Однажды мой двенадцатилетний сын Саша вернулся из школы задумчивый и непривычно серьезный. Вместо того, чтобы после обеда умчаться, как обычно, во двор, он подошел ко мне и тихонько присел рядом.

Однажды мой двенадцатилетний сын Саша вернулся из школы задумчивый и непривычно серьезный. Вместо того, чтобы после обеда умчаться, как обычно, во двор, он подошел ко мне и тихонько присел рядом.

- Мам, а правда, что нельзя осуждать других людей, даже когда они делают что-то плохое?

- А почему ты об этом спрашиваешь?

- Да я сегодня поссорился с Пашкой… Он плеер мой сломал, а я его обозвал… а учительница услышала, подошла и сказала, что это нехорошо, и что надо прощать друзей… А еще она сказала: «Не судите и не судимы будете». Что это значит, мам?

- Эти слова, ставшие теперь пословицей, были сказаны давным-давно Иисусом Христом. Он говорил, что людям всегда проще замечать ошибки других, чем свои собственные, хотя каждый прежде всего должен следить за самим собой и отвечать за свои поступки. Ты ведь наверняка не замечал, что говоришь грубости Паше, пока учительница не сделала тебе замечание? Думал только о том, что он твою вещь испортил. Говоря словами Христа, соринку в чужом глазу разглядел, а в своем бревна не заметил. Это означает, что, прежде чем осуждать кого-то, нужно задуматься: а сам-то ты не делаешь дурного?

- То есть если я сам хоть иногда поступаю нехорошо, то я не должен делать замечания другим? Значит, осуждать могут только те, кто никогда ничего плохого не делает?

- А ты думаешь, что есть на свете люди, которые никогда не делали ничего плохого?

- Наверное, нет. Ведь все хоть немножко, но хулиганили в детстве, да?

- Не только в детстве. И взрослым порой тяжело уследить за своими словами и поступками. Нет-нет, да вырвется что-нибудь не то.

- Погоди, мам. Если все иногда делают что-то нехорошее, то тогда никто не может судить поступки других. Но ведь существуют судьи, которые в преступлениях разбираются? И учительница все время замечания делает…

- В судьи обычно выбирают самых честных, умных и уважаемых людей. А учительница ваша разве ругается, когда вам замечания делает, говорит, что вы плохие? Нет, она только указывает вам, что именно вы делаете неправильно, и помогает найти верное решение. Ведь так?

- Ну да… А все-таки, судить других могут только самые хорошие люди?

- Давай подумаем, кого мы можем назвать самым хорошим. Наверное, того, кто все время следит за своими поступками. Раз он следит за собой, значит, он замечает, когда делает что-то не так и стремится это скорее исправить, чтобы никому не было плохо, правда?

- Да, точно. Если бы Пашка извинился и предложил мне помочь плеер починить, я бы, наверное, и обзываться не стал.

- Вот видишь. Такой человек всегда стремится стать лучше, он ищет не бревна в глазах других, а соринки в собственных. Конечно, такой человек никого осуждать не будет. Зато он может своим поведением подать прекрасный пример другим.

- Слушай, мам, ты говоришь, что он все время стремится стать лучше. Но ведь он и так хороший. Зачем ему быть еще лучше?

- Понимаешь, такой человек не считает себя хорошим. Он ведь замечает все свои проступки, даже самые маленькие, о которых никто и не знает. Поэтому хороший человек считает себя плохим и пытается стать лучше. Нелогично на первый взгляд, правда?

- Нет, это понятно, хотя звучит как-то странно. Погоди, но если он сам себя считает плохим, то кто же тогда определяет, кто хороший, а кто плохой? Все остальные, получается, не должны этого делать?

- Трудно ответить на твой вопрос однозначно. С одной стороны, люди живут коллективно, в обществе, и поэтому все вместе договариваются, каких людей в данном обществе следует считать хорошими, а каких – плохими. Это называется социальными нормами. Часть из них закреплена в законах, часть – в традициях, нравственных правилах. С другой стороны, каждый человек, задумываясь о том, что такое хорошо и что такое плохо, как бы примеряет эти понятия на себя. Как, например, определить, причинять боль – это хорошо или плохо? Очень просто: тебе самому терпеть боль вряд ли понравится, значит, и другому будет неприятно. Но есть и третья подсказка, которая прячется в глубине каждого человека. Как думаешь, что это?

- Наверное, совесть?

- Совесть, честность, человечность – люди по-разному называют это явление. Один мыслитель назвал его моральным законом внутри нас, нравственным чувством. Трудно четко определить, что это такое. Можно сказать, что это твоя внутренняя готовность отвечать за последствия любого твоего поступка, решимость не делать чего-то плохого не потому, что кто-то запрещает тебе, а просто потому, что это плохо.

- То есть это не какое-то правило, которое говорит мне, что такое хорошо или плохо?

- Ты прав. В разных обществах и в разные эпохи понимание того, что такое хорошо или плохо, может быть разным. Но чувство, о котором мы говорим, всегда одно и то же. Оно заставляет тебя избегать плохого, что бы под этим плохим ни понималось. Наверное, это можно назвать человеческим достоинством.

- Так вот что значит «жить достойно»! А я думал, достоинство – это когда у тебя есть что-то такое, чего нет у других… Ну, или у других этого меньше…

- Ты, наверное, думал о каких-то конкретных вещах, предметах, ценностях? Конечно, достоинство измеряется не вещами и материальными ценностями, но в твоих рассуждениях есть очень правильная линия: когда у человека есть внутреннее достоинство, моральное чувство, он действительно все время стремится это чувство развивать, наращивать. Только при этом он не думает о том, чтобы превзойти других людей в достоинстве и чести. Наоборот, он считает, что ему самому еще расти и расти, тянуться и тянуться к тому, чтобы стать действительно достойной личностью. Нравственное совершенствование всегда подразумевает некий идеал, к которому человек все время стремится, но которого невозможно достичь.

- А зачем нужен идеал, если его нельзя достичь?

- Когда ты ставишь себе какую-то цель, а потом ее достигаешь, то что потом? Например, поставил мировой рекорд по прыжкам. Можно остановиться на этом и больше не тренироваться – ведь ты уже чемпион. А можно заниматься дальше и бить собственный рекорд снова и снова. Так вот, в деле нравственного совершенствования остановка невозможна: только человек начинает думать, что он уже достаточно хорош, только перестает тянуться к лучшему, как сразу «падает». Ведь, как мы с тобой уже выяснили, самое лучшее, что может быть в человеке – это его стремление к лучшему.

- Мам, а это чувство, получается, проявляется во всех поступках, которые совершает человек? Или только в добрых делах?

- Хорошо, что ты спросил об этом. Мы подошли с тобой вплотную к проблеме различения добра и зла. Этот вопрос, должно быть, самый сложный на свете. Но давай мы вернемся к нему чуть позже, иначе ты запутаешься и устанешь. Скажи, из того, что мы уже обсудили, тебе стало понятнее, кто оценивает человеческие поступки?

- Кажется, да. И все общество, и сам человек. А самое главное – его человеческое достоинство.

- Здорово, что ты разделил оценку самого человека и его внутреннего морального чувства. Это действительно разные вещи. Ведь самому человеку может быть себя жалко, он может быть расстроенным или слишком возбужденным… Есть масса причин, по которым человек может оценить себя необъективно. Моральное чувство человека практически независимо от сиюминутных эмоций и обстоятельств. Оно как бы совпадает с самым главным признаком, по которому человек определяет сам себя. Ведь ты, хоть сегодня ты спортсмен, а завтра рок-гитарист, все равно всегда остаешься собой, правда?

- Точно, мам.

- Ладно, мы с тобой заговорились, пора бы уже и ужин готовить. Если хочешь, вернемся к этому разговору вечером. Может, у тебя появятся какие-нибудь новые вопросы или соображения по поводу всего, что мы обсудили.

- Хорошо. Тогда я пойду позвоню Пашке. Надо же помириться с ним…

И Саша, смущенно улыбаясь, потянулся к телефонной трубке.

- Мам, знаешь, я только что вспоминал наш разговор про достоинство и хороших людей! – сын пришел с прогулки возбужденный. – Только я не смог ему объяснить до конца!

- Кому и что ты объяснял?

- Да Мишке и ребятам… Мишка назвал своего брата «корень зла» - за то, что из-за него ему теперь не разрешают домой гостей звать, он ведь мелкий такой. Я пытался рассказать ему про бревно в глазу, но запутался немного.

- Наверное, он это сказал, не подумав. Наверняка он любит братика.

- Ну да… Слушай, а что, правда бывает корень зла?

- Это такое выражение, означающее как бы причину всех бед. Ты мне лучше скажи, как ты думаешь, а зло-то вообще бывает?

- Конечно! С ним же добро борется!

- А если не подбирать противоположности к добру, а попытаться придумать самостоятельные примеры?

- Ну… Болезнь – зло. Боль – это тоже зло. Когда отнимают что-нибудь или обижают… Когда кричат и ругаются…

- А как ты определил, что это – зло?

- Все так считают. Ну и сам я не очень люблю болеть или когда у меня отнимают мои вещи!

- То есть зло – это то, что неприятно, что не любят?

- Ну да. Или то, что вредно.

- Между прочим, твои любимые чипсы – это очень вредно. Ты ведь их злом не считаешь?

- Ну, они же вкусные…

- Боль тоже может быть «вкусной». Например, когда врач делает тебе прививку: больно, зато потом не заболеешь. Или когда милиционер отнимает у хулигана бейсбольную биту, которой тот собирался побить кого-то, – разве это плохо?

- То есть одно и то же действие может быть и добром, и злом?

- Получается, что да. Все зависит от конкретной ситуации, не так ли?

- Мам, неужели нет только злых поступков? А как же убийство или предательство? Все говорят, что ничего хуже не бывает…

- Подумай сам: лишение жизни другого человека – это ужасно. Но ведь существуют герои войны, которые, спасая своих сограждан, убили множество врагов. Враги ведь тоже люди. Или еще: предать свою Родину – это ужасно, но если речь идет о предотвращении новой мировой войны?

- Ого… Никогда об этом не задумывался.

- Понимаешь, когда речь идет о человеческих поступках, невозможно не обращать внимание на обстоятельства их совершения. Одно и то же может быть добром для одного и злом для другого. Не говоря уже о том, что представления о добре и зле могут меняться: например, несколько сотен лет назад человека, ставящего химические эксперименты, осудили бы как колдуна, а сейчас за это могут Нобелевскую премию дать.

- Но, наверное, некоторые вещи всегда считались злом, например, вранье…

- Действительно, есть более устойчивые представления о хорошем и плохом. Например, знаменитые десять заповедей. Больше половины из них и сейчас, спустя несколько тысяч лет с момента их появления, актуальны для любого цивилизованного общества. Впрочем, слово «цивилизованное» должно навести тебя на мысли…

- О том, что дикарям может быть все равно?

- Вроде того. Но не думай, что я хочу сказать, будто злых поступков не бывает. Просто понятия «добро» и «зло» как бы включают в себя много других понятий. Например, попробуй определить добро так, чтобы оно не превратилось в зло для кого-то другого.

- Ну, это что-то приятное и полезное, но не причиняющее вреда…

- А также не являющееся причиной дурных дел, способствующее другому хорошему… Эту цепочку можно продолжать, если пытаться определить добро (ну, или зло) как какую-то вещь саму по себе.

- А как же тогда понять, что хорошо, а что плохо?

- Как раз это не так уж и сложно. Помнишь, мы говорили, что есть определенные правила, о которых люди договариваются все вместе (или которые складываются в процессе развития общества)? А еще есть твой жизненный опыт (исходя из которого ты знаешь, например, что болезнь – это плохо). А самое главное – есть твой внутренний голос, твое человеческое достоинство, которое подсказывает тебе, как поступить. Другой вопрос: как же формируется этот «голос» и откуда он знает, что хорошо, а что – не очень?

- Действительно, мам, как?

- Это очень сложный вопрос. С одной стороны, у тебя есть мышление. Ты можешь, готовясь совершить какой-то поступок, каждый раз просчитывать как можно точнее, какими могут быть его последствия, насколько они будут хороши или плохи для тебя, окружающих людей, общества в целом… Если ты учел все варианты развития событий, а за те, которые не учел, готов нести ответственность перед всем человечеством, можно считать, что твой поступок достаточно хорош. Был один мыслитель, который говорил, что поступать надо так, как если бы ты хотел, чтобы поступали все люди на свете.

- То есть нужно думать не только за себя, но и за всех людей? Разве это возможно? Да еще и при каждом поступке!

- Ну не совсем за всех людей. Хотя твои сомнения верны: если бы приходилось всегда просчитывать все возможные следствия наших поступков, у нас вместо голов были бы калькуляторы. Именно поэтому так важно обратиться к нашему «внутреннему голосу» как к моральному чувству. Во-первых, часто бывает так, что ты именно чувствуешь, когда делаешь что-то не так. Тебе плохо, неловко, ты смущаешься, если творишь что-то недостойное, и радуешься, когда совершаешь хорошие дела. Верно?

- Да. Хорошие дела и правда делать приятнее, чем плохие. А почему, мам?

- Потому что ты вырос и воспитан в обществе людей, а люди передают детям знание о том, как лучше себя вести, начиная с самого раннего возраста. Ты ведь не думаешь о том, как ты ходишь, правда? Ты просто автоматически переставляешь ноги, совершаешь движения. Так и в сфере поступков кое-что усваивается с детства почти до автоматизма. Еще есть вещи, которые свойственны многим живым существам, по крайней мере, тем, у которых достаточно развита нервная система. Я говорю о сочувствии и сопереживании. Даже животные помогают друг другу, особенно если кто-то ранен или ослаб. Наш кот приходит жалеть тебя, когда у тебя что-то болит, правда? И тебе тоже больно смотреть, когда другому человеку или животному больно. Это естественные природные механизмы, помогающие нам выживать. Похожие вещи происходят с некоторыми типами поступков: например, часто человек бросается спасать другого, ни секунды не раздумывая.

- Я слышал, что солдат в армии учат убивать людей. Это из-за того, что по природе они не должны убивать?

- Ты прав, убийство себе подобного противоестественно. Как и некоторые другие поступки. Но я хотела рассказать тебе еще об одной способности нашего внутреннего голоса. Его еще называют долгом. Это самая сложная и непонятная способность человеческого сознания.

- А чем она так сложна?

- Сейчас объясню. Все то, о чем мы уже с тобой говорили, образует у тебя в голове определенный набор знаний и представлений о том, что хорошо, а что плохо. Это, напомню, и усвоенные тобой с детства правила и нормы, сформировавшиеся в процессе твоего развития склонности, привычки, естественные чувства, эмоции и так далее. У тебя самого, помимо всего этого, есть желания, стремления. Эти желания могут быть совершенно независимыми от того, что считается хорошим или плохим, они просто есть. Это как бы две стороны тебя. Так вот, есть что-то третье, что примиряет эти две стороны, согласует их между собой, как бы собирает твою личность. Это и будет долг, достоинство…

- Мам, погоди! Что-то я запутался! Какие стороны? Почему их надо мирить?

- Давай я попробую объяснить на примере. Допустим, вот перед нами голодный человек. Одна его сторона – это его тело, его желание поесть, требующее удовлетворения. Эта стороны готова раздобыть еду любыми способами – отнять у кого-то, убить любое подходящее животное на охоте, ограбить… Другая сторона – набор социальных норм, которые имеются в данном обществе, представления о том, как должен себя вести человек. Она как бы есть сама по себе, она идеальна (то есть существует как идея, а не как вещь). Конечно, ты можешь сказать, что есть полиция, которая проследит, чтобы наш человек ничего не крал; но давай представим, что ее нет. Никто не заставляет человека следовать нормам. Ни то существо, которое следует только своим потребностям, ни абстрактный идеал человеческой жизни нельзя назвать личностью, человеком в полном смысле этого слова, согласен?

- Да, пожалуй. Это животное какое-то получается…

- Человек у нас получится тогда, когда наше животное начнет задумываться и сопоставлять свое поведение с обозначенным нами идеалом, понимаешь?

- То есть долг – это то, что заставит человека-животное не грабить магазин, а пойти и купить еды?

- Что-то вроде того. Но я привела простой пример, а вообще долг способен заставить солдата подставить грудь под пули, спасая мирных жителей. Чувствуешь разницу?

- Слушай, но ты говорила, что человека на самом деле никто ничего не заставляет делать. Как же тогда работает долг?

- Нет внешних причин, заставляющих человека следовать долгу. Конечно, речь у нас сейчас идет именно о моральном, внутреннем долге, а не о необходимости следовать, например, законам той страны, где живешь, да? Моральному долгу человек может и не следовать, в тюрьму его за это не посадят. Но вот останется ли он при этом сам для себя полноценным человеком, личностью?

- То есть долг – это то, что делает человека настоящим человеком?

- Думаю, что да. Мне кажется, что только тот, кто способен сказать себе: «Нет, я не сделаю этого просто потому, что я не должен совершать недостойных поступков», может считать себя личностью. То есть тот, кто может контролировать свои поступки в полной мере и не только исходя из собственной выгоды. Конечная причина, которой можно руководствоваться, выглядит примерно так: «Я не сделаю этого, потому что я – человек».

- Мам, а что, бывают люди, которые не следуют этому долгу? Ведь плохие поступки-то в мире совершаются! Или они не люди вовсе?

- О том, почему люди совершают плохие поступки и остаются ли они при этом людьми, мы поговорим с тобой чуть позже, хорошо? А пока давай вернемся к твоему первому вопросу про то, что такое добро и зло. Мы с тобой договорились, что нет добра и зла самого по себе. Но сейчас я хотела бы уточнить: мне кажется, что добро и зло можно определить, исходя из тех представлений о долге, которые мы с тобой обсудили только что.

- И как же?

- Если попытаться отказаться от ситуативного определения (то есть от того, что в каких ситуациях есть добро, а что – зло), то получится следующее: следование долгу и готовность отвечать за все свои поступки – добро. Наоборот, отказ от следования долгу и от ответственности за результаты своих действий – зло. Согласен?

- Может, приведешь пример?

- Смотри: если ты, совершая любой поступок, соотносишь его с имеющимися у тебя и в том обществе, где ты живешь, представлениями о хорошем и плохом, и при этом готов нести ответственность в случае, если где-то ошибешься (например, не учтешь чего-то, или твои представления о хорошем и плохом окажутся неверными), – то такой поступок будет правильным. Если вспомнить наш предыдущий разговор, то можно сказать, что именно это означает быть хорошим человеком.

- Кажется, я понял.

- Ну что, подходит ли Мишкин брат под определение «корня зла»?

- Нет, конечно. Он ведь не отказывается от долга… Хотя он про долг, похоже, еще и не знает, он же еще маленький!

- Точно!

- Попробую в следующий раз объяснить Мишке. Но он, наверное, не поймет.

- Главное, чтобы понял ты – а там сумеешь объяснить так, чтобы поняли все. Следуя долгу! – улыбнулась я.

Саша улыбнулся в ответ и спросил, скоро ли мы сядем ужинать.

Саша долго не возвращался к разговору о добрых и злых поступках, и я уже думала, что его перестала интересовать эта тема. Но как-то вечером сын снова тихонько присел на диван рядом со мной и спросил, глядя мне в глаза:

- Мам, скажи, а бывают бессовестные люди?

- Какой интересный вопрос! Давай подумаем вместе, но сначала скажи, почему ты задал его именно сейчас?

- Сегодня учительница ругала нас за то, что мы забыли вчера класс убрать. Сказала, что мы – бессовестные. Но ведь ты говорила, что внутренний голос есть у всех людей, иначе они не люди… Или внутренний голос и совесть – это не то же самое?

- Ты немного забыл: мы говорили, что человек является в полной мере человеком, если он следует указаниям своего «внутреннего голоса», то есть следует долгу. Каждый человек несет в себе нравственное, но не каждый его воплощает. Можно провести аналогию: все относительно здоровые люди теоретически могут стать спортсменами или музыкантами, но далеко не все реально становятся ими.

- Спорт может и не нравиться. А разве может не нравиться быть человеком? Почему люди не следуют долгу?

- Тут можно назвать несколько причин. Во-первых, всегда следовать долгу очень непросто. Подумай сам, разве легко всегда поступать так, как надо, а не так, как хочется?

- Но ведь если хотеть быть хорошим человеком, то это и получается «как хочется», разве нет?

- Сашка, молодец! Как быстро пришел к нравственному сознанию! Конечно, в идеале стоит стремиться к этому. Проблема в том, что этот мотив – «хотеть быть человеком» - является как бы оторванным от повседневной жизни и ее событий. Попробуй хотя бы час непрерывно удерживать мысль о должном в голове. Скорее всего, ее быстро вытеснят текущие проблемы и переживания – хочется есть, кто-то обидел, понравилась девочка, сломался плеер…

- То есть люди как бы забывают о долге?

- Ну да. Вот тут-то нам и нужна совесть. Именно она напоминает человеку о том, как должно вести себя, без всяких мотивов.

- А что вообще такое совесть?

- Совесть – это такой механизм самоконтроля, который есть у каждого человека, воспитанного в обществе. Вот смотри: когда ты был маленький, я все время напоминала тебе о том, что надо мыть руки перед едой. Постепенно ты стал воспринимать это как должное; каждый раз, отправляясь кушать, ты напоминаешь себе сам о необходимости вымыть руки. Совесть появляется так же: сперва общество следит за тем, чтобы ты вел себя достойно, а потом ты сам начинаешь себя контролировать и напоминать себе о долге.

- То есть совесть – это я сам?

- Получается так. Ты сам, но как бы глядя на себя со стороны. Здорово?

- Ага… Значит, бессовестные люди – это те, кто не умеет себя контролировать?

- Уметь себя контролировать – это еще не все. Ты ведь помнишь, что по-настоящему хороший поступок – этот тот, который совершен без внешних и корыстных стимулов? Важно уметь себя контролировать не ради выгоды, а просто потому, что так надо.

- Значит, бессовестные люди – те, кто не хочет делать хорошие поступки просто так?

- Это вдвойне бессовестные люди, если можно так сказать. Ведь человек может не уметь себя контролировать просто от недостатка воспитания. У такого совесть как бы спит, и ее довольно легко пробудить. Но вот если он сознательно отказывается от долга – значит, совести у него точно нет. Еще один симптом бессовестности – сознательный отказ от ответственности за свои действия.

- А что это значит?

- Смотри: любое, даже самое простое действие может стать причиной множества событий. Ты уронил камень; камень сдвинул несколько других камней, они покатились и перекрыли дорогу; по этой дороге врач не смог проехать к больному, и больной умер. Вот такая грустная история вышла, а ведь все началось с одного упавшего камня…

- Что, и каждое мое действие может привести к таким результатам?

- Не пугайся. Я хотела только показать, как маленькое действие может повлечь за собой цепочку следствий, в финале которой будут уже события много большего масштаба. Понять это нужно для того, чтобы каждый раз, совершая поступок, помнить о его возможных результатах. Однако для человека невозможно постоянно продумывать все эти варианты и результаты, поэтому он просто должен быть готов нести ответственность за любые последствия своих поступков.

- Но ведь может получиться, что я свалю на себя вину за такие вещи, в которых я не виноват… Мало ли как может понять мои слова другой человек, если я скажу что-нибудь.

- Это верно, но ведь и он несет ответственность за свое понимание тебя. То есть та огромная с виду ответственность, которую ты берешь на себя, разбирается другими участниками действия. Если другой тоже морален и честен, он, как и ты, берет на себя всю полноту возможных последствий. В результате получается, что вы несете ответственность вдвоем, втроем, а в идеале – всем человечеством. Уже не так страшно, правда?

- Правда. Получается, что ответственность объединяет людей?

- Мне кажется, что именно в этом заключается важнейшая (кроме индивидуального совершенствования) функция нравственности. Мы не просто в ответе друг за друга и за себя перед каждым; мы всегда чувствуем, что мы с миром и другими людьми – единое целое. В этом плане бессовестные люди всегда одиноки, и этим они сами себя наказывают.

- Здорово. Оказывается, ответственность – это не так тяжело.

- Знаешь, есть такое древнее правило: как ты относишься к миру, так и мир будет относиться к тебе.

- Значит, если я буду хотеть, чтобы другому было хорошо, он будет хотеть того же для меня?

- Примерно так. Только не забывай о бескорыстности мотивов.

- Это уже сложнее…

- Быть моральным вообще нелегко. Зато как приятно чувствовать свое единство с другими и всем миром…

- Мам, а может, именно это люди называют счастьем?

- Думаю, ты прав, малыш. Я очень хочу, чтобы ты у меня был самым счастливым человеком.

- Поэтому ты хочешь, чтобы я знал о долге и поступал согласно ему, да?

- Точно! – я поцеловала кудрявую макушку Саши и предложила ему пойти прогуляться перед сном.

Дата добавления: 2015-08-28