Свои представления о содержании структурно-функционального анализа Мертон выразил следующим образом.

Свои представления о содержании структурно-функционального анализа Мертон выразил следующим образом.

Понятие функции

Всего Мертон указывает пять значений понятия функции. По разным причинам он высказывается против использования социологией четырех первых, а пятое определяет посредством обращения к двум значениям функции – математическому и биологическому. Математически функция понимается как «переменная, рассматриваемая в отношении к одной или большему числу других переменных, через которые она может быть выражена и от значения которых зависит ее собственное значение». Это значение используется в социологии в терминах «функциональная зависимость» или «функциональное отношение». Но главным значением для функции Мертон считал взаимозависимость, или системообразующий принцип связи структурных элементов. Это значение было заимствовано из биологии. Благодаря ему функция описывалась Мертоном как роль (чего-то) в обществе; вклад (чего-то) в сохранение общества в целом; способ взаимосвязи элементов внутри системы. Понятие функции, или понятие взаимозависимости и взаимоизменений, должно использоваться для изучения отношений между элементами системы как устойчивыми социальными и культурными явлениями и формами. Функциональные взаимоотношения между элементами должны иметь результат в виде чистого баланса, то есть устойчивости социальной системы.

Функциональный анализ

Функциональный анализ рассматривается Мертоном как схема, или метод интерпретации социологических данных. Этот анализ Мертон оценивает как самое перспективный, но и наименее систематизированное направление среди современных социологических теорий.

Функциональному анализу могут подвергаться любые социальные явления, если они являются типичными для системы. Это могут быть нормы, роли, институты, процессы.

Мертон указал 11 требований к исследованиям, выполненным посредством функционального анализа.

В современных истолкованиях понятия «функция» существуют два типа неточностей:

1) тенденция ограничивать социологические наблюдения позитивными вкладами социологического явления в социальную или культурную систему;

2) тенденция путать субъективную категорию мотива с объ­ективной категорией функции.

Для устранения этой путаницы требуются соответствующие концептуальные разграничения.

Первая проблема требует понятия множественности пос­ледствий и чистого балансового итога совокупности последст­вий.

Функции — это те наблюдаемые последствия, которые спо­собствуют адаптации или приспособлению данной системы.

Дисфункции — это те наблюдаемые последствия, которые уменьшают приспособление или адаптацию системы.

В любой данный момент явление может иметь как функци­ональные, так и дисфункциональные последствия. Это ставит перед нами трудную и важную проблему развития принципов определения чистого итогового баланса совокупности последст­вий.

Вторая проблема, возникающая при неточном употреблении понятия мотивов и функций, требует от нас введения понятий­ного разграничения между случаями, в которых субъективные цели сопадают с объективными последствиями, и случаями, когда они расходятся.

Явные функции — это те объективные последствия, которые вносят свой вклад в регулирование или приспособление системы и которые входили в намерения и осознавались участниками системы.

Латентные функции, соответственно, те объективные послед­ствия, которые не входили в измерения и не были осознаны.

Мертон об аномии

По Мертону структура современного общества вызывает предрасположенность к социальным отклонениям. Происходит это вследствие разобщения между определяемыми культурой целями (успех) и доступными для индивидов из разных социальных слоев средствами их достижения. При невозможности достижения поощряемых целей законным путем люди обращаются к способам незаконным или вовсе отказываются признавать даже общие цели.

Главная задача Мертона состояла в том, чтобы понять, каким образом социальная структура побуждает некоторых членов общества к несоответствующему предписаниям поведению. Среди элементов социальных и культурных структур можно выделить определенные культурой цели, намерения и интересы – «вещи, к которым стоит стремиться». Второй элемент – способы достижения целей. Выбор средств достижения культурных целей ограничивается институциональными нормами.

Главная гипотеза Мертона заключалась в том, что «отклоняющееся поведение, с социологической точки зрения, может быть рассмотрено как симптом рассогласованности между культурно предписанными стремлениями и социально структурированными средствами их реализации».

Типология форм индивидуального приспособления в обществе:

Формы Определенные культурой Институционализированные

цели средства

Конформность + +

Инновация + -

Ритуализм - +

Ретритизм - -

Мятеж +- +-

Значение символов: «+» - принятие, «-» - отвержение, «+-» - отвержение господствующих ценностей и замена их новыми.

Суть конформности выражена Мертоном в утверждении: «Чем больше степень стабильности общества, тем шире распространен этот тип приспособления».

Инновация представляет собой использование институционально запрещенных, но часто бывающих эффективными средств достижения богатства и власти – мошенничества, обмана, «беловоротничковая преступность» Инновация возникает среди американцев низшего класса как реакция на фрустрирующее несоответствие малых возможностей и господствующее акцентирование больших культурных целей.

Ритуализм предполагает оставление или понижение слишком высоких культурных целей большого денежного успеха и быстрой социальной мобильности. Внутренняя философия ритуализма выражается в следующих высказываниях: «Я стараюсь не высовываться». «Не ставьте высоких целей – не будет и разочарований». Ритуализм должен иметь место преимущественно среди американцев низшего среднего класса. В этой классовой группе родители обычно оказывают продолжительное давление на своих детей в сторону прочного усвоения ими моральных наказов общества. Сильное дисциплинирующее воздействие, побуждающее к соответствию правам, уменьшает вероятность «инновации» и увеличивает вероятность «ритуализма».

Ретритизм встречается реже всего. К числу ретритистов можно отнести «подлинных чужаков» - бродяг, наркоманов, алкоголиков, психически больных. Эта форма адаптации часто встречается, когда и культурные цели, и институциональные способы их достижения полностью усвоены, горячо одобряются и высоко ценятся индивидом, но доступные институциональные средства не приводят к успеху. Ретритисты вообще не признают ценность «успеха», столь высоко превозносимую в культуре. Мертон пишет, что представителя ретритистов изображал в своих ранних фильмах Чарли Чаплин. Сама фигура ретритиста очень популярна в современной культуре и фольклоре и помогает поддерживать моральное состояние и самоуважение посредством изображения человека, отвергающего господствующие идеалы и выражающего к ним презрение.

Мятеж выводит людей за пределы окружающей социальной структуры и побуждает их создавать новую, то есть сильно видоизмененную социальную структуру. Это предполагает отчуждение от господствующих целей и стандартов. В нашем обществе движение организованного сопротивления стремится к введению социальной структуры с сильно видоизмененными культурными нормами «успеха» и более тесным соответствием между заслугами и вознаграждением. Мятеж характеризуется полной переоценкой ценностей. Как реакция приспособления, мятеж возникает, когда существующая система представляется препятствием на пути достижения целей, признанных законными.

Рассмотренная социальная структура вызывает предрасположенность к аномии и отклоняющемуся поведению. Она формирует установку на преодоление конкурентов. До тех пор, пока эта установка, поддерживающая конкурентную систему, пронизывает все сферы человеческой деятельности и не существует чрезмерного культурного акцентирования «успешного» результата, выбор средств в значительной степени остается в пределах институционального контроля. Когда же культурный акцент сдвигается с самого процесса конкуренции в сторону внимания к ее результатам, возникает напряжение, способствующее развалу регулирующей системы. С ослаблением институционального контроля происходит приближение к ситуации, когда учет личных достижений и страх наказания становятся единственными регулирующими факторами.

Предрасположенность к аномии характерна не для всех слоев общества. Существуют социальные слои, наиболее склонные к отклоняющемуся поведению. Одна из наиболее общих функций социальной структуры состоит в обеспечении предсказуемости и регулируемости общественного поведения. По мере разобщения целей и средств эффективность данной функции снижается. В предельном случае общество становится почти непредсказуемым, и возникает явление, которое и может быть названо аномией или культурным хаосом.

Вопросы для обсуждения

1. Согласно Мертону «некоторое социальное явление может иметь различные последствия, функциональные и дисфункциональные, для индивидов, подгрупп и для более широкой социальной структуры и культуры». Для каких индивидов, подгрупп и т.д. могут иметь функциональные и дисфункциональные последствия такие явления, как: бездетные семьи, обязательное преподавание основ православной культуры в школах, трудовая иммиграция в Россию из стран ближнего зарубежья, утечка мозгов из науки в бизнес, снижение количества бюджетных мест в вузах, снижение возраста вступления молодых людей в половую жизнь. Охарактеризуйте два примера из списка по вашему выбору.
2. Приведите примеры социальных явлений, имеющих положительное значение для сохранения, или для существования системы, взяв в качестве системы семью.
3. Что главное отличает латентные функции от дисфункций?
4. Приведите примеры дисфункций в системе образования.
5. Какие из форм, указанных Мертоном, чаще всего встречаются в России и среди представителей каких социальных групп?
6. Предрасположенность к аномии характерна не для всех слоев общества. Существуют социальные слои, наиболее склонные к отклоняющемуся поведению. Назовите эти слои. Назовите также формы отклоняющегося поведения, характерные для представителей практически всех слоев общества.

Дата добавления: 2015-08-27