Античная мифология в шпаргалках12 олимпийских боговТ. Кронос пожирает своих детей (чтобы не сместили). Вместо него подсовывает Кроносу камень. Рея воспитывает Зевса. Зевс начал войну с титанами.

Античная мифология в шпаргалках12 олимпийских богов Т. Кронос пожирает своих детей (чтобы не сместили). Вместо него подсовывает Кроносу камень. Рея воспитывает Зевса. Зевс начал войну с титанами. Олимпийские боги – боги цивилизации. Боги полиса (при титанах – полисов нет). Олимпи́йские бо́ги — боги третьего поколения, обитавшие на горе Олимп. Традиционно в число олимпийских входило двенадцать богов. В число олимпийцев входили дети Кроноса и Реи а также их потомки. Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Арес, Гермес, Гефест, Афродита, Афина, Аполлон, Артемида, Гестия. Возможно Зевс их всех освободил из чрева Кроноса.Зевс (Юпитер) верховный бог; бог неба, дождя и грома Главный из богов-олимпийцев, третий сын титана Кроноса и Реи. местопребыванием считался Олимп (Зевс-Олимпиец). Брат Аида, Гестии, Деметры и Посейдона. Жена Зевса — богиня Гера (она же его сестра), но он часто изменяет ей. Кроме того, он распределяет на добро и зло на земле, иногда его ассоциируют с судьбой, иногда — сам выступает как существо, подвластное Мойре — судьбе. Он может предвидеть будущее. Он возвещает предначертания судьбы с помощью сновидений, а также грома и молний. Весь общественный порядок был построен Зевсом, он подарил людям законы, установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев. Он принадлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение — титанов. Отцу Зевса Кроносу было предсказано, что ему суждено быть поверженным собственным сыном, и, дабы не быть низложенным своими детьми, он каждый раз проглатывал только что рождённого Реей ребёнка. Рея решилась, наконец, обмануть супруга и втайне родила очередного ребёнка — Зевса. Разные версии мифа называют местом рождения – разные места. Кроносу же вместо новорождённого она дала проглотить запеленатый камень. По критскому варианту мифа, Зевс был отдан воспитание куретам и корибантам. По приданию пещеру охраняли стражники, и каждый раз, когда маленький Зевс начинал плакать, они стучали копьями в щиты, для того чтобы это не услышал Кронос. Когда Зевс вырос, по одному из вариантов мифа, он, неопознанный, стал прислужником-виночерпием у собственного отца и, по совету титаниды Метиды, дал ему рвотное зелье (смесь соли и горчицы), подмешанное в медовый напиток. С приступом рвоты, Крон изверг всех ранее поглощенных им детей, братьев и сестёр Зевса. Затем вместе с Зевсом они начали борьбу с Кроносом. Битва длилась 10 лет, но не выявила победителя. Тогда Зевс освободил из Тартара циклопов и сторуких, которые поклялись в верности Зевсу. Наконец титаны были повержены и низвергнуты в бездну. Три брата — Зевс, Посейдон и Аид — разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону — море, Аиду — царство мёртвых. В период патриархата Зевс локализуется на горе Олимп и именуется Олимпийским.) ПохищениеЕвропы.даная.персей.________________________________________________________________
Посейдон (Нептун) брат Зевса, Бог морей. Сын Кроноса и Реи. Посейдон был вынужден признать главенство Зевса, но, считая себя равным ему, выступил «против» вместе с Герой и Афродитой, но потерпел поражение и был спасен Фетидой. При разделении мира ему досталось море. Постепенно Посейдон оттеснил древних местных богов моря: Нерея, Океана, Протея и др. Посейдон со своей женой Амфитритой и сыном Тритоном обитал в роскошном дворце на дне моря в окружении нереид, гиппокампов и других обитателей моря, мчался по морю на колеснице, запряженной длинногривыми конями, с трезубцем которым вызывал бури, разбивал скалы, выбивал источники и т. д. Посейдон вместе с Аполлоном воздвиг стены в Трое, а когда царь Лаомедонт не отдал им обещанной платы, наслал на город морское чудовище, пожиравшее людей(спас Геракл). В Троянской войне он был на стороне ахейцев. Затем Посейдон преследовал Одиссея за то, что тот ослепил его сына Полифема. Ударом трезубца Посейдон разбил скалу и погубил Оилида. Посейдон считался покровителем коневодства и имел прозвище Гиппий (Конный). В его честь устраивали Истмийские игры с конными ристалищами. Культ Посейдона был широко распростронен во всей Греции, особенно в прибрежной части и на островах. Его храмы стояли на высоких мысах и перешейках. Изображали его могучим мужем, как правило, с трезубцем в руке. У римлян отождествлялся с Нептуном. Отец нескольких чудовищ и героев. Проиграл спор с Афиной из-за владычества над аттикой. Чтобы расположить афинян выбил трезубцем из скалы воду.мифы о любовных похождениях: медуза горгона (сын пегас).его символ- конь и дельфин. 23 июня день Нептуна.Гера(юнона) богиня, покр-ца брака, охр. мать во время родов. Г., 3 дочь Кроноса и Реи, является женой З., своего брата. Римский аналог Геры — богиня Юнона. Г.-самая могущественная из богинь Олимпа (служанки Оры и Ирида), женская ипостась сил природы, воплощенных в образе З. как и З. она повелительница туч и бури, молний и грома, посылает урожай. Поглощая другие олимп. женские образы она становится богиней брака и супружеской любви, покровительница женщин. Помощница беременных и родильниц. Но и она подчиняется своему мужу Зевсу.(патриархат) по мифам - Часто она вызывает у мужа гнев, в основном своей ревностью, властностью, жестокостью. Сюжеты многих древнегреческих мифов строятся вокруг бедствий, кот. Г. насылает на любовниц Зевса и их детей. Так, она наслала ядовитых змей на остров, где жила Эгина и её сын от Зевса, Эак. Г. также погубила Семелу, родившую бога Диониса от Зевса. Ио превращается в корову (метаморфозы). Родила Зевсу Гебу, Гефеста, Арея (непорочное зачатие). Питает неукротимую ненависть к Гераклу и др. героям. В троянской войне поддерживала греков, оскорбленная тем, что Парис отдал предпочтение Афродите. Ей посвящены: гранат, кукушка, павлин, ворон. Волоокая – тотемизм.Деме́тра богиня плодородия и земледелия. Божество созревания хлеба.Без её силы ничего не росло бы на земле. земля очень почитаема у греков.тк земледелие было основой оседлости и благосостояния Д. начинают почитать как богиню-законодательницу. Д. становится покровительницей брака и семьи. Деметра-2дочь Кроноса и Реи, мать Персефоны, жены Аида. В Рим. миф-ии аналогом Деметры была Церера, богиня плодородной нивы. В поздней античности культ Деметры смешивается с культом Кибелы. Именно Деметра научила людей земледелию. Она дала семена пшеницы, и он первый вспахал и засеял поле. Затем, по повелению Деметры Триптолем облетел все страны мира на запряжённой крылатыми змеями колеснице, и всюду учил людей земледелию.у Гомера не входила в олимпийскую семью. Миф о похищении Аидомс согласия З. – Персефоны. Разгневанная Д. покинула Олимп в образе старухи стала странствовать по земле. Земля перестала давать урожай, наступил голод, прекратились жертвы богам. Зевс согласился вернуть дочь Д. разделив пополам время. ½ Аид. ½ Мать. Вернулись блага. в жертву ей приносили быков, коров. Свиней. Плоды, пчелиные соты, мак. Злебные колосья. Миф о ее сыне который обучил людей вспахивать землю. Богиня побеждающая смерть.А́рес, Арей -бог коварной, вероломной войны, войны ради войны. Связан с металлическим вооружением. Имеются свидетельства о его негреческом, фракийском, происхождении.Его атрибуты: когти, горящий факел, собаки, коршун.Первоначально считалось, что Гера родила А. хтонически, без участия Зевса, от прикосновения к волшебному цветку.В олимп. миф-ии А. уже считается сыном Зевса и Геры. Сам Зевс настолько ненавидел А., что говорил, что не будь тот его сыном, он отправил бы его в Тартар.А. был возлюбленным богини Афродиты. О их любви и нарушении Афр-й супружеской верности очень часто упоминается в античной мифологии. От их союза родились Эрот (любовь), Антерос (страсть, ненависть), Фобос (страх), Деймос (ужас) и Гармония.С одной из эриний Арес породил фиванского дракона, убитого Кадмом Арес участвовал в Троянской войне на стороне троянцев и был побежден Афиной. Спутницами Ареса были богиня раздора Эрида и кровожадная Энио. А. отождествляют с римским Марсом, второй бог по важности после Юпитера. Отец основателей Рима Ромула и Рема. Марсово поле – смотр военных. РемаРемаРяд мифов считаю А. родоначальником Амазонок и отцом некоторых героев. В Греции его культ слабо распространен. У нас статуя Козловского (Суворов) – образ марса.Гестия (Веста)- богиня семейного очага и жертвенного огня в Древней Греции. Старшая дочь Кроноса и Реи. Сестра Зевса. Ей приносилась жертва перед началом всякого священнодействия, все равно, носило ли последнее частный или общественный характер, благодаря чему образовалась и поговорка «начинать с Гестией», служившая синонимом успешного и правильного приступа к делу. Посейдон и Аполлон добивались её руки, но она предпочла остаться девственницей и жить у своего брата Зевса. В награду за то ей были назначены высокие почести. В городах ей посвящался жертвенник, на котором вечно поддерживался огонь, и выселявшиеся колонисты брали с собой огонь с этого жертвенника на новую родину.Гермес(меркурий),вестник богов. Сообщает волю Зевса людям. бог торговли, прибыли, интеллекта, ловкости, обмана, воровства и красноречия, дающий богатство и доход в торговле, бог гимнастики. Покровитель глашатаев, послов, пастухов и путников; покровитель магии и астрологии. Посланник богов и проводник душ умерших в подземное царство Аида. Изобрёл меры, числа, азбуку и обучил людей. (украл у Апполона стадо).свой жезл выменял у Апол. бог мирных сношений между людьми. Атрибут-крылатые сандалии и крылатый шлем. Иногда он их одалживает (Персей). Несет в себе черты Осириса. Гермес во всех трех стихиях (небо вода Аид). Но он не бог силы. Не громовержец, не вооружен мечом – умом, мудростью. А однажды Гермес в шутку украл скипетр у Зевса, трезубец у Посейдона, золотые стрелы и лук у Аполлона и меч у Ареса. жезлом укладывает в сон. Гефе́ст (вулкан)-бог огня, кузнечного ремесла, божество вместившее в себя древнейшие черты огненной стихии. Сын Зевса и Геры, Родился хилым и хромым, Гера скинула его с Олимпа, воспитался Фетидой. Г. хром на обе ноги и безобразен, что сближает его с архаическими стихиями. Не пировал а работал. Месть-отправил матери трон. Он берёт в жёны прекрасную богиню Афродиту, обманывавшую его с Аресом. Отец афинского царя Эрихтония.Гефест же был принят в сонм богов и продолжал работать в качестве кузнеца. Ковал молнии Зевсу.На Олимпе Г. развлекает шутками богов, угощает их амбросией и нектаром и вообще выступает в некоей служебной роли. Гомеровский гимн объединяет Г. и Афину, обучивших людей ремёслам, Г. преимущественно почитался в Афинах, где он был богом ремесла. Юноши бежали с факеломАфродита (Венера), богиня земной любви ее сын Эрос. Афродита может быть дочерью Зевса и его теткой (рождена из мены и крови урана) Венера у римлян. Положила глаз на Анхиса-пастуха. Явилась в чел-м облике. Родила Энея-героя. Анхис похвастался и состарился. Достиг Италии и стал прородителем Рима. Афродита не верная (Арес).защищает Энея в войну. Миф о Адонисе. Плачет по умершему приемышу Афина, (МИНЕРВА)- дочь Зевса из головы (Гефест расколол голову), богиня СПРАВЕДЛИВОЙ войны и победы, а также мудрости, знаний, искусств и ремёсел. Близка Гефесту, тк удел-физический труд. Покровительствует аргонафтам. Атрибуты: змея, сова, олицетворяющие мудрость, указывают на древнее зооморфическое прошлое. любимица Зевса.во время троянской в-ны она за греков (ахейцы). В бою через воина ранит Ареса. Считалось что она изобрела флейту.главное святилище Парфенон. Великие Панафенеи. главный обряд — шествие к акрополю, жертвоприношение (гекатомба), надевание нового пеплоса (покрывала) на статую богини Афины, а также состязания певцов-рапсодов, музыкальные, гимнастические, конные состязания. Эти так называемые Великие П. происходили 1 раз в 4 года, в отличие от ежегодных Малых П., во время которых не совершалось главного обряда. Победители П. награждались венками из веток "священной" оливы и амфорами с маслом.Спорит с Посейдоном об покровительстве над городом. (трезубез-источник, копье-маслины)Гефест —Эрихтоний, будущего афинского царя, нижняя половина тела которого — змеиная. Афина воспитывает ребёнка. лишает Тиресия зрения за то, что он увидел её омовение. Но наделяет его пророческим даром. превращает царевну Арахну в паука,помогает Персею в борьбе с Горгоной Медузой. Покровительствует Гераклу и позже участвует бок о бок с ним в гигантомахии, участвует в Суде Париса и в дальнейших событиях троянской войны. помогает Одиссею, Ахиллу. Убивает Палланта «Паллада». Аполлон (феб)– бог предводитель муз. Искусства красоты. (гармонического-рационального). В эпоху элленизма стал «мусагетом»(лук, пар, лира), тк получил от Гермеса лиру.Дальновержец. Вооружен луком и стрелами. Во время Тро-й в-ны обидели жреца А. - он напал на ахейское войско-послал язву. Содрал с Марсия(сатир) кожу в музыкальном состязании.А. солнечный бог - стрелы лучи солнца. Солнечный диск – первоначальное воплощение. Бог пастухов, скотоводов. На месте победы над Пифоном воздвигнут Дельфийский храм-Аполлона прорицателя. Ап. по идеи полная противоположность Пифона, но и его наследник- его стихийность, бесформенность и умом не понятные свойства. А. и Пифон некогда были единым целым. Ап. бог света в высоком плане, Пифон воплощение тьмы и хаоса.Миф о А. и Дафне(нимфа) – атрибут Ап. лавр (символ победителя). Бог справедливости и прорицания. Может дать дар прорицания но не может изменить будущее. Миф о кассандре. Дал ей дар. Но она не полюбила. И ее никто не слушал. Дар пророчества несчастный и сомнительный. Наиболее почитаем у спартанцев. Ап. символ лиры, которая исторгает гармонич. звуки. Ап. окружают музы, богини умственного труда. В эллинистич. И римский периоды когда вера в олимпийских богов утихает вера в Ап. наиболее сильна. В христианстве идет своего рода борьба с Ап. тк красота может быть только духовной. Делии-игры в кот. Участники от всех полисов. Изображали его обнаженным. С лирой. Артемида (Диана)– охотница, покровительница охотников и богиня диких мест и зверей, она также использует лук в качестве оружия. Артемида девственна, однако в то же время она является богиней чадорождения. Она охотится в диких местах в сопровождении нимф Охотника Актеона, подсмотревшего ее купание в лесном ручье, она наказала, превратив в оленя, которого растерзали его же собственные псы. Именно Артемиде Агамемнон, возглавивший поход на Трою, должен был принести в жертву свою дочь Ифигению в наказание за незначительную обиду, нанесенную им богине во время охоты. Однако, согласно одной из версий, Артемида в последний момент спасает деву, заменив ее на жертвенном алтаре ланью. бескорыстная покровительница всего живого. Помогает при родах. первоначальна связана с Луной (сияет но лучи не порождает)(Селена и Геката – тоже богини луны но от них греки уходят)светлая эллинская. Арт. приводит все стихийное и темное в некое гармонич. состояние. Арт. Таврическая-страхолюдная. Арт. Эфесская – богиня мать. Гармония Арт. лунная ночная невидимая. Аи́д (Плуто́н) бог подземного царства мёртвых и название самого царства мёртвых, первый сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона и Деметры. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой. После раздела мира между тремя братьями (Зевс и Посейдон и Аид), после одержанной победы над титанами Аиду досталось в удел подземное царство и власть над тенями умерших. Аид считался божеством подземных богатств и плодородия, дарующих урожай из недр земли. По Гомеру, Аид сам стережёт своё царство. В жертву Аиду приносили чёрных быков. Гомер называет Аида «щедрым» и «гостеприимным», так как смертная участь не минует ни одного человека. В греческой мифологии олимпийского периода Аид является второстепенным божеством. Миф Аида, как бога нежеланного, страшного, небогат подробностями. Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, знает Аида исключительно в качестве бога смерти и представляет его лично стерегущим врата своего царства (πυλάρτης). Здесь сразился с ним Геракл, когда ходил добывать для Еврисфея адского пса Цербера; Геракл ранил Аида в плечо, бог должен был покинуть своё царство и отправиться для врачевания раны на Олимп к врачу богов Пэону (Ил. V, 395 сл.). В другой раз покинул Аид преисподнюю для похищения Персефоны. Миф этот — уже послегомеровского происхождения и локализировался в различных местах древнего мира, особенно в Елевзине и острове Сицилия, где, как считалось, и произошло похищение. Как бог смерти, Аид был страшным богом, самое имя которого боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами — между прочим, и названием Плутон, вошедшим в употребление начиная с V века и окончательно вытеснившим первоначальное имя, ещё исключительно употреблявшееся Гомером. Таким образом, Аид «вобрал» в себя бога Плутоса, первоначально самостоятельное божество богатства и плодородия. В связи с этой интеграцией и вместе с переменой имени произошла и перемена самого представления о Аиде, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно, под влиянием елевзинских мистерий ему стали приписываться качества бога плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зёрна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробною судьбою человека. См. в связи с этим Персефону, богиню плодородия и жену Аида. В различных сказаниях упоминается волшебная шапка Аида (κυνέη — собств. род башлыка из шкуры животного), имевшая свойство делать надевшего её невидимым (ср. «Шапку-невидимку» русских и немецких сказок). Её надевает Персей, убивая Медузу Горгону, Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним (Ил. V, 844 сл.); в гигантомахии она покрывает голову Гермеса.Наиболее распространённый миф об Аиде рассказывает о похищении им дочери богини земледелия Деметры, Персефоны, которую он сделал своей женой. Деметра, полная отчаяния, перестала посылать людям урожай, и человечеству грозила гибель, но Зевс приказал возвратить Персефону матери. Однако Аид заставил проглотить несколько зёрен граната, и дочь Деметры уже не могла окончательно покинуть подземное царство; она только часть года проводит с матерью на земле, а остальное время царствует в подземном мире.Изображения Аида сравнительно редки; большая их часть относится к позднейшему времени. Он изображается сходно с Зевсом — могучим, зрелым мужем, восседающим на троне, с двузубцем или жезлом в руке, иногда с рогом изобилия, иногда рядом с ним Персефона. У ног Аида обычно лежит Цербер (на одной статуе Цербер сидит).Поздняя античная литература (Лукиан) создала пародийно-гротескное представление об Аиде. Согласно Павсанию, Аида нигде не почитали, кроме Элиды, где раз в год открывался храм бога (подобно тому как люди только раз спускаются в царство мёртвых), куда разрешалось входить только священнослужителям.АФИНА (МИНЕРВА)- дочь Зевса из головы (Гефест расколол голову), богиня СПРАВЕДЛИВОЙ войны и победы, а также мудрости, знаний, искусств и ремёсел. Близка Гефесту, тк удел-физический труд. Покровительствует аргонафтам. Атрибуты: змея, сова, олицетворяющие мудрость, указывают на древнее зооморфическое прошлое. любимица Зевса.во время троянской в-ны она за греков (ахейцы). В бою через воина ранит Ареса. Считалось что она изобрела флейту.главное святилище Парфенон. Великие Панафенеи. главный обряд — шествие к акрополю, жертвоприношение (гекатомба), надевание нового пеплоса (покрывала) на статую богини Афины, а также состязания певцов-рапсодов, музыкальные, гимнастические, конные состязания. Эти так называемые Великие П. происходили 1 раз в 4 года, в отличие от ежегодных Малых П., во время которых не совершалось главного обряда. Победители П. награждались венками из веток "священной" оливы и амфорами с маслом.Спорит с Посейдоном об покровительстве над городом. (трезубез-источник, копье-маслины)Гефест —Эрихтоний, будущего афинского царя, нижняя половина тела которого — змеиная. Афина воспитывает ребёнка. лишает Тиресия зрения за то, что он увидел её омовение. Но наделяет его пророческим даром. превращает царевну Арахну в паука,помогает Персею в борьбе с Горгоной Медузой. Покровительствует Гераклу и позже участвует бок о бок с ним в гигантомахии, участвует в Суде Париса и в дальнейших событиях троянской войны. помогает Одиссею, Ахиллу. Убивает Палланта «Паллада». Гефе́ст (вулкан)-бог огня, кузнечного ремесла, божество вместившее в себя древнейшие черты огненной стихии. Сын Зевса и Геры, Родился хилым и хромым, Гера скинула его с Олимпа, воспитался Фетидой. Г. хром на обе ноги и безобразен, что сближает его с архаическими стихиями. Не пировал а работал. Месть-отправил матери трон. Он берёт в жёны прекрасную богиню Афродиту, обманывавшую его с Аресом. Отец афинского царя Эрихтония.Гефест же был принят в сонм богов и продолжал работать в качестве кузнеца. Ковал молнии Зевсу.На Олимпе Г. развлекает шутками богов, угощает их амбросией и нектаром и вообще выступает в некоей служебной роли. Гомеровский гимн объединяет Г. и Афину, обучивших людей ремёслам, Г. преимущественно почитался в Афинах, где он был богом ремесла. Юноши бежали с факелом.Брат и сестра, близнецы – дети Латоны (Лето) и Z. born о. Делос (возник по приказу Z.)центр культа Ап. Убили великана за попытку обесчестить Лето. погубили 7сыновей и 7дочерей смертной женщины Ниобы, похвалявшейся тем, что у нее больше детей, чем у богини Лето,.Аполлон (феб)– предводитель муз. Искусства красоты. (гармонического-рационального). В эпоху элленизма стал «мусагетом»(лук, пар, лира), тк получил от Гермеса лиру.Дальновержец. Вооружен луком и стрелами. Во время ТВ обидели жреца А. - он напал на ахейское войско-послал язву. Содрал с Марсия(сатир) кожу в музыкальном состязании.А. солнечный бог - стрелы лучи солнца. Солн. диск – первоначальное воплощение. Бог пастухов, скотоводов. На месте победы над Пифоном воздвигнут Дельфийский храм-Ап. прорицателя. Ап. полная противоположность Пифона, но и его наследник- его стихийность, бесформенность и умом не понятные свойства. А. и Пифон некогда были единым целым. Ап. бог света в высоком плане, Пифон воплощение тьмы и хаоса.Миф о А. и Дафне(нимфа) – атрибут Ап. лавр (символ победителя). Бог справедливости и прорицания. Может дать дар прорицания но не может изменить будущее. Миф о кассандре. Дал ей дар. Но она не полюбила. И ее никто не слушал. Дар пророчества несчастный и сомнительный. Наиболее почитаем у спартанцев. Ап. символ лиры, кот.исторгает гармонич. звуки. Ап. окружают музы, богини умственного труда. В эллинистич. и рим. периоды когда вера в олимп. б-в утихает вера в Ап. наиболее сильна. В хрис-ве идет борьба с культом Ап. тк красота может быть только духовной. Делии-игры в кот. участники от всех полисов. Изображали его обнаженным. С лирой.Артемида (Диана)– охотница, покровительница охотников и богиня диких мест и зверей, она также использует лук в качестве оружия. Арт. девственна, однако в то же время она является богиней чадорождения. Она охотится в диких местах в сопровождении нимф Охотника Актеона, подсмотревшего ее купание в лесном ручье, она наказала, превратив в оленя, которого растерзали его же собственные псы. Именно Артемиде Агамемнон, возглавивший поход на Трою, должен был принести в жертву свою дочь Ифигению в наказание за незначительную обиду, нанесенную им богине во время охоты. Однако, согласно одной из версий, Артемида в последний момент спасает деву, заменив ее на жертвенном алтаре ланью. бескорыстная покровительница всего живого. Помогает при родах. первоначальна связана с Луной (сияет но лучи не порождает)(Селена и Геката – тоже богини луны но от них греки уходят)светлая эллинская. Арт. приводит все стихийное и темное в некое гармонич. состояние. Арт. Таврическая-страхолюдная. Арт. Эфесская – богиня мать. Гармония Арт. лунная ночная невидимая. Изображалась А. в виде прекрасной девушки-охотницы с луком и стрелами или как богиня луны — в длинных одеждах с полумесяцем на голове и факелами в руках.Аргонавты - Ясон, по приказу своего дяди, фессалийского царя Пелия, должен был привезти от колхидского царя Ээта золотую шкуру барана. Герои, совершившие поход на Колхиду-Закавказье. Они плыли на корабле Арго. Пока ехали всякие чудеса с ними творились. Но царь Ээт соглашается выдать "золотое руно" лишь после исполнения Язоном трех задач: он должен запрячь огнедышащих медноногих быков, посеять зубы дракона и укротить дракона, сторожившего руно. Язон исполняет эти задачи с помощью дочери Ээта, волшебницы Медеи (раскидала тело брата по морю, чтобы отец вернулся егохоронить), завладевает руном и вместе с Медеей и товарищами, после ряда приключений, возвращается в Грецию. Медею влюбил Эрот (Гера+Афин)Вполне возможно, что возникновение этого мифа объясняется попытками греческих колонистов проникнуть на Кавказ за добычей золота. Золото кот.приносит несчастия.образ М. вдохновил Еврипида и Сенеку.Героев было примерно 50: Орфей, Геракл, Мопс, Тесей и проч. Поход арг. былраньше троянской войны.-унесенный на дно реки нимфами Гил-Геракл ушел на поиски его-Амик убитый в кулачном бою Полидевком-спасли старца от гарпий, оскверняющих пищу(рассказал как пройти скалы)-пустили голубя-амазонки-птицы/медные крылья-колхида-масло прометея-захват в гавани-абсирт-сирены-свадьба-ливия\пустыня-медэя молодит эсона-дочери убивают Пелия-коринф-измена Ясона-медея убивает все-смерть от кормы Арго.Первый культ бога отца связан с Ураном. Ничего антропоморфного нет. Чистое мужское начало. Хаотичен. Порождают детей – чудищ. И титанов. Заточил своих детей гекатонхейров и других под землю. Это причиняло страдания Гее. Подговорила крона оскопить отца. После того уран предсказал Крону, что его сын его свергнет (Зевс).Второе поколение бог отец Кронос, (изображается уже в чел-м обличье) его человеческое обличие связано с мифом о «золотом веке», когда царило спокойствие и гармония. Он двуликий-милостливый владыка космоса и тирал, безличная темная сила. в греческой мифологии младший из титанов, сын Урана (Неба) и Геи (Земли). Свергнув Урана, Кронос властвовал над землей и небом вместе с Реей, своей сестрой и супругой; его царствование ассоциировалось с «золотым веком». Детьми Кроноса и Реи были Гестия, Деметра, Гера, Аид, Посейдон и Зевс. Зная пророчество о том, что его свергнет с престола один из сыновей, Кронос пожирал всех своих детей сразу после рождения; однако младший, Зевс, был спасен Реей, которая отдала Кроносу камень, обернутый в детские пелены, а Зевса укрыла на Крите. Когда Зевс возмужал, он с помощью Геи заставил Кроноса изрыгнуть всех проглоченных детей и камень. Затем вместе с Посейдоном и Аидом он восстал против отца. Младшее поколение богов захватило гору Олимп, Зевс получил поддержку со стороны киклопов и сторуких великанов, которых вызволил из Тартара, куда их заточил Уран; Кроноса же поддерживали титаны. В конце концов Зевс одержал победу, титаны были низвергнуты в Тартар, а один из них, Атлант, был осужден поддерживать небесный свод. Наказания избежал только Прометей, сын титана Иапета и брат Атланта, помогавший Зевсу. Согласно другой версии мифа, Кронос был сослан на острова блаженных, где царствовал над умершими героями. Римляне отождествили с Кроносом Сатурна, которого стали воспринимать как отца богов.Зевс отец богов. многоплоден. у него есть дети и от простых смертных. Критский символ-бык. Существо живое и многобрачное. Миф о похищении Европы. Миф о Пасифае. (Дедал сделал футляр-корову-рождение минотавра) Он не создатель и творец, а владыка и отец. Наполняющий существами этот мир. Сам выносил Диониса, Афину. Зевс символ патриархата. Ему уже не нужна женщина как мать. Ко всем земным женщинам приходил в человеческом обличии. Рождает Героев (Геракла). Продолжение культа отца в детях Зевса. Гефесте (мастер искусник, хромой, муж Афродиты) и Аресе (бог войны, спора, любовник Афродиты). Зевсовы дети истребляют чудовищ – наследие урана-хаосного, создавая гармонию (Артемида вепря, Геракл гидру). Деме́тра богиня плодородия и земледелия. Божество созревания хлеба.Без её силы ничего не росло бы на земле. земля очень почитаема у греков.тк земледелие было основой оседлости и благосостояния Д. начинают почитать как богиню-законодательницу. Д. становится покровительницей брака и семьи. Деметра-2дочь Кроноса и Реи, мать Персефоны, жены Аида. В Рим. миф-ии аналогом Деметры была Церера, богиня плодородной нивы. В поздней античности культ Деметры смешивается с культом Кибелы. Именно Деметра научила людей земледелию. Она дала семена пшеницы, и он первый вспахал и засеял поле. Затем, по повелению Деметры Триптолем облетел все страны мира на запряжённой крылатыми змеями колеснице, и всюду учил людей земледелию.у Гомера не входила в олимпийскую семью. Миф о похищении Аидом с согласия З. – Персефоны. Разгневанная Д. покинула Олимп в образе старухи стала странствовать по земле. Земля перестала давать урожай, наступил голод, прекратились жертвы богам. Зевс согласился вернуть дочь Д. разделив пополам время. ½ Аид. ½ Мать. Вернулись блага.в жертву ей приносили быков, коров. Свиней. Плоды, пчелиные соты, мак. Злебные колосья. Миф о ее сыне который обучил людей вспахивать землю.Миф о похищении Персефоны – центр Элевзинского культа. Елевзин, древний город в Аттике, у Елевзинского залива, знаменит Е. мистериями (тайный культ Деметры и Персефоны; символич. изображение идеи бессмертия).Элевсинии-аграрные празднества, связанные с посвящением и различными танствен. обрядами. произрастание плодов казалось великой тайной, кот. Деметра открывает лишь избранным. После появления Мифа-э. приняли таинственный, мистический характер с особыми обрядами. Считалось что э. учредила Деметра когда искала Персефону. Э. делились на празднества осенние (похищение П. и ее брак с Аидом. Соответствующее исчезновение хлеба с полей) и весенние (возвращение П. на землю и брак ее с Дионисом) к участию допускались только посвященные, после ряда испытаний и очищений. Посвящаться могли все эллины (кроме рабов, не эллинов и преступники) после включения Греции в Рим Империю – и римляне. Желающий посвятиться выбирал себе руководителя из афинских граждан и допускался к малым элевсиниям (весной). Очищали водой, ночью вступал в храм Деметры, переходил из комнаты в комнату. Полная тьма сменялась ярким светом, тишина – громом. Были театральные эффекты.в связи с тем что все давали клятву о неразглашении. Понятие культа очень неточно. Не ранее чем через год посвященный допускался к Великим э. (осень) между временем жатвы и посева. Длились они 9 дней. Жертвоприношения, омовения, шествие к морю. На 6 день вхождение в храм. Ночью празднества. Видимо были сценки из мифа. Руководили жрецы.Дионис-бог плодородия и растительности, виноградной лозы, вина, носитель цивилизации и миротворец. По происхождению Д. — чужеземное божество, вероятно, фракийское; в М. Азии культ особенно популярен. Д. называли Лиэем, т.е. «освобождающим» (от злых чар), его приветствовали спец. посвященным ему гимном — дифирамбом, исполняли в его честь трагедию и комедию; состязания трагических и комических поэтов в Афинах были приурочены к посвященным ему празднествам, особенно — к Великим, или Городским, Дионисиям, проводившимся в марте — апреле. Римляне называли Диониса Бахус, а его спутников и почитателей — вакхантами а если это были женщины — вакханками. В свиту Вакха входили также сатиры и силены. О рождении несколько версий: Его разорвали титаны. Сердце сохранила Афина. Д. был сыном Зевса и Семелы. По наущению ревнивой Геры Семела заставила Зевса пообещать, что он явится ей во всем божественном величии, но, когда он это исполнил, его огонь испепелил Семелу. При этом Зевсу удалось спасти своего недоношенного сына Диониса, зашив его в собственное бедро, откуда тот в надлежащие сроки тот родился. У Гомера не входит в число главных богов. Культ Д. был мало попул-н у аристократии зато в народе очень. М. о том,как Д. схватили моряки, сковали. Но выросла лоза, разбила оковы и освободила Д. моряки стали дельфинами.бог творчества. Не рационального, стихийного, спонтанного. Бог безмерности, но не бесформенности. Д. бог тех, кто в эпоху колонизации утвердился сам, самостоятельно.Культ Диониса инородный и сравнительно новый(сперва не принимался). Миф о Д. – светлые странствия. Свита. они не злые к чел-ку, но необузданные. Пан-менее очеловечен. По Овидию Пан некое воплощение всех компании Д. с природой. Пан наводит панику. Сатирово безумие- радостное безумие. паническое безумие-страшое. Нинады-те кто пришел с Д. в Элладу. Вакханки присоединились на местах. Изображали по разному – и молодым с виноградом, колесницей и взрослым с бородой. С 8 по 4 в. Д. со свитой вовлекают Элладу в Вакханалию. Карает тех. Кто не верит в то, что он Бог (Еврипид Вакханки). В шествии Д. шли женщины с венками на головах, в шкурах и с тирсами. Шум. Вакханалии – явление музыкальное. Празднества в честь Д. послужили началом театральных представлений. великие дионисии-в Афинах выступали хоры ряженных в козьи шкуры певцов(дифирамбы). Начинал запевала, подхватывал хор – трагелия (песнь козлов) зима. Весной – шутки песни пляски-комедия.Эней – 2 истории греч. и Рим. сын Анхиса и Афродиты, 1из глав. защ-в Трои(под покрови-м Афр. и Апол.)спас его раненого от Ахилла Посейдон, легендарный родоначальник римлян. Согласно "Илиаде", избежал гибели в Троянской войне благодаря вмешательству богов, т. к. ему было предназначено продолжить династию троянских царей и возродить славу троянцев на другой земле. Эта версия легла в основу "Энеиды" Вергилия, которая является основным источником при изложении мифа об Э. После долгих странствий Э. со спутниками прибыл в Италию. С оружием в руках он добился руки местной царевны Лавинии и основал город, названный ее именем. От Э. и его сына Иула вёл своё происхождение римский патрицианский род Юлиев, к которому принадлежали Ю. Цезарь и Октавиан Август. По греч.истории остался после войны властвовать над троянцами а потом переселился к морю. На кораблях с остатками народа попадает в Карфаген где влюбляется в Дидону (покров. Геры и Афродиты, кот.знала что оракул пресказал что Э. станет основателем Рима, а Гера не хотела) но Зевс велит им уезжать. Основание латинов, победа над Турном (живым возносится на небо и становится богом). Часто изображался несущим на руках старца. Римская мифология, Древнейшие верования римлян сводились к одушевлению природы, культу предков и священного огня, как олицетворения душ умерших (гении и юноны, майны, лемуры). С течением времени из множества неясных, бедных мифическим содержанием божеств определялись более яркие образы Януса, бога входа и выхода, начала и Конца, Весты - олицетворения благодетельной силы огня, Вулкана - олицетворения его разрушительной силы, Марса - древнего божества солнца, дающего плодородие, и бога войны, Сатурна - бога посева, Юпитера - бога дневного света, грозы, посылающего дожди; Юноны - богини луны, Орка - бога смерти, и ряд друг. божеств плодородия в животном и растительном царстве: Либера и Либеры, Вертумна, Помоны, Флоры, Дианы, Фавна и др. Иноземные влияния всегда были очень сильны. От этрусков заимствована Минерва, богиня разума и искусств. Выработанные религиозные греческие понятия, сливаясь с родственными образами или вовсе вытесняя бледные римские представления, в конце концов, совершенно подчинили себе Р. мифологию. Юпитер слился с Зевсом, Юнона -с Герой, Вулкан -с Гефестом, Диана -с Артемидой и т. д. Позже с В. перешли в Рим культы Изиды, Сераписа и Митры.Марс значительнее Ареса (Арес+З.+Афина) история Рима началась с братоубийства. Ромул убил Рема. Гражданские узы выше крови.рим как полис самоутверждается с соседями.Миф имеет свой путь развития. Фетишизм – одухотворение мира, наделение его волей. Религиозное поклонение материальным предметам – фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства. С почитанием фетишей (столбов, камней и др.), комплекс религиозных верований, состоящих в поклонении предметам неживой природы (фетишам), их олицетворении и наделении сверхъестественными свойствами, общественное отношение и соответствующее ему воззрение, приписывающее вещам самим по себе специфические социальные качества, а созданные культурой свойства принимающее за нечто природное.Пример: среди фетишей мы находим богов и героев в виде необработанных, грубых деревянных или каменных предметов. богиня Латона на Делосе — в виде полена, Геракл в Гиетте — в виде камня, братья Диоскуры — в виде двух бревен с поперечными брусьями в Спарте. Фетишами были и предметы, изготовленные руками человека, например копье Ахилла, исцелившее героя Телефа. Фетишистское значение имели растения, животные и сам человек, а также все части его тела. Так, виноградная лоза и плющ были фетишами Диониса, и бог иной раз прямо именовался «Плющом». Афина в одном из орфических гимнов так и именуется — «Змея». Критский Зевс воспринимался некогда как бык, а «совоокость» Афины и «волоокость» Геры тоже явно указывают на их древнее тождество с совой и коровой (так называемый зооморфизм). Змея, бык и корова, наделенные магической силой, представляют собой тоже самые настоящие фетишы.
Анимизм(от лат. anima, "душа", "дух"), вера в существование душ и духов, в потусторонние существа, их влияние на жизнь людей, животных, на предметы и явления окружающего мира. Возник и был особенно силен в первобытном обществе в связи с бессилием перед стихиями природы. В миф-ии - образы Ореад, Сльванов. Фавнов, Диад, Нимф, Наяд. Смену времен года, грозу, бурю объясняли действиями одух-х сил природы, кот. они представляли в человеческом образе – Зевс. Персефона и проч.
Древнейшее анимистическое представление греков выражено в мифе о Мелеагре. Этолийскому герою Мелеагру, когда ему было только семь дней, богини судьбы Мойры предсказали, что его жизнь кончится, как только сгорит полено, горевшее в очаге. Мать Мелеагра выхватила полено из очага, затушила его водой и спрятала. Когда же она захотела отомстить сыну за убийство ее братьев во время калидонской охоты, она вновь зажгла это полено, и Мелеагр скончался, как только сгорело полено. В этом случае в горящем полене заключена магическая сила, являющаяся причиной всей жизни данного человека.
Антропоморфность · (от греч. anthropos, "человек" и morphe, "форма"), перенесение присущих человеку свойств и особенностей на внешние силы природы и приписывание их миф-м сущ-м (богам, духам) А. был господствующим принципом познания и объяснения непонятных явлений природы и закономерностей устройства мира на ранних этапах развития общества (идёт гроза, небо хмурится и т. п.) именно у греков достигает своего наивысшего оформления, выражаясь в целой системе настоящих художественных или пластических образов. Грек прекрасно знал, какого цвета волосы у Аполлона, какие брови или борода у Зевса, какие глаза у Афины Паллады, какие ноги у Гефеста, как кричит Арес и улыбается Афродита, какие ресницы у Афродиты и какие сандалии у Гермеса.

Фетишизм
На ранних ступенях развития человечества видна максимальная зависимость человека от природы. Человек мыслит себя лишь составляющей частью природы. Человеческое «я» всецело подчинено окр. действительности. Функции чел-кого коллектива сведены к минимуму – к биологическим функциям – возникает матриархат. При матриархате все неизвестное мыслится чел-ком как ужасное, страшное, неожиданное, власть берут простейшие чел-кие чувства. Именно поэтому чел-кое сознание делает все окружающее материальным, живым, разумным. Так возникает хтоническая мифология. Первобытное общество стихийно и ввиду этого на любую физ. вещь могут быть перенесены абс. любые свойства окр. мира.
Вещи становятся наделенными такими силами, которые им и не принадлежат. Эти силы наз. демонической сущностью предмета, эта сущность абс. неотделима от предмета. Т.о. для матриархата во все его периоды кроме последнего свойственен фетишизм – безраздельное отождествление демона вещи с самой вещью и его не выхождение за пределы вещи. Примеры фетиша в мифах: виноградная лоза (отожд. С Дионисом), кипарис (отожд. с погреб. трауром, Кибела, Артемида), тополь (символ мрака с Аидом), лавр (отожд. со светом, победой, Аполлон), бабочка (душа чел-ка), змея (мудрость, Афина), орел (небесная птица силы, Зевс) + отожд. даже отдельные органы – желчь (Аполлон), печень (Диметра) и т.д.

Анимизм
Человек начинает осваивать производство предметов. Тем самым начинает понимать суть и сущность вещей. Вещь для него теперь уже не скрытое, он сам знает, как можно что-то сделать своими руками. Человек начинает отделять понятие о вещи от самой вещи, как субстанции. Таким образом возникает отделение демона вещи от самой вещи. Теперь демон вещи может существовать абсолютно отдельно от своего хранилища и не погибает при смерти хранилища. В мифологии впервые появляются индивидуальные образы, со своими отдельным содержанием, отд. атрибутами и свойствами.
Пример: Афина теперь богиня мудрости, она получила конкретные свойства и ее предыдущий облик змея и сова стали теперь ее атрибутами.
Гефест – был самим огнем, теперь бог огня. Огонь – его атрибут. Зевс – раньше гром и молнии, теперь гром и молнии – это его атрибут.
То, что раньше было самим демоном, теперь становится его атрибутом. Демон же уже не фетиш, он отделен, но все еще уродлив, страшен, неприветлив, и не похож на красивых антропоморфных богов.

Антропоморфизм
Человек уже начинает осознавать себя, как отдельную личность. Индивидуализм богов в этот период проявляется полностью. Человек активно осваивает все виды искусства и начинает придавать некогда анимистическим богам человеческие черты. Теперь боги наделены своей собственной индивидуальной внешностью, но не уродливой, страшной, а вполне человеческой и часто красивой. Богам, кроме внешности определенной субстанции присваиваются и человеческие чувства. Боги могут любить (Гермес и Афродита, Аид и Персефона), ненавидеть (Гера любовниц Зевса), радоваться и грустить (Деметра и Персефона). Таким образом, в сознании человека формируется конкретный облик бога, не неизвестного, а близкого и весьма понятного человеку.

Фиванский цикл(софокл-эсхил-одиссея) (Эдип, 7 против Фив, Антигона, поход Эпигонов, Алкмеон) в трагедии Сфкла "Царь Эдип" Лай, кот. была предсказана смерть от сына(предсказ жрица Апол), велел жене Иокасте бросить новорождённого.Спасённый пастухами Э. попал к царю Полибу, который вырастил Э. как родного сына. вырос Э. узнал в Дельфах от оракула, что ему суждено убить отца и жениться на матери. Не смея вернуться в Коринф, кот. он считал своей родиной, Э. отправился в путь. В дороге он убил незнакомого старца,разгадав загадку Сфинкса, освободил Фивы и был за это провозглашен царём, стал супругом овдовевшей Иокасты. Около 20 лет прожил Э. в счастье, не подозревая, что пророчество дельфийского оракула сбылось. Когда в Фивах началась язва и оракул в Дельфах предсказал, что только изгнание убийцы Лая спасёт город, Э. узнал о своих преступлениях.(по др.версии узнал от раба кот.был свидетелем) В отчаянии он выколол себе глаза застёжкой с платья повесившейся Иокасты и ушёл в изгнание (сопровождать его вызвалась преданная ему дочь Антигона). по другим источникам его выгнали сыновья.уходя проклял сыновей. Умер в Колоне, пригороде Афин. Варианты этого мифа нашли отражение у античных авторов (Еврипид, Сенека и др.), а также в лит-ре и музыке, начиная с эпохи Ренессанса (П. Корнель, Ж. Кокто, И. Ф. Стравинский.)М. об Э.вариант распространенного у многих народов сказания о ребенке приносящего несчастия. Наказание, постигающее э. отразило восходящее к глубокой древности запрещение брачн. отношений между родителями и детьми. тема-судьбы, рока.

Семеро против Фив -(по 7 воротам Фив) легенда-битва фив-х престолонаследников, братьев Этеокла и Полиника-изгнанник (сыны Эдипа).Жена за ожерелье Гармонии (приносящее беды) отдала мужа в бой. З. убил нападающих тк не по его воле пошли.поединок братьев. Бессмертие Афины сыну Тидея. Тесей (Афины) нападает на Креонта (Фивы) за то что тот ему приказывает. Погребение погибших.

Антигона - сопровождала отца в его добровольном изгнании в Колон,а по смерти его вернулась в Фивы. Невеста Гемона. Здесь она предала земле тело Полиника, погибшего в походе 7против Фив, и оставшегося не похор-м из-за запрета Креонта, царя Фив. А. тайно похоронила тело Полиника. За это Креонт осудил Антигону на погребение заживо, она повесилась. Приговор этот привёл в отчаяние жениха её, Гемона, последнего сына Креонта, и он умертвил себя.А. представляет собой идеал любви к родителям в благородного самоотвержения при исполнении своего долга по отношению к брату, самоотвержения, которое и привело её к трагической смерти.

Поход Эпигонов- «потомки»— сыновья героев, участвовавших в известном походе против Фив, предпринявшие через десять лет после неудачного похода их отцов новую войну.Это были: Алкмеон, сын Амфиарая, Эгиалей, сын Адраста, Диомед, сын Тидея, Промах, сын Парфенопея, Сфенел, сын Капанея, Ферсандр, сын Полиника, и Евриал, сын Мекистея.ночью сбежали женщины и дети. Фивы взяли. Править остался сын Полиника.

Алкмеон- сын той женщины с ожерельем Гармонии. А. согласно данному отцу обещанию отомстил его смерть убийством матери, затем сошёл с ума и был преследуем эриниями, от которых он мог освободиться единственно в том случае, если поселится в стране, образовавшейся только после совершенного им убийства, так как его мать прокляла ту страну (из существовавших), которая бы его приняла. Алкмеон нашёл наконец спокойствие на вновь образовавшемся на реке Акелое острове и, удалив от себя свою супругу Арсиною, женился на дочери бога этой реки, Каллиррое. Но когда он, дабы исполнить желание свой супруги, хитростью выманил у своего тестя, Фегея, ожерелье Эрифилы, он был убит посланными за ним в погоню сыновьями этого последнего.

ГЕРАКЛ,( Алкид, Геркулес) герой, З.+Алкмены, к которой Зевс явился в облике ее супруга Амфитриона.2 змеиотГеры. Г. обучался стрельбе из лука, борьбе проч. Нечаянно убил учителя. Амфитрион отослал его сторожить скот на горе Киферон; там убил льва, опустошавшего окрестности. Возвращаясь в Фивы, избавил город от необходимости выплачивать дань соседнему городу, после чего фиванский царь Креонт отдал в жены Гераклу свою дочь Мегару. Несколько лет спустя Геракл, рассудок которого помутила Гера, убил жену и детей и, чтобы искупить это преступление, отправился в Тиринф, где в течение 12 лет служил тиринфскому царю Эврисфею. По другим версиям, Геракл вернулся в Фивы лишь после того, как совершил все свои подвиги, и лишь тогда, впав в безумие, убил Мегару и детей. Г. совершил в общей сложности 12подвигов. 1 была схватка с Немейским львом, когда Геракл задушил его голыми руками и отнес тушу в Тиринф. 2 подвигом стало убийство Лернейской гидры, у которой было девять голов, причем средняя из них была бессмертной, и когда Г. отрубал мечом одну голову, на ее месте вырастало две новых. с помощью своего племянника Иолая Г. одолел гидру, смертные головы жег огнем, а на бессмертную обрушил скалу. 3 подвигом явилась поимка Эриманфского вепря, кот. Г. доставил к Эврисфею. 4 — поимка Керинейской лани с золотыми рогами и медными копытами, кот. Г. преследовал целый год. 5— истребление в Аркадии Стимфалийских птиц, существ с острыми железными перьями, пожиравших людей. 6 стало очищение конюшен царя Элиды Авгия, у кот. было 3000 крупного скота, их стойла не чистились 30 лет, однако Геракл исполнил задание за один день, очистив конюшни водами рек Алфея и Пенея, течение кот. он сумел изменить

7 состоял в поимке Критского быка. Это чудовище, посланное Посейдоном Миносу, было доставлено Г. в Грецию, где впоследствии было убито Тесеем в окрестностях Марафона. 8 было похищение питавшихся человеческим мясом кобылиц фракийского царя Диомеда. Г. убил Диомеда и отдал его тело на съедение кобылицам. После этого они стали ручными, и Г. пригнал их в Микены. 9 стала экспедиция за поясом Ипполиты, царицы амазонок. пояс, подарок Ареса, пожелала иметь дочь Эврисфея — Адмета. Гера настроила амазонок против Г., но тот убил Ипполиту и завладел поясом. 10 было похищение коров Гериона, трехглавого и трехтелого чудовища, обитавшего на западной окраине света. В ходе плавания на запад Г. воздвиг две скалы — т.н. Геркулесовы столпы. Г. перебил пастухов, которые стерегли коров, и доставил стадо Эврисфею. 11 похищение золотых яблок Гесперид. Не зная, где отыскать эти яблоки, Геракл послал за ними Атланта, а сам тем временем остался держать на плечах небесный свод. 12 Геракла заключался в том, что он вывел из преисподней Кербера. Эту самую трудную задачу он выполнил с помощью Гермеса и Афины. Помимо этих подвигов, Г. совершил множество других. Он освободил Прометея, сопровождал аргонавтов в начале их плавания. Когда Геракл захватил Эхалию и увел в качестве пленницы Иолу, Деянира пропитала кровью Несса хитон Геракла, надеясь таким способом вернуть любовь мужа. Однако любовное зелье оказалось сильнейшим ядом. Посланец Лихас, доставивший хитон, был сброшен в море, а испытывавший невыносимые мучения герой был отнесен к погребальному костру на горе Эте и предан огню. Вознесшись на небеса, Геракл стал божеством, помирился с Герой и взял в жены ее дочь Гебу.

Кадм герой, основатель Фив, брат Европы.отец послал К. в погоню, приказав без сестры не возвращаться. К. не удалось разыскать сестру, и оракул повелел ему прекратить поиски и следовать за коровой, чтобы на том месте, где она ляжет отдохнуть, основать город. Корова привела его к будущему местоположению Фив, где священный дракон Ареса охранял источник. Умертвив дракона, К. по совету богини Афины посеял его зубы в землю. Из этих зубов выросли воины, которые тут же вступили в схватку друг с другом; оставшиеся в живых пять воинов помогли К. в строительстве Кадмеи, фиванского акрополя. По истечении 8 лет искупительной службы, кот. К. нес в наказание за убийство дракона, он получил разрешение взять в жены Гармонию, дочь Ареса и Афр. В приданое Г. получила прекрасное ожерелье, изготовленное Гефестом, однако этот подарок навлек на их род несчастье. У Кадма и Гармонии родились четыре дочери и сын; из них Семела и Ино, погибли страшной смертью. Впоследствии ожерелье попало к Эрифиле, кот. Убила мужа(7 против фив). В конце жизни Кадм и Гармония переселились из Фив в Иллирию, где были обращены в змей.

Тезей атт-й нац. герой, сын афинск. царя, убил Минотавра, сделал Афины центром страны и основал аттическое государство, учредил истмийские игры, победил амазонок, принимал участие в походе аргонавтов, в калидонской охоте и в борьбе с кентаврами, спустился в подземный мир, чтобы похитить Персефону, там был задержан, освобожден Гераклом, царем Ликомедом скиросским брошен в море. В Афинах Т. почитался как герой

Ликург В античности считалось, что Дельфийский оракул повелел Ликургу изменить образ правления в Спарте по образцу дорических государств на Крите. Л.выступавшего против культа Диониса, Зевс его ослепил, а затем Л. был растерзан своими же лошадьми. Отражение в мифе сопротивления распростр.культу Диониса.

Меньшие боги – вероятно древнее больших богов. Появились на первом шаге первобытного анимизма. У камня есть душа и воля.

Фавн (Рим)- происходит от титанов, зооморфен. Рога и копыта. Все боги имеют возраст, он нет. Иногда изображен стариком с бородой и без. У фавна свирель – параллель на Аполлона с лирой. Фавну не везет в любви. дразнит и пугает спутников в лесу. обладает пророчеством. Отождеств. С паном. Женская ипостась-фавн.

Пан ( греч)-сын Гермеса. бог лесов и рощ. покрыт волосами. Рога-копыта.мать отказалась. Гермес отнес на олимп. всех рассмешил. Веселый бог. «панический»страх.криком может воина в бество – помощник войн. Преследовал возлюбленную. Испугалась спряталась в тросник-сделал из нее свирель.один из спутников Диониса (потеря индивидуальных черт).

У Плутарха миф о том. Как умер великий Пан и природа перестала быть одухотворенной.

Нимфы- в водоемах, лесах и вообще — вне жилищ человека. Н. приписывали красоту и склонность к любовным утехам. Различались отдельные роды н. Так, Океаниды были океанскими н., дочерьми Океана; Нереиды, дочери Нерея, были н. Средиземного моря; наяды были духами пресных вод — рек, озер, ручьев и источников; горных н. называли ореадами, а н. деревьев — дриадами. по Гомеру дети Зевса, по гессиоду – Геи.восходят на олимп, пируют, радуют, женятся на богах, героях. Ведут беспечальную жизнь-поют, хороводят. Играют. Были смертны.

Сатиры- низшие лесные божества, демоны плодородия. Составляют свиту Диониса. Ленивые, похотливы. полупьяны. атрибут-тирс, флейта, сосуд с вином. полукозлы. Легенда гласит, что именно сатиры спасли принцессу Крита Ариадну, когда её афинский возлюбленный Тесей оставил её спящей на берегу Наксоса.

Силен - ездит на Осле, иногда сам осёл бесформенный добродушный лысый старик, вечно пьяный. В свите Диониса наименее подвижный. Сын Гермеса. Воспитатель и наставник Диониса.

Кентавр - раса существ с головой и туловищем человека на теле лошади. Хирон считался сыном Зевса и кобылицы Филиры, Фол — сыном Силена. Иногда кентавров считают потомством Посейдона, что находит объяснение в мифологическом прошлом этого божества, тотемически связанного лошадьми и имевшего коня атрибутивным животным. Жили кентавры в горах Фессалии вплоть до того дня, когда Геракл рассеял их по всей Элладе. Обычно кентавры показываются дикими и несдержанными существами, в кот. преобладает животная природа, но известны и мудрые кентавры, в первую очередь, Фол и Хирон, друзья и учителя Геракла и некоторых других героев.

В начале был хаос, который поразил небо (уран) и землю (Гею), горы и

Гея: верхняя половина туловища человек, нижняя-почва. Женское порождающее существо. Гея (греч. земля), божество древнего мира. От нее произошли Уран (небо) и Понт (море), затем от Урана - титаны, гиганты, циклопы и другие чудовища. Рождала всех. Кроме людей. Г. почиталась преимуществ. как мать всего земного. Не только прекрасного есть и уродцы-циклопы, гиганты. Потомство Геи отличалось дикой силой, в их облике смешивались черты людей и животных. билась за детей своих в гигантомахии, молила Зевса о пощаде. Подговорила Кроноса - и тот Урана оскопил.Далее культ богини матери переходит на богов 2 поколения-титанов.

Рея. Мать богов. Она спрятала Зевса на о. Крит к куретам. А вместо него подложила Кроносу камень, который тот проглотил – единственный миф!!! И Гею и Рею смешивали с культом Кибелы, фригийская богиня, олицетворение производительных сил природы, почитавшаяся также под именем "Великой матери", или "Матери богов". Культ К., наряду с культами Митры и Исиды,широко распространился в Малой Азии, Греции, Италии, потом по всей Римской империи (с 204 до н. э. культ К. как государственный был установлен в Риме). В честь К. жрецами справлялись мистерии с обрядами, в которых важную роль играли самоистязания, омовение кровью жертв и самооскопление.кибела наслала безумия на аттиса за то что тот ее разлюбил. И он обезумевши себя оскопил. В Римской республике оргиастический характер малоазийского культа претерпел значительные ограничения.Переход богини матери на Геру, в мифах, впервые переданных Гомером и Гесиодом, Гера - образец супружеской верности. В знак этого ее изображали в брачном одеянии. покр-ца брака, охр. мать во время родов. Г., является женой З., своего брата. Римский аналог Геры — богиня Юнона. Г.-самая могущественная из богинь Олимпа (служанки Оры и Ирида), женская ипостась сил природы, воплощенных в образе З. как и З. она повелительница туч и бури, молний и грома, посылает урожай. Поглощая другие олимп. женские образы она становится богиней брака и супружеской любви, покровительница женщин. Помощница беременных и родильниц. Но и она подчиняется своему мужу Зевсу.(патриархат) по мифам - Часто она вызывает у мужа гнев, в основном своей ревностью, властностью, жестокостью. Сюжеты многих древнегреческих мифов строятся вокруг бедствий, кот. Г. насылает на любовниц Зевса и их детей. Так, она наслала ядовитых змей на остров, где жила Эгина и её сын от Зевса, Эак. Г. также погубила Семелу, родившую бога Диониса от Зевса. Родила Зевсу Гебу, Гефеста, Арея (непорочное зачатие). Питает неукротимую ненависть к Гераклу и др. героям. В троянской войне поддерживала греков, оскорбленная тем, что Парис отдал предпочтение Афродите – женская зависть. В отместку Зевсу, родившему Афину Палладу, Гера рождает без супруга Гефеста. Однако эта ее матриархальная самостоятельность заканчивается неудачей, так как Гефест страшен и уродлив. В гневе Гера сбрасывает его с Олимпа, откуда и появилась хромота Гефеста, а также его вражда к Гере.После Геры культ матери можно проследить в Афродите. Киприда. Венера у римлян. Положила глаз на Анхиса-пастуха. Явилась в чел-м облике. Родила Энея-героя. Анхис похвастался и состарился. Достиг Италии и стал прородителем Рима. Афродита не верная (Арес).защищает Энея в войну. Миф о Адонисе. Плачет по умершему приемышу.Также культ матери в Деметре. богиня плодородия и земледелия. Д. становится покровительницей брака и семьи. Деметра-2дочь Кроноса и Реи, мать Персефоны, жены Аида. Миф о похищении Аидом с согласия З. – Персефоны. Разгневанная Д. покинула Олимп в образе старухи стала странствовать по земле. Земля перестала давать урожай, наступил голод, прекратились жертвы богам. Зевс согласился вернуть дочь Д. разделив пополам время. ½ Аид. ½ Мать. Миф о ее сыне который обучил людей вспахивать землю. Деметра богиня мать цивилизованный земледельческих времен. Силой любви возвращает на землю дочь. Артемида – богиня дева. Запрещает охотится на беременных самок и новорожденных. Бескорыстная богиня рожениц.В греч. религии классического периода Лето – богиня-мать (вместе с аполлоном и Артемидой)В Риме была Магна Матер – великая мать. Отождествляется со всеми матерями-богинями. Многоликая.Черты христианства.К позднейшим героизированным формам матриархальной мифологии относятся, прежде всего, знаменитые греческие амазонки. Это — явный рудимент среди нематриархальной и уже чисто героической мифологии. Патриархальная, т. е. героическая, мифология почти всегда изображает победу над амазонками какого-нибудь героя. Их побеждали Геракл, Тесей, Беллерофонт, Ахилл. Вся эта стихийно-чудовищная мифология матриархата (Медуза Горгона, Сфинкс-«душительница», Ехидна, Химера — чудовища женского рода) получает свое обобщение и завершение в мифологии Великой матери или Матери богов.

Орфей- (герой, считающийся богом) прославленный фракийский певец, сын речного бога и музы. Изобрел музыку и стихосложение, поэтому иногда в отцы ему присваивали Аполлона, кот. подарил ему лиру, игре на ней Орфея обучили музы. Своей музыкой он очаровывал не только диких зверей, но даже камни и деревья. Он принимал участие в походе аргонавтов и своим пением помог им не поддаться чарам сирен. Орф и Эвридика. Вскоре после свадьбы Эвридика, была ужалена змеей и умерла. Убитый горем Орф решил спуститься в Аид. В подземном царстве он до такой степени очаровал Персефону своей музыкой, что та позволила Эвр-ке последовать за ним на землю на условии, что Орфей не будет оглядываться на идущую следом Эвр-ку, пока они не покинут подземный мир. Орф, не в силах превозмочь любовь и тревогу, оглянулся, когда они уже приблизились к выходу из Аида, и Эвр-ка исчезла. Орф оплакивал ее смерть. Фракийскими женщинами он пренебрегал, и это приводило их в такую ярость, что в конце концов они растерзали Орфея во время дионисийских оргий. Голову бросили в море. Орф+Эвр. В Аиде воссоединились. До нас дошел этот миф на вазах, керамике.

Орфический культ Орфея считали предсказателем и провидцем, культурным героем, родоначальником мистического течения — орфизма, ему приписывалось авторство многих орфических гимнов. Учение О. основано на идее освобождения души из материи. Каждый человек, сотворенный из злого начала (материя) и имеющий душу — божественную искру жизни, — для того, чтобы вернуться к Божественному состоянию, должен очиститься, пройдя путь нравственного совершенствования. Аскетизм, воздержание, испытания в мистериях, подвиги в жизни — неотъемлемые элементы пути. О. опирается на учение о переселении душ, понимая тело как место временного заточения души. Перевоплощение — переход души из одного тела в другое — необходимо для совершенствования, достижения бессмертия и переселения в царство Богов, мыслимое в О. как другие планеты и звезды. Учение Орфея прямо и косвенно заложило фундаментальные основы будущей античной философии в Греции, и очищало религию от жреческой догматики и культовой обрядности. Были общества орфиков, в которые можно было попасть только пройдя очищения. Приобщение к таинствам – вознаграждение вечным блаженством, праведники. Кто не прошел тот попадет в Аид.

Гесиод - историческая личность. Скорее систематизатор мифов, чем их творец. С его именем связывают две поэмы: "Труды и дни" и "Теогония" - повествование о происхождении богов. Гесиод - крестьянин. Он апологет труда. Пять поколений. Историческая концепция Гесиода выражена в легенде о пяти поколениях людей: золотом, серебряном, бронзовом, героическом и железном. Золотое и серебряное относятся ко временам господства отца Зевса Крона, три последних - ко временам Зевса. Первое поколение было создано "вечными богами" из золота.

Нравственное сознания эллинов началось с Гесиода. Именно он выдвигает тезис о том, что человек тем и отличается от животного, что животное не знает, что такое добро и что такое зло, а человек знает.

Хаос. Во многих миф-х отсчет мироздания начинается с разделения неба и земли, с образования между ними зияния, свободного пространства. У Гесиода эта последовательность переворачивается, и само зияние между землей и небом оказывается раньше земли и неба. Хаос стоит у Гесиода несколько особняком. В этом тоже можно заметить зарождение идеи субстанции. У Гесиода Гея-земля и Уран-небо рождаются не из Хаоса, а после Хаоса.

Вторая ступень. Вслед за Хаосом зарождается "широкогрудая Гея", "сумрачный Тартар", "прекраснейший Эрос", "черная Нюкта-ночь" и "угрюмый Эреб-мрак". Их антропоморфные образы расплывчаты.

На третьей ступени Гея-земля порождает Урана-небо, а также Нимф и Понт - шумное и бесплодное море. Эреб-мрак и Нюкта-ночь рождают свои противоположности: Эфир-свет и Гемеру-день.

Четвертая ступень. Полнокровный антропоморфизм начинается в "Теогонии" лишь на четвертой ступени. Гея, сочетавшаяся по закону Эроса с Ураном, рождает Титанов, Киклопов и Гекатонхейров олицетворяющие стихии. (уроды)У. стыдится своих детей и заставляет их продолжать пребывать в лоне матери-земли. Земля-Гея страдает. Она переполнена своими 18 детьми. Г. возненавидела мужа У. Земля ненавидит небо. Так назревает первая космическая напряженность, первый космический конфликт. Гея подстрекает своих детей против отца. Оправдываясь, она уверяет, что во всем виноват Уран-небо, именно он "первый ужасные вещи замыслил". Младший из титанов Крон оскопляет своего отца.

Начало космического зла. Под впечатлением этого космического преступления Нюкта-ночь рождает одна, не восходя ни с кем на ложе, Обман, Сладострастие, Старость, Смерть, Печаль, утомительный Труд, Голод, Забвение, Скорби, жестокие Битвы, судебные Тяжбы, Беззаконие и т. п. Все эти социальные явления не мифологизированы и не олицетворены.

Пятое поколение. Уран-небо больше не играет никакой роли в мироздании. Из лона Геи-земли выходят титаниды и титаны. Главный среди них Крон-отцеборец. Однако не все дети земли и неба покинули землю. Крон не выпускает из недр земли Киклопов и Гекатонхейров. Отныне они враги Крона. Титаны и титаниды вступают в браки. От Крона и его сестры титаниды Реи рождается пятое поколение богов - уже описанные Гомером олимпийские боги. Судьба этих богов сначала была трагична. Уран отомстил Крону, предупредив его, что он так же будет свергнут своим сыиом, как он, Уран, был свергнут Кроном. Поэтому Крон пожирает своих детей по мере того, как они рождаются. Не удается ему поглотить только Зевса. Рея обманывает Крона и подсовывает ему вместо новорожденного запеленатый камень. Возмужав, Зевс вступает в борьбу с отцом. Он заставляет его изрыгнуть своих братьев и сестер. Пятое поколение богов вступает в космическую войну с четвертым. Происходит война богов и титанов, титаномахия. Решающую роль в этой войне сыграли освобожденные Зевсом гекатонхейры. Они уступили Зевсу свое оружие - молнию и гром. Отныне Зевс - громовержец. Зевс сбрасывает титанов в Тартар и спроваживает туда же гекатонхейров, но уже не как узников, а как тюремщиков титанов. Начинается царство Зевса.

---

Дата добавления: 2015-08-28