21 Мон-сен-Мишель,романская,готич. стадииОбычно монастыри располагались поблизости от поселений, как, например, древние аббатства Сен-Дени и Сен-Жер-мен в окрестностях Парижа, или более поздние

21 Мон-сен-Мишель,романская,готич. стадии Обычно монастыри располагались поблизости от поселений, как, например, древние аббатства Сен-Дени и Сен-Жер-мен в окрестностях Парижа, или более поздние монастыри францисканцев и до­миниканцев во Флоренции, но в некоторых случаях они сами становились причиной возникновения городов. При­мером такого рода может служить аб­батство Мон-Сен-Мишель во Франции. В Нормандии, на высокой скале, омываемой морем, в середине VIII в. воз­ник монастырь. Вскоре монахи мо­настыря построили в скале полуподзем­ную церковь, расширив тем самым верх­нюю площадку холма. В романский пери­од (1017—1144 гг.) на этой площадке был построен собор св. Архангела Михаила. В дальнейшем после обрушения он был пе­рестроен в готическом стиле. Почти одно­временно возникли и монастырские пост­ройки. У подножия аббатства, вдоль един­ственной поднимавшейся к нему дороги выросло городское поселение, жители ко­торого обслуживали монастырь и многочисленных паломников, прибывавших сюда из самых отдаленных углов католи­ческой Франции. Поскольку монастырь на всем протяжении своего существова­ния играл роль военной цитадели, в XIV— XV вв. город был дополнительно укреп­лен крепостными стенами.

Суровое существование среди клокочущих волн Ла-Манша во время приливов и среди зыбучих песков во вре­мя отливов создавало у жителей впечатление полной отрезанности от всего мира. А отсутствие сельских окрестнос­тей, непосредственно окружающих и кормящих город, вызывало необходи­мость с риском для жизни доставлять продукты питания с материка. Исключи­тельные природные условия, в которых развивался монастырь и город, способ­ствовали вынужденному союзу духовно­го феодала с городским населением.

155. Мои-Сен-Мишель. План аббатства и города. Аббатство основано в XIII в. Собор построен в

XI-XV вв. Монастырские здания относятся к XIII в. Городские стены — XIV-XV вв.

1 — городские ворота;

2 — ворота и Башня коро­ля; 3 — приходская цер­ковь; 4 — вход в аббатство; 5 — Бель-Шез; 6 — жилые помещения; 7 — водоем;

8 — вход в собор; 9 — тра­пезная

художе­ственная сущность средневекового горо­да. Она, так же как его социально-эко­номическая структура, не была одно­родной. С одной стороны, церковь и вер­хушка феодального общества, стремясь упрочить религиозные представления, способствовали формированию эстетики, базировавшейся на идеалистическом ми­ропонимании, на признании божествен­ной гармонии и совершенства, на стрем­лении к символике. С другой стороны, средневековое городское искусство было реалистическим в полном смысле этого слова, поскольку оно было народным и неотделимым от повседневного ремесла. Строительство храмов, ратуш, жилых до­мов и крепостных стен было делом рук самих горожан и поэтому отражало са­мые жизненные реальные потребности. Эти две стороны средневекового искус­ства нашли свое воплощение в городских ансамблях XI—XIV столетий.

В романский период, когда город­ское строительство только еще начина­лось, на формирование архитектурно-ху­дожественного мышления существенно повлияли крестовые походы, в процессе которых не одно поколение жителей Ев­ропы непосредственно соприкоснулось с христианским Востоком. Вполне понятно, что фанатически настроенные рыцари-крестоносцы, воз­вращаясь на родину, уносили с собой во­споминания о восточной столице, со вре­менем превращавшейся в идеализиро­ванный образец, которому они подража­ли при закладке новых поселений.

Так, например, жители тосканско­го города Пизы увековечили свои воен­ные победы монументальными сооружениями, составившими один из лучших ансамблей романского стиля в Италии. Следует напомнить, что Пиза вплоть до XIII в. была самым могущественным го­родом Тосканы. Пизанский флот главен­ствовал в Тирренском море. Престиж Пизы в средневековой Европе утвердил­ся после сражений жителей этого города с арабскими завоевателями на о. Сарди­нии и на Сицилии около Палермо. Имен­но тогда в честь этих побед в северо-за­падной возвышенной части города пи-занцы начали строительство большого собора (1063 г.).

Город Пиза лежал на пути движе­ния крестоносцев, и его жители неодно­кратно принимали участие в походах. Эти походы были увековечены сооруже­нием еще двух монументальных постро­ек по соседству с собором — баптистерия (начат в 1153 г.) и башни, заложенной в 1174 г. Все три архитектурных соору­жения были построены из белого мра­мора с темйыми инкрустациями.

Конечно, символика в градострои­тельстве средневековья хотя и имела ме­сто, но не была его определяющей чер­той. В основе лежали насущные потреб­ности городских жителей — ремесленни­ков и торговцев, которые и влияли реша­ющим образом на архитектурно-плани­ровочное формообразование городских поселений.

В этом смысле городские ансамбли готического периода (XII—XIV вв.) в большей степени зависели от потреб­ностей и вкусов своего времени, чем их романские предшественники, полные ре­лигиозной символики и стремления к подражанию древним легендарным гра­достроительным образцам.

К XIII в. у горожан сложились та­кие понятия, как «рынок», «собор», «ратуша», за которыми подразумевались как сами сооружения, так и связанные с ними пространства, еще не носившие на­звания городских площадей. Улицы так­же прежде всего различались по их на­значению, о чем свидетельствуют их на­звания, многие из которых сохранились до настоящего времени: Бурговая, Зам­ковая, Господская, Королевская, а также улицы, носившие названия определен­ных профессий: Кузнечная, Ювелиров, Менял и т.д. Таким образом, в понятие городского ансамбля в готический пери­од прежде всего входила принадлежность того или иного здания или пространства своему функциональному назначению.

Городские центры средневековых городов имели общие черты, свойствен­ные всем городам Европы, что отнюдь не исключало огромного разнообразия ар­хитектурно-пространственных решений.

Доминирующее положение в лю­бом средневековом городе занимал со­бор. Обыкновенно соборы строились на средства горожан на свободной от за­стройки территории. В одних случаях со­бор занимал весь участок, от которого ос­тавалось лишь небольшое пространство перед входом в здание (собор Парижской богоматери); в других — вокруг собора имелся круговой обход (соборная пло­щадь во Флоренции); в третьих — собор находился в центре обширного городско­го пространства (соборная площадь в Пизе).

Собор имел не только одно культо­вое предназначение. Он был одновре- ^ч менно и самым крупным городским со­оружением, в котором можно было ук­рыться в случае опасности. Конструк­тивные элементы, украшенные скульп­турой, служили своего рода «открытой книгой», в которой жители средневе­ковых городов, в большинстве своем не­грамотные, черпали элементарные све­дения из священной истории и истории своего родного края. Готическая скульп­тура и ее размещение подчинялись опре­деленной сюжетной программе, повто­рявшейся во многих городах Западной Европы. Стройность и уравновешенная гармония архитектурных форм в сочета­нии с устремленностью ввысь. Главным зданием, олицетворявшим гражданскую жизнь средневековых го­родов, была ратуша. Как и городские со­боры, ратуши строились на средства са­мих горожан и отражали характер и вку­сы того или иного городского поселения. Даже в пределах одной и той же страны в архитектуре ратуш наблюдалось большое разнообразие. В крупных торговых горо­дах архитектурный облик ратуш отражал их значение как крупных общественных зданий (достаточно вспомнить здания го­родских советов ганзейских городов Лю­бека, Бремена и др.). В небольших горо­дах ратуши по своему облику более похо­дили на дома зажиточных бюргеров и ча­сто строились в виде фахверковых соору­жений (Альсфельд, Франкенберг, Мель-зунген и др.). Обыкновенно здание город­ского управления имело вытянутую в плане конфигурацию и располагалось вдоль одной из сторон рыночной площа­ди. В других случаях оно имело более компактный объем и занимало на площа­ди угловое или центральное положение (Мейсен, Дрезден, Пирна). Часто здания ратуш увенчивались башнями (Киль, Хемниц и др.). В некоторых городах зда­ния муниципальных советов были под­линными шедеврами готической архи­тектуры, таковы ратуши в Штральзунде, Мюнстере и Ганновере. Большую роль в жизни средневе­ковых городов играли городские рынки. Обыкновенно рыночные площади рас­полагались рядом с собором и часто со­прикасались с соборной площадью под углом. Чтобы убедиться в этом, доста­точно вспомнить город Монпазье во Франции, немецкий ганзейский город Росток, чешский город Ческе-Будеёвице и др. Мы уже познакомились выше с рыночными площадями Мейсена, Наум-бурга, Пирны и других городов Герма­нии. Для всех этих городов свойственно было стремление создать несколько тор­говых площадей с раздельной торговлей чистыми товарами и продуктами пита­ния или оптовой торговли. Обычно, кроме главной рыночной площади, за­строенной монументальными сооруже­ниями домов цеховых общин, ратушей, церковью, жилыми домами зажиточных бюргеров, существовали отдельные го­родские пространства для торговли мя­сом, рыбой, сеном, дровами и т. д. Архи­тектура рыночных площадей составляла особую тему в средневековом градо­строительстве. Большую роль на ры­ночных площадях играли скульптура и городские бассейны. Эти сооружения часто украшались каменной резьбой на­подобие готических стрел и имели ме­таллические ограждения.

Дата добавления: 2015-08-28