т.е. мое Самосознание, выдает во внешний мир материализованное через характер решение или хотение, т.е. поступок – я причина и с позиций внешнего мира и с позиции меня. Причинно-следственные связи как бы роднят, объединяют любую сущность, в том числе и меня с миром. Когда я причина, я беру на себя ответственность и указываю, кого надо наказывать или хвалить и утверждаю, что я есть. В этом смысл самоутверждения, самости, гордыни и радостного ощущения значимости себя. (Случаи, когда человек для себя признает совершение поступка, а от других пытается скрыть, суть дела не меняют.) Когда я следствие, я признаю, что я часть чего-либо, что я в подчинении и зависимости, в крайнем случае, ничтожество. В этом смысл ощущения побежденности, подавленности и смирения, библейской нищеты духа, возможности понимания другого человека. Важно подчеркнуть, что быть причиной и следствием одинаково необходимо и как важно в нужный момент переключить себя с одного на другое и это надо еще уметь, здесь и Самосознание важно и Познавательная Способность и Характер. (Вспомним базарные пререкания из-за ерунды, когда каждый стремится сказать последнее слово, или “мудрости” типа «Ни одного удара не оставлять без ответа». 19-05-11: Читая сейчас, почему-то подумалось, что ни один враг не может принести столько бед, как дурак.)

Свобода, совесть, ответственность есть суть одно и то же – Исходное Бытие, Первоисточник и по сравнению с этим все остальное ничто. Отдай эту способность за все богатства мира, и ты превратишься в ничто по сравнению с тем, что был. Отдай эту способность за возможность делать чудеса в глазах других людей и ты превратишься в ничто. Отдай эту способность за безграничную власть над людьми и ты превратишься в ничто. Именно этой способностью отличается свободный от раба. Об этом шел разговор Великого инквизитора с Христом в "Братьях Карамазовых".

Благодаря Самопознанию человек динамичен. Как Познавательная Способность внешнего мира способна изменять его, так и Самосознание способно изменять наше "я". Не саму суть Познавательной Способности, которая есть Исходная Сила, а развитие ее, что мы называем учиться учиться. Не ядро характера, которое досталось по наследству и от Первоисточника, но все, что мы получили при жизни. Поэтому можно говорить не только об исходном, врожденном, неизменном характере, но и о приобретенном характере, который развился на базе врожденного. Терпеливость, настойчивость, лживость, лицемерность, смиренность, отважность, бескорыстность, завистливость, жадность, доброта, какие качества характера не могут развиваться или изменяться. И изменяться могут только благодаря поступкам, действиям, которые влияют как на окружающий мир, так и на самого человека. Более того, Самосознание способно влиять на нас так, чтобы изменять себя в нужном направлении. Но как это не просто!

Нам даются только наклонности, способности, которые представляют собой только возможности. На них уже нарастает полный характер. Нарастает, через восприятие из внешней среды в соответствии с тем, что есть в нас и, пройдя через Познавательную Способность, превращаясь в поведение. Не изменяя сути врожденного характера, действия, поступки человека постоянно подтверждают характер либо корректируют. Но я всегда остаюсь самим собой, почему? Потому что у человека есть память, которая накапливает сведения о себе: помню имя свое, привычки, знакомых, свой внешний вид, свои поступки, окружающую обстановку, т.е. у меня есть прошлое. И память подсознательная, находящаяся вне разума, в том числе принадлежность к некоему сообществу - менталитет и которая в основном осуществляет управление жизнедеятельностью человека и всякой живой твари. Коррекция характера не изменяет личного прошлого.

Вероятно, за последние 100000 лет сущность человека вряд ли качественно изменилась. Как не изменилась сущность других видов живого мира (исчезли одни, появились другие виды, но акула осталась акулой, крокодил – крокодилом, муха – мухой), сущность неживого мира неизменна с сотворения мира. Массы так же притягивались, электромагнитные волны также распространялись, как и сейчас. Другое дело, что в разное время и в разных частях вселенной бесчисленное количество разных свойств, в том числе могут быть разные физические константы. Я также считаю не принципиальными различия в понятиях тварь, творение и усложнение природы для многих областей человеческого общежития. Поэтому констатируем – у любой сущности есть свое основополагающее ядро, которое делает ее тем, что она есть. Сущность человека опишем так: животное, обладающее Познавательной Способностью внешнего мира, работающей с абстрактными понятиями, которые же и формирует, и Самосознанием. Фундаментальные возможности этого ядра не изменялись на протяжении всей истории человечества. У каждого человека характер свой, но у всех есть более развитая по сравнению с животными мыслительная способность и Самосознание, которых нет ни у кого, кроме ему подобных, живших 100000 лет назад и живущих сейчас. Когда мы говорим о коррекции характера, имеются в виду не основополагающее ядро человека, как такового, и не базовое ядро врожденного характера, определяющие те или иные наклонности, а количественное изменение конкретных черт характера под воздействием поступков человека и реакции внешней среды на эти поступки.

Возражения А. Шопенгауэру формулируется так:

- Поступок человека определяет не врожденный, неизменный характер, а весь характер, развившийся на базе врожденного, т.е. включая приобретенный и мотив действует на весь характер и воспринимается всем характером.

- Да, по отношению к поступку Воля человеческая предопределена и совершенно не свободна. Свойства ее конкретны. В конкретный момент времени, при конкретном мотиве или наборе мотивов человек может поступить только строго определенным, абсолютно неизбежным образом, совершить именно то, что он совершил. По отношению к себе, своему бытию и сущности Воля человеческая обладает некоторой свободой, а это значит, что в другой момент времени, при совершенно тех же мотивах человек поступит тоже строго определенным, но другим образом, поскольку его характер за прошедший промежуток времени изменился.

Для полноты картины скажу немного о нелогичном поведении и внутренней установке на вседозволенность. Это не относится впрямую к сочинению А. Шопенгауэра "О свободе воли". Замечено, что в человека могут проникать какие либо воздействия – представления минуя его Познавательную Способность. Это так называемый «мнемический след в коре головного мозга», в более легкий случай – «шок». И это сильно влияет на сущность человека, т.к. при этом в той или иной степени снижаются возможности Самосознания. Человек наряду с сознанием начинает управляться некоторыми мотивами независимо от его Самосознания и Познавательной Способности и человек совершает поступки под воздействием страхов и ощущений неадекватные ситуации, т.е. неадекватные мотивам прошедшим через Познавательную Способность, нелогичных даже для него самого, поскольку истинные мотивы этих поступков спрятаны от его Познавательной способности. Это явление называется рестимуляцией мнемического следа. Эти часто нежелательные явления устранимы, но без помощи других людей здесь не обойтись, Познавательная Способность самого человека бессильна для него. Но в процессе общения с другими людьми, рассказывая о себе, переживая эти страхи и эмоции, привязывая их к реальной действительности можно перевести их на уровень Познавательной Способности, что мы регулярно и делаем, а в сложных ситуациях прибегаем к услугам психологов, саентологов, экстрасенсов, колдунов и т.п..

Самосознание допускает вседозволенность. Человек, ее исповедующий, обычно принимает ее за свободу. Попробуем показать, что это не совсем так. Во-первых, вседозволенность – короткая свобода, т.к. конфликты с окружающей средой и обществом неизбежно будут накапливаться и все больше будет мотивов бежать, скрывать, лгать. В любом случае этот человек изолирует себя от общества. Во-вторых, не любой человек может захотеть принять вседозволенность в себя (но многих можно соблазнить), нужно иметь соответствующий характер – характер маньяка. Иначе неизбежные при вседозволенности разрушения приведут к конфликту с самим собой. Исходная Сила человеческая, а значит и истинная свобода, будут убывать, т.к. разрушения творимые человеком будут на него воздействовать (на маньяка не будут, на нормального будут).

Не нужно путать вседозволенность с самодостаточностью, цельностью, когда человек полностью владеет собой, знает, что ему нужно, самостоятельно делает выбор. Такой человек четко понимает, что ему не дозволено.

Резюме:

Человек свободен по отношению к своему телу, свободен по сравнению с животными, свободен в представлениях своего Бытия, Разума и Характера, и кроме этого имеет свободу себя делать. И почему бы нам ни становиться лучше? Это же и есть развитие, может быть самая большая ценность данная человеку, которая позволит сделать жизнь счастливей.

Мы не знаем образца, к которому надо стремиться, но у нас опыт истории и возможность прогнозировать; есть намеки: удовлетворенность, радость, правильность, есть совесть; мы знаем, что нельзя это сделать в одиночку и что помощь соседу важней философских знаний. Сократ сказал: "Я знаю только то, что я ничего не знаю", но жил то он совершенно определенным образом по своей воле, не потому что жизнь его предопределена его характером, а потому что он его, а значит и свою жизнь, такими сделал.

Использованная литература: Артур Шопенгауэр "Свобода воли и нравственность" Москва, Издательство "Республика" 1992

Осницкий Н. В. 10-01-2001, 19–05-2011

P.S. 28-07-11. О русском менталитете, который некоторые «интеллектуалы» хотели бы европеизировать. Менталитет – это приобретённые свойства за долгое время, обусловленные средой обитания и обеспечившие выживание народа. Эти свойства передаются из поколения в поколение (возможно на генном уровне). Эта память, определяющая коллективное в индивидууме, представляющая набор трафаретов, рамок, образцов. Эта память, которая позволяет людям объединяться и говорить МЫ. И это огромная ценность. Изменяя менталитет (или не придавая ему значения) мы перестаём БЫТЬ. Быть как МЫ. Но это МЫ создавалось столетиями, кровью и страданиями. Полноценен ли человек, отринувший своё прошлое? Этакая «птичка божья», человек мира. Вольному – воля, мне сдается, не может такой быть счастлив. Вспомнилась байка. «Поженились Буратино и Мальвина. Всё хорошо, но что-то Мальвине в Буратине не нравится. И потребовала у Буратино отпилить нос. Прошло время и видит Мальвина, что Буратино выглядит ещё хуже. Находит объяснение – слишком длинные руки. Укоротили. А затем и ноги. А потом жить с таким уродиной стало совсем невозможно, выгнала».

В приложении дана попытка изобразить описанное выше мироустройство графически.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Дата добавления: 2015-08-29