1. Тепловые процессы в силикатной промышленности, развитие теории тепловых процессов.

вопросы

1. Тепловые процессы в силикатной промышленности, развитие теории тепловых процессов.

2. Виды сжигаемых топлив и их характеристика.

3. Пересчет масс топлива, определение теплотворной способности топлива и топливного эквивалента.

4. Определение расхода воздуха на горение топлива.

5. Определение продуктов горения топлива, их состава и влагосодержания.

6. Структура и составление материального баланса процесса го­рения.

7. Температуры горения топлива и методы расчета калориметри­ческой температуры.

8. Теоретическая и действительная температуры горения топлива, методы их расчета,

9.Влияние коэффициента избытка воздуха и подогрева воздуха на процесс горения. Основы расчёта минимальной температуры подогрева воздуха.

10. Методика расчета процесса горения смеси топлив.

11. Элементы теории горения топлива.

12. Горение газового топлива.

13. Горение твердого топлива.

14. Горение жидкого топлива.

15. Способы сжигания топлива.

16. Топочные устройства, их классификация.

17. Сжигание твердого топлива в слоевых топках, типы слоевых топок. Структура горящего слоя топлива.

18. Сжигание твердого топлива в камерных топках, пылеприготовление, шлакоудаление.

19. Сжигание твердого топлива в вихревых топках и топках КС, их преимущества и недостатки.

20. Показатели работы топок и требования к ним.

21. Сжигание газообразного топлива, горелки и их классификация.

22. Сжигание жидкого топлива, форсунки и их классификация.

23. Основы расчета слоевых и камерных топок.

24. Основы расчета горелок.

25. Основы расчета форсунок.

26. Получение теплоты за счёт электрического тока. Нагреватель­ные элементы, электроды.

27. Конструктивные особенности нагревательных элементов и элек­тродов и их расположение в тепловых установках.

28. Основы электротехнических расчетов при осуществлении прямого нагрева.

29. Основы расчета нагревательных элементов косвенного нагрева.

30. Режимы теплообмена в тепловых установках.

31. Механизм теплообмена в пламенном пространстве печей.

32. Основы расчета теплообмена в пламенном пространстве печей.

33. Факторы, влияющие на теплообмен в печах.

34. Роль движения газовых потоков в процессах теплообмена. Ви­ды напоров.

35. Основы моделирования движения газов.

36. Сопротивления движению газовых потоков.

37. Аэродинамика газового потока при взаимодействии с куско­вым материалом, изделиями.

38. Аэродинамика движения газовых потоков при взаимодействии с дисперсным материалом.

39. Истечение газов через отверстия, насадки, сопла. Виды дви­жения газов в тепловых установках, виды рециркуляции.

40. Оборудование для перемещения газов. Основы расчета дымо­вой трубы.

41. Подбор вентиляторов для перемещения газовых потоков.

42. Основы моделирования и оптимизация процессов теплообмена.

43. Теплообмен в тепловых установках с гравитационным слоем материала.

44. Теплообмен в тепловых установках с пересыпающимся слоем материала.

45. Теплообмен в тепловых установках с псевдоожиженным и фон­танирующим слоем материала.

46. Теплообмен в тепловых установках с материалом, находя­щимся во взвешенном состоянии и при пневмотранспортировании.

47. Теплообмен в тепловых установках с рабочим пространством, заполненным изделиями.

48. Теплообмен в полупрозрачной среде.

49. Теплообмен при конденсации пара.

50. Виды тепловой обработки и общая характеристика процессов, протекающих в силикатных материалах и изделиях при тепловой об­работке.

51. Процесс сушки, назначение и виды влаги в материале, виды влажности.

52. Перемещение влаги внутри тела. Скорость сушки, режим сушки.

53. Процесс усадки при сушке и возникающие напряжения.

54. Способы сушки в технологии силикатных материалов, основы расчётов параметров сушильного агента.

55. Основы расчета скорости и длительности сушки.

56. Понятие энерготехнологии, методы термодинамического анализа энерготехнологических схем (ЭТС) производства.

57.Виды эксергии, свойства эксергии и энергии.

58. Основы расчёта эксергии.

59. Эксергетический баланс ЭТС и её элементов, эксергетический КПД.

60. Виды эксергетических потерь, внутренние связи и особенности потерь эксергии в ЭТС.

61.Эксергетическая промышленность и мощность. Связь между эксергетическими и энергетическими характеристиками ЭТС (тепловой установки).

62.Эксергетический анализ ЭТС и диаграмма Грассмана - Шаргута.

63. Понятие о термоэкономическом анализе.

64. Эксергетический анализ и КПД процесса горения.

65. Вторичные энергоресурсы и энерготехнологическое комбинирова­ние в технологии силикатных материалов.

66. Энерготехнологическое и утилизационное комбинирование с при­менением газотурбинной установки (ГТУ) и газопоршневого агрегата (ГПА).

67. Энерготехнологическое и утилизационное комбинирование для регенерации низкопотенциальных ВЭР.

Экологические аспект

Война как форма социального конфликта.

В политологии война определяется как организованная вооружённая борьба между социальными классами, народами или государствами. Переход социального конфликта в стадию вооружённой войны выражается в том, что каждая из сторон стремится силой оружия навязать свою волю противнику, для чего наносит разрушительные удары по людскому и материальному потенциалу. Как правило, для достижения поставленных в войне целей вооружённое насилие дополняется экономическими, дипломатическими, идеологическими и другими средствами давления.

В глубокой древности начинает формироваться взгляд на войну как на социальное зло. В ряде памятников древней литературы содержатся мечтания о безвозвратно минувшем «золотом веке», когда все люди были братья и не знали ужасов войны. Война осуждается в надписях, сделанных на камне по приказу древнеиндийского царя Ашоки (3 в. до н.э.). Однако к древности восходят и воззрения на войну как на законное и нормальное явление естественного порядка вещей. Например, Гераклит считал, что война есть творческая первооснова всех времён, и что исход войны всегда справедлив: «Война (полемос) отец всех, царь всех: одних объявляет богами, других людей она творит рабами, других – свободными». Эти два подхода к оценке войны – осуждающий и апологетический – прослеживаются на протяжении всей истории социально-политической мысли. Многие утверждения древних содержат мысль, что существует связь между войной и политикой. Платон и Аристотель рассматривали войну как «часть искусства политического». Много позднее классическую форму этой связи вывел немецкий военный теоретик Карл фон Клаузевец (1780-1831): «Война есть продолжение государственной политики другими средствами».

Цели, задачи, характер возможностей войны закрепляются государством, его правящей группой в политическом документе, который называется военной доктриной. Существуют две их разновидности: наступательные и оборонительные, каждая из которых имеет две взаимосвязанные стороны: социально-политическую и военно-техническую. Одновременно появляются и специализированные органы для ведения войн средствами вооруженного насилия – армия или вооружённые силы.

Типология войн:

· Внутренние (гражданские), как вооружённое столкновение между классами, социальными группами, этническими или конфессиональными общностями в борьбе за власть в пределах одной страны. Внешняя война как вооружённый конфликт между различными государствами и народами.

· По политическому содержанию: справедливые, прогрессивные, оборонительные национально-освободительные (война за независимость США 1775-1783, война 1812 г., ВОВ 1941-45 гг.) с одной стороны и несправедливые, реакционные, захватнические со второй (захват Ираком Кувейта в 1990 г.).

· По географическому масштабу конфликтных действий войны могут быть локальными, региональными и мировыми.

· По количеству воюющих сторон бывают двусторонние и многосторонние.

· По военно-техническим средствам ведения: с использованием обычных вооружений или оружия массового уничтожения.

Во время войн происходит консолидация общества, что сопровождается укреплением власти правящей элиты. В случае победы легитимность власти становится особо прочной. Для потерпевшей поражение страны, кроме аннексий, контрибуций, политические элиты теряют способность управлять и уходят с политической арены. Но для обеих сторон война требует огромных жертв, людских и материальных, и ложится тяжёлым бременем на плечи широких слоёв населения. Учёные утверждают, что сейчас снимается вопрос о справедливых и несправедливых войнах, стираются различия между ними, ибо накоплено столько оружия, что любой локальный конфликт может привести к всемирной ядерной катастрофе, поэтому для спасения мира не должно быть никаких войн вообще.

5. Избирательная система РБ

Юридической основой для проведения выборов являются Конституция РБ, Избирательный кодекс РБ, постановления Центральной избирательной комиссии.

Согласно статье 65 Конституции Республики Беларусь подготовка и проведение выборов проводятся открыто и гласно.

Стадии избирательного процесса в РБ:

Назначение выборов. Выборы Президента назначаются Палатой представителей за пять месяцев, в Палату предст., Совет Респ. и местн. Сов. -- Президентом за 4 мес.

Формирование избирательных комиссий. Они рассматривают заявления о нарушении избирательных прав граждан и при­нимают решения по этим заявлениям; в обязательном порядке информируют граждан о своей работе, об образовании избирательных округов, о составе, месте нахождения и времени работы избирательных комиссий, списках изби­рателей. Они знакомят население с избирательными программами политических партий, избирательных блоков, кандидатов в депутаты и т. д.

Образование избирательных округов (их 110) и избирательных участков (на одном участке от 20 до 3000 граждан). Проведение выборов обеспечивают избирательные комиссии – центральные, окружные, участковые. В состав комиссий включаются представители от политических партий.

Составление списков избирателей

Депутаты Палаты представителей, глава государства избираются гражданами непосредственно (прямые выборы). Совет Республики формируется путём косвенных выборов и назначения.

Право выдвижения кандидатов в депутаты принадлежит общественным объединениям, трудовым коллективам и гражданам в соответствии с законом путём сбора подписей избирателей (канд. в президенты должны собрать не менее 100 тыс. подписей, в Палату представителей от 1000). Сбор подписей проводят инициативные группы.

Кандидаты в депутаты со времени их регистрации имеют равное право участвовать в предвыборной агитации. Они выступают на предвыборных и иных собраниях, в печати, по телевидению, радио.

Предвыборная агитация проводится наглядно, публично, со свободным и всесторонним обсуждением избирательных программ. Нельзя проводить агитацию в день выборов. За 10 дней до выборов запрещается публиковать результаты опросов общественного мнения; обвязанных с выборами.

Голосование и определение результатов. (с 8 до 20 часов, досрочное голосование – за 5 дней). В день голосования на участках могут находиться депутаты парламента, представители политических партий, трудовых коллективов, доверенные лица кандидатов, наблюдатели из других стран.

После окончания голосования на каждом избирательном участке подсчиты­вается голоса избирателей. Подсчет голосов ведет участковая избирательная комиссия. Согласно принципам избирательной системы Республики Беларусь, если первый тур выборов оказался безрезультатным, во второй тур дается право войти только двум кандидатам, набравшим наибольшее число голосов. Явка избирателей на первый тур парламентских выборов – не ниже 50%, на второй – 25%, на президентские выборы на оба тура – 50%.

Результаты выборов по избирательному округу устанавливаются на засе­дании окружной Избирательной комиссии, заносятся впротокол и пересылают­ся в Центральную избирательную комиссию. Сообщение о результатах выбо­ров публикуется в печати.

Расходы на подготовку и проведение выборов несет государство, общественные объединения, предприятия, учреждения, граждане в соответствии с законом.

Избирательная технология – совокупность методов влияния на сознание и поведение избирателей (искусство побеждать). Это симбиоз научных знаний, политического опыта и целеустремленных действий. Технологии, разработанные профессионалами, являются мощным средством борьбы за голоса избирателей. Избирательная технология включает анализ политической ситуации в стране, настроений и ожиданий граждан, определение ключевых социальных проблем, разработку стратегии и тактики, изучение информации о кандидатах в депутаты, выбор адресных групп (к кому апеллировать), формулирование лозунгов, определение содержания, методики, процедур, приёмов, технических возможностей пропаганды и агитации, выработка рекомендаций кандидатам, их консультирование, работа над имиджем, организация публичных выступлений кандидатов и т.д.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЛИДЕРСТВО

Лидерство есть везде, где есть власть и организация. Изучение феномена политического лидерства конкретизирует и углубляет знания о политической власти, т.е. по сути, лидерство – проявление власти и властных отношений. Властные функции осуществляются конкретными лицами – политическими лидерами.

Лидер (в переводе с англ. leader) – ведуший, руководящий, управляющий другими людьми.

Интерес к лидерству и попытки осмыслить этот сложный феномен восходит к глубокой древности. Античные историки Геродот, Плутарх уделяли политическим лидерам главное внимание, видя в героях, монархах, полководцах творцов истории.

Макиавелли под политическим лидером понимал государя, сплачивающего и представляющего всё общество и использующего любые средства для поддержания общественного порядка и сохраняющего своё господство.

Суть волюнтаристских теорий лидерства (Карлейль, Эмерсон) заключается в том, что основная масса населения «убога во всех отношениях», не способна нормально существовать без направляющего действия лидеров. В выдающихся личностях проявляется божественное провидение и творческое начало в истории.

Ницше пытался обосновать необходимость формирования высшего биологического типа – человека-лидера, сверхчеловека. Сверхчеловек не ограничен нормами существующей морали, стоит по ту сторону добра и зла. Его отличают высокие жизненные силы и воля к власти.

Тард пытался доказать, что основным законом социальной жизни является подражание последователей лидеру, ибо те не способны к самостоятельному творчеству.

К. Маркс ограничивает возможность активности политических лидеров классовыми интересами.

Таким образом, политическое лидерство рассматривается и как разновидность власти, и как управленческий статус, и как влияние на других. Лидерство – это легитимное влияние лица (группы) на общественную организацию (группу), механизм и конкретные способы реализации власти. Политическое лидерство – постоянное, приоритетное влияние на все общество.

Структура политического лидерства:

• Личностные качества (природные, нравственные и профессиональные);

• Инструменты осуществления власти (всё, на что может опереться лидер в достижении целей);

• Ситуация, в которой действует лидер, и влияние которой испытывает.

Природа политического лидерства (теории, объясняющие суть лидерства):

1. Натуралистическая теория. Лидерство есть и в животной среде. Вожак физически более сильная особь, на вожака ориентируются другие.

2. Генетическая теория. Лидерство передается по наследству, королем или царем нужно родиться.

3. Теория черт объясняет этот феномен выдающимися качествами лидеров (ум, воля, организаторские способности, умение нравиться, юмор, фотогеничность, профессионализм и др.).

4. Ситуационная теория. Лидер проявляется в конкретной ситуации. Каждая ситуация требует своего лидера.

5. Теория конституентов (последователей). Лидер – выразитель интересов ближайших приверженцев, последователей и избирателей. Они делают человека лидером, они его и отстраняют.

6. Психологическая теория ориентирована на изучение мотивов, побуждающих стремиться к лидерству, к власти, а также анализ роли бессознательных факторов, влияющих на лидера. Фрейд считал, что лидерство – это преодоление комплекса неполноценности. В основе лидерства – проявление либидо.

7. Интегративная теория – это попытка комплексного описания феномена лидерства (индивидуальные черты лидера, ситуация и т.д.).

Функции лидерства:

1. Диагностическая – своевременная оценка ситуации, определение основных проблем.

2. Директивная – выработка линии поведения группы, принятие решений для изменения ситуации и выбор момента начала действий.

3. Интегративная – объединение вокруг себя последователей.

4. Мобилизационная – организация людей на выполнение принятых решений, конкретные действия по достижению поставленных целей.

Типология лидерства:

1. По характеру руководства: а)формальное – основано на положении определенного лица в общественной иерархии и закреплено в правилах и нормах; б)неформальное – субъективная готовность и способность человека к выполнению роли лидера, а также признание за ним права на руководство со стороны группы.

2. По типам легитимности господства (М.Вебер): традиционное, харизматическое и рациональное (легальное).

3. В зависимости от отношения к существующему порядку: а)консерваторы (отстаивает сохранение сложившихся традиций), б)реформаторы (выступают за совершенствование общественного устройства),г)революционеры (выступают за переход к новой системе, за преобразование общества).

4. По уровню контроля над властью: правящие лидеры и оппозиционные.

5. В зависимости от модели поведения: а)агитационное (воздействие силой слова), б)организационное (влияет на процесс через работу с кадрами), в)теоретическое (воздействует силой интеллекта, логики).

6. Типология М. Херманна: а)лидер-знаменосец – его отличает собственное видение действительности (Ленин, М. Ганди), б)лидер-служитель (марианетка) руководствуется желаниями своих приверженцев (Брежнев, Черненко выражали интересы бюрократии), в)лидер-торговец способен убедить людей в привлекательности своих планов и идей, заставить их «купить», г)лидер-пожарный отличается быстрой реакцией на на порожденные ситуацией события и проблемы, умеют действовать в условиях кризисных и конфликтных ситуаций.

7. По масштабу деятельности: общенациональные, региональные, внутрипартийные, локальные лидеры.

8. По стилю поведения: а)демократические лидеры (коллегиальное принятие решений, акцент на побуждающие, а не принуждающие методы), б)авторитарные (монопольная власть лидера, единоличное определение целей и способов их достижения, акцент на административные методы управления), в)невмешивающиеся (стремятся уйти от решения проблем, занимают позицию стороннего наблюдателя).

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЭЛИТЫ

Политическая элита – это небольшая, интегрированная группа, выполняющая властно-управленческие функции в обществе. Это социальная группа, занимающая наиболее высокие позиции в обществе, обладающая максимальной властью и возможностями влияния на общество, контролирующая группа, обладающая реальной политической властью.

Французское слово elite означает «лучшее», «избранное». Идеи избранности высказывались еще в древние времена. Еще во время разложения родового строя появились взгляды, разделявшие общество на низших и высших, на чернь и аристократию. Предшественниками современных теорий были Конфуций, Платон, Н. Макиавелли, Т. Карлейль, Ф. Ницше и др.

Теории элит возникли в конце ХIX – начале ХХ в. Их создатели В. Парето, Г. Моска и Р. Михельс исходили из того, что всем миром во все времена и при любой форме власти меньшинство, наделенное особыми достоинствами, руководит массами. В. Парето назвал его элитой, а Г. Моска – политическим классом.

Итальянский ученый В. Парето был первым, кто сделал элиту объектом научного анализа (основная работа – «Подъем и падение элит»). Принадлежность к элите он определял выдающимися качествами людей, обеспечивающими им власть. По мнению Парето, вся человеческая история – это история постоянной смены элит. Элиты имеют тенденцию к деградации, упадку, параллельно вызревает контрэлита, которая в результате революций и переворотов приходит к власти. Процесс смены элит получил название закона циркуляции элит. В Парето различал элиту «менеджеров», приспособленную к динамичным ситуациям, и элиту «рантье», функционирующую в обычных ситуациях. В своей типологизации он исходил из идеи Н. Макиавелли о «львах», жестких правителях, использующих силовые методы, и «лисах», сторонниках гибких методов руководства, владеющих искусством убеждения людей и проведения политических комбинаций.

Итальянский политолог и социолог Г. Моска (работа «Основы политической науки») важнейшими характеристиками политического класса считал монопольное владение властью и использование ее преимуществ. Критерии отбора в правящий класс – способность управлять (организаторские способности), знание национального характера, ментальности, а также интеллектуальное и моральное превосходство. Согласно его взглядам, в развитии политического класса действуют две тенденции – аристократическая и демократическая. Первая проявляется в его стремлении стать наследственным если не юридически, то фактически. Всякая элита имеет тенденцию рано или поздно превратиться в закрытую группу. Демократическая тенденция выражается в обновлении политического класса за счет наиболее способных к управлению и активных представителей низших слоев. Такое обновление предотвращает деградацию элиты, делает ее способной к эффективному руководству обществом. Для общества оптимальной является равновесие между аристократической и демократической тенденциями, поскольку оно обеспечивает как преемственность и стабильность руководства страной, так и процесс ее модернизации.

Р. Михельс обосновал закон, управляющий всеми социальными организациями – железный закон олигархии (работа «Политические партии. Очерк об олигархических тенденциях демократии»). Любая человеческая организация порождает элитарность, так как посты и привилегии закрепляются за определенными лицами, которые изолируются от других членов группы и стремятся защитить свой статус.

М. Вебер предложил модель демократического элитизма, согласно которой общество нуждается в балансе между квалифицированным руководством и политической ответственностью перед обществом тех, кто правит. Вебер не признавал широкого демократического участия.

Функции политической элиты:

1. Представительство групповых интересов. Выражение и защита интересов определенного класса или слоя.

2. Выработка и реализация государственной политики в важнейших сферах жизни общества. Защита общенациональных интересов.

3. Расстановка руководителей на различных участках государственного управления, выдвижение политических лидеров.

4. Защита ценностей, характерных для данного общества, и обеспечение на их основе консенсуса по главным направлениям деятельности государства.

Системы рекрутирования (пополнения, формирования) политических элит:

1. Антрепренерская, для которой характерны демократизм, открытость, широкая возможность для любых общественных групп занять лидерские позиции, широкий круг участвующих в отборе, конкурентность, соперничество, первостепенная значимость личных качеств, индивидуальной активности и профессионализма.

2. Гильдий. Характерна закрытость, медленное продвижение по ступеням служебной иерархии, получение должности путем назначения, многочисленные фильтры (партийность, возраст, стаж, образование, положительная характеристика, национальность, социальное происхождение и др.), тенденция к воспроизводству существующего типа элиты. Эта система преобладает в тоталитарных странах, однако ее элементы имеются в Японии, Великобритании и др. странах,

3. Ротации. Постоянная смена и перестановка кадров, которые перетекают из одной структуры в другую.

Типология политических элит:

• Правящая элита и контрэлита. Контрэлита – это группа руководителей оппозиции, которая разрабатывает альтернативный план развития общества и утверждает о готовности сменить правящую группу.

• В зависимости от источника влияния: а)наследственные (аристократия), б)ценностные (лица с престижным общественным статусом), в)властные (непосредственные обладатели власти, г)функциональные (профессиональное управление).

• По типам рекрутирования: открытая (формируется из всего общества) и закрытая (воспроизводится из собственной среды, н-р, дворянство).

• Выделяют высшую элиту (ограниченный круг людей, политическое руководство страны, которое принимает значимые решения), среднюю (участвует в подготовке и реализации решений), административная (предназначена для исполнительной деятельности).

• Экономическая элита (крупные собственники, предприниматели, финансисты), военная (руководство ВПК и генералитет), духовная (или культурная)(видные деятели науки, искусства, руководители СМИ, верхушка духовенства).

Первостепенное значение для цивилизованного общества имеет формирование результативной элиты, обеспечение ее социальной представительности, предотвращение тенденций к олигархизации. Оптимальной для общества является стабильная демократическая элита, сочетающая устойчивую связь с населением с высокой степенью групповой интеграции, способная понимать политических оппонентов и находить компромиссные решения.

Русская политическая мысль возникла в Киевской Руси в процессе ее христианизации и развивалась во взаимосвязи с древнерусской культурой. В период Древней Руси (XI—XIII века) политическая мысль была подчинена задачам единения восточнославянских земель, становления и укрепления русской государственности. Это нашло отражение в таких произведениях, как "Слово о законе и благодати" (1049) киевского митрополита Иллариона (1049), "Повесть временных лет" |1113), "Слово о полку Игореве" (конец |Х1 века), "Поучение Владимира Мономаха" (1125).

В XIV—XVI веках в политической мысли получили освещение вопросы независимости Руси, централизации государства, сильной и неограниченной самодержавной власти, нашедшие обоснование в теории монаха Филофея "Москва - третий Рим», по которой Московская Русь являлась преемницей Римской и Византийской империй, в программах политико-юридических преобразований з И. С. Пересветова, переписке Ивана IУ Грозного с А. Курбским; В ХУII веке появилась идея соборности власти монарха, которая, хотя и божественна по своей сути, но происходит согласно воле всего народа. Наилучшая форма правления, по мнению сторонников этой идеи (И. Тимофеева, Ю. Крижанича), — сословно-представительная монархия.

В результате реформ Петра I в России потерпело крушение старое религиозное представление о власти. Одновременно усилилось западное рационалистическое влияние, в том числе в общественно-политической мысли. Кардинальные изменения в общественной жизни привели к появлению новых политико-правовых теорий. В первой половине XVIII века в России получила распространение теория просвещенной монархии. Активным ее поборником был Феофан Прокопович — сторонник теории естественного права общественного договора. Рассматривая основные формы государства, он пришел к выводу, что лучшей и наиболее совершенной формой правления является абсолютная наследственная монархия, но при этом власть должна служить "общему делу", быть просвещенной.

Близкую позицию занимал В. Н. Татищев (1686—1750), государственный деятель, ученый, автор многотомной "Истории государства Российского". В вопросе о происхождении государства он исходил из патриархальной теории: власть монарха является продолжением и развитием власти «отеческой». При определении характера государственного устройства мыслитель выступал сторонником географического детерминизма: небольшое государство, по его мнению, может быть демократическим, а у непросвещенного народа в огромной стране возможна лишь монархия. Правда, при этом он ратовал за ограничение власти царя представительными дворянскими учреждениями.

К консервативному направлению принадлежал и Н. М. Карамзин – видный историк, литератор, создатель фундаментальной "Истории государства Российского". Суть концепции Карамзина состояла в обосновании самодержавного правления. Он выступал противником законодательного ограничения власти монарха, обязанного заботиться о благе страны, заявлял, что России нужна не конституция, а "пятьдесят хороших губернаторов".

Либеральный характер носили проекты конституционных реформ. М. М. Сперанского, который рассчитывал без «великих переломов" преобразовать русское общество. Он предлагал, сохраняя самодержавную монархию, сочетать ее с принципами разделения властей, для чего считал необходимым создать Государственную думу и сенат, но не как самостоятель-ные органы, а как проявление единой власти монарха.

В конце XVIII века в России зародилось революционно-демократическое течение, основателем которого стал А. Н. Радищев. В книге «Путешествие из Петербурга в Москву" он резко критиковал социальные пороки современного ему общества, привел примеры произвола и беззакония, сделал вывод об антинародной сущности феодально-крепостнического государства. Не веря в то, что крепостное право будет отменено сверху, мыслитель пришел к выводу, что единственным средством ликвидации крепостнических порядков может быть народная революция. П|о словам Радищева, «самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние...». Первый российский революционер был приговорен к смертной казни, которую заменили ссылкой в Сибирь.

В XIX веке окончательно сформировались три основные направления политической мысли России: консервативное, либеральное и радикальное (революционно-демократическое).

Первое представляли славянофилы (А. С. Хомяков, братья И. В. и П.!В. Киреевские, братья К. С. и И. С. Аксаковы), которые доказывали, то русское общество развивалось и будет развиваться по своему собственному пути, отличному от западных стран. Н. Я. Данилевский выдвинул идею, согласно которой с культурно-исторической точки зрения Россия не может считаться частью Европы и должна противостоять западному влиянию.

Ко второму направлению относились западники (П. В. Анненков, И. В. Вернадский, В. П. Боткин) считали, что у России нет другого пути, кроме того, по которому давно уже шли западноевропейекие страны: Они выступали за принятие западных политических ценностей, в частности, парламентаризма и конституционных порядков Англии и Франции.

Радикальное (революционно-демократическое) направление политической мысли России представляли: декабристы П. И. Пестель, Н. М. Муравьев -др.; революционные демократы В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Огарев, Н. Г. Чернышевский, А. Н. Добролюбов; народники П. Л. Лавров, М. А. Бакунин, П. Н. Ткачев, Н. К. Михайловский и др. Литературный критик В. Г. Белинский выступал за радикальное уничтожение крепостничества в России, был идеологом крестьянской революции, непримиримым борцом против официальной идеологии "Православие, самодержавие, народность". Писатель А. И. Герцен разработал концепцию "русского социализма», центральным звеном которого являлась крестьянская община. Вершиной революционного демократизма в России стало творчество Н. Г. Чернышевского, который высказал мысль о целесообразности федеративного устройства Российской республики, которая будет создана в результате крестьянской революции и основана на выборности общегосударственных органов и на развитии местного самоуправления.

Основными чертами идеологии народничества являлись: негативное отношение к капитализму и его политическим институтам; представления о возможности перехода к социализму, минуя капитализм, через крестьянскую общину, в которой народники видели зародыш социализма.

С острой критикой народничества выступал марксист В. И. Ленин, который считал, что развитие России должно идти по капиталистическому пути, был сторонником социалистической революции и установления диктатуры пролетариата. В. И. Ленин внес коррективы в марксистскую политическую теорию, сформулировал идеи о возможности победы пролетарской революции первоначально в нескольких или одной отдельно взятой стране, а государстве нового типа, о партии нового типа и т. д.

Вместе с тем политология не получила в России конца XIX — начала XX века такого широкого развития, как философия, социология и юридическая наука. После октября 1917 года политология вовсе не признавалась как наука и трактовалась как буржуазная лженаука.

Во второй половине 1980-х годов начинается новый этап в развитии политической науки, который можно определить как своеобразный политологический взрыв. В 1989 году Высшая аттестационная комиссия СССР официально признала статус политологии как научной дисциплины, начали создаваться специализированные советы по защите докторских и кандидатских диссертаций, институты социально-политических исследований, кафедры политологии в вузах.

Политическая мысль Беларуси.

Первые письменные памятники политического характера древней Беларуси посвящались утверждению христианской религии и укреплению феодальной власти. Значи-тельную роль в распространении письменности и просвещения сыграла Евфросинъя Полоцкая. Ее общественно-политические взгляды — это протест против братоубийственных усобиц, необходимость единства восточнославянских княжеств перед лицом внешней угрозы. Выдающимся деятелем древнебелорусскои культуры был Кирилл Туровский, восемь "Слов" и "Поучений", три притчи ряд посланий, канонов которого проникнуты гуманизмом, патриотизмом, идеей сильной централизованной власти, которая покончила бы с междоусобными войнами удельных княжеств.

Особое место в истории политической мысли Беларуси занимает эпоха Возрождения и Реформации — своеобразный золотой век в истории белорусской культуры. Одна из особенностей белорусского Возрождения состояла в том, что гуманизм и реформация переплетались между собой и развивались одновременно. В эпоху Возрождения белорусская земля дала миру ряд ярких мыслителей. В первую очередь это Франциск Скорина Источником для изучения его общественно-политических взглядов являются предисловия и послесловия к изданным библейским книгам, которые пронизаны патриотическими чувствами, мыслью о том, что каждый человек несет ответственность за судьбу своей Родины и должен работать на ее благо. Скорина выступал сторонником справедливости, юридической свободы и равенства всех людей, осуждал гнет, деспотизм и своеволие феодалов, имущественное неравенство. Политическим идеалом Ф. Скорины являлась монархия во главе с просвещенным монархом. Правитель, по его мнению, должен осуществлять власть в строгом соответствии с законами, внимательно следить за исполнением правосудия.

Современником Ф. Скорины был выдающийся белорусский поэт, гуманист и просветитель Н. Гусовский В его "Песне о зубре" звучит призыв к единению и дружбе разных по вере и культуре европейских народов, идея патриотизма и антивоенный пафос. Н. Гусовский первый в славянской литературе увидел и отразил начало кризиса социально-политического строя Великого княжества Литовского, с возмущением писал о бедствиях простого народа, разбое и волюнтаризме угнетателей, защищал преимущественно раннебуржуазные идеалы.

Дальнейшее развитие национальной общественно-политической мысли Беларуси связан с Реформацией. Труды А. Волана за антикатолический характер были занесены духовенством в "индекс запрещенных книг". Его социально-политическое учение изложено в произведениях "О политической и гражданской свободе" "Речь к сенату", «0 государе и его добродетелях", где нашла отражение защита идеи ограниченной монархии. Волан указывает на правильные и неправильные формы правления государством, дает светскую трактовку "естественного права", выступал за равенство всех сословий перед законом; считал; что законы являются гарантией свободы, а правопорядок в стране зависит, в свою очередь, от мудрой и справедливой власти. Л.Сапега подчеркивал, что всякая власть неизбежно выродится в тиранию, если она не будет опираться на право, жестко ограничивать свою деятельность законами. Идея правового государства нашла отражение в ІІІ Статуте Великого княжества Литовского 1588 года.

Симон Будный в своем главном политическом произведении "О светской власти" выступил с острой критикой существующего государственного строя, требовал ограничения магнатского своеволия, равенства всех сословий перед законом, справедливости, правосудия, а также обосновал свой политический идеал — монархию, ограниченную сословным представительством и законом, во главе с просвещенным монархом. Интересными являются размышления С. Будного о проблемах войны и мира. Он подразделял войны на справедливые, ведущиеся ради обороны Родины, и несправедливые (завоевательные). Выступал за всестороннее сотрудничество всех славянских народов.

Значительную роль в развитии общественно-политической мысли Беларуси второй половины XVI века сыграл и Василий Тяпинский Он выступал в защиту белорусского народа, его культуры от феодально-католической реакции, резко критиковал духовенство за то, что оно не содействует распространению просвещения среди населения. Основной целью человека считал служение Родине, отстаивал идею единства и дружбы между белорусским, украинским и русским народами, подчеркивал историческое единство славян.

Мыслителем периода Речи Посполитой является Казимир Лыщинский которые он (трактат "О несуществовании Бога") В нем сочетаются оригинальные материалистические, атеистические и общественно-политические идеи. Лыщинский был сторонником утопического социализма, высказывал идеи имущественного равенства, всеобщности труда, выступал с осуждением войн, которые беспрерывно вела Речь Посполитая и которые несли неисчислимые бедствия; народу. Он обосновал необходимость справедливого законодательства, равного суда для всех. Лыщинский был сожжен как атеист на костре в Варшаве.

Особое место в общественно-политической мысли XVI—XVIII веков занимала проблема освобождения Беларуси от польского гнета и соединения ее с Россией. Видными представителями этого движения являются Афанасий Филипповмич и Симеон Полоцкий. В сборнике статей А. Филипповича "Диариуш" ("Дневник"), подвергался острой критике произвол светских и духовных-феодалов. Он решительно выступал за объединение Беларуси и Украины с Россией. Социально-политическим идеалом Симеона Полоцкого было сильное государство во главе с "просвещенным монархом", цель которого — установление в обществе 'вечного мира", достижение всеобщего благосостояния без расколов и мятежей. С. Полоцкий проявил себя также как талантливый писатель, педагог и политик, к мнению которого прислушивались государственные деятели России, где он жил с 1654 года.

Развитие капиталистических отношений в экономике, оживление общественного движения в первой половине ХIX века активизировали развитие просветительства в Беларуси. Его центром в Северо-Западном крае в это время был, Виленский университет, созданный в 1803 году на основе Главной Виленской школы. В университете имелся и факультет моральных и политических наук — один из немногих, а, возможно, и единственный в Российской империи, где изучались политические науки и велись исследования в этой области. Главным направлением общественно-политической мысли Беларуси начала XIX века стали поиски независимости. В условиях российского самодержавия они приобрели нелегальный характер и нашли воплощение, прежде всего, в деятельности и творчестве тайных студенческих обществ Виленского университета — филоматов (в переводе с греческого — "любители знаний") и филаретов ("любители добродетели"). Во главе этих обществ стояли А. Мицкевич, Я. Чачот, Т. Зан и др.

После поражения восстания 1830—1831 годов начался революционно-демократический этап развития общественно-политической мысли Беларуси. Передовые белорусские мыслители поняли, что без участия в национально-освободительном движении широких народных масс, прежде всего крестьянства, рассчитывать на успех в борьбе с царизмом невозможно. Одним из первых эту мысль высказал Михаил Волович. Он выступал за отмену крепостного гнета, за право каждого народа на самостоятельное развитие, критически оценивал польское восстание.

Наиболее полная и основательная программа преобразования общественно-политического строя, решения национального и социального вопросов была создана выдающимся политическим мыслителем, публицистом, руководителем восстания 1863—1864 годов в Беларуси и Литве К. С. Калиновским. Для его мировоззрения характерными являются идеи революционного демократизма и утопического социализма, которые он изложил на страницах нелегальной газеты "Мужыцкая праўда".

В социальной утопии Калиновского четко прослеживаются три аспекта. Во-первых, блестящая критика современных ему феодально-крепостнических отношений. Во-вторых, положительный идеал справедливого общественного строя, в котором созданы все условия для счастья человека труда. В-третьих, пути осуществления этого идеала. Развивая идеи русских революционных демократов, Калиновский изобличил сущность крепостнической эксплуатации, показал паразитизм помещиков, исключительно тяжелое положение крепостных крестьян Беларуси, критиковал огромный бюрократический аппарат управления с процветающей системой взяточничества. Решительно выступал против распространенной среди крестьян веры в "доброго царя", убедительно доказывал, что издевательства и несправедливость исходят от самого монарха, освобождение крестьян и всех трудящихся связывал с переходом государственной власти в руки народа. О предназначении демократической власти в новом обществе писал, что "не народ для правительства, а правительство для народа". Политическим идеалом Калиновского являлась демократическая республика. Он хотел создать в Беларуси общество с всеобщим равенством прав, выступал за решительную отмену в нем всех привилегий и ограничений, предлагал оценивать человека по его реальным делам и заслугам. В новом обществе он мечтал раздать всю поземельную собственность крестьянам; чтобы мужики "барщины не служили и никакого в казну оброка не платили, чтобы на веки веков народ наш был свободными и счастливым". Он настойчиво пропагандировал идею дружбы народов, разделял идею Герцена о создании федерации свобод-ах славянских народов после того, как они завоюют государственную независимость.

С революционно-демократическим этапом политической мысли Беларуси связана деятельность и программа революционной демократической группы «Гомон", созданной студентами-белорусами в Петербурге в 80-е годы XIX века. В 1884 году они начали издавать нелегальный журнал "Гомон". Гомоновцы теоретически обосновали существование белорусской нации, право белорусов на самоопределение, социальное и национальное освобождение белорусского народа связывали с победой народной революции в России, переходом власти в руки Учредительного собрания и образованием федерации свободных, равноправных, автономных областей, создаваемых на просторах Российской империи. Видными представителями революционно-демократического направления являлись писатели-демократы Ф. Богушевич, Я. Лучина, А. Гуринович.

Развитие общественно-политической мысли в начале XX века, в период революции 1905— 1907 годов и после; нее обусловливалось борьбой трех классовых лагерей на политической арене; правительственного царизм, помещики, либерально-буржуазного и демократического (рабоче-крестьянского). Лучшие традиции общественно-политической мысли Беларуси предшествующих веков были положены в основу деятельности первой самостоятельной белорусской политической организации — Белорусской революционной громады, возникшей в 1902 году. Это была национальная партия левонароднического направ-ления. Ее создатели— видные представители белорусского национального Возрождения братья А и И. Луцкевичи, В. Ластовский, А. Власов, А. Пашкевич (Тётка) и др.

Развитие национального самосознания белорусского народа стимулировало создание 1 января 1919 года Белорусской Советской Социалистической Республики. В 1920-е годы в республике активно велась работа по национально-культурному возрождению, усилившаяся с началом в 1924 году политики "белорусизации" общественной жизни. Основными научными центрами являлись БГУ и Институт белорусской культуры, преобразованный в 1929 году в АН БССР. Общественно-политическая мысль Беларуси периода белорусизации нашла выражение в работах председателя ЦИК БССР А. Червякова, председателя СНК БССР И. Адамовича, а также известных ученых и политических деятелей В. Игнатовского, В. Ластовского, Б. Тарашкевича и др.

Вместе с тем мировоззренческая и политическая нетерпимость, культивировавшаяся руководством ВКП(б), а также негативное отношение небелорусской части руководства КП(б)Б к национальному возрождению белорусов привели в конце 1920-х годов к свертыванию белорусизации. В 1930-е годы большинство ее активных сторонников были объявлены национал-демократами и подверглись террору. С выходом в свет в 1938 году сталинского "Краткого курса истории ВКП{6)" были окончательно искоренены всякие попытки творческого мышления, утвердилась тоталитарная идеология. При рассмотрении во-просов истории белорусской государственности акцент делался на разоблачении "белорусского буржуазного национализма". Современный этап развития политических идей в Беларуси начался в конце 1980-х годов. Переход к плюрализму; свободе мысли; исчезновение монополии на идеологию определили новое состояние обществоведения

Правовое, социальное государство и гражданское общество.

Концепция правового государства имеет глубокие исторические и теоретические корни. Идея господства права, верховенства закона в жизни общества высказывалась еще в древности. Платон подчеркивал: "Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью. Там же, где закон - владыка над правителями, а они — его рабы, я рассматриваю спасение государства и все блага, какие могут даровать государствам боги".

Теория правового государства в ее целостном виде разработана Д. Локком, Ш. Монтескье, Т. Джефферсоном, И. Кантом и другими представителями либерализма. Сам термин "правовое государство" утвердился в XIX веке в трудах немецких юристов К.Т. Велькера, Р. фон Моля и др. Существенный вклад в развитие правового государства внесли русские мыслители А. Радищев, А. Герцен, Н. Добролюбов; ученые-юристы Б. Чичерин, С. Котляревский, П. Новгородцев, Б. Кистяковский. Значительными вехами на пути к правовому государству стали Конституция США 1787 г. и Конституция Франции 1789 г., впервые закрепившие некоторые положения правовой государственности.

Правовое государство — это государство, ограниченное в своих действиях правом, защищающим свободу личности и подчиняющим власть воле суверенного народа.

Право есть система общепризнанных, формально определенных, гарантированных государством норм. т.е. правил поведения общего характера, выступающих в качестве регулято-ра общественных отношений. Право является средством организации государственной власти. Посредством юридических норм государство осуществляет необходимые функции, делает свои веления общеобязательными для всего населения.

В правовом государстве функционирует режим конституционного правления, существует развитая и непротиворечивая правовая система с эффективным контролем политики и власти. Осуществление внутренней и внешней политики государства, деятельность его органов, должно-стных лиц связаны правовыми нормами и подчинены им. Концепция правового государства обосновывает правовое равенство всех граждан, приоритет прав человека над законами государства, невмешательство государства в дела гражданского общества.

Отличительные признаки правового государства:

1. Суверенитет народа. Это означает, что именно народ является конечным источником власти; государственный же суверенитет носит представительный характер.

2. Верховенство закона. Законы правового государства опираются на Конституцию страны и обладают наивысшей обязательной силой по сравнению со всеми иными нормативными актами, издаваемыми государственными органами. Закон не может быть отменен, изменен ни ведомственными актами, ни правительственными распоряжениями, ни решениями партии. В этой связи встает вопрос о качестве самого закона. В подлинно демократическом правовом государстве закон должен соответствовать праву, быть гуманным, справедливым, прогрессивным, закреплять неотъемлемые права человека.

3. Всеобщность права, связанность правом самого государства и его органов. Государство, издавшее закон, не вправе его само же нарушать. Все органы государства и должностные лица действуют строго на основе и во исполнение законов, в пределах компетенции и в порядке, установленном правовыми нормами.

4. Взаимная ответственность государства и личности. Не только гражданин, отдельные организации и учреждения несут ответственность перед государством за выполнение своих обязанностей, но и государство, его должностные лица ответственны за свои действия перед гражданами.

5. Разделение властей. Власть должна быть рассредоточена, чтобы избежать деспотизма, между законодательной, исполнительной и судебной ветвями власти. Принцип разделения властей требует самостоятельности, независимости, строгого разграничения компетенций этих трех властей, наличия системы сдержек и противовесов, с помощью которой каждая ветвь власти могла бы ограничивать другую. Принцип разделения властей не исключает, а предполагает единство и взаимодействие властей, а также определенное верховенство законодательной власти, конституционные решения которой обязательны для всех.

6. Незыблемость свободы личности, ее прав, чести и достоинства. Правовое го-сударство исходит из того, что права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат ему от рождения; права и свободы предоставлены в равной мере всем и каждому; осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать прав и свобод других лиц; каталог прав и свобод человека и гражданина должен соответствовать международным стандартам, зафиксированным во Всеобщей Декларации прав человека 1948 г., Пакте об экономических, социальных и культурных правах и Пакте о гражданских и политических правах 1966 г.

7. Наличие эффективных форм контроля и надзора за соблюдением прав и свобод граждан, реализацией законов и других нормативных актов, гибкого механизма гарантий свободы народного волеизъявления. Правовое государство призвано создать развитую и действенную систему судебных органов, арбитража, народного (государственного) контроля и т.п.

Гражданское общество — это система самостоятельных независимых от государства общественных институтов и отношений, которые призваны обеспечить условия для самореализации отдельных индивидов и коллективов, реакции частных интересов и потребностей.

Гражданское общество имеет сложную структуру и включает в себя экономические, духовные, нравственные, религиозна, этнические, семейные и другие отношения и институты, не опосредованные государством. Оно охватывает производственную и частную жизнь людей, их традиции, нравы, обычаи, сферы образования, науки, культуры, находящиеся вне непосредственной деятельности государства.

Интересы и потребности различных групп и индивидов выражаются и осуществляются через такие институты гражданского общества, как семья, церковь, политические партии, профессиональные, творческие объединения, кооперативы, социальные движения, органы общественной самодеятельности и др. Тем самым гражданское общество предполагает многообразие коллективов, территориальных общностей, культурных, национальных сообществ, т.е. множественность социальных субъектов, относительно независимых от государства и способных к самоорганизации.

В гражданском обществе, в отличие от государственных структур, преобладают не вертикальные (подчинения), а горизонтальные связи — отношения конкуренции и солидарности между свободными и равноправными партнерами.

Базисом гражданского общества является многоукладная рыночная экономика, плюрализм форм собственности, самостоятельность субъектов хозяйствования, предоставление широкой деловой инициативы гражданам.

Важным условием функционирования гражданского общества является также наличие развитой социальной структуры и многообразие различных групп слоев. Социальную основу гражданского общества составляет так называемый средний класс, включающий наиболее активную и мобильную часть населения.

Духовная сфера гражданского общества предполагает плюрализм в области идеологии, реальную свободу слова, печати, совести, достаточно высокий уровень социального, интеллектуального, психологического развития личности.

В современных условиях провести чёткую грань между гражданским обществом и государством сложно. Однако такое деление необходимо для своевременного предотвращения этатистских тоталитарных тенденций, обеспечения суверенитета народа, свободы личности. Государству надлежит управлять обществом, но не подчинять его себе полностью. Обществу следует жить своей полноценной жизнью, но не игнорировать государство. Границу взаимодействия должен устанавливать закон, не позволяющий им поглощать друг друга.

Социальное государство – это государство, стремящееся к обеспечению достойных условий существования граждан, удовлетворению их материальных и духовных потребностей, социальной защищённости. Достигается это с помощью перераспределения национального дохода в пользу менее обеспеченных слоёв, проведения политики занятости, охраны труда, развития общедоступного образования, здравоохранения и т.д.

Дата добавления: 2015-08-28