О молитве
Научно доказано, что "беседы наедине" оказывают благотворное влияние на нашу психику и поведение. Следовательно молитва прежде всего нужнее самому человеку, чем Богу.
Нельзя молиться на иконы. На иконах изображены люди, они для нас умерли, но для Бога они живые, т.к. дух человека бессмертен. Он - Бог не мертвых, а живых. Христианин XXI века более развит, чем те, которые изображены на иконах. Следовательно во время Царства Христа, возможно, что он их будет учить. Они это могут знать и могут воспринять просьбу современного человека как приказ и чтобы выполнить его начнут будоражить, вносить сумятицу в духовный мир. Только Бог управляет духовным миром. Он обещает строго наказать всех, кто общается с духовным, загробным миром, живым для Бога, но мертвым для нас.
Следовательно молиться НА иконы нельзя и нельзя молиться СО святыми, которые изображены на иконах, призывая их попросить Бога о своей нужде. Молиться надо ТОЛЬКО БОГУ и просить о помощи только Живого Святого - Иисуса Христа.
Поклонение Деве Марии аналогично поклонению языческим богам, считается, что Иисус судья, Бог - Отец тоже, Мария - адвокат, заступник, мы не знаем так ли это. Только Иисус - наш заступник, и мы точно знаем, что Он жив и мы должны разговаривать только с Ним.
Считалось, что монашество самый верный путь к Богу. Но как показала история средневековой церкви это не так.
(другая гипотеза) Человек изображен на иконе, например «Святая Матрона московская». Жила такая женщина старица Матрона - Матрона Дмитриевна Никонова. 1881г. - 2 мая 1952 г.; явно Богоугодный человек; она умирает; люди просят Бога канонизовать ее, то есть, чтобы дух Матроны был с ними – люди так ее любили, она так много сделала хорошего (Канонизация святой православной блаженной. Матроны Московской - 2 мая 1999 г). Бог разрешает и приказывает духу Матроны быть на земле и помогать людям, то есть служение Матроны теперь можно рассматривать, как апостольское, когда они пошли «в народ» и Духом Иисуса Христа творили чудеса. То есть она, скорее всего, наделена какойто властью творить "чудеса", но все же лучше молиться не ей, а вместе с ней. Католическая церковь своих святых канонизирует, например «Святая Екатерина александрийская».
Психология человека
Люди заметили, что жизнь "полосатая" ("белая" - удачная, "черная" - неудачная). Проходя жизненный путь (1 - 9) человек попадает в разные ситуации. Люди считают, что развитие идет по рис. 1. Возможно это только кажется. Движение возможно по рис. 2. Ширина полос зависит от нашего понимания воли Бога. Возможна "монохроматическая" жизнь полностью доверенная Иисусу по рис. 3.
9 9 9
----- 8 ------ ///8 ¦\\\ ///¦ 8¦\\\
///// 7 ////// //7¦ ¦\\\ ///¦ 7 ¦\\\
----- 6 ------ ///6 ¦\\\ ///¦6 ¦\\\
5 ///¦ 5 ¦\\\ ///¦ 5 ¦\\\
----- 4 ------ ///¦ 4\\\ ///¦ 4¦\\\
\\\\\ 3 \\\\\\ ///¦ ¦3\\ ///¦ 3 ¦\\\
----- 2 ------ ///¦ 2\\\ ///¦2 ¦\\\
1 1 1
рис 1. рис 2. рис 3.
Планирование семьи
Бог говорил Адаму и Еве, а позднее семье Ноя: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте Землю", но такое повеление не давалось христианам. Библия не поощряет христианские семьи иметь детей, но и не говорит им воздерживаться от этого. Супружеские пары могут сами решать, иметь детей или нет, и если иметь, то сколько и когда. Библия не осуждает предохранение от беременности. Выбор остается за супругами. Если они желают предохраняться, выбор противозачаточных средств - их личное дело. Однако при выборе этих средств, супруги должны руководствоваться уважением к святости жизни. Поскольку Библия показывает, что человеческая жизнь начинается во время зачатия, то нужно избегать таких средств, которые прекращают жизнь зародыша.
Об обрядах
Необходимость обрядов очевидна:
Крест
В рабовладельческой Римской империи (1-ом Риме) распятие на кресте считалось наиболее позорной и мучительной казнью. Но поскольку Сын Божий добровольно принял страдания и смерть на кресте ради спасения человечества, крест стал символом спасения людей и любви к ним Бога. Крест был окроплен кровью Спасителя и поэтому должен считаться святым символом для всех христиан.
Восьмиконечный крест — самый распространенный в России. Над средней перекладиной этого креста, которая длиннее других, находится прямая короткая перекладина, а под средней перекладиной — короткая косая перекладина, верхний конец обращен на север, нижний, — на юг.
Верхняя малая перекладина символизирует дощечку с надписью, сделанной по приказу Пилата на трех языках, а нижняя — подножие, на которое опирались ноги Спасителя, изображенное в обратной перспективе.
Форма этого Креста более всего соответствует тому Кресту, на котором был распят Христос. Поэтому такой Крест уже не только знамение, но и образ Креста Христова. Верхняя перекладина — табличка с надписью “Иисус Назорей Царь Иудейский”, прибитая по приказу Пилата над главой Распятого Спасителя. Нижняя перекладина — подставка для ног, призванная служить для увеличения мучений Распятого, так как обманчивое ощущение некоторой опоры под ногами побуждает казнимого невольно пытаться облегчить свою тяжесть, опираясь на нее, чем только продлевается самое мучение. Догматически восемь концов Креста означают восемь основных периодов в истории человечества, где восьмой — это жизнь будущего века, Царство Небесное, почему один из концов такого Креста указывает вверх, в небо. Это значит также, что путь в Небесное Царство открыт Христом через Его Искупительный Подвиг, по слову Его: “Я есть путь и истина и жизнь” (Ин. 14, 6). Косая перекладина, к которой прибиты были ноги Спасителя, таким образом, означает, что в земной жизни людей с пришествием Христа, ходившего по земле с проповедью, оказалось нарушенным равновесие пребывания всех людей без исключения под властью греха. В мире начался новый процесс духовного возрождения людей во Христе и их изведения из области тьмы в область света небесного. Вот это движение спасения людей, возведения их от земли к небу, соответствующее ногам Христа как органу движения человека, совершающего путь свой, и обозначает собою косая перекладина восьмиконечного Креста. Когда на восьмиконечном Кресте изображен распятый Господь Иисус Христос, Крест в целом становится полным образом Распятия Спасителя и потому содержит в себе всю полноту силы, заключенной в крестном страдании Господа, таинственное присутствие Христа распятого. Это великая и страшная святыня. Есть два основных вида изображения распятого Спасителя. Древний вид Распятия изображает Христа простершим руки широко и прямо вдоль поперечной центральной перекладины: тело не провисает, а свободно покоится на Кресте. Второй, более поздний вид, изображает Тело Христа провисшим, руки подняты вверх и в стороны. Второй вид представляет взору образ страдания Христа ради нашего спасения; здесь видно страдающее в пытке человеческое тело Спасителя. Но такой образ не передает собою всего догматического смысла этих крестных страданий. Смысл этот заключен в словах Самого Христа, сказавшего ученикам и народу: “Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе” (Ин. 12, 32). Первый, древний вид Распятия как раз являет нам образ вознесенного на Крест Сына Божия, распростершего руки в объятии, в которое призывается и привлекается весь мир. Сохраняя образ страдания Христа, такой вид Распятия в то же время удивительно точно передает догматическую глубину смысла его. Христос в Своей Божественной любви, над которой смерть невластна и которая, страдая, и не страдает в обычном смысле, простирает к людям со Креста Свои объятия. Поэтому Тело Его не висит, а торжественно покоится на Кресте. Здесь Христос, распятый и умерший, удивительным образом жив в самой смерти Своей. Это глубоко соответствует догматическому сознанию Церкви. Привлекающее объятие Христовых рук объемлет всю Вселенную, что особенно хорошо представлено на старинных бронзовых Распятиях, где над главою Спасителя, в верхнем конце Креста, изображается Святая Троица, или Бог Отец и Бог Дух Святый в виде голубя, в верхней короткой перекладине — приникшие ко Христу ангельские чины; у правой длани Христа изображается солнце, а у левой — луна, на косой перекладине у ног Спасителя изображен вид города как образ человеческого общества, тех градов и весей, по которым ходил Христос, проповедуя Евангелие; под подножием Креста изображена покоящаяся голова (череп) Адама, грехи которого Христос омыл Своею Кровью, а еще ниже, под черепом, изображено то древо познания добра и зла, которое принесло смерть Адаму и в нем всем его потомкам и которому противопоставлено теперь древо Креста, оживотворяющее собой и дающее вечную жизнь людям. Пришедший во плоти в мир ради крестного подвига Сын Божий таинственно объемлет Собою и проникает Собою все области бытия Божественного, небесного и земного, исполняет Собою все творение, всю вселенную. Такое Распятие со всеми его изображениями открывает символический смысл и значение всех концов и перекладин Креста, помогает уяснить те многочисленные толкования Распятия, которые содержатся у святых отцов и учителей Церкви, делает понятным духовное значение тех видов Креста и Распятия, на которых нет столь подробных изображений. В частности, становится понятным, что верхний конец Креста знаменует собою область бытия Божия, где пребывает Бог в Троическом единстве. Отделенность Бога от твари изображает верхняя короткая перекладина. Она в свою очередь знаменует собою область небесного бытия (мир ангелов). Средняя длинная перекладина вмещает понятие о всем вообще творении, поскольку здесь помещены в концах солнце и луна (солнце — как образ славы Божества, луна — как образ видимого мира, приемлющего свою жизнь и свет от Бога). Здесь распростерты руки Сына Божия, чрез Которого все “начало быть” (Ин. 1, 3). Руки воплощают в себе понятие созидания, творчества видимых форм. Косая перекладина есть прекрасный образ человечества, призванного подниматься, совершать свой путь к Богу. Нижний конец Креста знаменует собою проклятую ранее за грех Адама землю (см.: Быт. 3,17), но теперь вновь соединенную с Богом подвигом Христовым, прощенную и очищенную Кровью Сына Божия. Отсюда вертикальная полоса Креста означает единство, воссоединение в Боге всего сущего, которое осуществилось подвигом Сына Божия. При этом добровольно преданное за спасение мира Тело Христово исполняет Собою все — от земного до превыспреннего. Это заключает в себе непостижимую тайну Распятия, тайну Креста. То, что • дано нам видеть и разуметь в Кресте, лишь приближает нас к этой тайне, но не открывает ее. Крест имеет многочисленные значения и с других духовных точек зрения. Например, в Домостроительстве о спасении человеческого рода Крест означает своей вертикальной прямой линией справедливость и непреложность Божественных заповедей, прямоту Божией правды и истины, не допускающей никаких нарушений. Эта прямота пересекается главной поперечной перекладиной, означающей любовь и милость Божию к падшим и падающим грешникам, ради которой и был принесен в жертву Сам Господь, взявший на Себя грехи всех людей. В личной духовной жизни человека вертикальная линия Креста означает искреннее стремление души человеческой от земли к Богу. Но это стремление пересекается любовью к людям, к ближним, которая как бы не дает человеку возможности вполне осуществить свое.вертикальное стремление к Богу. На определенных ступенях духовной жизни это сущая мука и крест для души человеческой, хорошо знакомые каждому, кто старается идти путем духовного подвига. Это тоже тайна, ибо человек должен постоянно сочетать любовь к Богу с любовью к ближним, хотя это далеко не всегда получается у него. Многие прекрасные толкования разных духовных значений Креста Господня содержатся в творениях святых отцов.
Пост
Пост не приближает человека к Богу, а только развивает смирение. Под постом следует понимать такие "упражнения" тела накладываемые на себя самим человеком, с помощью которых он укрепляет свой дух, тренирует силу воли. Например если человек любит мороженное, то он может во время поста отказывать себе в нем. В Греции самыми вкусными блюдами были мясные, по этому отказ от мяса от туда перешел к нам. Под "упражнениями" следует понимать не только отказ от употребления вкусных продуктов, а к примеру отказ от вин, чтения детективов, просмотра сериалов фильмов, дурмана алкоголем, никотином и др. наркотиками. Пост - это, как методика борьбы человека с властным над ним грехом. Человек должен выбрать грех с которым он хочет бороться например курение; выбрать календарь, можно православный; и в дни, которые Православная Церковь отмечает как постные пробовать не курить. Господь в этом поможет. Какой вид "упражнения" выбрать, те с каким грехом бороться решает сам человек, без согласования с любой церковью. В Православной Церкви пост - это отказ от еды, возможно это пережиток гностицизма.
Цитата из правосланого буклета.
Пост бывает двоякий: внутренний и внешний. Первый есть воздержание зрения, слуха и всех наших чувств от всего скверного и нечистого, второй - воздержание от скоромной пищи. Тот и другой пост неразрывно связаны друг с другом. Некоторые люди всё внимание обращают только на внешний пост, совсем не понимая внутреннего. Приходит такой человек куда-нибудь, в общество например. А в разговорах там сплошь и рядом принимает участие в осуждении ближних. Наступает время ужина. Ему предлагают скоромную пищу: котлеты, nqpoceHOHKa и т.д. Он длительно отказывается.
— Ну, покушайте, - уговаривают хозяева, - ведь не то, что входит в уста, оскверняет человека, а то, что из уст!
— Нет, в этом я стоик, - заявляет он, совершенно не сознавая, что, осуждая ближнего, он уже нарушил и даже совсем уничтожил пост.
Вот отчего так необходимо трезвение над собой и хранение своих мыслей и вообще всех чувств.
Человек умер:
40 дней употреблялось на бальзамирование тела.
Иудейские религиозные группы.
В первом веке до нашей эры были 3 основные религиозные группы.
Сейчас еврейские раввины создали учение не признающее Иисуса Христа Богом.
Религиозные группы
Кто такие лютеране?
Лютеранская церковь в России отнюдь не является чем-то "чужеродным", как полагают многие по незнанию, из-за отсутствия информации, но имеет довольно глубокие корни. До революции 1917 г. в Москве лютеранство было второй по численности и значимости конфессией, после православия.
1902 г. - демографические исследования в г. Москве (более 1 000 000 жителей) показали:
Только царь мог разрешить человеку перейти из православия в лютеранство. Так как крестили детей при рождении, то практически все москвичи должны были оставаться православными, ошибочно считая, что крестится в конфессию, в не в Иисуса Христа.
Пионер реформации Лютер решительно возражал против использования термина "лютеране" по отношению к своим последователям. Это, считал он - сектантское название. Нормальным считалось определение не "лютеране", а "евангелисты".
Христианство и общая культура неразделимы. И новое понимание простого учения Христова, заключенное в Евангелиях, дает новый импульс всей нашей культуре. Ибо, руководствуясь этим простым и ясным учением Христа, этой доктриной веры и любви, мы обретаем совершенно новое понимание человека и вселенной. Мы начинаем осознавать данную нам Богом человеческую природу, чувствуем, что, как люди, мы обладаем величием и свободой, и осмеливаемся твердо встать на землю Божью.
Христианская религия - это, религия веры в Иисуса и любви к Богу и ближнему.
Существуют основные надежные стандарты, следуя которым церковь должна вновь обрести свое значение после всех своих отклонений на неверные пути; что есть заповеди, которым люди снова должны подчиниться; и что эта покорность, это насаждение абсолютной власти Иисуса Христа и исполнение того, что власть требует, представляет собой сущность реформации или обновление церкви. Реформация представляет собой реставрацию церкви путем возвращения к Святым Писаниям. Реформация - это непрерывный процесс. Новое понимание Писаний пришло в результате второго открытия Евангелия, доктрины о прощении грехов. Негативной стороной реформации явилась раздробленность церкви. За каждым, кто держит Библию не вверх ногами признается право самому Ее понимать и объяснять. Надо помнить, что изобретение религий, сект является одним из любимых занятий дьявола.
Гениальный учитель подтверждает свою миссию тем, что остается лишь посредником в учении, ему не принадлежащем. Даже если Сын Божий говорит о Себе: "Мое учение - не Мое, но пославшего Меня", то насколько же это более применимо к тем, кто получил свою миссию от Него, Господа Церкви. "Ибо мое учение - не мое" - эти слова были протестом Лютера против распространявшейся традиции называть его последователей его именем. Вот. что отличает реформатора от основателя секты. Сектант нуждается в последователях. Лидер секты является высшим авторитетом, всецело определяющим, какая доктрина истина.
Согласно реформаторской точки зрения - Евангелие должно быть источником всех общественных и государственных законов. Эту же мысль высказывал русский философ В.С.Соловьев
Аугсбургское Вероисповедание (А.В.) в 25.06.1530 году и сегодня
А.В. получило имперско-правовое признание лишь а 1555 году.
А.В. наряду с Малым Катехизисом Лютера применяется, как часть учительной основы Всемирной Лютеранской Федерации.
При всех различиях церковной традиции и исторических судеб, Церкви соединяет любовь Христова. В учении большинства Церквей обнаружены фундаментальные согласования. Три круга вопросов очерчены Русской Православной Церковью, которые имеют существенные различия:
А.В. может воодушевить нас - христиан любых конфессий - последовать примеру отцов и в наши дни по-новому дать убедительный отчет о нашей вере. Вероисповедание - публичный отчет о вере - одна из форм проявления веры христианина. Оно неотделимо от веры и составляет суть ее жизни. А.В. информирует об основах веры, общих для всех христианских церквей мира. Несмотря на устаревшую форму, А.В. и в наши дни может служить подспорьем при более детальном определении веры и жизни Церкви.
Часть 1-я
Артикул 1-ый О Боге
Согласно постановлению Никейского Собора (325 г.) Бог сразу пребывает в Трех Ипостасях (Лицах) Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух.
Артикул 2-ой О первородном грехе
После грехопадения Адама все естественно рождаемые люди зачинаются во грехе; второе рождение через Крещение.
Артикул 3-ий О Сыне Божьем
Рождение от непорочной Девы Марии. Два естесества, Божественное и Человеческое, нераздельно соединены тем самым в Одном Лице - Иисусе Христе: истинный Бог и истинный Человек.
Артикул 4-ый Об оправдании
Прощение грехов недостижимо нашими заслугами. Прощение грехов по благодати Христа верой, что Христос пострадал за нас и что ради него нам даруются оправдание и жизнь вечная. Эту веру Бог принимает и вменяет в праведность перед Ним.
Артикул 8-ой О действительности Церкви
Таинства остаются действенными и в том случае, если священники, преподающие их, не благочестивы.
Артикул 15-ый О церковных порядках
Постановления и традиции, установленные людьми с целью умилостивить Бога и заслужить благодать, противоречат Евангелию и учению о вере во Христа. Посты, с помощью соблюдения которых люди рассчитывают заслужить благодать и расплатиться за грехи, бесполезны, и противоречат Евангелию.
Артикул 21-ый О почитания святых
Из Священного Писания нельзя доказать, что святых следует призывать или искать у них помощи. Нам должны служить примером их добрые дела. Только Иисус Христос, один, обетовал нам, что Он услышит нашу молитву. И просить о помощи, призывать во всех бедах и нуждах только Его.
Часть 2-я
Артикул 23-ий О священстве и браке
Священное Писание свидетельствует, что брак был установлен Господом Богом во избежание блуда. Слово Божье и Его заповеди не могут быть изменены никакими человеческими обетами и законами. Бог в Священном Писании заповедовал с уважением относиться к браку. Дьявол с самого начала был человекоубийцей и сл. запрещать брак и одновременно приписывать себе право сохранять это учение в силе с помощью кровопролития, есть явное бесовское учение.
Артикул 24-ый О мессе
Отвергается страшное заблуждение, согласно которому Господь наш Христос якобы смертью Своей искупил лишь первородный грех и установил мессу как жертву за другие грехи, умилостивляющие Бога.
Священное Писание свидетельствует, что нет иной жертвы за первородный грех и за все другие грехи, кроме смерти Христа. Мы обретаем благодать Божью через веру, а не через добрые дела. Месса установлена для того, чтобы пробуждать веру и утешать совесть.
Артикул 25-ый Об исповеди
Не голос стоящего перед нами человека или его слово, а Слово Самого Бога отпускает грех. Бог требует, чтобы мы верили этому обещанию прощения не менее, чем если бы с неба раздался Его Собственный голос. Нет нужды заставлять людей перечислять все грехи в отдельности, от прощения лишь перечисленных грехов нам мало пользы, так как человеческое естество так глубоко погрязло в грехах, что оно не в силах узреть и распознать их. Исповедь не заповедана Писанием, а установлена Церковью, из-за утешения смущенной совести.
Артикул 26-ой О церковных обычаях
Установленные людьми обычаи не служат получению благодати и искуплению грехов. Как будто несоблюдение постов есть тяжкий грех. Вера во Христа должна ставиться выше всех добрых дел. Перед Богом мы не сможем оправдаться делами своими, тем более благодать нельзя снискать постами, определенными одеждами. Духовная христианская жизнь это не определенным образом молиться, поститься и одеваться. Духовная христианская жизнь это: отец должен трудиться, чтобы прокормить жену и детей, и воспитывать их в страхе Божьем; мать должна рожать детей и ухаживать за ними; начальство управлять землей и людьми и т.д. Церковные обычаи, придуманные людьми, не следует считать необходимыми. Каждый обязан с помощью телесных трудов, и если хочет постов, вести такую жизнь, которая сделала бы его неуязвимым для греха. Не по определенным дням, а постоянно. Тело для духа, а не наоборот. Не отягощая свою совесть, можно быть уверенным в том, что опущение постов, если оно не ведет к соблазну, не грех. В соблюдении внешних церковных предписаний должна быть свобода. Пасху можно праздновать и в другое время. Нет нужды поступать повсюду одинаково в отношении таких обычаев. Это не упраздняет единства веры. Намерение Апостолов было не установление праздников, а учение любви и вере.
Артикул 27-ой О монастырских обетах
Монастырские обеты не следует приравнивать к крещению, и что монашеской жизнью нельзя заслужить себе прощение грехов и оправдание перед Богом. Монахи лишают Христа, который Один дает оправдание, Его чести и отдают эту честь своим обетам и монастырской жизни.
Артикул 28-ой О полномочиях епископов
Прощать грехи может только Бог. Полномочие епископов есть поручение Божье проповедовать Евангелие, прощать грехи именем Бога, проповедовать Таинства. Нельзя оказывать послушание даже законно избранным епископам, если они заблуждаются, приказывают или учат чему-либо, противоречащему Священному Божественному Писанию. Мф. 15:13 "Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится". Священное Писание отменило субботу и учит, что с момента откровения Евангелия все культовые правила Ветхого Завета могут быть опущены.
Христианская этика
Этика - по греч. обычай, характер - философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность.
Христианская этика - это процесс, посредством которого христиане определяют правильность и неправильность поступков в сложных ситуациях.
Цель христианской этики привести к вере в Бога, а не подавить инакомыслие (ересь), как делала средневековая церковь.
============================================================================ | ||
Библейская доктрина | Общий принцип | Запрет |
============================================================================ | ||
Половой акт должен быть освящен браком | Заниматься сексом только с супругом(ой) | Супружескую измену, гомосексуальную, добрачную половую жизнь |
Жизнь - священна, она - дар Божий | Уважайте, цените, защищайте человеческую жизнь | Убийство, самоубийство пренебрежение здоровьем, аборты |
Цель жизни - в прославлении Господа | Ешьте и пейте во славу Божью | Пьянство, обжорство, неутомимый голод. |
============================================================================ |
Правило и исключение
Принимайте решение в соответствии с библейскими нормами, кроме случаев, грозящими катастрофическими последствиями. В последнем случае надо выбирать меньшее из зол.
Христоцентризм - удержание Христа и Его работу по спасению в центре внимания. Главным аспектом христоцентризма - это различие между Законом и Евангелием, что Бог требует и что Он дает.
Священное Писание - основа. Евангелие Иисуса Христа - сердце учения.
Детали происхождения зла окутаны тайной. Тем не менее, ясно выявлена природа зла, как искажение добра. Гордыня это увеличенное самоуважение. Похоть - неконтролируемый и неверно направленный половой импульс. Жадность - это оценка материальных благ, ставшая эгоистичной и идолопоклоннической.
* *
Зло * * * *
----------*--------*-------*---*-----------*---*---------
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |