сурабхи-кунджете намер-хат кхуле'че кхода нитай

ДАЛАЛЕРА-ГИТА

Песня брокера

(Бхактивиноды Тхакура)

боро сукхера кхабор гай,

сурабхи-кунджете намер-хат кхуле'че кхода нитай

боро моджар котха тай

шраддха-мулье шуддха-нама се хатете викой

ята бхакта-вринда васи'

адхикари декхе' нама беччхе даро каши'

яди нама кинбе, бхаи

амара санге чало, махаджанера качхе джай

туми-кинбе кришна-нама

дастури лаибо ами, пурна ха'бе кама

боро доял нитьянанда

шраддха-матра ла'йе ден парама-ананда

эка-бара декхе чакхе джал

"гаура" боле' нитай ден сакала самбал

ден шуддха кришна-шикша

джати, дхана, видья, бала на каре апекха

амани чхаре' майя-джал

грихе тхако, ване тхако на тхаке джанджал

ара найко калира бхая

ачандале дена нама нитай дойя-мой

бхактивинода даки' кой

нитай-чарана вина ара нахи ашрой

1. Спешу сообщить вам радостную весть. Господь Нитьянанда Лично открыл в

Сурабхи-кундже рынок святого имени.

2. Секрет успеха этого рынка в том, что Господь Нитьянанда продает чистое

святое имя, не требуя взамен ничего, кроме веры.

3. Видя, что товар Его пользуется спросом у преданных, Господь Нитьянанда,

владелец рынка, сперва немного торгуется с ними и только потом продает им

святое имя.

4. О брат, если хочешь купить святое имя, пошли со мной. Мы должны предстать

перед взором этой великой души, Нитьянанды.

5. Ты купишь имя Кришны, а я получу свои комиссионные. Так каждый из нас

добьется своего.

6. Господь Нитьянанда необычайно милостив. Он наделяет величайшим экстазом

всякого, кто готов заплатить своей верой.

7. Если у человека хоть раз в жизни при произнесении имени Гауры

наворачивались слезы на глаза, то Нитай сполна наградит его всеми

достояниями.

8. Он открывает чистое учение Кришны всем и каждому, не принимая в расчет

рождения человека, его материального положения, знаний и могущества.

9. Теперь, вырвавшись из иллюзорной ловушки майи, ты можешь оставаться

домохозяином или поселиться отшельником в лесу - это не важно, ибо ты теперь

освободился от всех тревог.

10. Век Кали не страшен более. Милостивый Нитьянанда раздает святое имя даже

чандалам.

11. "Нет иного прибежища помимо лотосных стоп Господа Нитьянанды", -

восклицает Бхактивинода.

***** Комментарий Е.С. Ниранджаны Свами ********

Бхактивинода Тхакур говорит о нама-хатте, распространении святого имени. Он вкратце разъясняет суть нама-хатты. Самое главное - это то, что Господь Нитьянанда продаёт святое имя за определенную плату. Этой платой является вера человека. Люди, обладающие верой в различной степени, удостаиваются разных покупок на этом рынке. Все это замечательно описано Бхактивинодой Тхакуром в его книге "Годрума Кальпатави". В этом бхаджане он также

рассказывает о распространении святого имени на нама-хаттах. В бхаджане фигурируют различные понятия и персонажи.

Первое - это склад. На складе находится "Шримад-Бхагаватам", Маха-Пурана. Главный продавец на складе - Господь Нитьянанда. У Него есть помощники, которые входят с Ним в долю. В Бенгалии это Адвайта Прабху, во Вриндаване - Рупа и Санатана, а в Джаганнатха Пури - Сварупа Дамодара и Рамананда Рой. Рынок святого имени располагается не только в Шри Навадвипа Дхаме.

Итак, у Господа Нитьянанды есть помощники во Вриндаване и в Джаганнатха Пури. Есть также кладовщики: Гададхара Пандит, который заведует складом в Бенгалии, Рагхунатха Дас Госвами во Вриндаване и Парамананда Пури в Джаганнатха Пури.

Представляет интерес цена, которую надо заплатить продавцу и тем, кто входит с ним в долю. Первая, начальная цена называется шраддхой, или верой. Это подобно одной пайсе. За шраддху человек может приобрести святое имя. Но если человек способен заплатить ништхой, т. е. Стабильной преданностью, тогда он сможет купить святое имя Господа, которое связано с

формой Господа. Если человек платит в размере ручи, т. е. вкуса к имени, то он сможет приобрести святое имя, которое связано не только с формой, но и с качествами. В случае же оплаты в размере асакти приобретается святое имя, связанное с формой, качествами и играми Господа. Так продолжается до бхавы и премы. В соответствии с той ценой, которую готов заплатить человек, он

получает соответствующие покупки.

Есть также один секрет. Если покупатель, заплатив и получив товар, воспевает святое имя необходимое количество раз, то его деньги возвращаются к нему. То есть всё, что он заплатил, возвращается обратно по милости продавцов. Благодаря этому человек может вновь приобрести товар, без каких-то убытков со своей стороны. Бхактивинода Тхакур приводит правила, в

соответствии с которыми осуществляется торговля на рынке.

Кто-то может подумать: "Но почему именно "рынок" святого имени? Я думал, что Господь Чайтанья пришёл распространять святое имя бесплатно, а тут вдруг Господь Нитьянанда подается в главные торговцы!.. Он распространяет имя и требует оплаты. Тут явное противоречие: Господь Чайтанья раздаёт бесплатно, а Господь Нитьянанда приторговывает! Похоже, они не слишком-то

сотрудничают. Но Бхактивинода Тхакур всё проясняет, указывая, какую именно плату просит Господь Нитьянанда. Где вы видели, чтобы, когда вы покупаете какой-то товар, вам говорили: Вот твои деньги, бери их обратно. С вами ведь не случалось такого, правда? Представьте: продавец говорит, чтобы мы забирали свои деньги обратно и благодаря этому могли приобретать товар

вновь. И так происходит каждый раз: вы приобретаете товар, а вам возвращают деньги, чтобы вы могли опять это купить! Похоже, что у продавца в этом случае просто не будет прибыли. Он наверняка быстро раздаст все, что у него есть, и останется с носом...

Но в действительности весь товар на этом рынке предназначен для раздачи. Всё организовано так, чтобы можно было свободно распространять святое имя. Но есть и правила оплаты. Согласно им пенни, цент, четверть доллара, доллар, золотые и серебрянные деньги не допускаются к обращению на этом рынке. Любой, кто пытается на этом рынке купить товар за обычную валюту, или, иначе

говоря, любой, кто пытается купить товар за материальные желания, совершает огромную ошибку. Никто не должен пытаться купить святое имя на какие-то материальные усилия, поскольку эти усилия будут просто напрасной тратой времени. Таково главное правило оплаты.

Итак, человек не должен пытаться приобрести святое имя путем своих материальных усилий. Мы часто обращаем внимание на это: что человек не может привлечь к себе внимание Господа, прилагая материальные усилия. Господа может удовлетворить тот, кто обладает чистой, беспримесной преданностью.Точно так же, если человек желает получить святое имя, то существует единственная плата, принимаемая Господом Нитьянандой, и эта плата – вера человека. В соответствии с уровнем веры, которую имеет человек, Господь Нитьянанда наделяет его святым именем. Самая первая плата - это шраддха. На нее человек может приобрести святое имя. Так это описывается в бхаджане,

который мы комментируем. Господь Нитьянанда не обращает внимание на материальную квалификацию или качества человека. Он оценивает только ту веру, с которой человек воспевает святое имя. Даже если у человека уже есть много веры, Господь Нитьянанда даст ему святое имя и вернёт ему его деньги, то есть даст ему ещё больше веры. Другими словами, мы никогда ничего не

теряем. Иногда мы можем видеть, как кто-то теряет веру. Как описывается, вера каништха-адхикари неустойчива. Его веру очень легко поколебать. Такая вера не слишком сильна.

Итак, если человек желает увеличить свою веру, то он должен взять на себя какое-то служение на этом рынке. На рынке работают не только главный продавец, его помощники и сторожа. Бхактивинода Тхакур описывает много других должностей, существующих на этом рынке. Есть казначей; есть бухгалтер; есть тот, кто проверяет деньги на подлинность. Есть те, кто взвешивают товар; есть директор; есть покупатели; есть торговые агенты или брокеры - есть много всякой работы, которой человек может заняться на этом рынке. Есть дворники и один из дворников - это сам Бхактивинода Тхакур. Дворник подметает базар, он ходит везде и выметает мусор. Он собирает

обрывки информации и даёт эту информацию тому, кто делает объявления на рынке. Таковы обязанности дворника. Все это лишь небольшая часть того, что можно рассказать о нама-хатте. Мы

вкратце обсудили различного рода служение, товары, а также валюту. И было упомянуто самое важное правило - не надо пытаться купить святое имя за материальные желания. Это будет просто потерей времени. Если человек будет пытаться приобрести святое имя таким образом, то он увидит, что ничего у него не получится. Именно поэтому мы и говорим, что вера неофита не очень

сильна. Это происходит потому, что он пытается приобрести святое имя на материальные желания. Бхактивинода Тхакур говорит, что это всего лишь потеря времени, что человек ничего не приобретает. Должна быть настоящая вера, а это означает зависимость от Господа. Вера означает веру в высшую цель. Когда человек проявляет такую веру, Господь даёт ему гораздо больше. Но когда мы рассчитываем обрести святое имя, полагаясь на свои материальные усилия, то

мы не получаем настоящего святого имени. Постепенно мы дойдём до этого, это здесь описано.

Здесь описаны фальшивые купюры. Когда преданный занят обсуждением трансцендентных качеств преданного служения, когда он свободен от материальных желаний, материального знания, результатов кармической деятельности, тогда он получает необходимые средства для покупки святого имени. Но если обсуждаются другие качества, такие как карма и гьяна, то это всё фальшивая валюта. Если человек пытается купить святое имя на фальшивые деньги, то он получает фальшивое же святое имя, подделку, нама-бхасу. Другими словами, он получает тень святого имени. Товары у продавцов чисты и неосквернены, но в соответствии с положением покупателя эти чистые и

неосквернённые товары могут стать всего-навсего тенью святого имени. Таков пример, приведенный Бхактивинодой Тхакуром. Обман здесь не проходит; нельзя всучить какие-то фальшивые деньги. Это обычное дело в наши дни, когда получив долларовую банкноту, мы сразу проверяем её на подлинность: смотрим, есть ли полосочки, отметины на этой купюре. Ведь если купюра фальшивая, то вы ничего на неё не сможете купить. Таким образом, Бхактивинода Тхакур говорит, что если мы пытаемся заплатить фальшивыми деньгами, то в обмен на них получим фальшивое святое имя вместо подлинного. Всё зависит от состоятельности покупателя. Если покупатель хочет подлинного товара, то он должен платить настоящей валютой. Прабхупада приводил пример с продажей

бриллианта: не каждый приходит покупать драгоценности, потому что они очень дорогие, но если кто-то хочет получить дешёвку, то он и получает то, за что платит. И за чистое святое имя надо платить сильным желанием получить его. Мы должны жадно желать заплатить за него настоящую цену. Если человек не заплатит эту цену, то он не получит святого имени. Это ещё один важный

момент. Бхактивинода Тхакур описывает много других должностей и обязанностей, которые человек может принять на себя на этом рынке. Есть репортёр, который сообщает о новостях рынка. Есть ответственный за чистоту; есть ключник; есть весовщик; есть носильщики, смотрители, коммивояжеры, продавцы, цирюльники, мойщики, портные. Всё это разные должности на рынке, и Бхактивинода Тхакур описывает необходимую квалификацию для тех, кто хочет занять одну из этих

должностей. Наличие определенных качеств позволяет человеку занять место на рынке святого имени, а их отсутствие означает, что человек на может претендовать на это.

Допустим, человек - брахман, кшатрий, вайшья, шудра или даже ниже, или он брахмачари, грихастха, ванапрастха или санньяси; если он при этом обладает преданностью, то он может устроиться на работу в нама-хатту. В зависимости от степени своей преданности и чистоты сердца человек обладает квалификацией для работы на рынке. Есть и неприемлемые качества. Тот, кто погружён в материальную жизнь, ленив, эгоистичен, нерелигиозен, лишён энтузиазма, атеистичен, желает обрести освобождение, тот, кто стремится к материальной благотворительной деятельности, кто имеет тенденцию к сухим спекуляциям, кто любит спорить, амбициозен, стремится к материальному престижу, а также тот, кто находятся под влиянием иллюзии, скорби, гнева, жадности и интоксикаций; кто склонен к обману и лжи, кто враг религии, кто введён в заблуждение мирской учёностью или материальной культурой - все эти люди не обладают квалификацией,

необходимой, чтобы работать на нама-хатте. Причем, здесь учитывается состояние человека в настоящий момент, а не то, что было в прошлом. Другими словами, никого не отсеивают на основании его прошлых качеств. В соответствии с тем, насколько человек разрушает в своём сердце всё то, что приводило к его дисквалификации в прошлом, он может принять прибежище в

преданном служении.

Есть и другие признаки, указывающие на то, что человек не квалифицирован, чтобы занять место на рынке. Если грихастха или ванапрастха ходит к проститутке, т.е. обращается к другой женщине, или даже ведёт неограниченую половую жизнь со своей женой, что тоже запрещено, то это также означает дисквалификацию. Брахмачари и санньяси же полностью запрещено общаться с

женщинами. Если человек совершает такое оскорбление, то он не найдёт себе места на нама-хатте. Бхактивинода Тхакур отмечает, что к тому, кто живет семейной жизнью, но чист в своей преданности, прежде всего надо относиться как к вайшнаву и только потом как к грихастхе.

Любой человек, провозглашающий себя дающим святое имя и просящий у тех, кому он даёт имя, каких-то материальных благ, тоже не считается квалифицированным. Дающий имя должен быть свободен от ложного эго. Домохозяин может в соответствии с варнашрама-дхармой исполнять свои

предписанные обязанности для того, чтобы поддерживать себя и свою семью, и при этом он не утрачивает квалификации. Нама-хатта предназначена для домохозяев, но надо обладать необходимой квалификацией. Домохозяин не будет дисквалифицирован, если обладает преданностью. Он не будет считаться дисквалифицированным, если будет поддерживать себя и семью на основе своего долга грихастхи. Но он должен быть свободен от ложного эго. Люди не могут давать святое имя в обмен на материальные блага. Распространение святого имени - священная деятельность. Это совершенно особая деятельность, и она не может совершаться с каким-то другим мотивом, кроме желания распространять святе имя. Как только человек начинает распространять святое имя ради какой-то другой цели, он теряет свою квалификацию.

Также Бхактивинода Тхакур говорит, что если гуру, дающий ученику мантру, принимает от него добровольное подношение ради его же духовного блага, не считается дисквалифицированным. То есть, тот, кто даёт мантру, может принять что-то как добровольное подношение от ученика в благодарность за полученное святое имя. Но это должно делаться ради духовного блага ученика, а не из-за того, что гуру заинтересован в накоплении каких-то материальных благ. Таковы некоторые благоприятные и неблагоприятные качества для того, чтобы быть принятым или наоборот не допущенным на рынок святого имени.

Женщины, являющиеся чистыми преданными, могут стать коммивояжерами и распространять святое имя среди других женщин. Но они не могут давать святое имя мужчинам. Хотя, в соответствии с местом, временем и обстоятельствами, и с величайшей осторожностью опытные женщины могут распространять святое имя мужчинам. Кроме старых женщин или очень

молодых девочек человек должен избегать всех остальных женщин. Таковы некоторые качества, необходимые для распространения святого имени. Всё это входит в данное послание Бхактивиноды Тхакура. Он дает нам рекламный обзор этого рынка. Он хочет привести каждого на этом рынке к

Господу Нитьянанде. Он говорит: Вот там-то вы найдёте такую-то вещь, а вот там - такую. Он говорит, что вы можете получить святое имя Кришны, а он тогда получит свои комиссионные. Каждый, кто распространяет святое имя, приводя других к Господу Нитьянанде, получает комиссионные, т.е. что-то в благодарность от Господа Нитьянанды. Конечно, это не материальные

комиссионные - они духовны и увеличивают веру человека в святое имя. В конечном итоге комиссионные означают то, что человек удовлетворяет Господа.Это лучшие комиссионные, которые только можно получить. Человек, у которого при воспевании святого имения Гауранги из глаз текут слёзы, получает всё. Бхактивинода Тхакур говорит, что покупатели святого имени - это все люди.

Покупатели должны также следить за тем, чтобы у всех продавцов были определённые значки, свидетельствующие о том, что продавец авторитетен, что он представитель главного продавца. Бхактивинода Тхакур предупреждает нас, что мы отправляемся на рынок и, прежде чем покупать на нём товар, должны убедиться в том, что продавец имеет соответствующий сертификат. Убедившись в том, что продавец авторитетен и представляет авторитетную торговую марку, вы можете делать покупку. Человек не должен становиться жертвой продавцов-мошенников. Эта торговая марка - имя Господа Гауранги. Так вы можете определить, кто авторитетен. Например, куда бы ни отправлялся Господь Нитьянанда, Он всегда пел имя Гауранги, хотя Господу Чайтанье это не нравилось. Мы знаем, что Господь Чайтанья хотел, чтобы каждый пел имена Кришны. Но любой, кто понимает положение Господа Чайтаньи, Нитьянанды и Адвайты, всегда воспевает имя Гауранги. Итак, каждый, кто поёт имя Гауранги с великой верой, описан здесь как авторитетный продавец. Когда Господь Нитьянанда видит, что у такого человека хотя бы один раз из глаз потекли слёзы при воспевании имени Гауранги, он наделяет такого человека всем. Итак, это лишь немногое из того, что можно рассказать о рынке святого имени. Иногда мы говорим о нама-хатте. Преданный может говорить: Да-да, я хочу открыть нама-хатту. Но мы должны попытаться понять, что это такое -

нама-хатта. Нама-хатта - это то, что мы сейчас обсудили. Нама-хатта – это рынок святого имени. Программа нама-хатта - это как раз то, что начал Бхактивинода Тхакур. Он начал эту программу в соответствии с качествами, которые были описаны здесь и означающими квалификацию и дисквалификацию. Нама-хатта - это не то, что люди иногда думают: Хорошо, я приглашу всех в

свой дом на прасад. Прийдите, посмотрите на мои Божества, попоём Харе Кришна. Нама-хата - это рынок святого имени, это раздача, распространение святого имени. Если человек желает распространять, то он должен иметь качества, уполномачивающие на то, чтобы быть продавцом. Как мы уже прочитали, Бхактивинода Тхакур не говорит, что домохозяева не могут участвовать в этой деятельности. Требуется лишь, чтобы люди не распространяли святое имя ради материального вознаграждения. Нет ничего неправильного в том, чтобы домохозяева содержали себя, выполняя свой долг. Однако они не должны распространять святое имя за какую-то плату, кроме

веры. Это единственная цена, которую надо спрашивать. Человек не должен брать какие-то деньги типа долларов в обмен на святое имя. Для этого годится только та валюта, о которой говорит Бхактивинода Тхакур. Работники рынка святого имени могут принимать только такую валюту. Если мы желаем быть истинными продавцами святого имени, то должны принимать только настоящую

валюту - веру человека в воспевание святого имени.

Также мы должны распространять эту истинную валюту, веру в воспевание, давая людям возможность воспевать святое имя. Так надо распространять святое имя на нама-хатте, в соответствии с принципами, приведенными здесь Бхактивинодой Тхакуром. Он построил всю эту

программу по милости Господа Нитьянанды. Вот о чем поется в этом бхаджане.

Дата добавления: 2015-08-28