Река Пинега – самый большой приток Северной Двины, протянувшийся с юго-востока на северо-запад почти на 700 км.

ВСТУПЛЕНИЕ

Река Пинега – самый большой приток Северной Двины, протянувшийся с юго-востока на северо-запад почти на 700 км.

Бассейн её с притоками по площади равен целой стране, такой, как Дания. Трудно передать с какими трудностями добирались в северные края первые проходцы. Дремучие леса, болота, многочисленные реки и ручьи преграждали им дорогу. «Путь непроходим пропастьми, снегом и лесом», – отмечает Несторовская летопись. И тем не менее удалые новгородские ватаги уже в 11 веке побывали в низовьях Пинеги и Мезени.

В первой половине 12 века на Пинеге насаждается христианство, появляются погосты, монастыри. Тогда же был построен Кевроло-Воскресенский монастырь, который впоследствии стал резиденцией пинежских и мезенских воевод. Монастырь успешно развивался, его влияние распространялось на всем протяжении реки Пинеги. Из его стен выходили православные монахи, которые расселялись сначала по берегам реки Пинеги, потом расходились по другим местам, образуя пустыни, к ним присоединялись другие верующие, некоторые пустыни закрывались, другие, наоборот, развивались и на их месте вырастали монастыри.

Поселившиеся монахи расчищали от леса поляну, строили избушку на берегу реки, разрабатывали землю и кормились от земли. В труде и молитвах проходила их жизнь, их имена становились известными. После смерти мощи некоторых приобретали святость и целебную силу. Они были той жизненной философией русского народа, которую называли святость. Святой – это тот, кто всецело отдал себя на служение Богу и людям. Русь ведь потому называли святой, что она была верна Богу и строила свою жизнь по его заповедям.

В 16–17 вв. на Пинежье христианство укрепилось настолько, что по истории развития стояло на первом месте после Киева и Великого Новгорода.

В верхнем течении реки Пинеги в 1525 году были построены две церкви, одна теплая зимняя и холодная летняя. С начала открытия прихода пресвитером был назначен сын игумена Сурского монастыря, выходца из Великого Новгорода Маркиана Неклюда – Симеон, который служил в этом приходе 62 года.

За столь длительное служение Богу и людям в 1653 году был причислен к лику святых. В деревне Согра Горковского сельсовета Верхнетоемского района Архангельской области в подвале церкви находится его могила, которую вновь разыскали и открыли почти через 400 лет, а как это было, рассказано ниже.

У меня к печати была подготовлена «История Малопинежского прихода». После окончания работы я легла спать и стала мысленно проходить всё написанное. Вдруг в мою голову пришла мысль, что книгу нужно назвать «Пинега – река святая», и понеслись мысли. Ночь прошла почти без сна, я забылась только под утро. Утром, проснувшись, эта мысль продолжала сверлить мой мозг. Если книгу назвать «Река святая», то этого материала, что написано, мало, надо писать обо всей реке. Целый день я ходила и думала: «Что же мне делать?». Писать дальше не собиралась, думала закончить, и оставить эти дела. …

НА СВЯТОЙ РЕКЕ

Необъятное и таинственное Заволочье раскинулось на север и северо-восток от «Господина Великого Новгорода». По берегам рек Онеги, Двины и Пинеги простирался край, сказочно богатый пушным зверем: куницей, горностаем, соболем. В реках водилась белорыбица, сёмга, хариус и другая всякая рыба.

Река Пинега – самый крупный приток большой Северной Двины. Берёт начало из моховых болот из-под Красноборска и течёт параллельно Северной Двине, впадая в неё в 150 верстах от устья. В Великом Новгороде узнали о Заволочье в первом тысячелетии нашей эры. Уже тогда посещение Заволочья, в том числе и Пинеги, было описано в Несторовской летописи.

Жила в бассейне Пинеги легендарная и загадочная чудь, малоизученная и малоописанная. По скромным крупицам антро­пологических находок, дошедших до нас, мы можем только представить какие коренные жители Севера населяли берега этой прекрасной реки Пинеги.

Моя подруга детства Аида Васильевна 25 навигаций плавала на барже по рекам Северного бассейна, в самые верховья рек, куда можно попасть только в разгар весеннего половодья. Она рассказывала, что Пинега краше всех рек. Я и сама в молодости ходила одну навигацию поваром на пароходе по речкам Юг, Сухона, Луза, Сысола, Верхняя Вычегда. Представляю, как могли заселяться самые глухие уголки. Дорог не было, главная магистраль – река. Поэтому в нижнем течении берега реки Пинеги заселены более плотно, чем верховье.

Я буду описывать реку Пинегу с верховья, потому что это моя родина. Коренными жителями в наших краях была чудь. У неё был свой язык, своя культура и обычаи.

Предание говорит, что первые контакты новгородцев с чудью относятся к 11-12 векам. Говорят, что чудь бывала и воинственной, не раз хаживали чудские отряды на Белое озеро. Разоряли и жгли дома мирных жителей. Не мог стерпеть Белозерский князь Вячеслав поругания родной земли, и в 1146 году собрал дружину и разбил отряд чуди. Не оставляли в покое чудь и новгородские бояре. Всё чаще их ладьи появлялись на реках Севера, а новгородские ушкуйники обращались к жителям продать меха, или обменять на привезённые товары. В первое время шёл обмен, со временем всех обложили данью, потом берега Пинеги стали принадлежать Великому Новгороду. Появились воеводы и наместники, всё дальше проникающие вглубь и присваивающие земли за себя. Процесс колонизации чуди на Пинеге проходил не всегда мирно. Предание говорит о том, что на берегу Пинеги в бою с чудью погиб Новгородский атаман Надейка. История сохранила интересный документ, на который ссылаются очень широко, это грамота Новгородского князя Святослава Ольговича за 1136-37 гг., в ней упоминаются два пункта по сбору церковной дани по реке Пинеге в Кегроле и у Вихтуя. Беспокоили чудь и ратники Ростово-Суздальского княжества. Эти приходили на Пинегу с верховья реки.

Принадлежали земли и Московскому княжеству, между князьями шла борьба за богатые пинежские земли. Дата, когда Пинега вошла в состав Московского княжества, точно известна из Вычегодско-Вымской летописи, где записано дословно следующее: «Лета 6875 (1367) великий князь Дмитрий Иванович заратился на Ноугород, ю к себе Печору, Мезень и Кегрольские». Текст требует перевода: Московский и Владимирский князь Дмитрий Иванович (Донской) отвоевал новгородские земли Печору, Мезень и Кевролу, где находился Кевроло-Воскресенский монастырь, который ведал всеми приходами и был резиденцией пинежских и мезенских воевод. («Родники Пармы», Сыктывкар, 1989 год, стр. 23-34)

Из всех колонизаторов решающую роль в жизни пинежан сыграл Великий Новгород. В 12 веке Новгородская епархия построила Кевроло-Воскресенский монастырь, ввела Христианскую православную веру, в то же время чудь поклонялась и своим богам. Со временем православная вера при поддержке епархии получила на Севере небывалое развитие. А Кевроло-Воскресенский монастырь явился настоящим рассадником христианства. В нём выросли все ведущие впоследствии подвижники православной веры. Все они выросли в лоне святой церкви Воскресенского монастыря. Основатели монастырей, в том числе и Герман, и Савватий, основатели Соловецких обителей были насельниками и учениками святых и праведных служителей Божиих Кевроло-Воскресенского монастыря.

Таким образом, вполне возможно считать Кевроло-Воскресенский монастырь праотцем всех монастырей на Севере, главным распростра­нителем православия на русском Севере, ему принадлежит первенство, и это надо учитывать. Хотя считается, что первым монастырем в Архангельской губернии был основан Челмогорский монастырь, может быть, и так, потому что Кеврольский монастырь принадлежал Новгородской епархии.

Время шло. Многие из бывших насельников вырастали и как птенцы вылетали из родного гнезда, селились по новым местам, молились Богу, в трудах и заботах, показывая пример для подражания другим. Наибольшее развитие получило православие в 15-16 веках.

История малопинежского прихода

История Малопинежского прихода, который назывался Преобра­женский погост, очень древний. В переписной книге за 1623 год, которую вели князь Борис Мезецкой да подьячий Рахманин Воронов, сказано: «В Пенежской же волости на реке Пенеге церковь Преображения «древяна вверх» теплая. Церковь Георгия «древяна клецки», двор дьячок Семенко Парфеньев, двор поп Иванко Ондреев, двор просвирница Марьица Савельевская дочь, пономарь поп Трифон». Малопинежская Преобра­женская церковь находится на правом берегу реки Пинеги, которая протекает от оной на северо-восток, впадает в Двину, с правой стороны ниже Холмогорска. Расстоянием сия церковь от Сольвычегодска в 250 верстах. Начало существования сей церкви надобно отнести к началу 16 столетия.

Вот как описаны церкви в переписи 1623 года: «Здесь две церкви, одна шатровая «древяна вверх» холодная, другая церковь крытая на два ската «древяна клецки», т.е. деревянная клеть, теплая.

Строительство и освящение церкви всегда событие и, надо пола­гать, что в те давние времена открытие погоста повлекло за собой дальней­шее развитие волости Малая Пинежка. 1525 год – это дата довольно ранняя, большинство погостов возникли позднее. Ранняя дата возникно­вения погоста говорит о том, что население здесь было довольно плотное. Церкви строились на основе мирского решения крестьян. Они же вносили деньги на постройку храма, нанимали священника и определяли ему ругу – плата за службу. Храмы в сельской местности были воистину мирскими. Церковное начальство только давало разрешение на постройку церкви, после чего церковный староста нанимал артель плотников, заключал с ними порядную, где оговаривались размеры храма, архитектура, стоимость работ. Оплата велась по частям. При закладке фундамента, при доведении сруба до потолка и до крыши, окончательный расчет. Крестьяне сообща, артелью заготавливали лес, пилили доски продольной пилой, доставляли продукты питания строителям, какие и сколько оговаривалось в порядной. Расписывали храм художники. Самым большим торжеством было освящение храма. Для него церковное начальство посылало священников и все принадлежности для таинства освящения.

Церковь в древние времена – это не просто храм, где проводят службу, это центр всей сельской округи, целого куста деревень. Это место носило название погост. Погост в 16-17 веках был центром всей; общественной жизни крестьян. В церкви, в трапезной, нередко кипели и мирские страсти: проходил сельский сход, вершился суд, собирали налоги, хранились волостные документы, в праздники пили мирское общественное пиво. На площади у сельского храма проходил волостной торжок-ярмарка. Поэтому не случайно стремились сделать погост приметным. Выбирали красивое высокое место, чтобы был широкий обзор на все стороны, чтобы церковь была видна издалека, чтобы шатер храма взметнулся ввысь. Высота – показатель красоты и ориентир всякому идущему на погост, сюда тянулись тропинки и дороги от всех деревень.

История Малопинежского прихода – одна из страниц в истории распространения православия на севере России. Приход всегда был основной духовной и организационной ячейкой Православной церкви. В сельской местности приход охватывал волость, или её часть. Пределы прихода утверждались церковной властью – архиереем, они не могли меняться без её разрешения. Приход входил в епархию, епархия в патриархию.

В 11 веке была образована Новгородская епархия. В 1448 году Русская Православная церковь получила автокефалию – «независимость, самоуправление, самовозглавление» от Константинопольской Православ­ной церкви.

1478 год – покорение Московским князем Новгорода.

Сразу же восточные границы Новгородской епархии были ограни­чены Северной Двиной, а лежащие за ней земли, Пинега, Кеврола, Мезень, вместе с Вятской землей, отошли под юрисдикцию Московской митро­полии. Кевроло-Воскресенский приход – один из древнейших на Пинеге.

В южном Михайло – Архангельском приделе Воскресенской церкви, по левую сторону царских врат, висела особо древняя икона Богоматери Одигитрии. По легенде, Сергий Радонежский благословил ею Дмитрия Донского на Куликовскую битву в 1380 году против монголо-татар.

Кевроло-Воскресенский монастырь был резиденцией пинежских и мезенских воевод и административным центром всего Пинежья. Находился в ведении игуменов Кевроло-Воскресенского монастыря, они являлись митрополичьими уполномоченными по сбору церковной дани в Кеврольском уезде, в котором образовался и Малопинежский приход. Кеврольская десятина «церковный округ» входила в область Московских митрополитов, затем патриархов до 1674 года, потом была возвращена в подчинение Новгородской митрополии.

После присоединения земель Новгородской митрополии к Москве в 1478 году, наиболее активных противников из числа бояр казнили, других расселяли по разным местам, некоторые не стали ждать своей участи, а бежали на север, «в страну студеного моря», на реку Пинегу. Среди таких был и Маркиан Стефанов Неклюд, он укрылся в волости Малая Пинежка. Маркиан занимал должность десятильника, ведавшего сбором дани с церквей, и не раз бывал на Пинеге по служебным делам, знал жизнь людей, условия климата, и его знали игумены Кевроло-Воскресенского монастыря. А так как Маркиан был навычен книжному учению и грамоте, его поставили священником в Сурской волости. Молодой человек здесь вступил в брак с местною девицей по имени Аполлинария.

Дата добавления: 2015-08-28