1. Индустриальная Революция и ее последствия были бедствием для человеческой расы. Увеличилась продолжительность жизни для тех, кто живет в продвинутых странах. Но в целом общество 1 страница

ВВЕДЕНИЕ

1. Индустриальная Революция и ее последствия были бедствием для человеческой расы. Увеличилась продолжительность жизни для тех, кто живет в "продвинутых" странах. Но в целом общество дестабилизировано, распространены психологические проблемы (а в странах Третьего мира и физические), перед человечеством стоят серьезные экологические проблемы. Дальнейшее развитие технологии ухудшит обстановку на земле. Ситуация дойдет о того, что физические проблемы появятся и у людей в развитых странах.

2. Индустриально-технологическая система может выжить, а может и сломаться. Если она сохранится, физические страдания людей можно уменьшить, но для этого придется пройти через длинный и очень болезненный период регулирования, через период существенного сокращения численности людей и других живых организмов. Кроме того, если система выживет, последствия будут неизбежны: нет никакого пути преобразования или изменения системы, чтобы предотвратить лишение людей самостоятельности и вообще всего человеческого.

3. Если система сломается, последствия тоже будут очень болезненными. Но их можно будет пережить. Поэтому если ломать систему, то лучше сделать это быстрее.

4. Мы поэтому и защищаем революцию. Эта революция может происходить с использованием насилия, а может и не использовать его. Это может быть резкий процесс, а может, и постепенный, охватывающий всего несколько десятилетий. Мы не можем предсказывать, какой будет революция. Но есть меры, которые мы рекомендуем всем силам, ненавидящим индустриальную систему. Эта революция не будет ПОЛИТИЧЕСКОЙ. Ее цель не в свержении правительств, но экономических и технологических основ существующего общества.

5. В этой статье мы обращаем внимание только на некоторые из отрицательных последствий индустриально-технологической системы. Некоторые же последствия мы упоминаем только кратко или вообще игнорируем. Это не значит, что мы расцениваем игнорируемые последствия как незначительные. Просто по практическим соображениям мы должны ограничить наше обсуждение областями, которые получили недостаточное общественное внимание. Например, мы написали очень немного о деградации окружающей среды или разрушении дикой природы, даже при том, что мы полагаем, что экологические проблемы очень важны. О СОВРЕМЕННЫХ ЛЕВЫХ ВЗГЛЯДАХ

6. Почти каждый согласится, что мы живем в глубоко нервозном обществе. Одно из наиболее широко распространенных проявлений сумасшествия нашего мира - левые взгляды, так что обсуждение психологии левых взглядов может рассматриваться, как обсуждение проблем современного общества вообще.

7. Что такое левые взгляды? В течение первой половины 20-ого столетия левые взгляды могли быть фактически приравнены к социализму. Сегодня левое движение фрагментировано, и не ясно, кто может называться истинно левым. Когда мы говорим о левых в этой статье, мы имеем в виду главным образом социалистов, анархистов, феминисток, геев и активистов защиты прав животных. Не каждый, кто связан с одним из этих движений - левый. Нас интересует не столько сами движения, сколько идеология, психологический тип. Таким образом, что мы называем "левыми взглядами", станет яснее в ходе нашего обсуждения левой психологии

8. Даже в этом случае, наша концепция левых взглядов будет не такой ясной, как мы бы хотели. Все, что мы пробуем сделать – обозначить грубым и приблизительным способом две психологических тенденции, которые, как нам представляется, есть главная движущая сила современных левых взглядов. Мы ни в коем случае не утверждаем, что расскажем здесь ВСЮ правду о левой психологии. Также наше обсуждение касается, прежде всего, современных левых взглядов. Мы оставляем открытым вопрос о психологии левых 19 и начала 20-го столетия.

9. Две психологических тенденции, которые лежат в основе современных левых взглядов, мы назовем " чувство подчиненного положения " и "сверхсоциализация". Чувства подчиненного положения характерны для современных левых взглядов в целом, в то время как "сверхсоциализация" характерна только для некоторых из современных левых; но эти некоторые высоко влиятельны. ЧУВСТВА ПОДЧИНЕННОГО ПОЛОЖЕНИЯ

10. "Чувства подчиненного положения " это не только чувства подчиненного положения в самом строгом смысле. Это и низкое чувство собственного достоинства, чувства бессилия, депрессивных тенденций, чувство вины, самоненависти и т.д. Мы доказываем, что современные левые имеют тенденцию иметь такие чувства (возможно более или менее подавляемые ими), и что эти чувства являются решающими в определении направления современных левых взглядов.

11. Когда кто-то ненавидит что-то, о чем говорит, мы уверены, что он имеет чувства подчиненного положения или низкое чувство собственного достоинства. Эта тенденция явна среди защитников прав меньшинства, действительно ли они принадлежат группам меньшинства, чей права они защищают. Они сверхчувствительны к тем словам, которые определяют их меньшинства. Так черные чувствительны к слову "Негр". Хотя в самом слове нет ничего уничижительного. Отрицательные трактовки были приложены к этим терминам непосредственно самими активистами по защите их прав. Некоторые защитники прав животные дошли до того, что требуют называть домашних животных "животными компаньонами". Левые антропологи уходят от разговоров о примитивных народах вообще, чтобы чем-то эти самые народы не обидеть. Они хотят заменить слово "примитивные" словом "бесписьменные". Они выглядят почти параноиками. Мы не хотим убедить всех, что существующие сегодня примитивные культуры хуже нашей культуры. Мы просто говорим о гиперчувствительности левых антропологов.

12. Те, кто наиболее чувствительны к "политически неправильной" терминологии – это не средний черный обитатель гетто, не азиатский иммигрант, не униженная женщина или инвалид, но это меньшинство защитников их прав, многие из которых даже не принадлежат ни к какой "угнетенной" группе, даже наоборот, вышли из привилегированных страт общества. Политкорректность зародилась в среде университетских профессоров, имеющих постоянную и хорошо оплачиваемую работу, в большинстве своем гетеросексуалов, белых мужчин из буржуазных семейств.

13. При этом, раз левые защищают эти "угнетенные" группы, значит они сами чувствуют, что эти группы - низшие. Они никогда не признали бы, что испытывают такие чувства. (Мы не предлагаем, что женщины, геи и индейцы ЯВЛЯЮТСЯ низшими; мы только рассказываем о левой психологии)

14. Феминистки отчаянно стремятся доказать, что женщины столь же сильны, столь же способны, как и мужчины. Ясно, что они опасаются, что на самом деле женщины не могут быть столь же сильны и столь же способны, как мужчины.

15. Левые имеют тенденцию ненавидеть что-нибудь, признанное сильным, хорошим и успешным. Они ненавидят Америку, они ненавидят Западную цивилизацию, они ненавидят белых мужчин, они ненавидят рациональность. Но причины их ненависти не соответствуют поводам ненависти левых. Они ГОВОРЯТ, что они ненавидят Запад, потому что это воинственное, империалистическое, женофобское, этноцентрическое общество. Но ведь те же самые наклонности проявляются в социалистических странах или в примитивных культурах. Левые находят этому оправдание или, в лучшем случае, НЕОХОТНО признает, что все эти вещи существуют. При этом левые с ЭНТУЗИАЗМОМ указывают (и часто очень преувеличивают) эти ошибки в их проявлениях в Западной цивилизации. Таким образом, ясно, что эти ошибки - не реальный повод ненависти левых к Америке и Западу. Они ненавидят Америку и Запад, потому Америка и Запад сильны и успешны.

16. Слова типа "уверенность в себе", "самоуверенность", "инициатива", "предприимчивость", "оптимизму" не играют роли в левом словаре. Левый антииндивидуалистический коллективист хочет, чтобы общество решило проблемы всех и заботилось обо всех. Это человек, не способный решить свои собственные проблемы и удовлетворить свои собственные потребности. Левому противна концепция соперничества, потому что, глубоко внутри он - проигравший.

17. Искусство формирует привлекательность современных левых взглядов, так как искусство вообще имеет тенденцию сосредотачиваться на поражении и отчаянии.

18. Современные левые философы имеют тенденцию отрицать науку и объективную действительность и настаивать, что все является "культурно относительным". Конечно, можно задавать серьезный вопрос об основах научного знания и о том, может ли объективная реальность вообще быть определена. Но очевидно, что современные левые философы не просто хладнокровные логики, систематически анализирующие основы знания. Они глубоко эмоциональны в своих нападках на объективную реальность. Отрицать объективную реальность – их собственная психологическая потребность. С одной стороны, это – способ для выхода их враждебности к миру вообще. Более важно то, что левая наука ненависти и рациональность сущствует потому, что левые глубоко убеждены в том, что какая-то одна наука или вера является превосходящей и единственно верной. А другие убеждения есть ложные и низшие. Чувства левого подчиненного положения настолько глубоки, что левый не может допустить, что на свете есть низшее и высшее. Именно это лежит в основе того, что многие левые не согласны с концепцией умственных болезней и ПОКАЗАТЕЛЯ ИНТЕЛЛЕКТА вообще. Левые настроены против генетических объяснений человеческих способностей или поведения. Потому что такие объяснения некоторых людей выставляют низшими или высшими. Левые предпочитают в неспособностях или недостатках идивидуума обвинять общество. Таким образом, если человек "низший", это - не его ошибка, но ошибка общества, не воспитавшего должным образом этого человека.

19. Левые - все же не тот тип человека, чье чувство подчиненного положения превращает его в хвастуна и хулигана. Левые полностью не потеряли веру в себя. Такие люди имеют дефицит власти, но они все еще н потеряли надежды стать сильными и уверенными в себе. Но чувства подчиненного положения левых настолько закоренелы, что такой человек не может представить себя, как самостоятельного и ценного именно своей индивидуальностью. Отсюда и коллективизм левых. Левый может чувствовать себя сильным, только как член большой организации или массового движения, с которым он себя идентифицирует.

20. Заметьте мазохистскую тенденцию левой тактики. Ложась перед транспортными средствами, левые преднамеренно провоцируют полицию или расистов. Эта тактика часто бывает эффективной. Но многие левые используют ее не как лучшее из имеющихся средств, но просто потому, что они ПРЕДПОЧИТАЮТ мазохистскую тактику. Самоненависть - левая черта.

21. Левые могут утверждать, что их активность вызвана состраданием или моральными принципами. Но это не главная причина левой активности. Враждебность - слишком явный компонент левого поведения. Кроме того, многие из действий левых рационально не рассчитаны на то, чтобы быть полезны людям, которых левые и защищают. Например, в отношении черных. Очевидно, что было бы выгоднее пользоваться дипломатическими подходами для решение проблем национальных меньшинств, чтобы добиться какого-то результата. Но дипломатия не удовлетворила бы эмоциональные потребности левых. Помощь черным людям - не есть реальная цель левых. Расовые проблемы служат лишь оправданием того, что левые выражают свою враждебность обществу. При этом левые фактически вредят черным, потому что враждебное отношение активистов к белому большинству наверняка усиливает расовую проблему.

22. Если бы наше общество не имело никаких социальных проблем вообще, левые ИЗОБРЕЛИ бы такие проблемы, чтобы обеспечивать(предусматривать) себя оправданием за поднимающий шум.

23. Мы подчеркиваем, что все вышесказанное не претендует на точную характеристику каждого, кто мог бы считаться левым. Все это – грубое описание общей тенденции левых взглядов. СВЕРХСОЦИАЛИЗАЦИЯ

24. Физиологи используют термин "сверхсоциализация" для определения процесса обучения детей и встраивания их в общество. Человек, как считают, социализирован, если он повинуется моральному кодексу его общества и становится функционирующей частью этого общества. Может показаться бессмысленным говорить, что многие левые сверхсоциализированы, так как обычно левых воспринимают как мятежников. Но многие левые - не такие мятежники, как они кажутся.

25. Моральный кодекс нашего общества допускает, что никто не может полностью соответствовать нормам морали. Например, ненависть считается дурным чувством, но почти каждый из нас кого-то ненавидит. Некоторые люди так высоко социализированы, что попытка думать, чувствовать и действовать нравственно налагает на них серьезное бремя. Чтобы избежать чувства вины, они непрерывно должны обманывать себя и находить моральные объяснения аморальным чувствам и действиям. Мы используем термин "сверхсоциализация", чтобы описать именно таких людей.

26. "Сверхсоциализация" может вести к низкому чувству собственного достоинства, ощущению бессилия, вины, и т.д. Одно из наиболее важных средств, которыми наше общество социализирует детей – это манера заставлять их чувствовать себя виноватым. За поступки или даже за речь, которая противоречит нормам общества. Если это ребенок не соответствует этим нормам слишком сильно, он начинает стыдиться СЕБЯ. Кроме того мысль и поведение сверхсоциализированного человека больше ограничены ожиданиями общества, чем чувства "слегка социализированного" человека. Большинство людей ведут себя "неспослушно". Они лгут, совершают мелкое воровство, они нарушают законы дорожного движения, они ненавидят кого-то, они говорят злобные вещи, они используют интриги, чтобы достичь карьерных вершин. Сверхсоциализированный человек не может делать этих вещей. А если он делает это, он чувствует стыд и даже испытывает ненависть к себе. Этот человек даже не может просто мыслить о вещах, противоречащих общепринятой этике, чтобы не почувствовать свою вину. Он не допускает "грязных" мыслей. Таким образом сверхсоциализированный человек держится на психологической привязи. ОН тратит свою жизнь в беготне по рельсам, которые установило для него общество. У многих сверхсоциализированных людей это кончается осознанием своего бессилия, которое может вызвать сильные психологические проблемы. Мы предлагаем, что "сверхсоциализация" – это одна из самых больших жестокостей нашего мира.

27. Мы убеждены, что очень важная и влиятельная часть современной левой идеологии – это "сверхсоциализация". И она очень важна для определения направления современных левых взглядов. "Серхсоциализированные" левые имеют тенденцию быть интеллектуалами или членами верхнего среднего класса. Заметьте, что университетские интеллектуалы составляют наиболее высоко социализированную долю нашего общества. Они же и являются "самыми левыми" в обществе.

28. Сверхсоциализированный левый пробует сорваться с психологической привязи и утверждать свою самостоятельность. Но обычно он не достаточно силен, чтобы сражаться с основными ценностями общества. Вообще говоря, цели сегодняшних левых не вступают в конфликт с принятой этикой. Напротив, левый берет общепринятый моральный принцип, выдает его за собственный, а затем обвиняет господствующее общество в нарушении этого принципа. И вот примеры: расовое равенство, половое равенство, помощь бедным, мир вместо войны, отказ от насилия вообще, свобода выражения, доброта к животным. Или, более академически, обязанность индивидуума обслужить общество и обязанность общества заботиться об индивидууме. Все эти ценности были внедрены в верхние слои общества очень давно. Эти ценности явно или неявно выражены в большинстве материала, предлагаемого нам господствующими средствами информации и образовательной системой. Левые, особенно сверхсоциализированные, обычно не бунтуют против этих принципов, но утверждают, что общество не соответствует этим принципам.

29. Это иллюстрация того, как сверхсоциализированные левые соотносятся с нашим обществом. Многие левые убеждены, что жизнь, например, черного "люмпенизированного слоя" - это позор общества. Они хотят вставить человека в систему, сделать его менеджером, адвокатом, ученым, таким же, как белый человек с достатком выше среднего. Левые скажут, что это не так, что они не хотят сделать черного человека копией белого, но они хотят сохранить африканскую Американскую культуру. Но в чем состоит это сохранение африканской Американской культуры? В сытости для черных, в популярности черной музыки, одежды или церкви черного стиля? То есть, они хотят решить поверхностные вопросы. В ОСНОВЕ левое сверхсоциализированное большинство хочет заставить черного человека соответствовать белым, буржуазным идеалам. Левые хотят заставить черных подняться вверх по статусной лестнице и доказать, что черные столь же хороши, как и белые. То есть, сверхсоциализированные левые хотят вставить черного человека в систему белых людей и заставить его принять белые ценности.

30. Мы конечно не считаем, что НИКОГДА сверхсоциализированные левые не бунтуют против фундаментальных ценностей нашего общества. Иногда они это делают. Некоторые сверхсоциализированные левые стали настолько бунтарями, что стали даже участвовать в физическом насилии. По их собственному определению, насилие для них - форма "освобождения". Другими словами, совершая насилие, они прорываются через психологические ограничения, которые были вложены в них с детства. Поскольку они сверхсоциализированы, эти ограничения когда-то значили для них больше, чем для других. Но они обычно оправдывают свое насилие терминами того общества, против которого бунтуют.

31. Мы понимаем, что все вышесказанное по поводу левой психологии могло бы вызвать много возражений. Реальная ситуация столь сложна, что полное описание этой проблемы заняло бы несколько томов, даже если бы все необходимые для такого исследования данные были бы доступны. Мы утверждаем только, что показали в первом приближении две наиболее важных тенденции в психологии современных левых.

32. Проблемы левого движения вытекают из проблем нашего общества в целом. Низкое чувство собственного достоинства и депрессивные тенденции свойственны не только левым. И хотя эти тенденции особенно значимы в среде левых, они широко распространены во всем нашем обществе. Общество пытается социализировать нас в большей степени, чем общества прошлого. Эксперты способны объяснить нам даже то, как правильно заниматься любовью, воспитать детей и т. д.

ПРОЦЕСС ВЛАСТИ

33. Люди имеют потребность (вероятно по биологическим причинам) в том, что мы назовем "процесс власти". Это связано с потребностью во власти, наличие которой широко признано, но это все же не то же самое. Процесс власти имеет четыре элемента. Три наиболее ясных можно назвать так: цель, усилие и достижение цели. То есть, каждый должен иметь цель, чье достижение требует определенных усилий, и каждый преуспеет в достижении, по крайней мере, некоторых из своих целей. Четвертый элемент более труден в определении и не обязателен для каждого. Мы назовем его автономией и обсудим это позже

34. Рассмотрим гипотетический случай. Человек, который может иметь что-нибудь, что он желает. Такой человек имеет власть, но у него разовьются серьезные психологические проблемы. Сначала он хорошо проведет время, но вскоре ему все надоест, и его власть его попросту деморализует. В конечном счете, он может превратиться в клинически депрессивного персонажа. История показывает, что праздные аристократии чаще всего выливаются в декадентство. Это не относится к аристократиям, которые должны бороться, чтобы сохранить свою власть. Но праздные аристократии, которым ничто не угрожает, и которые не имеют никакой потребности проявлять себя, обычно превращались в слой декадентов, гедонистов и оказывались деморализованными. Даже при том, что они имеют власть. Именно это и доказывает, что одной власти недостаточно. Власть должна иметь еще и цели.

35. Каждый имеет цели; Но есть естественные цели, физические потребности жизни: продовольствие, вода и одежда, как защита от холода. Праздный аристократ получает эти вещи без усилия. Следовательно, его обуревает скука. Он деморализован.

36. "Недостижение" важных целей заканчивается смертью. Это если цель - физическая потребность. Или заканчивается моральным расстройством, если целью было общественное или личное продвижение. Последовательные неудачи в достижении целей во всем в жизни заканчивается тем, что у человека возникают депрессии и то самое низкое чувство собственного достоинства.

37. Таким образом, чтобы избегать серьезных психологических проблем, человек нуждается в целях, достижение которых требует усилий. Он также должен в разумных пределах быть успешным в достижении своих целей. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЗАМЕСТИТЕЛЯ

38. Здесь стоит заметить, что не каждый праздный аристократ превращается в деморализованного и уставшего от жизни персонажа. Например, японский император Хирохито, вместо того, чтобы опуститься в декадентский гедонизм, посвятил себя морской биологии. Когда людям не обязательно посвящать себя удовлетворению физические потребности, они часто создают для себя искусственные цели. Часто они преследуют эти цели с той же самой энергией, которую они проявили бы в достижении физических потребностей. Таким образом аристократы Римской империи увлекались литературой; Европейские аристократы несколько столетий назад вложили время и энергию в охоту, хотя у них и были деньги на мясо; другие аристократы энергично демонстрировали свое богатство, вкладывая деньги в искусство, например; некоторые, подобно Хирохито, обратились к науке.

39. Мы используем термин "деятельность заместителя", чтобы определять деятельность, которая направлена для достижения искусственной цели, которую люди создают для себя, чтобы иметь хоть какую-то цель. Мы используем этот термин, чтобы определить то, чему человек посвящает много времени и энергии. Если бы человек большинство своего времени и энергии посвящал удовлетворению своих биологических потребностей, и если бы деятельность заместителя была бы не деятельностью заместителя, и настоящей целью, то человек чувствовал бы себя несчастным и депрессивным, если бы не достигал этой цели. Если человек не чувствует депрессии при неудаче, значит его цель – деятельность заместителя. Занятия Хирохито морской биологией были именно деятельностью заместителя. Так как если бы Хирохито должен был тратить свое время, занимаясь наукой, чтобы удовлетворять свои жизненные потребности, он пребывал бы в депрессии из-за неудач. Да даже просто потому, что не знал всего об анатомии и циклах жизни морских животных С другой стороны, поиск любви или секса - не деятельность заместителя. Потому что большинство людей, даже если бы их существование было удовлетворительным и без любви, чувствовали бы себя лишенными, если бы их жизнь проходила без отношений с противоположным полом. Но активная сексуальная жизнь, большая, чем человеку требуется, может быть, деятельность заместителя.

40. В современном индустриальном обществе необходим минимум усилий, чтобы удовлетворить физические потребности. Достаточно пройти программу обучения, чтобы приобрести мелкие технические навыки. Затем надо лишь вовремя приходить на работу и скромно трудиться, чтобы сохранить работу. Единственное, что требуется от человека – это умеренный интеллект и простое ПОВИНОВЕНИЕ. Если так и поступать, то общество будет заботиться о человеке буквально с колыбели. Мы говорим здесь о господствующем на нашей планете современном обществе. Таким образом, не удивительно, что современное общество в целом является действием заместителя. Эти действия – научная работа, спортивные достижения, гуманитарная работа, артистическое и литературное творчество, подъем по лестнице успеха, приобретение денег и материальных товаров. Это не всегда чистые действия заместителя. Для многих людей последствия действий заместителя могут быть важнее реальных целей. Научная работа может быть способом достижения определенного статуса и престижа, творчество – потребностью выразить свои чувства, воинственная социальная активность - враждебностью. Но для большинства людей это все же действия заместителя. Например, большинство ученых, вероятно согласится, что достижение цели для них важнее денег, которые они зарабатывают.

41. Многим, если не большинству людей, действия заместителя приносят меньшее удовлетворение, чем достижение реальных целей. Даже если их потребность в процессе власти уже удовлетворена. Один из признаков этого следующий: во многих, даже в большинстве случаев, глубоко увлеченные действиями заместителя люди никогда не бывают удовлетворены. Ученый, решив одну проблему, тут же натыкается на другую. Бегуны стремятся бегать все дальше или быстрее. Многие люди, связанные с действиями заместителя, скажут, что они получают гораздо больше от этих действий, чем от удовлетворения их биологических потребностей. Но это потому, что в нашем обществе усилие, необходимое удовлетворять биологические потребности, было сведено к минимуму. Но самое важное то, что люди в нашем обществе не удовлетворяют свои биологические потребности АВТОНОМНО, но функционируют, как части огромного социального механизма. Напротив, люди вообще имеют большое количество автономии в преследовании их действий заместителя. Имейте большое количество автономии в преследовании их действий заместителя.

АВТОНОМИЯ

42. Автономия как часть процесса власти, не необходима каждому. Но большинство людей нуждается в большей или меньшей степени автономии в достижении своих целей. Их усилия должны быть предприняты по их собственной инициативе и под их собственным руководством и контролем. Но большинство людей работает под управлением. Обычно человеку достаточно действовать как члену МАЛЕНЬКОЙ группы. Таким образом, если полдюжины человек обсуждает цель между собой и делает успешное объединенное усилие, чтобы достигнуть той цели, их потребность в процессе власти будет удовлетворена. Но если они работают согласно твердым распоряжениям сверху, не имея возможности проявить собственную автономную инициативу и принять собственное решение, тогда их потребность в процессе власти не будет удовлетворена. Это истинно и для тех случаев, когда решения приняты коллективно, но коллектив столь велик, что роль каждого индивидуума ничего не значит.

43. Очевидно, что некоторые люди имеют слабую потребность в автономии. Или их желание власти слабо, или они удовлетворяют свое стремление к власти, ассоциируя себя с некоей мощной организацией, к которой они принадлежат. Есть и легкомысленные персонажи, удовлетворенные физическим выражением власти (это, например, хороший солдат, получающий удовлетворение от развития своих боевых навыков, которые он использует, слепо повинуясь старшим, и вполне доволен этим).

44. Но для большинства людей цель достигается через АВТОНОМНОЕ усилие, и по достижении цели они приобретают уверенность в себе, чувство собственного достоинства и ощущение власти. Когда человек не имеет адекватной возможности проявлять власть, появляются последствия. В зависимости от личности, это скука, деморализация, низкое чувство собственного достоинства, чувства подчиненного положения, депрессия, беспокойство, вина, расстройство, враждебность, жестокое обращение с супругом или с детьми, извращенное сексуальное поведение, нарушение сна или процесса пищеварения и т. д. ИСТОЧНИКИ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ

45. Каждый из этих признаков может проявляться в любом обществе, но в современном индустриальном обществе, они присутствуют в огромном масштабе. Мы - не первые, кто утверждает, что мир сегодня сходит с ума. Это ненормально для человеческого общества. Есть серьезное основание, чтобы говорить о том, что примитивный человек, переносивший меньшие стрессы, был больше удовлетворен своей жизнью, чем современный человек. Определенно, не все было благополучно в примитивных обществах. Злоупотребление сексом и обычный среди Австралийских аборигенов транссексуализм был распространен и среди некоторых племен американских индейцев. Но В СРЕДНЕМ, те проблемы, о которых мы писали в предыдущем параграфе, были гораздо менее распространены в примитивном обществе, чем в современном мире.

46. Мы объясняем социальные и психологические проблемы современного общества следующим фактом: примитивное общество требовало от людей, чтобы они жили при принципиально иных условиях, которые нужны современному человеку. Нынешние требования общества противоречат поведению человека прошлого. Это ясно из того, о чем мы писали выше. То есть, в нашем обществе есть недостаток возможности удовлетворить стремление к власти. И это – самое важное условие, повлиявшее на "неправильность" человеческих установок. Но это - не единственное условие.

47. Среди "неправильности" нынешней жизни - чрезмерная плотность населения, изоляция человека от природы, чрезмерная быстрота социальных изменений и ломки естественных человеческих общин малого типа. Это семья, деревня или племя.

Дата добавления: 2015-08-28