ру и огонь и уничтожил оба города вместе с их жителями".
"Что, собственно говоря, произошло в Содоме?"- спрашивает Дэникен.- Вряд ли
можно представить
себе, что всесильный "господь бог" был связан какимилибо временными рамками. К
чему же такая поспешность его "ангелов"? Быть может, уничтожение города было
до минуты рассчитано? Обратный отсчет [времени перед взрывом] уже начался и
"ангелы" об этом знали? Тогда, разумеется, срок уничтожения был точно опреде-
лен. Разве не было более легкого способа сохранить семью Лота в безопасности?
Почему они должны были уйти в горы? И почему ни в коем случае они не должны
были обернуться хотя бы один раз?
Некорректные вопросы в серьезном деле. После того как на Японию были сброшены
две атомные бомбы, мы знаем о размере причиняемого ими ущерба и о том, что жи-
вые существа, подвергшиеся прямому облучению, умирают или остаются неизлечимо
больными. Примем, однако, черное за белое: Содом и Гоморра были уничтожены
преднамеренно, при помощи ядерного взрыва. Возможно, пофантазируем дальше,
"ангелы" просто хотели уничтожить легко расщепляемый, опасный материал, но и
одновременно выкорчевать наверняка неприятную им человеческую породу. Время
уничтожения было точно рассчитано. Тех, кому нужно было избежать гибели, как
семье Лота, следовало удалить на
несколько километров от эпицентра взрыва, в горы:
скалы защищают от жесткого излучения. Ну а кто этого не знает? Жена Лота обер-
нулась и взглянула прямо на атомное солнце, полагает Дэникен, хотя в Библии,
конечно, ничего не говорится о ядерном взрыве, а лишь о том, что жена Лота
обернулась и тотчас превратилась в соляной столб. Но так как Дэникен вклады-
вает тайный смысл в гибель Содома и Гоморры, примешивая сюда атомную бомбу,
никого больше не удивит, что она погибла прямо на месте.
Что случилось после уничтожения обоих городов, поведал Моисей: "И встал Авраам
рано утром и пошел на место, где стоял перед лицом Господа. И посмотрел к Со-
дому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот дым поднимает-
ся с земли, как дым из печи".
Действительно ли Содом и Гоморра были разрушены атомным взрывом?
Сравнение библейского рассказа с явлениями, которые сопровождают испытание
атомных бомб, поначалу говорит в пользу этого. Но если принять во внимание
геологическую структуру местности, то можно скорее подумать о землетрясении
или опускании части долины в связи со стихийным бедствием. Дэникен и здесь ис-
пользовал наши современные технические познания для объяснения загадочных со-
бытий прошлого. Все это захватывает при чтении, но автор по-прежнему остается
в долгу, не предоставляя убедительных доказательств своим фантастическим умо-
заключениям.
ПРЯМЫЕ ПЕРЕГОВОРЫ МЕЖДУ МОИСЕЕМ И ЭКИПАЖЕМ КОСМИЧЕСКОГО КОРАБЛЯ
Насколько буйным цветом распускается фантазия Дэникена, видно из его толкова-
ния библейского текста о ковчеге завета, "еще одном техническом изобретении",
о котором, как он говорит, "есть смысл рассказать без обиняков". Этот ковчег,
описанный в Ветхом завете, не что иное, как ящик, в котором находились так на-
зываемые скрижали со священным текстом. Сей предмет культа, хранившийся в свя-
тая святых древнееврейского храма и доступный только для высших духовных чи-
нов, символизировал "трон господень".
Что же пишет о нем Дэникен?
"Во Второй книге Моисеевой, глава 25, стих 10, сообщается о точных распоряже-
ниях относительно сооружения ковчега завета. Размеры даны с точностью до сан-
тиметра, указано, где и как разместить стержни и кольца и из каких сплавов
сделать металлические части".
Так утверждает Дэникен. А что же на самом деле говорится в этом месте Библии
(стихи 10-16)?
"Сделайте ковчег из дерева ситтим; длина ему два локтя с половиною, и ширина
ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя. И обложи его чистым золотом;
изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец (ви-
тый). И вылей для него четыре кольца золотых, и утверди на четырех нижних уг-
лах его; два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его.
Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их (чистым) золотом. И вложи шесты в
кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег. В кольцах
ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. И положи в ковчег
откровение, которое Я дам тебе". Где же тут "сплавы"?
"Бог, кроме того, сказал Моисею, что сам будет говорить с ним с крышки ковче-
га,- продолжает Дэникен.- Никто, наказал он Моисею, не должен подходить к ков-
чегу завета, и описал во всех подробностях, какую одежду и обувь надо ис-
пользовать при транспортировке ковчега". Это звучит почти так, будто
1ЯП
речь идет о транспортировке атомного горючего и персонал, занятый этим делом,
должен носить специальные костюмы для защиты от смертельной радиации. Но каж-
дый может прочитать сам, что в действительности написано в этом месте Библии.
Вот лишь краткий отрывок из 28-й главы Второй книги, в котором Моисей расска-
зывает о назначении Аарона и его сыновей священниками и об их одежде:
"Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон
стяжной, кидар и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и
сынам его, чтобы он был сященником мне. Пусть они возьмут золота, голубой и
пурпуровой и червленой шерсти и виссона".
И далее, выражаясь языком модельеров одежды, описывается покрой каждой детали
костюма. Нет ни слова о загадочных сложностях, придуманных Дэникеном, да и вы-
шеперечисленные материалы для одежды отнюдь не указывают на какие-то таин-
ственные ее свойства. А насчет обуви в противоположность утверждениям Дэнике-
на в 28-й главе вообще ничего не говорится!
Далее Дэникен пишет: "Несмотря на все предосторожности, произошел несчастный
случай (Вторая книга Царств, глава 6); при перевозке по приказу Давида ковче-
га завета рядом с ним шел Оза. Когда проходившие мимо волы толкнули ковчег и
чуть не опрокинули его, Оза рукой схватился за ковчег. И, словно пораженный
молнией, тут же упал мертвым".
А как это событие описано в Библии?
"И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч. И встал
и пошел Давид и весь народ, бывший с ним, из Ваала Иудина, чтобы перенести от-
туда ковчег Божий, на котором нарицается имя господа Саваофа, сидящего на хе-
рувимах.
И поставили ковчег Божий на новую колесницу, и вывезли его из дома Аминадава,
что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу... А Да-
вид и все сыны Израилевы играли перед Господом на всяких музыкальных орудиях
из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на сис-
трах, и на кимвалах. И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к
ковчегу Божию (чтоб придержать его) и взялся за него; ибо волы
наклонили его. Но Господь прогневался на Озу; и празил его Бог там же за дер-
зновение, и умер он там у ковчега Божия. И опечалился Давид, что Господь пора-
зил Озу. Место сие и доныне называется: "поражение Озы".
А по Дэникену, помните: "Оза рукой схватился за ковчег и, словно пораженный
молнией, тут же упал мертвым". Неискушенному читателю может показаться, будто
несчастный Оза прикоснулся, например, к проводу высокого напряжения. Дэникен
продолжает: "Ясно, что ковчег завета был электрически заряжен! Дело в том, что
если, в точности следуя всем указаниям Моисея, вновь соорудить "ковчег", то
получится не что иное, как электрический конденсатор с напряжением во много
сотен вольт. Золотой венец служил для зарядки конденсатора, образованного зо-
лотыми пластинами. Если же один из херувимов на крышке ковчега был магнитом,
то перед вами и законченный электродинамический громкоговоритель, а может
быть, даже нечто вроде переговорного устройства для связи между Моисеем и эки-
пажем космического корабля'. Все детали конструкции ковчега завета можно вычи-
тать из Библии. Но и не особенно вчитываясь в нее, можно вспомнить, что ков-
чег завета часто как бы искрился и что Моисей, когда ему нужен был совет или
помощь, пользовался этим "передатчиком ".
Тот, кто не удосужится, взявши Ветхий завет, своими глазами прочитать описа-
ние этого ковчега, вполне может поверить утверждениям Дэникена, будто в Биб-
лии приводится описание конструкции предмета культа, служащего чем-то вроде
рации. На самом деле в Библии нет ничего подобного, и совершенно непонятно,
зачем бы ковчег завета стали снабжать устройством связи, да и как такое ус-
тройство можно сделать из перечисленных в библейском тексте материалов. Нет
никаких оснований предполагать, что ковчег завета являлся каким-то электропри-
бором, как это делает Дэникен.
Из книг Дэникена можно было бы привести и другие примеры весьма странного тол-
кования Библии, но вряд ли стоит тратить на это время.
' Человеку, знакомому хотя бы с азами радиотехники, ясно, что уровень техни-
ческой подготовки Дэникена, мягко говоря, оставлянт желать лучшего.- Прим. ред.
ПОСРЕДНИЧЕСТВО МЕЖДУ НЕБЕСНЫМИ И ЗЕМНЫМИ РАЗУМНЫМИ СУЩЕСТВАМИ
Не многим лучше, чем с Ветхим заветом, Дэникен обходится с мифами, сказками и
легендами. Возьмем, к примеру, вавилоноассирийский эпос о Гильгамеше, относя-
щийся к третьему тысячелетию до нашей эры и
сохранившийся лишь в отрывках. Эпос возник у шумеров. В нем рассказывается о
делах и странствиях полулегендарного правителя Урука, а также о Всемирном по-
топе. Последнее предание в измененном виде вошло в Библию. Дэникен считает,
что этот эпос содержит описание путешествия в космический центр богов - так,
по-своему, конечно, толкует он легенду о полете шумерского короля Этана, под-
нявшегося в небо на орле.
Из "Пополь-Вух", эпоса индейцев киче, Дэникен извлекает сообщение о битве меж-
ду галактиками. Потерпевшие в ней поражение нашли спасение на Земле и, по всей
видимости, соорудили удивительную систему подземных туннелей в Эквадоре.
"Здесь, на непостижимых глубинах, когда через многие годы исчезла опасность
быть раскрытыми, боги решили создать по своему подобию земных людей",- пишет
Дэникен в книге "Посев и космос". В ней же он сообщает миллионам читателей о
том, к какому новому и смелому утверждению привел его эпос "Пополь-Вух": "Я
подозреваю, что к освоению Земли и сотворению человека приложили руки многие
пришельцы с небес. Миф индейцев киче-майя "Пополь-Вух" повествует о том, как
был создан человек:
Говорят, что те, кого создали и воспитали, не имели ни матери, ни отца, а на-
зывали их "человеками". Их не рожала женщина, их не ваяли творцы, к ним непри-
частны Алом и Кахолом, они возникли благодаря чуду, волшебству..."
Физик доктор Ирен Зэнгер-Бредт в своей работе о доказуемости доисторических
связей землян с пришельцами из космоса на основании мифов и преданий тща-
тельно и настойчиво изучает вопрос: сообщают ли эти предания о космических по-
летах в период между 1 000 000 и 3000 годами до нашего времени и прежде всего
в 4000-3000 годы до нашей эры? Как осторожный
ученый, она заявляет: "Подобное в принципе возможно", и далее: "но до сих пор
не достаточно доказано".
Исходя из возможности существования обитаемых планет за пределами Солнечной
системы, а число таких планет только в нашей Галактике составляет, согласно
разным подсчетам, от 104 до 10'ё, Ирен ЗэнгерБредт полагает, что. пилотируе-
мые и даже беспилотные полеты туда пока еще при современном уровне техники не
осуществимы. "Задуматься, пожалуй, можно лишь над вопросом: посещали ли Землю
представители цивилизаций с других планет? " Что касается нашего времени, то
внеземные контакты кажутся ей весьма сомнительными. "Анализ фактов приводит к
выводу, что вероятность контакта с инопланетянами в наши дни хотя и не равна
нулю, но очень близка к нему. И если ожидания и предположения относительно ту-
манного будущего весьма неопределенны, то прошлое человечества, отдаленное от
нас на миллионы лет, возможно,
содержит в себе искомое событие, имеющее пусть маленькую, но все-таки вероят-
ность?!"
Это едва ли можно доказать, собирая "сомнительные факты и предания о таин-
ственных событиях прежних веков, чтобы, перетасовав их, затем самым причудли-
вым образом во что бы то ни стало обнаружить в них указания на контакты с при-
шельцами из космоса. Так, в лучшем случае, можно создать лишь книгу развлека-
тельных фантастических историй, читая которую люди будущих поколений будут
примерно в том же положении, как мы при знакомстве с рассказами Платона об
Атлантиде. Удивительно, как произвольно некоторые люди истолковывают образцы
древней живописи, скульптуры и т. п.".
Лишь тот, кто сумел проникнуть в стиль мышления людей тех отдаленных времен,
смог бы сделать верные выводы из интереснейших источников, которыми распола-
гают исследователи, а именно из наскальных рисунков, мифов, легенд и сказаний.
Анализируя все
это, следует иметь в виду, что мы не знаем точно, когда именно они были созда-
ны. Кроме того, мифы и другие предания менялись при их многократном пересказе,
пока не приобрели современную форму. Добавления и пропуски могли сильно иска-
зить их первоначальный
вид.
Ирен Зэнгер-Бредт указывает на три повторяющихся в легендах родственных моти-
ва, которые, пожалуй, заслуживают тщательного исследования:
1. Существование учителей-наставников, называемых также "спасителями", кото-
рые, подобно богам, живут на небе и регулярно навещают людей.
2. Представление о посредниках между богами и людьми (ангелы, или посланники).
3. Стремление земных владык утверждать божественность своего происхождения.
Интересны также истории о браках между богами и людьми.
В связи с этим многие исследователи задавались рядом вопросов, а именно:
"Почему люди изображали ангелов в виде существ с крыльями, спускающихся с не-
бес? Почему они полагали, что обитель богов находится где-то за облаками, и
почему так стремились установить свое родство с этими небожителями? Что подра-
зумевалось под понятием "полубог"? Почему многие из богов считались смертными?
Почему до поклонения этим божествам люди обожествляли силы природы? Что заста-
вило наших праотцев верить, что наиболее достойные люди в награду за свои пос-
тупки и подвиги после смерти попадут на небо или что такие избранники, как,
например, Плеяды, Кастор и Полидевк, превратились в звезды в далеком космосе?
Неужели все это можно объяснить лишь тем, что солнечный свет, грозы, дожди и
тому подобные природные явления всегда казались прочно связанными с небом?
Несмотря на множество попыток разрешить эти вопросы, они по-прежнему остаются
без ответа... Скрупулезное исследование многочисленных библейских мифов, ска-
заний и древних письмен обнаружило, правда, и прежде всего в легендах о "спа-
сителях", некоторые признаки возможных межпланетных контактов, однако всем
сомнительным случаям можно было бы дать самые разные объяснения, так что о до-
казательствах в данной ситуации говорить не приходится".
Как настойчиво цепляются сторонники доисторических контактов с инопланетянами
за мифы и легенды для подтверждения своих гипотез, видно уже по заявлениям
упомянутого ранее француза Луи Повэла, предшественника Дэникена: "С помощью
археологии едва ли можно обнаружить серьезные доказательства;
более вероятный путь - это систематический анализ мифов и легенд древних наро-
дов".
В уже цитированных "Аргументах в пользу возможных событий на основе астрономи-
ческих фактов и старых текстов" Винфрид Петри анализирует усилия Дэникена ис-
толковать мифы и библейские сюжеты в своих целях. Арсенал религиозных текстов
и легенд настолько багат, что в нем очень легко обнаружить искомые факты, од-
нако эти факты сами по себе еще ничего не доказывают, ибо исследователь дол-
жен рассматривать все их во взаимосвязи и не имеет права произвольно вырвать
какой-либо один из них из цепи событий.
Так, например, в мифах наряду с путешествиями на небо речь часто идет и о по-
сещениях преисподней. "Если уж допустить возможность аргументации, подобной
той, что использует Дэникен, то нужно как-то объяснить и контакты с божества-
ми подземного мира, также, по-видимому, внеземными разумными существами. Нап-
ример, согласно религиозному учению джайнов, место обитания людей на земной
поверхности находится в центре симметричной многоярусной системы небес и
преисподней... Толкование этих преданий а-ля Дэникен должно бы тогда дать пра-
во на существование не только представителям "небесного царства"- астронавтам,
но и обитателям подземного мира, чудовищам океана, различным гномам и прочим
аналогичным персонажам! "'
Но Дэникен, ссылаясь для обоснования своих построений на мифы многих народов,
как бы не замечает предания о подземных царствах и легенды, где не содержится
намек на техническую цивилизацию "пришельцев с неба". "Кроме того, если о ко-
лесах речь
' И действительно, такие "теории" выдвигались. "Феномен НЛО" пытались объяс-
нить контактами с подземными и подводными цивилизациями и даже с "параллельны-
ми мирами", не уточняя, впрочем, что это такое.- Прим. ред.
идет именно в тех легендах, которые создавались в недрах общества, знакомого с
колесом [смотри Иезекииля и его описание "космического корабля"], то, напри-
мер, в мифах народов Центральной Азии с земли на небо поднимаются преимущес-
твенно по лестницам и
канатам".
Подходящий пример можно взять из работ Гельмута Гофмана, специалиста по рели-
гиям Тибета. Первый легендарный царь Тибета спустился с неба по божественному
канату. Таким же образом он и его шесть преемников вернулись на небо, и поэто-
му после смерти их тела не были обнаружены; они исчезли, "подобно радуге".
Восьмому тибетскому царю, Гри-гум Бканпо, не повезло. Его вероломному минис-
тру удалось, прибегнув к всевозможным магическим приемам, обманом заставить
царя, ввергнутого в невменяемое состояние, перерубить мечом канат, который
связывал его с небесами. Затем министр безнаказанно убил царя, труп которого
был погребен в землю.
"Если посмотреть на подобную веревочную лестницу попросту, не фантазируя, по-
добно Дэникену, что она спущена с невидимого вертолета", замечает Петри, то
тогда "не остается ничего другого, как признать, что эти мифы простодушно опе-
рируют привычными техническими средствами того времени".
У коренных жителей Алтая это проявлялось, пожалуй, еще отчетливее. Здесь ша-
ман, чтобы символизировать свое восхождение на небо, "поочередно вставляет но-
гу в девять зарубок на стволе березы, которые олицетворяют девять небесных
сфер".
Именно шаманство и ему подобные экстатические религии некоторых примитивных
народов дают много примеров того, как субъективные ощущения, которые Дэникен
понимает как воспоминания о контактах с внеземными разумными существами, ес-
тественно вписываются в картину представлений, определяемых бытом того времени.
ЧЕЛОВЕК БЫЛ СОЗДАН ПРИШЕЛЬЦАМИ ИЗ КОСМОСА?
"Сумма всех наших знаний о ранних периодах существования человека на Земле го-
ворит о том, что человек появился не из головы Юпитера, как богиня войны - она
же римская богиня мудрости Минерва. Не вышел он и из-под руки Творца взрослым
и безгрешным Адамом, а медленно и постепенно, единственно благодаря труду,
прошел путь от примитивного состояния животной грубости до первых элементар-
ных зачатков культуры".
Это высказывание, сделанное в 1863 году, принадлежит немецкому биологу и зоо-
логу Эрнсту Геккелю (1834-1919), который первым в Германии поддержал эволю-
ционную теорию Дарвина, опубликовавшего за четыре года до этого свою книгу "О
происхождении видов". То, что еще сто лет назад шокировало наших предков, а
именно факт происхождения человека от обезьяны, сегодня воспринимается как са-
мо собой разумеющееся. Значительно труднее для многих освоиться с мыслью, что
все живое, а значит, и человек возникло из сгустка гелеподобного вещества.
Просвещенный человек двадцатого века, обычно скептически относящийся к библей-
ской легенде о семи днях сотворения мира, с другой стороны, лишь с трудом вос-
принимает мысль, что его долгий путь развития начался с одноклеточной амебы.
"Осознание того, что многообразие живых существ, обитающих сегодня на нашей
планете, не возникло сразу в момент сотворения мира, а явилось результатом ис-
торического развития, нисколько не должно ущемлять гордость человека; напро-
тив, этот факт совершенно очевидно гарантирует людям то, что именно они яв-
ляются вершиной так называемой пирамиды жизни". Это мнение немецкого этолога,
лауреата Нобелевской премии Конрада Лоренца.
Тем не менее многие наши современники разделяют выводы Дарвина о происхожде-
нии видов лишь частично, легко позволяя сбить себя с толку всякого рода псев-
донаучными фантастическими спекуляциями, например идеей о том, что якобы не
кто иной, как пред-
ставители высокоразвитой цивилизации из космоса, подняли человека на качес-
твенно новый уровень развития и наделили его разумом.
Дэникен в своей "гипотезе предполагаемого прошлого человечества" проповедует
именно эту идею, воспроизводя ее в книге "Воспоминания о будущем":
"Когда-то в глубокой древности некий космический корабль достиг нашей планеты.
Экипаж корабля сразу установил, что Земля имеет все предпосылки для возникно-
вения на ней разумной жизни. Правда, человека тех времен еще нельзя было от-
нести к разряду Homo sapiens... Пришельцы искусственно оплодотворили нес-
колько женских особей и, как рассказывает стараяпрестарая легенда, погрузили
их в глубокий, длительный сон. Затем корабль покинул Землю. Спустя несколько
тысячелетий инопланетяне вернулись и обнаружили отдельные экземпляры вида Homo
sapiens. Они несколько раз отбором улучшали потомство, пока наконец не возник-
ли разумные существа, которым можно было внушить некоторые правила обществен-
ного поведения. Но люди того времени оставались варварами. Так как существова-
ла опасность регрессивных изменений в развитии вида, а также смешения (гибри-
дизации) с животными, инопланетяне уничтожали неудавшиеся экземпляры, а также
расселяли людей на разные континенты. Постепенно возникли первые общины, поя-
вились трудовые навыки, возникли ремесла, тяга к искусству, проявившаяся в
росписи скал и пещер, обнаруживались удачные архитектурные решения.
Эти первые люди были преисполнены трепетного почтения к пришельцам из других
миров. Зная, что они то прилетают откуда-то, то исчезают неизвестно куда, лю-
ди обожествили их. "Боги" явно покровительствовали земным разумным существам.
Они охраняли их пастбища, стремились защитить их от несчастий и удержать от
зла. Они хотели добиться прогрессивного развития первобытного общества. Уро-
дов они уничтожали и заботились о том, чтобы оставшиеся имели все условия для
дальнейшего совершенствования общества".
Ну а мнение специалиста о подобной гипотезе? "Боги" из далеких миров, распола-
гающие возможностями и техникой будущего для создания людей! Им мы обязаны
культурой и цивилизацией и своей
гордостью считать себя человеком! Фантастическая идея!"-восклицает доктор
Вольфганг Фр. Гутман в своей статье "Неужели внеземные "боги"- творцы людей?",
опубликованной в сборнике "Были ли боги астронавтами?".
В наше время, когда наука и техника все в большей мере вторгается в жизнь и
начинает определять ее, занимаются и проблемой воздействия на наследственные
признаки человека.
Это, безусловно, дело будущего, однако в общих чертах и сегодня уже ясны воз-
можности радикального изменения человеческой природы на подобном пути. Поэто-
му не стоит удивляться, что книги Дэникена раскупаются нарасхват: ведь он ут-
верждает, что нам предстоит открыть уже ранее открытое и использованное.
А разве в последнее время не предпринимались шаги в подобном направлении? Еще
в 1953 году Стенли
Л. Миллер искусственно получил из неорганического вещества простейшие "кирпи-
чики" жизни, а в том же году Джеймсу Д. Уотсону и англичанину Фрэнсису
X. К. Крику удалось раскрыть один из самых больших секретов жизни - структуру
основного носителя всей наследственной информации: двойную спираль ДНК, как
сокращенно называют дезоксирибонуклеиновую кислоту. Искусственно получить ген
посчастливилось в 1970 году индусу X. Гобинду Корану. Почти одновременно Дже-
ральду Вайсманну и Грации Сесса Лиозоме удалось создать мембранные структуры,
выполняющие функции обмена веществ.
Несмотря на эти удивительные успехи, мы все еще далеки от того, чтобы воссоз-
давать жизнь или живое существо или сознательно влиять на наследственные приз-
наки людей.
Были ли у инопланетян в доисторические времена такие знания и умения? Имеются
ли у биологов и антропологов данные о том, что развитие человека происходило
так, как это утверждает Дэникен?
"Можно было бы очень легко опровергнуть идеи этого автора, основанные на неве-
жестве и противоречиях". Но Гутман пытается серьезно отнестись к тем положе-
ниям, которые сам Дэникен оценивает как "минимально вероятные", и надеется
проверить их, используя надежные научные данные.
ЭМБРИОН ЧЕЛОВЕКА
НЕСЕТ СВОЮ ИСТОРИЮ В СЕБЕ
О происхождении и эволюции человека ученые судят по многочисленным антрополо-
гическим, археологическим и этнографическим находкам, относящимся как к доис-
торическим временам, так и к современности. В связи с тем, что останки доисто-
рического первобытного человека находят лишь в верхних, наиболее поздних с
геологической точки зрения слоях земли, можно сделать вывод, что по сравнению
с другими живыми существами он как биологический вид очень молод. Если разви-
тие человека заняло во временном промежутке "только" чуть более трех миллио-
нов лет, то самые древние из насекомых существуют на Земле уже 300 миллионов
лет, а улиткообразные - более 500 миллионов лет.
Можно ли считать, что человек появился на арене жизни внезапно и в "готовом"
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |