Кришна, Верховная Личность Бога, глава 87
Контроль над чувствами заключается в следовании указаниям истинного духовного учителя
Обуздать чувства — значит занять их в трансцендентном служении Господу. Указания Господа передаются по цепи ученической преемственности через истинного духовного учителя, поэтому тот, кто исполняет указания истинного духовного учителя, по-настоящему овладел своими чувствами.
Бхаг., 2.9.8, комментарий
Не следуя наставлениям духовного учителя, нельзя обуздать ум и чувства
Иногда люди пренебрегают помощью духовного учителя и пытаются достичь самоосознания, занимаясь мистической йогой. Однако даже великие йоги-мистики, подобные Вишвамитре, порой терпят неудачу. Тому есть множество примеров. Арджуна сказал в «Бхагавад-гите», что обуздать ум так же трудно, как остановить ураган. Ум иногда сравнивают с бешеным слоном. Не следуя наставлениям духовного учителя, нельзя обуздать ум и чувства. Иными словами, тот, кто занимается мистической йогой, но не обращается к истинному духовному учителю, неминуемо потерпит неудачу. Он только напрасно тратит свое драгоценное время.
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 87
Если человек следует простым наставлениям чистого преданного, перед ним очень скоро открываются врата освобождения
Наставления, которые чистый преданный дает своим ученикам, очень просты, и каждый легко может идти по его стопам. Если человек идет по стопам прославленных преданных: Господа Брахмы, Господа Шивы, Кумаров, Ману, Капилы, царя Прахлады, царя Джанаки, Шукадевы Госвами, Ямараджи и их последователей в цепи духовных учителей, перед ним очень скоро откроются врата освобождения.
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 87
Метод постижения духовной науки сводится к обретению твердой веры в слова духовного учителя
Царь сказал: Бхаттачарья, ты самый просвещенный и умудренный опытом человек из всех, кого я знаю. Поэтому, когда ты называешь Шри Чайтанью Махапрабху Господом Кришной, я принимаю это как истину.
КОММЕНТАРИЙ: Здесь описан метод обретения духовного знания. Чтобы развиваться духовно, необходимо иметь твердую веру в слова ачарьи, истинного духовного учителя. В этом кроется секрет успеха в духовной жизни. Однако такой наставник, или духовный учитель, должен действительно быть чистым преданным и неукоснительно выполнять наставления ачарьи-предшественника, не отклоняясь от них ни на шаг. Что же касается ученика, то он обязан принимать все, что говорит ему духовный учитель. Только тогда ученику обеспечен успех. Так гласят Веды.
Ч.-ч., Мадхья, 10.17
Ученик, считающий себя независимым от духовного учителя и пренебрегающий его наставлениями, непременно потерпит неудачу
Чтобы совершенствоваться в чем-либо (особенно в духовной жизни), нужно неукоснительно следовать авторитетным наставлениям учителя... Ведическое предписание гласит: йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Надо обладать полной верой в гуру, который помогает ученику духовно развиваться. Ученик, считающий себя независимым от духовного учителя и пренебрегающий его наставлениями, непременно потерпит неудачу (йасйа прасадан на гатих куто ’пи).
Бхаг., 8.17.1, комментарий
Ученик должен быть послушен своему духовному учителю
Великий мудрец Майтрея продолжал: Дорогой Видура, все сыновья Прачинабархи были очень благочестивы, поэтому они со всей серьезностью отнеслись к словам своего отца, приняв их близко к сердцу. Со словами отца на голове они двинулись на запад, чтобы выполнить его волю.
КОММЕНТАРИЙ: Употребленное в этом стихе слово садхавах («благочестивый» или «благонравный») является очень важным, особенно в наше время. Оно происходит от слова садху. Идеальный садху — это тот, кто постоянно служит Верховной Личности Бога. Сыновья Прачинабархи названы здесь садхавах, так как они
были во всем послушны своему отцу. Отец, царь и духовный учитель считаются представителями Верховной Личности Бога, поэтому их следует почитать наравне с Верховным Господом. Долг отца, духовного учителя и царя — руководить своими подопечными так, чтобы они в конце концов стали чистыми, беспримесными преданными Господа. Это долг старших, а те, кто находится у них в подчинении, обязаны беспрекословно и безукоризненно выполнять все распоряжения старших. Особого внимания заслуживает также употребленное здесь слово шираса, что значит «на головах»: получив указания своего отца, Прачеты несли их на голове, то есть были готовы беспрекословно исполнить их.
Бхаг., 4.24.19
Ученик достигает совершенства в духовной жизни, строго следуя всем указаниям духовного учителя и принося ему свои поклоны
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур... говорит: дандават-пранамас тан анупатитах. Ученик, который строго следует всем указаниям духовного учителя и, едва завидев его, падает ниц (дандават), достигает совершенства в преданном служении.
Бхаг., 5.1.36, комментарий
Долг ученика — с почтением выполнять волю духовного учителя
Шри Шукадева Госвами продолжал: Получив от Господа Брахмы, духовного учителя трех миров, подробные наставления, Прияврата поклонился ему как старшему и с глубоким почтением согласился исполнить его волю.
КОММЕНТАРИЙ: Долг младшего — беспрекословно и с почтением выполнять волю старшего. Вот почему Прияврата не колеблясь ответил Господу Брахме: «Да будет по-твоему. Я исполню все, о чем ты меня просишь». В этом стихе Шукадева Госвами называет Прияврату маха-бхагаватой, великим преданным. Великие преданные посвящают жизнь исполнению воли своего духовного учителя или его духовного учителя. Таков принцип парампары. В «Бхагавад-гите» (4.2) говорится: эвам парампара праптам — наставления Верховного Господа нужно получать от гуру, принадлежащего к цепи духовных учителей. Настоящий преданный всегда считает себя слугой слуги слуги Господа.
Бхаг., 5.1.20
Тот, кто выполняет все указания духовного учителя, принадлежащего к цепи ученической преемственности, полностью избавляется от четырех недостатков обусловленной жизни
Господь Брахма сказал: Сын мой, Кардама, ты почтил меня тем, что искренне, не кривя душой, принял мои наставления и отнесся к ним с должным уважением. Выполнив все мои указания, ты тем самым выразил мне свое почтение.
КОММЕНТАРИЙ:...Брахма превозносит Кардаму Муни за то, что тот выполнил все указания своего духовного учителя, не обманывая и не ловча. Одним из недостатков обусловленных душ в материальном мире является присущая им склонность к обману. Обусловленные живые существа обладают четырьмя недостатками: им свойственно ошибаться, впадать в иллюзию, они склонны обманывать других и наделены несовершенными чувствами. Но тот, кто выполняет все указания духовного учителя, принадлежащего к цепи ученической преемственности (парампаре), полностью избавляется от этих недостатков.
Бхаг., 3.24.12
Почитать духовного учителя — значит с безукоризненной точностью выполнять все полученные от него указания
Господь Брахма сказал: Сын мой, Кардама, ты почтил меня тем, что искренне, не кривя душой, принял мои наставления и отнесся к ним с должным уважением. Выполнив все мои указания, ты тем самым выразил мне свое почтение.
КОММЕНТАРИЙ: Будучи первым живым существом во вселенной, Господь Брахма является духовным учителем всех живых существ; более того, он — их отец и создатель. Кардама Муни был одним из Праджапати, прародителей живых существ, сыном Брахмы. Брахма превозносит Кардаму Муни за то, что тот выполнил все указания своего духовного учителя, не обманывая и не ловча... Брахме было хорошо известно, что Кардама Муни неукоснительно исполнял все его указания и глубоко почитал своего духовного учителя. Почитать духовного учителя — значит с безукоризненной точностью выполнять все полученные от него указания.
Бхаг., 3.24.12
Надо безоговорочно исполнять указания наделенных особым могуществом слуг Господа, а не подражать им
Надо безоговорочно исполнять указания Господа и Его наделенных особым могуществом слуг. Их наставления благотворны, и любой разумный человек будет неукоснительно выполнять все, что говорят ему Господь и Его представители. Однако при этом необходимо остерегаться попыток подражать действиям Верховного Господа и Его приближенных. Не следует, подражая Господу Шиве, пытаться выпить океан яда.
Б.-г., 3.24, комментарий
Без самообладания, самодисциплины и полного послушания невозможно успешно следовать наставлениям духовного учителя
Без самообладания, самодисциплины и полного послушания невозможно успешно следовать наставлениям духовного учителя, а без этого, в свою очередь, нельзя вернуться к Богу.
Бхаг., 1.5.24, комментарий
Если ученик послушно выполняет указания духовного учителя и не оскорбляет других вайшнавов, его путь к духовному совершенству будет свободен от всех препятствий
Шрила Нароттама дас Тхакур говорит: чхадийа вайшнава сева нистара пайечхе кеба — только служа вайшнаву, можно освободиться из плена материи. Духовный учитель дает ученику посвящение, чтобы освободить его, и если ученик будет послушно выполнять указания духовного учителя и никогда не оскорблять других
вайшнавов, то он заслужит их благосклонность, и перед ним откроется путь к освобождению.
Ч.-ч., Мадхья, 1.218, комментарий
Памятуя о вани, наставлениях духовного учителя, и следуя им, ученик вечно остается в обществе своего гуру
Ученик и духовный учитель никогда не разлучаются, пока ученик следует наставлениям духовного учителя
Ученик и духовный учитель никогда не разлучаются: до тех пор, пока ученик следует наставлениям духовного учителя, тот всегда находится рядом с ним. Такая форма общения называется вани (общением через слово). Физическое присутствие учителя называется вапух. Когда духовный учитель физически находится рядом с учеником, тот должен служить его телу, а когда физическое тело духовного учителя прекращает существовать, ученик должен служить его наставлениям.
Бхаг., 4.28.47, комментарий
В отсутствие учителя его наставления должны стать предметом гордости ученика
Тот, кто действительно желает снискать милость Господа, должен непременно получить посвящение у духовного учителя. Служение духовному учителю необычайно важно. Если ученик не имеет возможности служить учителю лично, он должен делать это, следуя его наставлениям. Между наставлениями духовного учителя и им самим нет разницы. В отсутствие учителя его наставления должны стать предметом гордости ученика.
Ч.-ч., Ади, 1.35, комментарий
Духовный учитель всегда находится рядом с учеником посредством вани, своих наставлений
Хотя, согласно материальному видению, Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада по-
кинул этот материальный мир в последний день декабря 1936 г., я чувствую, что Его Божественная Милость всегда находится рядом в образе своего вани (наставлений). Есть два вида общения: посредством вани или вапух. Вани означает «наставления», а вапух — «физическое присутствие». Физическое общение иногда доступно, а иногда нет, но вани существует вечно. Поэтому нам следует воспользоваться вани, а не физическим присутствием. К примеру, «Бхагавад-гита» —это вани Господа Кришны. Хотя Кришна лично присутствовал на Земле пять тысяч лет назад и с материалистической точки зрения Он больше не присутствует в этом мире, «Бхагавад-гита» продолжает жить.
Ч.-ч., Антья, заключительные слова
Ученик должен служить духовному учителю
Не будучи смиренным слугой духовного учителя, ученик, обращающийся к нему с вопросами, не обретет желаемого блага
парипрашнена севайа
Вопрошай его [духовного учителя] смиренно и служи ему.
КОММЕНТАРИЙ:...Ученик должен беспрекословно выполнять все указания духовного учителя и, отбросив гордыню, служить ему, не гнушаясь даже черной работой. Секрет успеха в духовной жизни заключается в умении удовлетворить осознавшего себя, истинного духовного учителя. Пытливость и смирение — вот два качества, одинаково необходимые для того, чтобы постичь духовную науку. До тех пор пока мы не станем послушными слугами истинного духовного учителя, наши вопросы к нему не принесут желаемого результата.
Б.-г., 4.34
Служа всей душой и сердцем истинному духовному учителю, искренний ученик обретает всю милость Господа и духовного учителя
Просто служа своему мужу, Девахути его милостью достигла духовного самоосознания. Другим примером этого является Нарада
Муни. В своей предыдущей жизни Нарада был сыном простой служанки, но его мать служила великим преданным Господа. Поэтому сам он тоже получил возможность служить преданным; доедая остатки их пищи и выполняя их приказания, мальчик достиг такого высокого уровня духовного развития, что в следующей жизни стал великой личностью — Нарадой. Таким образом, самый легкий путь к духовному совершенству — принять покровительство истинного духовного учителя и служить ему всей душой и сердцем. В этом заключается секрет успеха. В восьми стансах, обращенных к духовному учителю, Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: йасйа прасадад бхагават-прасадах — заслужив милость духовного учителя, человек обретает милость Верховного Господа. Служа мужу-преданному, Кардаме Муни, Девахути достигла тех же результатов, что и он. Точно так же, служа истинному духовному учителю, искренний ученик может одновременно снискать милость Господа и духовного учителя.
Бхаг., 3.23.7, комментарий
Тот, кто посвящает свою жизнь служению духовному учителю, становится особенно дорог Кришне
«Как Сверхдуша всех живых существ, Я пребываю в сердце каждого и наблюдаю за действиями представителей всех варн и ашрамов. Независимо от того, на каком этапе находится человек, если Я вижу, что он серьезно и искренне выполняет обязанности, определенные ему духовным учителем, и посвящает свою жизнь служению ему, такой человек становится Мне особенно дорог».
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 80
Усвоить трансцендентное знание возможно лишь через предание и служение духовному учителю
Чтобы воспринять трансцендентное знание, мы должны полностью предаться истинному ачарье, стремясь задавать ему вопросы и служить ему. Истинное служение Абсолюту под руководством ачарьи — единственное средство, с помощью которого можно усвоить трансцендентное знание. Сегодняшняя наша встреча, цель которой — предложить наше смиренное служение и почтение стопам Ачарьядевы, дарует нам способность усвоить трансцендентное знание, которое он столь милостиво, не делая никаких различий, передает всем людям.
Наука самоосознания, глава 2
Ученик должен выполнять для духовного учителя любое необходимое служение
гуру-шушрушайа бхактйа
Нужно принять истинного духовного учителя и с глубокой верой и преданностью служить ему...
КОММЕНТАРИЙ:...Слова гуру-шушрушайа означают, что надо лично служить своему духовному учителю, в том числе и физически, например, когда он совершает омовение, одевается, спит, ест и т.д. Это называется гуру-шушрушанам. Ученик должен выполнять для духовного учителя любое необходимое служение.
Бхаг., 7.7.30
Ученик, который всегда готов оказать своему духовному учителю личное служение, достоин того, чтобы получить трансцендентное знание
Слово шушрушабхиратайа относится к человеку, который верой и правдой служит своему духовному учителю. Ученик не должен упускать случая оказать личную услугу своему духовному учителю и окружить его своей заботой. Преданный, действующий таким образом, достоин того, чтобы получить трансцендентное знание.
Бхаг., 3.32.42, комментарий
Ученик должен заботиться об удобстве духовного учителя
Неверно думать, будто гуру наслаждается жизнью за счет учеников. Духовный учитель подобен заботливому отцу или матери. Без опеки родителей ребенок не может нормально развиваться; точно так же без помощи духовного учителя ученик не может возвыситься до уровня трансцендентного служения Господу.
Ч.-ч., Ади, 1.46, комментарий
Немощь духовного учителя дает ученикам возможность служить ему
Вайшнав всегда находится под защитой Верховной Личности Бога, но, когда он выглядит немощным и беспомощным, это дает ученикам возможность служить ему.
Ч.-ч., Ади, 9.11, комментарий
Настоящий ученик должен стараться приносить ощутимую пользу своим служением гуру, а не просто заботиться о формальностях и ритуалах
Под руководством истинного духовного учителя человек должен стараться приносить как можно больше пользы своим служением, а не просто заботиться о формальном соблюдении всех обрядов.
Бхаг., 2.8.21, комментарий
Необходимо со всей искренностью служить духовному учителю, капитану корабля человеческой формы жизни, чтобы по его милости снискать милость Верховного Господа
Человеческое тело — ценнейший корабль, а духовный учитель — капитан (гуру-карнадхарам), способный провести этот корабль через все рифы океана неведения. Наставления Кришны — попутный ветер. Человек обязательно должен воспользоваться всеми этими благоприятными условиями и пересечь океан неведения. Поскольку духовный учитель — капитан корабля, надо служить ему со всей искренностью, чтобы по его милости снискать милость Верховного Господа.
Бхаг., 7.15.45, комментарий
Обращаться к духовному учителю следует в настроении служения и предания
Не нужно также пытаться оспаривать слова гуру. Духовного учителя принимают не для того, чтобы спорить с ним, но чтобы служить ему (севайа). И наконец, пранипатена. Наипат значит «падать ниц», а пра — «безоговорочно». Пранипата — это фундамент духовного знания. Поэтому Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам эком шара нам враджа — «Просто предайся Мне». Точно так же, как мы предаемся Кришне, необходимо предаться Его представителю — духовному учителю.
Учение Господа Капилы, глава 4
Позитивное служение духовному учителю заключается в том, чтобы делать для него то, что он хочет, а не выдумывать служение за него
Допустим, если я попросил ученика: «Принеси мне, пожалуйста, стакан воды», — то он должен дать мне его. Если он решит: «Прабхупада хочет воды, но почему бы не принести ему чего-нибудь получше? Не лучше ли принести стакан горячего молока?» — то это не служение. По его соображениям, горячее молоко очень вкусно и лучше воды, но, тем не менее, раз я попросил воды, он должен дать мне воды, а не молока. Это называется позитивным служением.
Наука самоосознания, глава 9
Обусловленное живое существо обретает освобождение от оков майи, служа истинному духовному учителю
тате кршна бхадже, каре гурура севана
майа-джала чхуте, пайа кршнера чарана
Если обусловленная душа преданно служит Господу, одновременно выполняя волю своего духовного учителя и служа ему, она может выпутаться из сетей майи и найти прибежище у лотосных стоп Кришны.
КОММЕНТАРИЙ: Каждое живое существо является вечным слугой Кришны. Это несомненный факт. Под влиянием майи, которая заставляет каждого уверовать в материальное счастье, эта истина забывается. Введенный в заблуждение майей человек думает, что единственное, к чему надо стремиться, — это материальное счастье. Такое материальное сознание подобно цепи на шее обусловленной души. Пока душа не откажется от этих представлений, она не сможет выпутаться из сетей майи. Однако, если по милости Кришны человек встретит настоящего духовного учителя, примет его руководство и станет служить ему, вовлекая другие обусловленные души в служение Господу, он со временем обретет освобождение и найдет прибежище у Господа Шри Кришны.
Ч.-ч., Мадхья, 22.25
Служа лотосным стопам духовного учителя, человек достигает состояния трансцендентного экстаза в служении Верховному Господу
Тот, кто служит стопам духовного учителя, достигает состояния трансцендентного экстаза в служении Верховному Господу, заклятому врагу демона Мадху, Господу, служа которому можно избавиться от всех материальных страданий.
КОММЕНТАРИЙ: Общение с истинным духовным учителем, подобным мудрецу Майтрее, безусловно, способно помочь человеку развить в себе трансцендентную привязанность к личному служению Господу.
Бхаг., 3.7.19
Ученик должен удовлетворить своего духовного учителя
Чтобы получить знание от духовного учителя, ученик должен сначала удовлетворить его
Увидев, что его отец Брахма, прадед всей вселенной, доволен им, великий мудрец Нарада стал так же подробно расспрашивать его, как ты расспрашиваешь меня.
КОММЕНТАРИЙ: Духовное, или трансцендентное, знание получают, задавая вопросы человеку, который постиг его суть, однако это далеко не то же самое, что задавать вопросы школьному учителю. В наши дни школьные учителя получают плату за то, что сообщают детям те или иные сведения, тогда как духовного учителя нельзя нанять. Более того, чтобы стать духовным учителем и иметь право давать наставления, человек должен сначала получить соответствующие полномочия. В «Бхагавад-гите»... Кришна говорит Арджуне, что получить трансцендентное знание можно только от человека, познавшего истину. И чтобы обрести его, необходимо вручить себя такому духовному учителю, задавая ему вопросы, и служить свое-му гуру. Тот, кто считает, что трансцендентное знание можно получить, заключив сделку и уплатив деньги, глубоко заблуждается. Чтобы обрести такое знание, необходимо служить духовному учителю. Господь открыл это знание Брахмаджи, когда тот полностью удовлетворил Его; подобно этому, чтобы получить знание от духовного учителя, ученик должен сначала удовлетворить его. Постичь трансцендентное знание может лишь тот, кто удовлетворил своего духовного учителя.
Бхаг., 2.9.43
Следует всегда и во всем удовлетворять духовного учителя, поскольку одной его благосклонности уже достаточно, чтобы ученик удивительно быстро продвигался в преданном служении
Ученик должен быть готов всегда и во всем удовлетворять своего духовного учителя. Истинный духовный учитель в совершенстве знает методику духовной науки, сведущ в духовных писаниях: «Бхагавад-гите», «Веданте», Упанишадах и «Шримад-Бхагаватам» — и является осознавшей себя душой, установившей реальную связь с Верховным Господом — надежным проводником, который может провести искреннего ученика по пути, ведущему к Вайкунтхам. Следует всегда и во всем удовлетворять духовного учителя, поскольку одной его благосклонности уже достаточно, чтобы ученик удивительно быстро продвигался по этому пути.
Легкое путешествие на другие планеты, глава 1
Деятельность, которая доставляет удовольствие духовному учителю, нужно считать духовной, в ином же случае эта деятельность остается лишь одним из проявлений иллюзорной энергии
Любая деятельность, направленная на то, чтобы доставить удовольствие Господу, и выполняемая под руководством духовного учителя,
является духовной. Майя — это деятельность того, кто пренебрегает указаниями духовного учителя и поступает по собственной прихоти, считая свою бессмысленную деятельность духовной. Поэтому в первую очередь нужно стараться доставить удовольствие духовному учителю, и если духовный учитель доволен, то это значит, что и Верховный Господь нами доволен. Но если духовный учитель огорчен нашими действиями, то это означает, что наша деятельность не духовна. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур подтверждает это: йасйа прасадад бхагават-прасадо йасйапрасадан на гатих куто 'пи. Деятельность, которая доставляет удовольствие духовному учителю, нужно считать духовной, доставляющей удовольствие Господу.
Ч.-ч., Ади, 14.29, комментарий
Единственным желанием серьезного преданного должно быть желание доставить удовольствие предшествующим ачарьям в лице своего духовного учителя
Нужно всегда помнить о том, как важно удовлетворять предшествующего ачарью. Для преданного его духовный учитель является представителем всех Госвами. Быть ачарьей (духовным учителем) может только тот, кто строго следует ачарьям в цепи преемственности учителей. Если человек серьезно относится к преданному служению, его единственным желанием должно быть желание доставить удовольствие предшествующим ачарьям. Эи чхайа госани йара, муи тара даса. Нужно всегда считать себя слугой слуг ачарьев и с таким настроением жить в обществе преданных.
Ч.-ч., Мадхья, 19.156, комментарий
Удовлетворяя духовного учителя, человек может удовлетворить Верховную Личность Бога
Верховный Господь, ни от кого не зависящий и пребывающий в сердце каждого живого существа, очень доволен теми, кто идет по Его стопам и целиком посвящает себя служению потомкам брахманов и вайшнавов, ибо Он всегда дорог брахманам и вайшнавам, а они всегда дороги Ему.
КОММЕНТАРИЙ: Говорится, что Господь больше всего доволен тем, кто служит Его преданному. Сам Господь не нуждается в нашем служении, поскольку Он самодостаточен, но в наших интересах служить Ему всеми доступными нам способами. Однако мы лишены возможности непосредственно служить Верховному Господу. Чтобы служить Ему, мы должны служить брахманам и вайшнавам. В одной из песен Шрилы Нароттамы даса Тхакура есть такие слова: чхадийа ваишнава-сева нистара пайечхе кеба — только служа вайшнавам и брахманам, можно вырваться из сетей материальной природы. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур также говорит: йасйа прасадад бхагават-прасадах — удовлетворяя чувства духовного учителя, мы удовлетворяем чувства Верховной Личности Бога. Примеры такого служения можно встретить не только в священных писаниях, но и в жизни великих ачарьев.
Бхаг., 4.21.39
Удостоиться милости Господа может тот, кто удовлетворил своего духовного учителя
Господь уже изменил Свое решение, после того как услышал о твоей чистой любви к Нему от Рамананды Рая.
КОММЕНТАРИЙ: Вначале Господь отказался встретиться с царем, однако потом благодаря искренним усилиям Бхаттачарьи и Рамананды Рая изменил Свое решение. Господь уже сказал, что за служение царя преданным Кришна прольет на него Свою милость. Так можно совершенствоваться в сознании Кришны. Сначала следует заслужить милость преданного, тогда милость Кришны не заставит себя ждать. Йасйа прасадад бхагават-прасадо йасйапрасадан на гатих куто ’пи. Поэтому прежде всего нужно постараться доставить удовольствие духовному учителю, а он уже позаботится о том, чтобы мы удостоились милости Господа. Иначе говоря, обычный человек должен начинать со служения духовному учителю, то есть слуге Господа. Тогда, по милости преданного, такой человек сможет удовлетворить Господа. Тот, кто не осыпал голову пылью с лотосных стоп преданного, не сможет совершенствоваться в преданном служении... Не обратившись за помощью к чистому преданному, невозможно постичь Верховную Личность Бога. Махараджа Пратапарудра почитал Рамананду Рая и Сарвабхауму Бхаттачарью. Таким образом, ему доводилось прикасаться к лотосным стопам
чистых преданных, поэтому он смог встретиться со Шри Чайтаньей Махапрабху.
Ч.-ч., Мадхья, 11.58
Ученик отдает долг своему духовному учителю тем, что принимает на себя любые трудности ради его удовлетворения
Кришна продолжал беседовать со Своим другом-брахманом: «Друг Мой, думаю, ты еще не забыл дни нашего ученичества. Помнишь, как однажды жена нашего гуру послала нас за хворостом? Собирая сухие ветки, мы зашли глубоко в лес и заблудились. Неожиданно поднялась сильная буря, небо затянули тучи, ударила молния и загрохотал гром. Вскоре солнце село, и мы оказались в полном мраке. Тут пошел проливной дождь, земля покрылась водой, и мы уже никак не могли найти дорогу к ашраму нашего гуру. Помнишь, каким ужасным был этот ливень, — словно начался потоп! Ветер пронизывал нас насквозь, дождь хлестал в лицо, и, куда бы мы ни пошли, мы не могли найти дорогу назад. Попав в такую беду, мы взялись за руки и пытались выбраться из леса. Так прошла ночь. Рано утром, когда наш гурудева увидел, что мы не вернулись, он послал других учеников искать нас и сам пошел вместе с ними. В концов концов они нашли нас, измученных, в лесной чаще.
С великим состраданием глядя на нас, гурудева сказал: „Мальчики мои, поистине удивительно, что вы подвергли себя таким мучениям ради меня. Каждый прежде всего заботится о себе и собственном теле, но вы так верны и преданы своему гуру, что ради меня преодолели огромные трудности. Я рад убедиться в том, что такие замечательные ученики, как вы, готовы перенести любые испытания, лишь бы угодить своему духовному учителю. Именно так настоящий ученик отдает духовному учителю свой долг. Ученик обязан посвятить свою жизнь служению духовному учителю"».
Кришна, Верховная Личность Бога, глава 80
Не удовлетворив гуру, невозможно обрести истинное знание
Здесь говорится, что Видура выслушал Майтрею Риши, чем доставил ему огромное удовольствие. Не удовлетворив гуру, невозможно обрести истинное знание. Это естественно. Когда ученик приглаша-
ет учителя к себе и удобно усаживает его, то гуру, если он доволен поведением своего ученика, будет разговаривать с ним свободно и откровенно, что принесет ученику великое благо.
Учение Господа Капилы, глава 4
Ученик обретает силу от духовного учителя, заслуживая его благосклонность своим служением
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |