Вопросы 1.Поиски правды, 2.Образ Луки.

М. Горький.

На дне.

Вопросы 1.Поиски правды, 2.Образ Луки.

Пьеса написана в 1902 году, то есть накануне Первой Русской Революции. Это было время, которое традиционно называют временем революционной ситуации. Россия бурлила. И пьеса эта имела ошеломительный успех, она была впервые поставлена на сцене Московского Художественного театра. Горький вместе с основателями театра (Станиславским и Немировичем-Данченко) и вместе со знаменитым знатоком Москвы Киеровским отправлялся не раз на Петров рынок, чтобы собрать материалы для этого произведения, в котором многие герои имеют реальные прототипы. Впервые на сцене были босяки! Люди, у которых всё в прошлом. И если бы она вышла в другое время, то, конечно, не могло бы быть никакого успеха, но именно в этот момент и именно в этой стране эта пьеса была необходима.

В ночлежке Костылева, которая там изображена, поднимаются те вопросы, которые были чрезвычайно актуальны для того времени. Пьеса построена классически – экспозиция, завязка, кульминация, развязка. В экспозиции мы знакомимся с обитателями ночлежки Костылева. Надо сказать, что в это время поисками правды или смысла жизни, или ещё чего-то высокого они не озабочены. Гораздо больше они озабочены тем, кто будет сегодня мести пол, и перекладывают с одного на другого эту ответственность. Очередь вроде как Барона, но поскольку он барон, хоть и бывший, но бывших баронов не бывает, «барство – оно как оспа, болезнь прошла, а следы остались», как скажет потом о нем Лука, Барон привычно говорит Насте: «Настёнка подметёт». Но Настя тоже отказывается, она говорит: «Как же, горничная я вам тут». Тоже не соглашается. К Актёру обращаются. Актёр говорит: «Не буду, Баронова очередь мести, а мой организм отравлен алкоголем, мне вредно дышать пылью». И вот мы узнаем, как живут эти люди, живущие не жизнью людей, а лишь влача весьма и весьма плачевное существование. Напомню основных героев: Клещ, слесарь, который полгода в ночлежке Костылева, и надеется выбраться отсюда после того, как умрет его жена Анна. Анна вроде как мечтает избавиться от мук на земле, но в то же время ей всего 30 лет, вроде как и пожить ещё неплохо было бы. Проститутка Настя живёт мечтами о необыкновенной любви, вычитанной ею из бульварных романов, Настю всегда можно увидеть с потрепанной книжкой. Книги её имеют соответствующие названия. «Роковая любовь» - так называется книга, с которой мы первый раз видим Настю и над которой хихикает Барон. Барон, как мы узнаем в 4 действии, живёт Настей, как червь яблоком, то есть как паразит. Но при этом пытается обращаться с ней, как с неровней себе, она ведь девка, а он Барон. Был. Когда-то. Хм. Сестра хозяйки ночлежки Василисы, самая молодая в этой пьесе - Наташа, мечтает вырваться и надеется, что когда-нибудь это произойдет. В то же время представляет, как она умрёт в подвале одна, забитая. Симпатизирующий Наташе вор Васька-Пепел, романтик в душе, тянется к ней потому, что она «как молодая ёлочка». С одной стороны колется, а с другой такая юная, такая чистая, что хочется тянуться за ней. Эти несколько ночлежников образуют группу тех, кто на что-то надеется и во что-то верит. Но главный из них –Актёр, который всё время вспоминает, как когда-то играл на сцене. Наверное, не очень большие роли, например, как в «Гамлете» Могильщик. Но он всё забыл, даже любимое стихотворение. Он просто Актёр. Пьяница, как и все остальные. Итак, Актёр, Настя, Наташа, Пепел, Анна- люди, которые во что-то верят и мечтают, и им неважно, правда ли эти мечты или нет. Другая группа – те, кто ни во что не верят и ни на что не надеются, практически живут под девизом «Всё было, уже ничего не будет». К ним относится Барон, который скажет про себя в 4 действии: «У меня такое ощущение, что я всю жизнь переодевался». И вот когда он растратил казенные деньги, одели на него арестантский костюм, а потом и отрепья, в которых он сейчас, для него это лишь смена декораций, и не видно, чтоб он сильно страдал, что карета прошлого уехала от него далеко.

Философ и интеллектуал подземелья Сатин тоже ни на что уже не надеется. Побывавший на каторге из-за убийства, как мы потом узнаем, подлеца, обманувшего его сестру, он там выучился играть в карты, стал карточным шулером, за счёт этого и живёт. Пьёт и ни на что не надеется. Он философски смотрит на жизнь. И, пожалуй, самый циничный и самый равнодушный ко всему происходящему, ко всем вокруг - это Бубнов. Именно он на просьбу Анны «Не шумите, дайте хоть умереть спокойно» отвечает очень спокойно: «Шум смерти не помеха». А когда Анна умирает, он продолжает эту мысль «Смерть слова не боится, болезнь боится, а смерть не боится.» А в разговорах о том, кому жалко, кому не жалко, он тоже принимает участие и говорит: «Чего жалеть, и ты умрешь, и я умру, все умрут». В другой раз он говорит «А я ничего не жду, чего ждать, всё было». Когда-то у него была своя мастерская, руки, говорит, были желтые, а теперь просто грязные. Однажды он вовремя ушел, думал, убить жену с любовником или уйти. Решил уйти. Жизнь себе спас, а мастерская на жену была записана, остался ни с чем, но живой. А впрочем, говорит он, пропил бы я мастерскую, запой у меня, злющий запой. И вот к этим людям в ночлежку Костылева в середине первого действия после завершения экспозиции приходит человек, который сразу от всех отличается. Так происходит завязка действия в этом произведении. «Доброго здравия, народ честной», - с таким словами появляется в ночлежке Лука. И на справедливое замечание «Был честной да позапрошлой весной», отвечает – «А я и жуликов люблю, по мне всякая блоха не плоха, все черненькие, все прыгают, так-то». И своими словами сразу привлекает к себе внимание и ночлежников, и зрителей. Так никто в ночлежке не разговаривает. Во первых, он разговаривает спокойно, во-вторых, он разговаривает неравнодушно. Потому что разговаривающие спокойно есть- это Бубнов. Но там если спокойно, то равнодушно, если эмоционально, то со скандалами. А он вроде как и спокойно, и в то же время мягко, доброжелательно. Его третья реплика ещё более интересна. Приведшая его Наташа говорит ему пройти на кухню, на что он говорит: «Старику где тепло, там и родина». Пепел сразу замечает: «Какого забавного старикашку вы привели, Наташа». Этим ещё больше привлекает внимание зрителей к этой персоне, которая становится центральной в пьесе. Слова, с которыми Лука вошел в пьесу, сразу настораживают. Для одних это показатель добродушия и терпимости Луки. Есть люди, для которых это показатель беспринципности и всеядности. Поэтому сразу отношение к Луке формируется разное. Лука - самый сложный персонаж не только в этой пьесе, но и вообще в русской литературе. Начать с его имени – Лука. Это евангелист Лука или это от «лукавого»? К нему однажды Пепел обращается так: «Ну что, Лука, старец лукавый, всё истории рассказываешь?» То есть обыгрывается корень именно от «лукавого». Интересно, что в разные периоды в жизни нашей страны Луку по-разному играли. Как резко отрицательного персонажа, проповедующего утешительную ложь, или как доброго и мудрого старца, или как неоднозначного персонажа. Всё зависело от политики в стране. И если опора была на сильную и яркую личность, как в 30-ые годы, тогда пьеса вообще была снята из репертуара театров, потому что тогда такие, как Лука были не нужны. Лука сразу показывает себя как человека, философски настроенного. Ему около 60, он старше всех, по нему сразу видно, что он привык менять место жительства, у него на поясе висит все необходимое для кочевой жизни (котелок, кружка), он одет бедно, но добротно, он сразу же решает подмести пол и такими образом разрешает спор первого действия. И начинает беседовать с умирающей Анной, которая говорит, что он похож на её батюшку, такой же мягкий. На что Лука отвечает: «Мяли много, потому и мягок». То есть меняет значение слова, употребленного Анной. Она имеет в виду мягкий - добрый, заботливый, а он меняет значение слова на «опытный», практически «тертый калач». В другой раз Наташа ему говорит: «Добрый ты, дедушка, отчего ты такой добрый?» А он на это отвечает «Добрый, говоришь? Ну, хорошо, коли так. Надо ж кому-то и добрым быть. Христос всех любил и нам велел». Он даже вопросом отвечает, как бы не отказывается, но и не соглашается. Хочешь - считай, не хочешь –не считай, дело хозяйское. Вслед за Анной он начинает беседовать с ещё несколькими обитателями ночлежки, например, с Актёром. Актёр гордится тем, что его организм отравлен алкоголем. Лука предлагает ему бросить пить и обещает указать город, где есть лечебница для отравленных алкоголем. Он ничего про эту лечебницу не рассказывает, только обещает потом назвать город, а Актёр начинает в своем воображении рисовать некую прекрасную лечебницу с мраморными полами, светлую, красивую. Но, однако, перестает пить и метёт улицу, собирает деньги на дорогу. Значит, может не пить. Вору Ваське-Пеплу, который ничего в жизни, кроме воровства, не знал, «сын вора и сам вор», Лука советует отправиться в Сибирь, там, говорит, таких надобно. И Васька начинает в это верить, обещает бросить воровство и зовет туда с собой Наташу. И Наташа тоже вроде начинает верить. Хоть и нравится ей Васька, иногда глядеть на него тошно. Но что её здесь ждёт! Такая же участь, как Настю на улицу. Не хочется. А Насте Лука говорит, что верит в её рассказы. Все смеются над Настей, «То Рауль, то Гастон, а всегда одно и то же». А Лука говорит: «Коли веришь, что была у тебя любовь, значит, была она». Умирающей Анне Лука обещает Рай на том свете. Анна хочет избавиться от мук. Кроме побоев, голода ничего она в жизни не видела. Но именно в тот момент, когда Лука убеждает её в том, что ждёт её райское будущее, она неожиданно для него говорит: «А, может, выздоровею я?» Обычно в такие моменты говорят - конечно, выздоровеешь. А Лука на эти слова говорит: «На что, на муку опять? Нет, нет, не надо». Вот смысл какой. «Но если там так хорошо будет, может, ещё поживу, помучаюсь». Но Лука не поддерживает этой мысли. Однажды Пепел спрашивает Луку: «Скажи, старик, а Бог есть?» И Лука отвечает так, как считает нужным: «Коли веришь, есть, коли не веришь – нет. Во что веришь, то и есть». Эти слова – жизненный девиз Луки. Веришь – значит, есть, не веришь – значит, нет. Я никогда не считала, что Лука лжёт. Он даёт ночлежникам возможность самим выбирать - верить или не верить, это их право, их выбор, он никому ничего не навязывает. Хочется Насте верить, что был у неё Рауль, - пожалуйста. Хочется Бубнову говорить, что ничего в жизни уже не будет - ради Бога, к нему Лука со своими советами и не подходит. Его часто упрекают в том, что он врал насчет лечебницы Актёру. Но и здесь всё не так просто. Если Актёр сумел не пить, зарабатывать деньги, метя улицы, может, он мог бы обойтись и без лечебницы? Вполне возможно. Лука раскрывается в третьем действии, третье действие - это кульминация. Лука рассказывает притчу о Праведной земле. Он рассказывает о человеке, который верит, что есть Праведная земля, а когда узнал, что такой земли нет, пошел и удавился. И мы сразу делаем проекцию на Актёра, который кончает жизнь самоубийством именно таким способом. Верил в лечебницу – жил, узнал, что нет её - удавился. Однажды Лука вмешивается в события. Когда Василиса подговаривает Ваську убить ненавистного ей мужа, Лука неожиданно слезает с печи и спугивает Василису. Говорит Ваське, что баба эта «хуже черемиса и надо её гнать отсюда». Но говорит он это один раз. А в следующий раз, когда драка состоялась, когда кто-то, возможно, Васька, таки укокошил Костылева, Сатин обращается к Луке: «Пойдем, старик, свидетелями будем». «Какой из меня свидетель»,- отвечает Лука и после этого исчезает из пьесы. В 4 действии, где происходит развязка, Луки нет. Но все говорят о нём. С первой же реплики («Значит, тогда он исчез»). Все дают ему оценки – «пластырь для нарывов», «поманил куда-то, а дорогу не указал», «проквасил нам сожителей». А Сатин говорит, что старик подействовал на него как кислота на ржавую монету. И начинает заочный спор со стариком. Да, говорит он, старик врал, но это из жалости к вам. И дальше бросает в запале лозунгами: «Ложь - религия рабов и хозяев, правда - бог свободного человека, человек- это звучит гордо, это великолепно». Эти слова звучат немного пафосно и неожиданно на дне жизни, но они возвращают к спору о правде и лжи. Этот спор велся ещё во втором действии при старике, когда Клещ говорил, что нужно совесть иметь и жить с совестью. А на это получил ответ: «На что мне совесть, я не богатый». Если судить по результату, то в 4 действии произошло много печального. Клещ потратил все деньги на похороны, и теперь у него нет не только возможности, но и желания выбраться со дна жизни. Он теперь спокойно пьет с остальным, говорит, что везде люди, сначала кажется, что нет, а потом привыкаешь. А как сначала к ним относился: «Я рабочий человек, мне глядеть на них стыдно, рвань». А теперь - везде люди. Наташа, которой Василиса в порыве ревности обварила ноги кипятком, после больницы пропала куда-то, без вести. Значит, пошла по той же дорожке, что и Настя. А Пепел, который говорил, что скорей убьет её, чем пустит на эту дорогу, сам оказался в тюрьме. И, наконец, в конце пьесы, после слов Сатина о гордом человеке кончает с собой Актёр. Печальный конец пьесы. Вот она – правда жизни. И возникает вопрос – а нужна ли она, правда? Лука уходит, не остается с этими людьми, исчезает, когда особенно нужен. Мы ничего не знаем о нем, но в Сибири ведь он оказался не случайно. Он о своем прошлом только одно говорит – что баб у него было больше, чем волос на голове, а теперь он лысый из-за этих самых баб. Но вспомнивший своё имя Актёр (Сверчков-Заволжский) вспоминает заодно и своё любимое стихотворение Беранже, которое не мог долгое время вспомнить. И стихотворение это звучит: Господа! Если к правде святой

Мир дороги найти не умеет,

Честь безумцу, который навеет

Человечеству сон золотой!

И это слова о человеке, навеявшем золотой сон, конечно, обращают нас сразу же к Луке. Если нет спасительной правды, значит, будет вот эта даже не ложь, а золотая мечта. И каждый для себя должен решать сам - хорошо ли это, уходить от страшной реальности в этот мир грёз или надо что-то делать, чтобы эту реальность изменить? Есть ли выход со дна жизни? Это очень сложный вопрос. Но, наверное, это не невозможно. И если бы были силы, желания и цели конкретные, может, кому-то это и удалось бы. Лука их лишь всколыхнул, а функции вытащить их из этого болота у него не было. Он принёс лишь свою философию – во что веришь, то и есть. Думаю, что однозначного отношения к Луке быть не может. Он умный, интересный, опытный, занятный старикашка. Это факт. А симпатичный он или нет – каждый решает сам.

Дата добавления: 2015-08-27