побережья Ирландии, то есть именно там, где он и расположен согласно
легенде.
ХАЛЛЬШТАТТ
Халльштатт, селение в Верхней Австрии, расположен на берегу озера в
провинции Зальцкамергут, столицей которой является знаменитый Зальцбург.
Зальцкамергут в переводе с немецкого оначает "месторождение хорошей соли", а
Зальцбург - Солеград, что указывает на особую важность соли в этом регионе.
По мнению ученых, соль в районе Зальцбурга добывают вот уже более двух с
половиной тысяч лет, и одними из первых соледобытчиков были кельты: дело в
том, что слово халль означало на кельтском "соль". Австрия была одним из
наиболее ранних регионов расселения кельтов в Европе, а окрестности
Халльштатта - один из главных центров кельтов в Австрии. Во второй половине
XIX в. здесь были проведены широкие археологические раскопки (см.
ХАЛЛЬШТАТТСКИЕ РАСКОПКИ), после которых Халльштатт стал не только местом,
знаменитым своим кельтским прошлым, но и термином, определяющим один из
ключевых этапов развития цивилизации и культуры кельтов в далеком прошлом
(см. ХАЛЛЬШТАТТСКИЙ ПЕРИОД).
ХАЛЛЬШТАТТСКИЕ РАСКОПКИ
В 1846 г. Георг Рамзауэр, директор Халльштаттских государственных
соляных копей, обнаружил на холме, ввозвышающемся над селением Халльштатт,
холм, на котором находилось обширное доисторическое кладбище, состоящее из
погребений, над которыми были устроены необычной формы насыпи или курганы.
Рамзауэр провел раскопки многих из этих древних погребений, общее число
которых превышало две с половиной тысячи. Результаты его исследований
вызвали пристальный интерес Венской академии наук. В 1876 г. в Халльштатт
была направлена группа профессиональных специалистов в этой области, которые
приступили к раскопкам в окрестностях селения. Сделанные ими открытия
позволили, так сказать, нанести кельтов на карту древней Европы, поскольку
до сих пор на ней безраздельно господствовали цивилизации дрвених греков и
римлян. Халльштаттские раскопки познакомили ученый мир с неизвестной дотоле
цивилизацией, представители которой вели оседлый образ жизни, занимались
земледелием и торговлей. Эти данные напомнили историкам, что древнегреческие
и римские источники упоминают о торговых связях с неким народом, жившим на
землях Центральной Европы и именовавшимся ими по-гречески келтои (keltoi).
Предметы материальной культуры, извлеченные из погребений в Халльштатте,
показали, что на том этапе своего развития кельты уже владели искусством
обработки железа, то есть были людьми, переступившими порог Бронзового века.
Перед глазами ученых предстали изящно украшенные сосуды, оружие и элементы
конской упряжи, сделанные из железа, а также клочки изделий из кожи, черепки
древней керамики, деревянная утварь и посуда и даже остатки пищи. Данные
Халльштаттских раскопок имеют огромное значение как бесценный источник
сведений о культуре столь древнего народа, как кельты. Результаты раскопок
оказались настолько важными, что скромная австрийская деревня дала имя целой
исторической эпохе - Халльштаттскому периоду, или Халльштаттской культуре,
занимающей ключевое место в развитии кельтской цивилизации вообще.
ХАЛЛЬШТАТТСКИЙ ПЕРИОД, или ХАЛЛЬШТАТТСКАЯ КУЛЬТУРА
Эти термины не просто указывают на случайную связь между историей
кельтов и названием австрийского селения Халльштатт. По традиционным
правилам археологического этикета они являются стандартным обозначением
определенной стадии развития и существования цивилизации кельтов, получившей
благодаря этим находкам географическую локализацию. Стиль артефактов
найденных во время Халльштаттских раскопок, стал своего рода эталоном для
оценки возраста и уровня развития цивилизации древнекельтских поселений.
Другим эталонным критерием считается культура Ля Тэн, название которой дало
селение на берегу одного из озер в Швейцарии. Вообще весьма трудно указывать
точный возраст памятников материальной культуры, созданных столько веков
назад, и ученые в известной мере расходятся в вопросе о датировке
Халльштаттского периода. Большинство склонны полагать, что его временными
границами следует считать 750-450 гг. до н. э.
ХАММЕР, БОГ
Бог Хаммер - одно из наиболее значительных божеств кельтов Галлии. Его
образ донесли до нас многочисленные каменные монументы и бронзовые
статуэтки. Чаще всего Хаммер изображался с особой формы молотом на длинной
рукоятке, головой в форме молотка и небольшим сосудом, например, горшком или
кубком. Нередко Хаммер предстает бородатым мужем, одетым в короткую рубаху,
подпоясанную широким ремнем, и тяжелый плащ. Иногда он изображается один,
иногда - вместе с кем-либо еще. Хаммеру приписывалось несколько
разнообразных функций. Согласно одной из них, он был врачевателем, и его
статуи часто ставились возле целебных источников. Кроме того, в некоторых
районах Галлии, в частности в Бургундии, образ Хаммера ассоциировался с
вином и виноградом. Кроме того, он ассоциировался с Солнцем и всевозможным
земным процветанием и изобилием.
Хаммер (англ. Hammer) - молот, молоток (прим. перев.).
ХАФГАН
В мифологии валлийских кельтов Хафган, имя которого означает "Ясный как
лето", выступает в роли соперника Аравна, короля Аннвна (см. главу 19).
ХВИСС
Хвисс - древнекельтское королевство, располагавшееся на землях нынешних
графств Глочестершир и Уорчестершир. Его столицей был Дирхерст.
Дирхерст (англ. Deerhurst) - Оленья роща (прим. перев.)
ХЕЙЛИН
В мифологии валлийских кельтов Хейлин - один из семи бриттов, уцелевших
в ужасной войне Брана Благословенного против Матолвха. По легенде, Хейлин
открыл волшебную дверь, через которую семеро выживших сумели бежать с
острова Гвэлс, после чего еще целых восемьдесят лет добирались из Ирландии в
Британию из того злополучного похода (см. главу 20).
ХЕЙНИН
В мифологии валлийских кельтов Хейнин - глава бардов при дворе короля
Артура, когда туда только что прибыл Талесин.
ХЕЛИГ АП ГЛАННОВГ
В мифологии валлийских кельтов Хелиг - правитель некоего королевства,
живший в VI в. По преданию, королевство это находилось в открытом море
примерно в десяти милях от залива Колвин Бэй. Начиная с XIX в. стали
регулярно появляться сообщения о развалинах дворца Хелига, которые путники
якобы видели в тех местах.
ХЕФЕЙДД ХЕН
Хефейдд в валлийской мифологии считался отцом Рианнон, супруги Пвилла.
Он был известен и под прозвищем Хен, то есть "старый" или "древний", что
указывает на его почтенный возраст (см. главу 19).
ХИР АТРИМ И ХИР ЭРВН
В мифологии валлийских кельтов Хир Атрим и Хир Эрвн фигурируют в
легенде о Куллвхе и Олвен (см. главу 24). Это два брата, обладавшие поистине
ненасытным аппетитом. Они могли съесть огромное количество провизии,
припасенной для них, опустошая все окрестные земли.
ХОЛМЫ, СТОЯНКИ НА НИХ, или ТОРЫ
В древности многие племена, в том числе и кельты, часто использовали
холмы для проведения всевозможных религиозных ритуалов. Чаще всего объектом
их поклонения было Солнце, и холм являл собой идеальное место, откуда можно
было наблюдать за восходом и заходом солнца. Впечатление от этого зрелища
еще более усиливалось, если окружающие земли вокруг холма представляли собой
плоскую равнину. Именно в этом кроется причина того, почему кельтов и другие
древние народы так привлекали холмы или курганы, возвышающиеся посреди
плоских равнин юга Британии. Холмы и курганы играли в восприятии древних
кельтов настолько важную роль, что некоторые из них, как оказалось,
построены руками человека. Пример такого сооружения - огромная стоянка на
холме возле Силбери Хилл в Уилтшире. Это самый большой рукотворный курган в
Западной Европе; по оценкам ученых, его возраст превышает четыре тысячи лет.
Другие стоянки на холмах были устроены на вершинах естественных холмов,
несколько "доработанных" руками древних строителей. Некоторые стоянки на
холмах, связанные с определенными религиозными ритуалами, были окружены
каменными оградами или оборонительными террасами. Для объяснения этого
феномена учеными предлагались различные объяснения. Так, по одной из
гипотез, такие ограды представляют собой остатки доисторических лабиринтов
для процессий, по которым почитатели местного культа поднимались на вершину
холма. Согласно другой гипотезе, эти ограды - напоминание об архаических
способах земледелия. Одна из наиболее хорошо сохранившихся стоянок -
знаменитый Гластонбери Тор.
ХОЛМЫ, УКРЕПЛЕНИЯ НА НИХ
В Британии во времена Железного века излюбленным местом поселения
кельтов было укрепление на вершине холма. Такое местоположение позволяло
жителям укрепления просматривать окрестности и еще издали замечать
приближение опасности, например, шайки разбойников и мародеров. Некоторые из
укреплений на холмах возникли задолго до появления кельтов на Британских
островах. Целый ряд укреплений, широко использовавшихся кельтами, существуют
еще с эпохи неолита, и кельты предпочли дополнительно укрепить их, вместо
того чтобы возводить на их месте новые. Вместо возведения обычных для той
эпохи деревянных стен-изгородей, ограждающих поселение, защищая его от
врагов, кельты предпочитали возводить огромные земляные валы, которые и
сегодня можно увидеть в тех районах Британии, где в старину селились кельты.
Некоторые наиболее сохранившиеся из кельтских укреплений на холмах
расположены в западной и южной Британии. Особенно внушительное впечатление
производит замок Мэйден Касл*, находящийся неподалеку от Дорчестера в
Дорсете. Мэйден Касл, площадь которого составляет свыше 40 акров**, - самое
древнее кельтское укрепление на холме, датируемое эпохой Железного века. К
счастью, целый ряд кельтских укреплений на холмах сохранились до наших дней
в сравнительно хорошем состоянии. В качестве другого примера таких
укреплений можно назвать дун, или дон (что по-кельтски означает форт), в
Эггардоне, расположенный на самой кромке гряды известняковых скал,
пересекающей южную Англию. Благодаря ему историки и любители древностей
могут составить наглядное представление о том, как на самом деле выглядели
кельтские форты (укрепления). Входом в укрепление на холме, как со всей
определенностью показывают развалины Мэйден Касл, служила лабиринтообразная
вереница подземных ходов, прорытых в земле, чтобы запутать и ввести в
заблуждение потенциальных агрессоров. Впрочем, эти уловки мало что дали в
борьбе против римских легионов, вторгшихся в Британию в 43 г. н. э. Кельты
возводили свои укрепления на холмах по соседству с источниками воды, в
частности - небольшими озерами. Защита и оборонительные функции тоже,
разумеется, были важными факторами, учитывавшимися при возведении кельтских
укреплений на холмах, но нет никаких сомнений, что они выполняли роль не
просто и не только оборонительных сооружений. Укрепления на холмах служили,
если так можно выразиться, своего рода штаб-квартирами и резиденциями клана,
занимавшего эти земли, они выполняли как мирные, так и военные функции.
Кроме того, на них возлагались и функции религиозно-культовых центров, и
римские интервенты часто с удивлением отмечали, что региозно-ритуальные
собрания кельтов на вершинах холмов происходили и после того, как они,
римляне, заняли саму крепость. Римляне старались не трогать местных святынь,
по-видимому, опасаясь мести со стороны кельтских божеств. Во многих случаях
укрепления на холмах использовались и в качестве центров, где кельтские
ремесленники обучались всевозможным ремеслам и даже производили свои товары.
Мэйден Касл (англ. Maiden Castle) - Девичий Замок (прим. перев.)
1 акр = 0,405 га. Таким образом, 40 акров - более 16 га. (прим. перев.)
ХОУЭЛЬТСКИЙ КРЕСТ
Хоуэльтский крест - один из образцов кельтского креста. Находится в
окрестностях Ллангвит Мэджор.
ХОХДОРФ
Селение Хохдорф расположено на юге Германии, неподалеку от Шварцвальда
(Черный Лес). Широкую известность в связи с историей кельтов ей принес тот
факт, что именно здесь в конце 1970-х гг. доктор Йорг Биль, археолог из
земли Баден-Вюртембург, обнаружил и исследовал древнее кельтское
захоронение. В кургане, насыпанном над захоронением, была открыта обширная
погребальная камера, устроенная для некоего кельтского князя, похороненного
в ней предположительно ок. 550 г. до н. э. Раскопки в окрестностях Хохдорфа
имели огромное значение для изучения истории ранних кельтов, что объясняется
и масштабами находок, и хорошей сохранностью многих памятников материальной
культуры, ибо на месте захоронения не было найдено никаких следов
грабителей. Кельты, как и большинство древних народов, верили, что умершему
могут понадобиться разные предметы, и снабжали его всем необходимым для
загробной жизни. Археологи нашли не только бытовые вещи, но даже остатки
изящно выполненной повозки, положенной в могилу вместе с князем. Все эти
вещи, как считалось, могли понадобиться князю в загробной жизни. К их числу
относились домашняя утварь, роги для питья, оружие и огромный бронзовый
котел для хмельного меда, а также множество прочих вещей и одежд,
традиционно присутствующих в могилах знатных кельтов. Эти находки проливают
свет на образ жизни видного кельтского воина той далекой эпохи. Особенно
важным в этой находке является то, что пышность одежд и великолепие золотых
украшений и изделий из драгоценных камней, найденных в погребальных покровах
тела князя, ясно показывают, что кельты, по крайней мере - их
аристократическая верхушка, вовсе не были примитивным народом, стоящим на
грани нищеты.
Хохдорф (нем. Hochdorf) - Высокая Деревня (прим. перев.)
ХЭЛЛОУИН
Этот праздник, известный также под названием Канун Дня всех святых, до
сих пор отмечается вечером 31 октября, правда, теперь его празднуют в
основном дети. По традиции он ассоциируется с ведьмами и колдунами, которые,
по поверью, свободно расхаживают в эту ночь среди людей. Этот праздник -
аналог знаменитого кельтского праздника Самхейн, также отмечавшегося в ночь
под 1 ноября, что по старинному кельтскому календарю знаменовало собой
начало нового года.
Ч
ЧЕРНАЯ КАРМАРТЕНСКАЯ КНИГА см. КАРМАРТЕНСКАЯ ЧЕРНАЯ КНИГА
ЧИСЕЛ СИМВОЛИКА
Символика чисел играла в мифологии кельтов весьма важную роль. Особенно
большое значение придавалось нечетным числам, в частности, трем, пяти, семи,
девяти и семнадцати. Из четных чисел наиболее важным считалось два.
Ш
ШЕНН-ДА-БОАЛДИН
В культуре кельтов - аналог праздника Белтейн на острове Мэн. Отмечался
1 мая.
ШОНИ
В мифологии кельтов Гебридских островов - бог моря, которому
совершались возлияния на празднике Самхейн.
ШТРЕТТВЕГ
В Штреттвеге (Австрия) была найдена уникальная бронзовая модель
повозки. Она предположительно датируется VII в. до н. э. и, таким образом,
относится к раннему, так называемому Халльштаттскому периоду развития
кельтской культуры. Эта модель представляет собой платформу на четырех
колесах; в каждом ее углу красуется изображение оленя с рогами. В центре же
стоит изваяние женщины, держащей на голове сосуд. Женщину окружает группа
всадников и пехотинцев с копьями и щитами. Предполагается, что это -
изображение ритуальной охоты.
ШЭННОН, РЕКА
Главная река Ирландии, берущая начало в графстве Кэвэн и, минуя
несколько озер, впадающая в Атлантический океан возле Лимерика. В мифологии
ирландских кельтов - одна из "двенадцати главных рек Ирландии", воды которой
отказались напоить фоморов (см. главу 7). Само ее существование - результат
непослушания богини Сионан (см. главу 15). Шэннон упоминается в "Похищении
быка из Куальгне" (см. главу 12).
Э
ЭБЕР, или ЭБЕР ДОНН
В мифологии ирландских кельтов Эбер - один из вождей похода в Ирландию,
предпринятого сынами Мил Эспэйна. Он убил Мак Куилла, но и сам не избежал
смерти, после чего его брат Эбер Финн и Эремон затеяли спор из-за того, кто
из них более достоин править Ирландией.
ЭБЕР ФИНН
В мифологии ирландских кельтов Эбер - один из вождей похода в Ирландию,
предпринятого сынами Мил Эспэйна. Он приходился братом Эбер Донну и после
смерти последнего вступил в спор с Эремоном о том, кому из них подобает
стать новым правителем Ирландии. Амхэйргин решил, что сперва страной должен
править Эремон, а Эбер Финн станет правителем лишь после его кончины. Эбер
Финн не пожелал согласиться с таким решением, и Ирландия была поделена на
две части-владения. В южной из них правил Эбер Финн, а правителем северной
стал Эремон. Однако вскоре между ними разгорелась война, в ходе которой Эбер
Финн был убит. Эремон же стал полновластным монархом Ирландии и правил
страной из своей столицы - Тары.
ЭГГАРДОН см. КРЕПОСТЬ НА ХОЛМЕ
ЭДЕЙРН
В мифологии валлийских кельтов - брат Гвин ап Нудда.
ЭДЭЙН ЭХРАИДХ см. КОНИ
ЭДЭЙН см. ЭТЭЙН
ЭЙДИН
В мифологии ирландских кельтов Эйдин была женой Оскара. Она умерла от
горя после гибели мужа в сражении при Габхре. Ойсин (Оссиан), отец Оскара,
похоронил ее на холме Бен Эдар и воздвиг на ее могиле огромный дольмен,
сохранившийся до наших дней. Дольмен этот состоит из десяти вертикальных
монолитов и верхней плиты весом ок. 70 тонн.
ЭЙЛБНЕ
В мифологии ирландских кельтов - младшая дочь Эйлиолла Арранского и
приемная дочь Бодб Дирга. Ее сестры, Аобх и Аоифе, стали женами Лира (см.
главу 12).
ЭЙЛЕНН см. ФИНН МАК КУМАЛЛ; САМХЕЙН
ЭЙЛЕХ
Урочище в графстве Донегалл, где, согласно мифологии ирландских
кельтов, Итх встретил трех королей - Мак Куилла, Мак Кехта и Мак Грейна,
преемников Нуады. Грианан из Эйлеха - огромное округлой формы укрепление из
камня, относящееся ко II в. до н. э. и построенное для Верховных королей
Ирландии из рода 0'Нилов. По преданию, именно здесь был похоронен Нуада.
ЭЙЛИЛЛ (1)
В мифологии ирландских кельтов Эйлилл является братом Эохаидха, который
воспылал безумной страстью к свой невестке Этэйн (см. главу 11).
ЭЙЛИЛЛ (2)
В мифологии ирландских кельтов Эйлилл был супругом Медб, королевы
Коннахта, которая была в этом браке доминирующей фигурой. То, что Эйлилл был
номинальным хозяином Финнбенаха, Белорогого Быка из Коннахта, хотя бык и
родился в ее стаде, вызвало у Медб неистовый гнев, и в качестве возмещения
за это она решила во что бы то ни стало заполучить Донн Куальгне,
знаменитого Бурого Быка из Ольстера. Эта история лежит в основе "Похищения
быка из Куальгне", легендарной Илиады кельтов (см. главу 12).
ЭЙЛИНН
В мифологии ирландских кельтов - внучка короля Лейнстера, возлюбленная
Байле, наследника трона Ольстера. Эта история описана в легенде о "Байле
Медовые Речи", повествующей об их трагической любви (см. главу 14).
ЭЙЛИОЛЛ АРРАНСКИЙ
В мифологии ирландских кельтов - настоящий отец Аобх, Аоифе и Эйбхе,
которых удочерил Лир (см. главу 11).
ЭЙНГЕ см. ГЭЙБЛЕ
ЭЙНЕ, или ЭЙНИА
В мифологии ирландских кельтов - королева фей Южного Мунстера,
божество, в которое превратилась богиня-матерь Дану после падения клана
Туатха Де Даннан (см. главу 16).
ЭЙНИА см. ЭЙНЕ
ЭЙНЛЕ
В мифологии ирландских кельтов Эйнле был одним из братьев Наоиза,
упоминаемым в истории о Наоизе и Дейдр (см. также главу 14).
ЭЙРЕ
В наши дни самоназвание Южной Ирландии - Эйре. Это название происходит
от имени богини Эриу.
ЭЙРЕМХ
В мифологии ирландских кельтов Эйремх, то есть "Пахарь", - прозвище,
данное Эохаиду за то, что тот придумал новый способ пахать землю, наблюдая
за сторонниками Мидхира (см. также главу 11).
ЭЙРКЕЛТРАЙ
В мифологии ирландских кельтов - сидх Огмы.
ЭЙРМИД
В мифологии ирландских кельтов Эйрмид была дочерью Диан Кехта,
унаследовавшей дело и знания своего отца. Она помогала отцу у "источника
здоровья, в котором убитые или раненые боги клана Туатха Де Данаан
возвращались к жизни или получали исцеление от ран. Именно она, вместе со
своим братом Мидахом, сделала Нуаде его знаменитую серебряную руку,
позволившую ему восстановить свой статус короля клана Туатха Де Данаан (см.
также главу 7).
ЭЙРТ "ОДИНОКИЙ"
Эйрт, Верховный король Ирландии, был отцом Кормака. В мифологии
ирландских кельтов он играет заметную роль в истории о Байле Медовые Речи
(см. главу 14). Это прозвище он получил после гибели своего брата Конлы.
ЭЙСИРТ
В мифологии ирландских кельтов Эйсирт - бард при дворе Иубдана, короля
фэйлиннов - племени карликов (см. главу 13).
ЭЙТЕРН
В мифологии ирландских кельтов - бард, похитивший у Мидхира "Трех
журавлей" (см. главу 5).
ЭЙТНЕ см. ЭТЛИНН
ЭЙХЛЕХ
В мифологии ирландских кельтов существуют разные предания, описывающие
смерть Финна Мак Кумалла. Согласно одной из них, он был убит Эйхлехом во
время бунта фианов.
ЭЛАДУ
В мифологии ирландских кельтов Эладу считался отцом Дагды.
ЭЛАЙН
В легендах Артуровского цикла - одно из имен Элен.
ЭЛАТХА
В мифологии ирландских кельтов Элатха - предводитель фоморов и отец
Бреса, матерью которого была Эри. Впоследствии Брес стал королем клана
Туатха Де Данаан (см. главу 5).
ЭЛЕН
В мифологии валлийских кельтов Элен была дочерью Эудафа, от которого,
по преданию, вели свой род короли Корнуолла. В легендах Артуровского цикла
она предстает супругой Мирддина, или Мерлина.
ЭЛЛИЛЛОН
После принятия христианства кельтская мифология постепенно угасла,
превратившись в своего рода сборище фей, эльфов и т. п; в частности,
эллиллоны были одной из ветвей эльфов (см. также главу 26).
ЭЛФФИН
В мифологии валлийских кельтов Элффин - мальчик, обнаруживший кожаную
суму, в которой находился Талесин, в реке, куда ее бросила Керридвен. Именно
он и дал имя имя Талесину, воскликнув "Талесин!", что означает "лучистая
бровь" (см. главу 23).
ЭЛХМАР
В мифологии ирландских кельтов Элхмар был приемным отцом Оэнгуса.
ЭЛЭЙН
В легендах Артуровского цикла - имя, данное Элен сэром Томасом Мэлори в
его знаменитой "Смерти Артура".
ЭМАЙНМАХА
Резиденция королей Ольстера носила название Эмайн Маха; она была
административным центром Красной Ветви. По преданию, была основана Махой,
откуда и происходит ее название. В Эмайн Махе располагался двор Конхобара
Мак Нессы. Иногда Эмайн Маху отождествляют с Наваном, что неподалеку от
Армага.
ЭМЕР
В мифологии ирландских кельтов Эмер - дочь Форгалла и жена Кухулина
(см. главы 12, 14).
ЭМРИС
Эпитет-прозвище Мирддина, или Мерлина.
ЭОХАИДХ ЭЙРЕМХ
В мифологии ирландских кельтов Эохаидх Эйремх был женат на, так
сказать, реинкарнации Этэйн и отказался возвратить ее Мидхиру, ее супругу в
прежней жизни (ел. главу 11).
ЭПОНА
В мифологии галльских кельтов Эпона была одним из наиболее значительных
божеств. Имя Эпона происходит от кельтского слова, означающего "лошадь"; она
почиталась небесной покровительницей лошадей. Так как лошади имели для
кельтов огромное значение, ибо использовались и для перевозок, и на войне, и
в сельском хозяйстве, вполне естественно, что культ богини - покровительницы
лошадей составлял весьма важную часть их религиозных воззрений. Эпона
неизменно изображалась в окружении лошадей. На некоторых сохранившихся
изображениях она предстает сидящей верхом на коне на седле-амазонке, на
других она показана стоящей или восседающей в колеснице, запряженной
двумя-тремя лошадьми. Она также часто изображалась с символами плодородия и
изобилия, например с корзиной, полной плодов и зерна. Рядом с ней
изображались только кобылы, а иногда и жеребенок - символ плодовитости и
продолжения рода. Эпона нередко отождествлялась и с врачеванием, в частности
- водолечением, и в этом качестве ее изображения присутствуют в некоторых
галльских святилищах, расположенных у родников и источников. Кроме того,
предполагается, что иногда ее культ мог ассоциироваться и со смертью; более
того, считается, что она выполняла роль провожатого и стража, охранявшего
души умерших при переходе в подземный мир.
ЭРЕМОН
В мифологии ирландских кельтов Эремон - один из Сынов Мил Эспэйна,
высадившихся в Ирландии. После смерти Эбера (Донна) он вступил в спор с Эбер
Финном из-за того, кто из них имеет больше прав стать новым правителем
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |