Шейхуль-ИсламИбн Таймия

Деяния

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия

Во имя, Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Религиозное поведение разделяется на три группы. При этом поступки в религиибывают двух видов:

Первое — совершение или несовершение какого— либо деяния.

Второе — призывать другого совершать или не совершать какое— либо деяние.

Что до выполняемого деяния, то оно приносит благо либо совершившему его, либо другому. Поэтому религиозные поступки делят на три группы, и нет с ними четвертой.

1- Религиозные поступки, полезные только совершившему их. Например, такие как намаз.

2- Религиозные поступки, полезные другим. Например, такие как закят.

3- Религиозные поступки, к совершению которых призываются другие. В этом случае деяние совершает другой, а участие самого человека в этом деянии состоит из призыва к его совершению. Аллах Всевышний, описывая особенности мунафиков подчеркивает, что они «призывают к порицаемому и запрещают поощряемое», и напротив, описывая особенности верующих, — что они «призывают к одобряемому и запрещают порицаемое».

«Ма‘руф» — термин, объемлющий все любимые Аллахом поступки и поведение из имана и праведных деяний.

«Мункар» — термин, объемлющий все нелюбимые Аллахом поступки и поведение из имана и праведных деяний.

В продолжении приведенного выше аята, где описываются особенности мунафиков, говорится: «Удерживают руки». Известный ученый муфасир Муджахид (настоящее имя одного из передовых алимов науки тафсира Муджахида — Муджахид бин Джабир аль— Махзуми аль— Мекки. Кунья Абу аль— Хаджадж. Из третьего поколения табиинов. Так же, как он был велик в тафсире, он был велик и в фикъхе. Скончался он в возрасте 83 лет в 103- ем году по хиджре. Авторы шести книг хадисов «Кутуби Ситта» и другие хадисологи приводили хадисы от него. См. «Такъриб аль— Тахзиб», т. 2, с. 229; «Табакъат аль— Кубра», Ибн Сад, т. 5, с. 466-467) комментирует это предложение аята следующим образом: «Удерживают свои руки от расходования на пути Аллаха»(Муфасиры передают, что Муджахид комментирует аят «Удерживают руки», как «удерживаютсяот отдавания на истинном пути». См. «Тафсир ат— Табари», т. 10, с. 120. Приведенные автором выше слова взяты из тафсира Ибн Касира. См. «Тафсир Ибн Касир», т 2, с. 368). Другой известный алим муфасир Катада разъясняет так: «Удерживают руки от всех видов благодеяний». Как видно, комментарий Муджахида (см. «Тафсир ат— Табари», т. 10, с. 121) указывает на материальную пользу, а комментарий Катады указывает как на материальную, так и на физическую пользу. «Удерживание руки» — выражение, обозначающее скупость.

Как сказал Всевышний: «Не привязывай руку накрепко к шее, но и не раскрывай ее полностью» (аль— Исра, 29). Такой же смысл содержит другой аят: «Иудеи сказали: “Рука Аллаха скована“. Это ихруки скованы, и они прокляты за то, что они сказали (или да будут скованы их руки, и да будут онипрокляты за то, что они сказали). Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает» (аль— Маида, 64). Если же мы вернемся к приведенному выше аяту, то там, в противоположность свойству мунафиков «удерживать руки», о муминах говорится, что «они выплачивают закят». Хотя в шариате закят и является названием финансового налога, в то же время в широком смысле этот термин охватывает всякое материальное и физическое благо. Опять же, в продолжении того же аята говорится о мунафиках: «из— за того, что они забыли Аллаха, и Аллахзабыл о них». «Забыть Аллаха» значит «не поминать Его и не вспоминать».

В отличие от этой особенности мунафиков, мумины характеризуются так: «Они совершают намаз». Намаз, так же, как это сказано о закяте, объемлет и фарз и нафиля намазы. Кроме того термин «намаз» выражает также и все виды словесных и безмолвных (духовных) зикров (поминаний Аллаха). И когда Ибн Масуд (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Пока делаешь зикр (поминаешь) Аллаха, хоть ходи по базару», — а Муаз бин Джабаль (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Научный труд — это тасбих », — они подчеркнули этот широкий смысл намаза.

И в конце воздадим хвалу Аллаху!

Дата добавления: 2015-08-28