Безначалие, безвластие. Течение, отрицающее всякую государственную власть, организованную политическую борьбу

Теория	Определение	Время появления	Представители
Анархизм	Безначалие, безвластие. Течение, отрицающее всякую государственную власть, организованную политическую борьбу	19 в.	П.Ж. Прудон, М. Штирнер, М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин
Аналитическая юриспруденция	Восприятие права как некой совокупности норм, упорядоченной системы законов и отраслей права. Закон воспринимается как словесное выражение мысли законодателя	19 в.	Дж. Остин, Г. Харт
Буддизм	Утверждение идеи эгалитаризма, недуальности мира, кармической причинности. Спасение через достижение просветления и нирваны. Аполитизм.	6 в. до н.э.	Сиддхартха Гаутама Шакьямуни
Брахманизм	Учение о бытии и небытии опирается на закон Риты - космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности. Варново-кастовое устройство общества, достижение спасение (мокши, нирваны) через длительную цепь перерождений и использование медитативных и обрядовых практик. Аполитизм, но социальный авторитет и монополия брахманов на комментирование священных текстов.	2 тыс. до н.э.	Каста брахманов
Большевизм	Политическая доктрина, основанная на социально-экономическом учении Маркса. Утверждает, революционный характер развития, классовый подход (пролетариат – авангард), идею классовой диктатуры, национализации	1903 г.	В.И. Ленин, Н.И. Бухарин, Г.Е. Зиновьев, Л.Б. Каменев, Л.Д. Троцкий
Безгосударственный общинный коммунизм	Резкая критика частной собственности и государства, которое результат обмана, инструмент насилия и принуждения. Революционные методы борьбы. Идеал – общинное устройство. Обязательный труд, равное распределение. Управление осуществляют мудрые и благонамеренные общинники	18 в.	Жан Мелье, Леже-Мари Дешан, Морелли, Сильвен Марешаль
Возрождение	Период в культурном и идейном развитии стран Европы, переходный от средневековой культуры к культуре нового времени. Светский, антиклерикальный характер, гуманистическое мировоззрение, обращение к культурному наследию античности. Вера в возможности человека, его воли и разума, отрицанием католической схоластики и аскетизма.	14-16 вв.	Данте, Лоренцо Валла, Пико делла Мирандола
Гуманизм	Признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. Свобода человека – свобода от любых ограничений, накладываемых на него как обществом, так и природой, свобода для всех и в этом реализация идеи равенства	14-16 вв.	Ф. Рабле, Рейхлин, Э. Роттердамский, Петрарка
Доктрина солидаризма	Основой общества является неравенство людей, которое приводит к разделению общества на классы, каждый из которых выполняет социально необходимую функцию. Этим обусловлена социальная солидарность, понимаемая как факт взаимной зависимости. Противопоставление идеи солидарности учению о классовой борьбе и коллективизму (социализму). Защита частной собственности.	К. 19 – н. 20 в.	О. Конт, Л. Буржуа, Л. Дюги
Даосизм	Утверждается недуальное устройство мира, цель человеческого существования – следование пути, которое предполагает у-вэй (недеяние) – естественное природное поведение человека.	6 в. до н.э.	Лао-цзы, Чжуан-цзы
Институционализм	Направление социально-экономических исследований, рассматривающих политическую организацию общества, как комплекс различных объединений граждан — институций (семья, партия, профсоюз и т.д.) и изучение их во взаимосвязи и взаимовлиянии	К. 19 – 20 в.	Торстейн Веблен, Джон Коммонс Генри Адамс Кларенс Эйрс Митчелл, Уэсли Клэр Гэлбрейт, Джон Кеннет, М. Ориу
Ислам	Утверждение единства светской и духовной властей (халифат), покорности, эгалитаризма и коллективизма (умма). Регламентация всех сфер жизни человека на основе норм ислама.	7 в.	Мухаммед, Абу Бакр, Омар, Осман
Историческая школа права	Право возникает естественно в результате исторического развития из установлений и повседневных обычаев, в соответствии с народными нравами. У каждого народа право своеобразно, универсальные нормы (естественное право) не признают	первая треть 19 в.	Густав Гуго, Г.Пухта, Ф. Савиньи
Католицизм	Утверждение принципа папацезаризма, догмата о непогрешимости папы в вопросах веры и морали, признание его особой роли в деле спасения верующих.	1054 г.	Папы Григорий I Великий, Урбан II, Лев IX
Конфуцианство	Патерналистская концепция государства. Процветание государства обеспечивается развитием способностей и качеств человек (цзюнь-цзы), соблюдением норм социальной этики, выполнением необходимых социально-политических функций всеми членами.	6-5 в. до н.э.	Конфуций, Мэн-цзы, Сюнь-цзы
Кальвинизм	Грехопадение извратило природу человека, спастись человек может только верой, спасение предопределено Богом (предестинация). Идея теократии.	16 в.	Ж. Кальвин,
Концепция плюралистической демократии	Государство является демократическим лишь при наличии множества организаций либо автономных групп, участвующих в осуществлении власти. Система государственных учреждений в новом плюралистическом государстве дополнена представительствами профессиональных интересов	20 в.	Гарольд Ласки, Д. Труман, Е. Фраэнкель, Р. Даль
Концепция «железного закона олигархии»	В любой организации неизбежно устанавливается господство руководящей верхушки, власть немногих избранных. Демократия обычно развивается в олигархию по техническим причинам (большая организация делает невозможным участие всех членов в решении конкретных вопросов) и психологическим (апатия масс, их потребность в руководстве).	20 в.	Р. Михельс
Легизм	Отказ от традиционных моральных трактовок политики и разработка учения о технике отправления власти. Абсолютная власть государя, остальные слепо подчиняются ему. Власть опирается на силу, закон (фа) выступает средством устрашающего превентивного террора.	4 в. до н.э.	Шан Ян, Шэнь Дао, Шэнь Бухай, Хань Фэй
Либерализм	Свобода личности, приоритет индивида по отношению к государству. Ограничение сферы деятельности государства. Саморегулирование экономики по законам конкуренции и свободного рынка, неприкосновенность частной собственности	конец XVII—XVIII вв.	Т. Гоббс, Дж. Локк, А. Смит, И. Бентам, Ш.-Л. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, И. Кант, В. Гумбольт, Т. Джефферсон, Д. Медисон
Монизм	учение, которое принимает за основу всего существующего одно начало, материалисты началом, основой мира считают материю. Идеалисты единым началом всех явлений считают дух, идею и т. д.		Фалес, Платон, Гераклит, Гегель, К. Маркс
Марксизм	Учение о базисе и надстройке. Базис – экономическая структура общества, совокупность не зависящих от воли людей производственных отношений, в основе которых лежит та или иная форма собственности; эти отношения соответствуют определенной ступени развития производительных сил. На базисе возвышается и им определяется юридическая и политическая надстройка, которой соответствуют формы общественного сознания. Государство и право как части надстройки всегда выражают волю и интересы класса, который экономически господствует при данной системе производства. Одна общественно-экономическая формация сменяется другой в результате борьбы классов, социальной революции, которая происходит, когда производительные силы приходят в противоречие с системой производственных отношений (базисом общества). После социальной революции происходит переворот во всей надстройке. Политико-правовое учение марксизма содержит идею отмирания политической власти (государства) в коммунистическом обществе, когда не будет классов с противоположными интересами.	40-е гг. XIX в.	К. Маркс, Ф. Энгельс
Макиавеллизм	Государство отношение между правительством и подданными. Незыблемость частной собственности и безопасность личности цель и основа прочности государства. Идеал - смешанная республика, которая включает аристократические и демократические учреждения. Основой власти служат хорошие законы и хорошее войско. Политика противостоит морали. Поступки политических деятелей должны оцениваться по их результатам, их отношению к благу государства.	16 в.	Макиавелли
Неоконсерватизм	Роль государственной власти в экономике должна сводиться к регулированию рынка. На основе идеи “рассеянного знания” утверждалось отсутствие в современном обществе какого-либо центра, способного направлять деятельность огромного множества людей. Частное предпринимательство единственная система, позволяющая обеспечить наиболее оптимальное использование знаний, рассеянных в общественном организме. Плюралистическому обществу соответствует лишь государство, основанное на принципах верховенства права, которое предполагает подчинение исполнительных органов власти закону и не вмешивается в сферу свободы и неотчуждаемых прав человека.	к. XIX в.	Ф. фон Хайек, И. Кристол, М. Фридман
Неолиберализм	Расширение государственного воздействия на общественные процессы для достижения стабильного развития производства	к. XIX в.	Дж. Кейнс, А. Хансен, Дж. Гэлбрейт
Просвещение	Разрыв с религиозным мировосприятием, культ разума, общественный идеал – сочетание интересов свободного человека с интересами свободного общества. Путь – распространение знаний	к. 17-18 вв.	Монтескье, Вольтер, Дж. Локк, Гельвеций, Гольбах, Т. Пейн
Политический радикализм	Практическая и идеологическая ориентация политики, цель которой выступает принципиальное изменение общества и политической структуры средствами решительных, кардинальных действий.	существовал на протяжении всей человеческой истории	Ж.-Ж. Руссо, Н.А. Радищев, В.Г. Белинский, В.И. Ленин
Позитивизм	Требовал отказа от умозрительных суждений, стремление к доказательности и воспроизводимости результатов научного исследования, самое глубокое уважение к науке и личности ученого	19 в.	О.Конт
Просвещенный абсолютизм	Сохранение самодержавия, широкое просвещение народа. Равенство граждан, состоящее в подчинении общим для всех законам, свобода как зависимость только от закона, ограничение государственной власти пределами, ею же положенными.	18 в.	Монтескье, Беккариа, Екатерина II, Щербатов
Психологическая теория права	Идея интуитивного права, переживаемого человеком и влияющего на правовое поведение. Интуитивное право определяет психологическое отношение к объективному, официальному (позитивному) праву.	Н. 20 в.	Л.И. Петражицкий, А. Росс, Г. Гурвич, М.А. Рейснер
Реформация	Отрицание роли католической церкви и папы в деле спасения верующего (догматы об оправдании верой и всеобщем священстве. Бог учредил два правления – духовное (для истинно верующих) и светское (сдерживающее злых, заставляющее их сохранять внешний мир и спокойствие).	16 в.	М.Лютер, Ф. Меланхтон
Ранний утопический социализм	Сформировали представление об идеальном государстве (на основе античных представлений о государстве-городе). Частная собственность – главное зло, государство д.б. основано на общественной собственности, координации производства и потребления в масштабах страны.	15-16 вв.	Томас Мор, Томмазо Кампанелла
Русский социализм	Русская крестьянская община – основа социализма. Главная задача соединить права личности с общинным устройством и распространить на города общинное самоуправление. Путь – возможен и реформистский и социальная революция (но должна быть партия во главе). Разрабатывал идею избрания и созыва всенародного бессословного “Великого Собора” – Учредительного собрания для отмены крепостничества, узаконения пропаганды социалистических идей, законной борьбы против самодержавия. Государство вторично социально-экономическому устройству, оно инструмент, служит тем, кто во власти. Будущее общество - союз объединений (снизу вверх) самоуправляющихся общин.	19 в.	А. Герцен, Н.Г. Чернышевский, М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев
Схоластика	Богословие, которое формировалось в европейских университетах. Христианское учение стремились соединить с античной философией (диалектикой), главным образом Аристотеля и его логического метода.	9-16 вв.	Эриугена, Ансельм Кентерберийский, П. Абеляр, Альберт Великий, Фома Аквинский
Социальная демократия	Государство воплощение публичного интереса, противостоящего индивидуализму и социальному эгоизму. Государство, основанное на всеобщем избирательном праве, станет народным государством, помогающим рабочему классу освободиться от материальной нужды и капиталистической эксплуатации. Критика идеи социальной революции Маркса, единственно возможный путь к социализму – выражение социальной сущности государства	первая половина XIX в.	Фердинанд Лассаль, 1863 г. первая рабочая социалистическая партия “Всеобщий германский рабочий союз”
Софизм	Течение отличающееся субъективизмом в оценках и суждениях, отрицанием объективного бытия; критическим отношением к окружающей действительности; стремлением все проверить на практике, логически доказать; неприятием основ старой, традиционной цивилизации; стремлением доказать условность государства и права, их несовершенство; критикой норм морали.	V — первой половине IV вв. до н. э.	Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий, Ликофрон, Алкидамант, Трассимах, Сократ (не принадлежал к указанным датам)
Стоицизм	В мире царит необходимость, исключающая свободу воли. Естественное право мыслилось ими как универсальный, общемировой закон, государство – как мировое сообщество. Благо государства ценилось ими выше, чем благо индивида.	3 в. до н.э. – 2 в. н.э.	Зенон, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий
Суннизм	Власть должна принадлежать уважаемому мусульманину в силу особого договора (мубайи), который заключается между уммой и претендентом на государственную власть. Требования к будущему халифу: он должен быть муджтахидом (богослов-законовед высшего ранга), происходить из племени курейшитов, быть мудрым, справедливым, физически здоровым, заботиться о благе подданных	7 в.	Муавиа, имам Абу Абдаллах аль-Кухари
Социологическая юриспруденция	Критика позитивизма. Изучение права во взаимодействии с другими элементами социальной системы, реального функционирования права и его влияния на поведение людей. Права как формы социального контроля. Цель права в улаживании социальных конфликтов и достижении цивилизованных отношений между людьми.	к. XIX в	М. Вебер, Т. Парсонс, Ж. Гурвич, Н. Луман, Р. фон Иеринг, Л. Дюги, М. Ориу, М.М. Ковалевский, С.А. Муромцев, Роско Паунд, Е. Эрлих
Теократия	Утверждение приоритета власти духовной над светской, участие церкви в государственном управлении. Государство – создание человеческое, его цель – временная, оно создано насилием, держится принуждением, а в церкви – право и общая польза, истинная справедливость, мир. Оправдывается насильственное крещение и искоренение ересей.	4 в.	Иоанн Златоуст, Аврелий Августин,
Томизм	Характерно стремление соединить строго ортодоксальную позицию в религиозных вопросах с подчеркнутым уважением к правам рассудка, здравого смысла. Смысл данного в откровении и открытого рассудком должен находиться в согласии; учение о человеке как единстве души и тела, которому душа дает «субстанциальную форму». Бог источник государства и естественных прав.	13 в.	Ф. Аквинский, Ф. де Виториа, Доминго де Сотто, Жак Маритен (неотомизм)
Теория государственного суверенитета	Суверенитет – абсолютная и постоянная власть государства. Выше этой власти только Бог и законы природы. Суверенитет как признак государства включает права издавать и отменять законы, и заключать мир, назначать высших должностных лиц, осуществлять верховный суд, право помилования, права чеканить устанавливать меры и веса, взимать подати. Целесообразность и прочность форм государства зависит от исторических и природных особенностей разных стран и народов. Наилучшая форма – монархия.	16 в.	Жан Боден
Тираноборцы (монархомахи)	Оппоненты Ж. Бодена, подвергли критике концепцию абсолютной монархии и противопоставили ей идеал государственной демократичности. Источником власти в государстве является народ. Любая форма правления должна предполагать наличие выборных начал. Власть монарха должна быть ограничена сословно-представительным органом.Государственная власть должна осуществляться в интересах народа.	16 в.	Этьен де Ла Боэси, Ф. Атман, Ф. Дюплесси де Марнэ
Теория общественного договора	Государство - продукт общественного договора. Государство - гарант мира, дает возможность каждому человеку реализовать его права (на жизнь, безопасность и т.д.), которые ему даны от природы (Гоббс). Гражданское состояние общества возникает на основе добровольного объединения людей и жертвования ими части своих прав. Цель государства - сохранение свободы и собственности граждан (Локк).	17 в.	Томас Гобс, Джон Локк,
Традиционализм	Отрицание революционных методов и теории общественного договора, народного суверенитета и естественных прав. Люди изначально не свободны от наличного общества и неравны. Общественный порядок возникает в результате исторической работы, традиций. Сила действительной конституции – в давности, в традициях. Право есть произведение народной жизни.	18 в.	Эдмунд Бёрк
Теория надклассовой монархии	Различает государство и гражданское общество, первое имеет надклассовых характер, второе – делится на классы. Идеал - конституционная монархия, которая способна отстаивать общественные интересы. Основоположник теории социального государства.	19 в.	Лоренц фон Штейн
Теория заинтересованных групп	Деятельность людей определяется их интересами. Критериями группового интереса являются деятельность группы, поведение её членов. Политика - постоянное взаимодействие различных групп. Группами интересов называют добровольные объединения, формирующиеся с целью выражения и отстаивания своих политических интересов в отношениях с государством и другими политическими институтами. Это форма гражданской активности и коллективного действия. Группы интересов выполняют важные общественные функции: артикуляция, агрегирования, информирования власти, рекрутирования политических элит, давления на власть.	н. ХХ века	А. Бентли
Теория справедливости	Либеральная теория. Признание неприкосновенности прав и свобод человека. Государство призвано поддерживать справедливую структуру общества, выступать нейтральным арбитром в конфликтах и спорах индивидов. Общественный договор - идеальная гипотетическая ситуация, в которую как бы помещают себя люди, выбирающие принципы справедливого социального устройства. Человек, не знающий, какое место он займет в обществе, постарается выбрать принципы, способные обеспечивать справедливые и благоприятные условия для каждого, а значит и для него самого (идея «покрова неведения»). Справедливость - принцип равных свобод, принцип дифференциации (социальные и экономические неравенства должны вести к наибольшей выгоде наименее преуспевающих) и равных возможностей в занятии должностей и постов в обществе. В рамках организации – мотивационная теория (Адамса). Нормальные трудовые отношения работника и работодателя устанавливаются лишь тогда, когда существует распределительная справедливость, труд, вознаграждение свое и других. Чувство несправедливости приводит работника к психологическому напряжению, острота которого определяется величиной неравенства. Напряжение вызывает определенную поведенческую реакцию, направленную на устранение неравенства и несправедливости.	1960-1970-е гг.	Джон Стейси Адамс, Дж. Роулз
Теория технодемократии	Идея рационального управления людьми знания. Демократия будет заменена правлением экспертов, это будет более эффективное правление, т.к. эксперты более талантливы, образованы. Научно-академический комплекс находится на службе общества. Сочетание деятельности политиков и технократов, менеджеров.	20–30-х гг. ХХ века	Г. Скотт, Дж. Бернхем, Б. Беквит. Д. Белл, М. Дюверже
Теория политического класса	Во всех обществах существуют два класса лиц: класс управляющих и класс управляемых. Управляющие сплочены, занимают господствующее положение в обществе и представляют собой политический класс. Существуют две тенденции в его развитии: аристократическая и демократическая. Первая - стремление наследственным если не юридически, то фактически. Это приводит к его вырождению и борьбе других сил за власть. Вторая выражается в обновлении политического класса за счет наиболее способных к управлению и активных низших слоев. Это предотвращает дегенерацию элиты. Равновесие между аристократической и демократической тенденциями наиболее желательно для общества.	К. 19 - 20 в.	Гаэтано Моска
Теория типологии власти	Выделил харизматическую власть – власть, основанная на подчинении лидеру в силу его исключительных личных качеств; традиционную власть – власть, основанная на подчинении лидеру в силу сложившихся традиций и обычаев; легальную власть (рационально-правовая)– власть, основанная на подчинении не лидеру, а законам, в рамках которых избираются и действуют представители власти.	н. ХХ в.	Макс Вебер
Теория элит	Основные положения: все общество делится на управляемых и неуправляемых; управляющие сохраняют свою власть с помощью гибкости, хитрости, силы, убеждения и готовности использовать насилие для подавления оппозиций. Политические изменения осуществляются путем смены элит ("циркуляции элит"). Изменения происходят тогда, когда элиты становятся психологически непригодными, чтобы управлять.	К. 19 - 20 в.	Вильфредо Парето, Гаэтано Моска, Роберт Михельс
Теория государственного благоденствия	Создание смешанной экономики, активная регулирующая роль государства и политика социальных услуг.		Дж.Мюрдаль, Дж.Стречи, АЛигу, У.А.Робсон, Д.Нейл
Шиизм	Утверждали исключительное право потомков пророка на власть над правоверными (халифат). Учение о святых имамах и скрытом имаме. Духовный руководитель общины шиитов является «рупором» «скрытого» имама (разведены светская и духовная власти).	7 в.	Али, Хасан, Хусейн, аятолла Хамейни
Юридический позитивизм	Течение, изучающее право, официально признанное и действующее в границах государства, получающего выражение в законах и иных правовых актах государственной власти	первая треть 19 в.	Д. Остин, К. Бергбом, Г.Кельзен, Г.Ф. Шершеневич

Дата добавления: 2015-08-28