Загадочный остров Пасхи. 12 страница

ления рапануйцев, которое помнило еще легендарное наследие своего народа. Же-

на автора книги, таитянка Тила Мазьер, записала со слов Веривери новые версии

рапануйских мифов и легенд (мифы о сотворении мира и человека, легенды об Уво-

ке и о заселении острова, о разведчиках, посланных Хоту Матуа). К сожалению,

многие из приводимых версий созданы сравнительно недавно под влиянием библей-

ских легенд.

Незадолго до своего отъезда с острова Пасхи Мазьер получил в дар от

рапануйцев тетрадь с записью фольклорных текстов и прорисовкой рапануйских

знаков, сделанных рукой одного из местных жителей.

Мазьер считает, что иероглифы в этой тетради записаны рукой Томеники

(христианское имя последнего маори ронгоронго Вака Туку Онге, умершего в 1914

г. в лепрозории). Томеника был информатором Раутледж. По двум страницам руко-

писи, фотографии которых приводятся в книге Мазьера, трудно, конечно, судить о

ее ценности. Но Мазьер ошибается, считая, что данная тетрадь поможет перевес-

ти непонятные пока иероглифические тексты: тетрадь представляет собой, видимо,

копию с каталога знаков, составленного в конце прошлого века Т. Жоссаном и хо-

рошо известного исследователям. Несмотря на свою научную значимость, каталог

Жоссана не является ключом к тайнам кохау ронгоронго.

Приводимые страницы тетради полностью совпадают со страницами рукопи-

си Э. Атана, которая была обнаружена Хейердалом и опубликована им в трудах

норвежско-американской экспедиции. В 1956 г. Хейердал сделал фотокопию с руко-

писи, которая принадлежала Эстевану Атану Пакомио. Судя по словам владельца,

тетрадь эта была написана его дедом и переведена им же, но с помощью рапануй-

цев, вернувшихся из Чили.

Эстеван Атан, унаследовавший эту тетрадь от своего отца, долго хранил

ее. В 1956 г. он, покинув остров Пасхи, погиб в водах океана. В течение ряда

лет считалось, что с ним погибла и ценная рукопись, которую он, по словам его

вдовы, взял с собой. Но рукопись, считавшаяся утраченной, оставалась на земле

острова Пасхи и была подарена рапануйцами Мазьеру в знак особого уважения к

белому человеку, который сумел проникнуться такой любовью к ним и их родине.

Эстеван Атан, судя по генеалогиям, был племянником Томеники; дед же его был не

только младшим современником Томеники, но, вероятно, и одним из его учеников.

Этим и объясняется появление на страницах рукописи имени этого маори ронгорон-

го.

За время своего пребывания на острове Пасхи Мазьер очень сдружился с

рапануйцами, к которым относился как к равным. Он снискал их доверие и любовь.

В своей книге Мазьер воссоздает не только картины прошлого этого удивительно-

го острова, но приводит и много новых сведений о жизни современных рапануйцев.

Потомки создателей самобытной культуры, резчиков моаи, по-прежнему по-

ражающих чужеземцев своим величием. Жители острова Пасхи, пишет Мазьер, живут

ныне в деревне Ханга-Роа, которая представляет собой полинезийский тип резер-

ваций. Выйти из Ханга-Роа рапануец может, лишь получив специальный пропуск.

До недавнего времени остров Пасхи был в ведении военно-морских сил

республики Чили; здесь была чилийская военно-морская база, овцеводческое хо-

зяйство под контролем военно-морского флота. Но в 1965 г. остров Пасхи стал

муниципальной территорией столицы республики Сантьяго, и чилийские власти пы-

таются облегчить условия жизни островитян.

Вся книга Мазьера проникнута антирасистским духом, любовью, уважением

к несчастным рапануйцам, людям иной расы, которые создали этот оазис культуры

среди океана.

В заключение приходится отметить, что автор книги, к сожалению, обо-

шел молчанием тот огромный вклад, который внес в изучение острова Пасхи Себас-

тьян Энглерт, более 30 лет проживший среди рапануйцев, человек, приложивший

много усилий к тому, чтобы познакомить цивилизованный мир с достижениями рапа-

нуйской культуры.

И. К. Федорова

Дата добавления: 2015-08-28