Многие из известных и великих людей давали определение любви. Но, пожалуй, более точного, чем у слепой болгарской прорицательницы Ванги: «Любовь - это терпение»,- ещё не было. В этой связи послушайте, пожалуйста, притчу, рассказанную другим великим болгарином Омраамом Айванховым:
«В раковину к устрице попала песчинка. И хотя она сама по себе была и маленькая, сильно колола и раздражала её нежное тело устрицы, чем доставляла большие страдания. Что ни делала устрица, не могла от неё избавиться, и наконец взмолилась: «Освободи меня, Господь, от такой напасти». И слышит она в ответ такие слова: «Окутай песчинку материей любви. Она станет гладкой, полированной, атласной и не только не будет тебя раздражать и беспокоить, а, наоборот, тебе будет приятным её мягкое прикосновение, так как она сама станет любовью». И когда устрица это осуществила, она стала счастливее, чем прежде. Она вырастила из песчинки красавицу-жемчужину. И когда люди решили отнять у неё это сокровище, то не захотела с ней расставаться. И, как мать, пожертвовала ради неё своей жизнью».
Многие тысячелетия устрицы дают урок человечеству, но люди не понимают его. В чём же суть урока? Видимо, в том, что если мы встречаем в жизни какую-либо сложную проблему или неприятного человека, то не вибрировать надо, а радоваться, говоря: «Какое счастье, что к той песчинке, которая в перспективе станет жемчужиной, мне лишь надо проявить любовь и творчество». И если мы усвоим этот образ устричной раковины, то такой творческой работы хватит нам на всю жизнь.
СЧАСТЬЕ - КОГДА ЕСТЬ СВОБОДА
Работая преподавателем, я иногда проводил анонимные социологические исследования по самым различным жизненным вопросам. Среди них чаще всего был вопрос о счастье, потому что именно счастье большинстве людей считает смыслом своей жизни. На деле же оно у нас, зачастую, отодвигается на второй план, а главное - учёба, работа. В результате мы почти все так называемые «трудоголики». И если нет никакого хобби, никакой отдушины, кроме нетворческой работы, то счастливыми мы себя не ощущаем. Так и дети.
Читатель, возможно, подумает: «О каком счастье в наше время можно говорить?» Но в том-то и дело, что, как это не удивительно, около 90% ребят сказали, что они счастливы, в то время как в старые сытые годы этот процент едва дотягивал до половины. В чём же причина такого парадокса? Скорее всего, в том, что родителям, обременённым заботами о завтрашнем дне, сейчас не до детей и последние, получив большую порцию свободы, почувствовали себя комфортнее. Недаром говорят, что счастье -это свобода. В данном случае даже от родительской опеки. И можно понять одного из них, который написал: «Я счастлив только тогда, когда отца нет дома!» Посему, когда ещё маленький ребёнок у вас в квартире начинает строить себе домик, насторожитесь - это может быть не просто игра, а показатель дискомфорта. Значит ему плохо в семье.
Ещё говорят, что счастье - это любовь. А любви, как и свободе, всегда противоречат принуждение и страх. Поэтому родители, которые хотят чтобы дети любили их, должны знать, что этого не достигнуть воспитанием, построенном на одних угрозах и наказаниях. Страх вытеснит любовь. И если уж без наказаний никак не обойтись, то всегда надо уважать личность ребёнка. Не делать замечаний при посторонних, не отождествлять его с проступком. То есть не говорить, к примеру, «ты -хулиган», а лучше отметить, что «поступок твой хулиганский». И конечно же предоставлять ему почаще самому судить себя, спрашивая: «Ну и что ты посоветуешь с тобой сделать?» и «Что делать, чтобы этого больше не повторилось?»
Если мы хотим воспитать волевого, самостоятельного человека, то ребёнка нельзя зажимать в рамках одного, навязанного ему решения, а предоставлять хотя бы два, на выбор. И если уж назрела необходимость держать его «на поводке», то, по крайней мере, на длинном.
ОТБРОСЬТЕ ВАШИ «КОСТЫЛИ»
Мне давно хотелось порассуждать на тему о привычках. Дело в том, что, если вдуматься, то мы все состоим из привычек, составляющих нашу личность, наш характер, и зачастую оказываемся их рабами.
Конечно, некоторые привычки облегчают нашу жизнь, переводя её на автомат, и мы называем их навыками. Другие, наоборот, затрудняют общение с людьми. Но чем дальше, тем больше убеждаешься в том, что большинство привычек, даже полезных вначале, становятся «костылями» на всю жизнь, иногда в самом прямом смысле.
...Это было давно, ещё в детстве. Однажды с моим закадычным дружком Толей произошло несчастье. Он очень сильно повредил ногу, попав под плуг. Какое-то время совершенно не мог ходить. Ребята решили ему помочь - сделали самодельные костыли. Сначала Толя очень долго привыкал к ним. Зато потом, когда они ему стали не нужны, не хотел с ними расставаться. Надо заметить, костыли давали другу и массу преимуществ. Он научился на них бегать быстрее нас. А при случае и пускал в ход вместо кулаков. Тогда, на «тайном» совете, мы решили эти костыли у него реквизировать и сжечь, что и сделали. Вы бы видели, как он искренне плакал, обнаружив пропажу! И, наверное, если бы не сожгли, то отдали бы их Толе обратно.
А ведь в переносном смысле таких «костылей», вроде бы вначале облегчающих нашу жизнь, мы создаём массу, не замечая, что они, напротив, не облегчают, а осложняют её в будущем. Скажем, привыкли мы в стабильные годы экономить деньги. Теперь эта, когда-то в общем неплохая привычка, стала экономически невыгодной. Сейчас лучше тратить всё, что заработали, или вкладывать в дело, но не в банк.
Другой пример. Мой друг, имеющий машину, настолько привык к ней, что, буквально, шагу не сделает пешком. И когда она ломается, то и он «выходит из строя». О настоящих же вредных привычках и говорить не стоит. Это уже не «костыли», а «протезы», которые, пожалуй, сам без помощи и не сбросишь.
Или привычка, например, ещё в детстве обидами «воспитывать» своих родителей, вызывая у них, тем самым, чувство вины, заставляющее потакать нашим капризам. И до сих пор эта детская привычка обижаться по любому несовпадению с нашими желаниями и ожиданиями составляет добрую половину нашего характера, осложняя отношения между людьми.
Ну и ещё один, несколько завуалированный, а посему спорный вид «костылей» - это зависимость от посторонней помощи. Особенно часто это встречается у детей. В стремлении, главным образом, чтобы они имели хорошие оценки, мы нанимаем им репетиторов или сами, если можем, подсказываем, оказывая им уже явную «медвежью услугу». Я не против репетиторства, в частности, скажем, перед поступлением в институт. Но постоянно приучать ребёнка к таким «костылям» несамостоятельности не следует.
Занимаясь с ребятами на курсах быстрого чтения, рационального мышления, развития памяти и внимания, мне приходиться (причём с очень большим трудом) освобождать их от этих привычек ожидания помощи. Весь смысл курсов строится на обратном: заложить уверенность в себе, ответственность, самодисциплину и творческую инициативу.
Вместе с быстрым чтением закрепляется и навык быстрого, организованного мышления. Проще говоря, ребята учатся учиться -учиться всю дальнейшую жизнь.
Пользуясь случаем, хочется искренне пожелать всем родителям: не приучайте своих детей к «костылям» несамостоятельности, научитесь их различать, даже если они на первый взгляд и не видны, и смело, вовремя отбрасывайте их. Они не так безобидны, как кажется.
ЛЕНЬ - ПОБОЧНАЯ ДОЧЬ СТРАХА
«Был золотой ребёнок и вдруг его словно подменили. Стал упрямым, капризным. Всё делает наоборот. Может сглазили?» С аналогичными недоумениями обращаются родители не только трёхлеток, но и семилеток и, особенно часто, двенадцати-тринадцатилетних детей.
И это закономерно. Именно на эти периоды приходится поочерёдное включение в работу различных желез внутренней секреции, гормоны которых, воздействуя на клетки, заставляют их выплёскивать максимум энергии. А она в свою очередь активизирует познавательную потребность, потребность развития. Именно в эти периоды ребёнок наиболее активно осознаёт себя как личность и пытается оборвать «энергетическую пуповину», связывающую его с родителями.
А посему не надо пугаться, а, наоборот, использовать этот момент неожиданного повышения активности ребёнка, как говориться, «в мирных целях», т.е. для приучения к труду и физической культуре.
У ребёнка, особенно маленького, доминируют в основном две, причём противоречивые, потребности. Это познавательная, о которой мы уже упоминали, и инстинкт самосохранения и комфорта. При определённых условиях последняя может перерасти в леность. Конечно, лень - это привычка, но помогает её укоренению хронический недостаток психической энергии, когда оставшаяся энергия уходит на подпитку инстинкта самосохранения, потребности к психологическому комфорту. Не случайно мы замечаем, что разбаловываются наши дети обычно во время длительной болезни.
В связи с общим распространённым запросом на послушную личность, в обществе сложилась тенденция крайне авторитарного воспитания, опирающегося, в основном, на угрозу, а зачастую и сами наказания. Поощрения же почти не используются, т.к. хорошие поступки считают само-собой разумеющимися. Кроме того, по мере роста ребёнка, всё меньше становиться внешних проявлений любви. А ведь если бы потребность к комфорту удовлетворялась в какой-то мере за счёт родительской ласки, то тогда личная энергия в полной мере использовалась бы на познавательную потребность развития. Страх же наказаний рождает боязнь совершить ошибки. Тем самым парализуется двигательная познавательная активность, и вся энергия уходит на реализацию инстинкта самосохранения.
Попытается, к примеру, у таких воспитателей, ребёнок проявить самостоятельность, фантазию, а ему: «Никакой отсебятины. Тебе понятно объяснили, что надо делать». И всё, ему уже навсегда подрезали крылья свободы творчества. Вот и получается, что страх во всех его проявлениях: неуверенность, несамостоятельность, сомнения, неверия, в конечном итоге рождает лень.
БЕЗОБИДНА ЛИ ОБИДА?
Кто из нас не подвержен обиде, естественному чувству, присущему любому человеку? Недаром почти в каждом литературном произведении можно встретить фразы типа: «Обида сердце душит...» Откуда же она берётся? И главное, зачем она?
Чаще всего мы обижаемся на тех, кого любим. Обида одного в таких случаях сопровождается чувством вины у другого.
Обижаться мы привыкаем в детстве, как к способу управления своими родителями. Ребёнок обижается, плачет и родители, испытывая жалость или вину, делают всё, что ему нужно. Мы привыкли считать, что воспитываем детей и не замечаем, как они воспитывают нас, наказывая чувством вины за каждую оплошность.
На стадии детства способность обижаться необходима для ребёнка. Наблюдая реакции родителей, он вырабатывает представления о культурных стереотипах поведения. Усваиваются социальные роли. Формируется личность. Но после того как личность сформировалась, необходимость в таких вспомогательных средствах отпадает. Мало того, она начинает вредить его статусу взрослого человека, подчёркивая инфантильность. И, наконец, став привычкой, обида становится страданием, истощающим нервную систему. Но ещё большее страдание приносит чувство вины.
И если с обидой мы кое-как ещё можем справиться, то чувство вины гораздо труднее поддаётся корректировке. Поэтому когда родители, чаще всего мамы, чересчур часто прибегают к этому способу управления своими детьми, создавая у них чувство вины, они, сами того не подозревая, используют очень жестокое и беспощадное средство манипулирования ребёнком. От состояния настороженности и боязни снова обидеть своих любимых родителей возникают неврозы.
Итак, обида - детская вредная привычка. Как же с ней бороться? Метод саногенного, т.е. здравого мышления рекомендует «размысливать» обиду, как понятие, состоящее из трёх элементов: ожидание относительно поведения другого человека, реальное его поведение и сравнение их друг с другом. Неприятное состояние - тот дискомфорт, который мы получаем от несоответствия желаемого с действительным, и есть обида. Стало быть, чтобы убить змею обиды, нужно её расчленить и убрать любую её часть. Обида не возникнет, если наш ум не будет строить нереалистических ожиданий или не будет придавать им значения. И уж тем более, если не будет их сравнивать и давать оценок. Последнему также учит и христианство: «Не судите и не судимы будете...» То есть, когда мы оцениваем поведение другого, судим его, мы немедленно получаем возмездие в виде обиды.
Если мы не оторвём обиду от себя, представив её как бы живым существом и не раскромсаем её, то она, в свою очередь, овладев нашей душой, раздробит её. Обида нарушает целостность нашей психики, снижает энергопотенциал. Поэтому, если не получается с размысливанием обиды, то имеет смысл внутренне смягчиться, отключившись от мыслей вообще. Для этих целей служат различного рода психотехники и системы саморегуляции. Но если вы примените любое простое ритмичное дыхание с целью переключения своего внимания от тяжёлых мыслей, то вы также быстро успокоитесь и снимете вредоносное влияние обиды, хотя бы на первый самый острый момент. И, наконец, Л.Толстой советовал нейтрализовать обиду ещё и так: «Если тебе кажется, что кто-то виноват перед тобой, прости его, и ты узнаешь новую радость - радость прощения...» Таким образом вы отпустите свои обиды и этим облегчите свою душу.
ВЯЗАНИЕ УЗЛОВ РАЗВИВАЕТ ИНТЕЛЛЕКТ
Работая в классе матросов УПК, я не только учил, но и учился сам и, наблюдая за ребятами, порой делал для себя неожиданные открытия. Например, как непроизводительный труд, не стимулированный материальным подкреплением, может приносить огромное удовлетворении и радость.
Однажды, когда с производительным трудом возникла напряжёнка, я вынужден был перенести упор в обучении на вязание морских узлов. Поначалу исходил из того, что этот навык пригодится любому в дальнейшей жизни, даже если он и не станет моряком. Кому будет лишним умение быстро завязать надёжный морской узел. Короче говоря, я поставил перед ребятами задачу выполнить норматив: восемь узлов за 40 секунд. Каждый соревновался как бы с самим собой, т.к. чтобы получить хорошие оценки, надо было каждый раз сокращать время вязания.
Отчётливо просматривались три этапа: подъём, спад и новый подъём. Сначала был интерес новизны. Затем, через несколько занятий, им это уже надоело и они у меня буквально взвыли: «Что, опять узлы? Давайте что нибудь новенькое!» Но, используя различные стимулы, я упорно добивался выработки навыка и выполнения поставленного норматива. И постепенно (какое чудо!), то один, то другой стали выражать неподдельное удовлетворение, Затем удовольствие, а некоторые, наиболее эмоциональные, даже восторг.
Правда, появился и один отрицательный момент. Некоторые начали «случайно» уносить с собой раздаточный материал, чтобы потренироваться дома. И хотя это изначально не предусматривалось, я впервые в жизни не возмущался подобными хищениями, а напротив, был рад. Зато намного улучшилась посещаемость, успеваемость и даже дисциплина. Им просто стало некогда баловаться. Хотя, конечно, это была не академическая классная, а производственная дисциплина. Был и шум, но полезный деловой шум подбадривающих болельщиков и советчиков.
Лучше всего и быстрее это пошло у самых младших, у восьмиклассников, а также в классах с меньшим количеством учащихся. Последнее за счёт большего количества тренировок с секундомером. Похуже у одиннадцатых классов. Может они считают, что всякие игры уже не для них. Так или иначе, общий эффект был налицо. Более того, сами ребята замечали, что им стало легче учиться и по другим предметам. И на этом основании я сделал второе своё открытие. Поскольку в вязании узлов принимают участие не только руки, но и голова, то развиваются внимание и пространственное воображение. Ведь каждый узел сначала нужно «завязать в голове». Постепенно в процессе обучения я уже мог безошибочно определить, кто как учится в школе по другим предметам.
В подтверждение моего «открытия» я, читая книгу семьи Никитиных «Развивающие игры», столкнулся с применением ими вязания узлов, как одного из способов развития интеллекта. Мало того, они в свою очередь ссылаются на опыт итальянского педагога и врача Марии Монтессори, жившей ещё в прошлом веке, которая с большим успехом использовала их для выравнивания умственно отсталых детей. Недоразвитость некоторых детей чаще всего является результатом ослабленного здоровья и ограниченности движений в первые шесть месяцев после рождения, когда развитие его идёт за счёт познания окружающего мира, в основном, ощупыванием. Тогда мозг их, образно говоря, вынесен на кончики пальцев.
В дальнейшем этот рефлекс угасает, заменяясь зрительным, но всё же в какой-то мере остаётся, и через него в дальнейшем можно реализовать упущенное. И не только добиться среднего уровня, но и достичь сверхобычных способностей. Даже сама Монтессори, поражаясь успехам своих подопечных, восклицала: «Если умственно отсталые опережают нормальных, то чего бы достигли нормальные, если бы с ними занимались по этой методике!»
Мне кажется, что развивающие игры, типа никитинских, гораздо полезнее для дошкольников, нежели так модное сейчас увлечение ранним «натаскиванием» на чтение и математику. Им будет потом неинтересно в школе. Гораздо разумнее перед школой готовить «умственную целину» детей, развивая всеми мерами такие качества, как внимание и творческое воображение, более всего необходимое в будущем обучении. Иными словами, надо учить детей учиться.
ОСОЗНАНИЕ ЗАКОНОВ БЫТИЯ СПАСЁТ МИР
После опубликования моей статьи «Вязание узлов развивает интеллект» на меня посыпался рой вопросов от родителей и педагогов, что заставило продолжить эту тему. Конечно же не только вязание узлов само по себе развивает ребёнка, а любые другие развивающие игры, труд, спорт, а ещё точнее - тот творческий стиль жизни, который они прививают, развивая всё вместе: способность к концентрации внимания и длительности его удержания на предмете творчества. Это главное. Но чтобы это главное претворить, надо чувствовать такие «мелочи», как законы бытия. В частности, закон свободы воли, свободы выбора. Нежелательность нарушения этого закона отражена, кстати, во всех религиях мира как основное или, как его ещё называют, «золотое» правило: «И во всём, как хотите, чтобы поступали с вами, поступайте и вы с другими...» То есть необходимо умение поставить себя на место другого, чтобы понять, что мало кто хочет, чтобы ему навязывали чужое мнение, чужую волю, чтобы его принуждали что-то делать против его желания. В противном случае вступает в действие закон реакции. Поэтому каждый педагог-новатор, сознательно или интуитивно подчиняясь этим законам, чтобы добиться всё же своих целей, применяет какие-либо свои педагогические приёмы. У меня они следующие: во-первых, это создание системы стимулирующих поощрений, преимущественно словесных. Причём, чтобы царила творческая атмосфера, поощряются любые, даже ошибочные, но свои варианты. Во-вторых, больше самостоятельности и ощущения свободы. В третьих, постоянное высокое напряжение сил и нарастание сложных заданий. В четвёртых, соревновательность, прежде всего с самим собой, за счёт фиксирования результатов и видимости их роста. И в пятых, личное заинтересованное участие и сотрудничество, и ещё множество других «секретов» индивидуального подхода.
Выросший в таких условиях творческой самостоятельности человек на любой работе будет находить удовлетворение и интерес в поиске усовершенствования и облегчения труда. И уж, что самое главное, так это - никогда не станет потребителем. Люди такого склада частенько, как говорится, «изобретают велосипед». Но ничего страшного в этом нет. Главное в творчестве не конечный результат, а сам процесс, огонь которого освещает всю жизнь творца. В этом, видимо, основное отличие мастера от простого исполнителя. И как ни странно, убедился я в этом обучая ребят на уроках труда искусству вязания узлов. Так как при создании вышеперечисленных условий даже такой, казалось бы, монотонный процесс, как длительное вязание одних и тех же узлов, для большинства ребят стал источником получения удовлетворения и даже радости. Видимо, сама природа так справедливо устроила, чтобы человек получал вознаграждение пропорционально затрате своих усилий. Становится понятнее и афоризм: «Труд создаёт человека». То есть, чтобы почувствовать себя настоящим человеком, человеком-творцом, нужно очень хорошо для этого потрудиться. К сожалению, мы всё больше отдаём предпочтение скорейшему получению конечного материального результата в ущерб духовной радости творческого огня.
Глядя на успехи такой страны, как Япония, заставляет задуматься такой факт: каждый второй рабочий там изобретатель или рационализатор (у нас - один на тысячу). И это понятно: ведь там за «отсебятину» не наказывают, как у нас, и не отдают приоритет послушанию в ущерб самостоятельности, уверенности и силе воли. И тогда совсем уж становится понятным, почему педагогические идеи Никитиных находят отклик в первую очередь опять же в Японии и других развитых странах, а не на родине новаторов.
Так может мы, пока ещё не поздно, подумаем над тем, что только экономические и политические реформы нам сами по себе ничего не дадут без исполнителей, без людей. И в первую очередь молодых, которые ещё не успели разувериться. А значит, на них должна быть сделана главная ставка в выживании человечества в целом. В них нужно вкладывать основные ресурсы. И хотя отдача не будет близкой, другого выхода нет. И если мы решили жить и трудиться в условиях демократии, так давайте же и детей учить в таких же условиях. Ибо первый враг творчества -принуждение. Тысячи лет ушло на то, чтобы осознать непроизводительность рабского труда. Сколько же ещё надо времени, чтобы понять и непроизводительность умственного в условиях принуждения. И это я не к безденежным государственным структурам обращаюсь, а к Вам, господа предприниматели: все так и будете пользоваться бесплатно подготовленными Вам государством «биороботами-винтиками»?
Не могу не вернуться опять к законам бытия, ибо они диктуют ритм жизни природы, а следовательно, и человека, как неотъемлемой её части. Человечество, которое оторвалось от природы и, главное, противопоставило её законам свои, заранее обрекло себя на катастрофу. Нарушение законов природы и прежде всего её главного закона - закона Эволюции, ведёт к застою, к смерти, ибо жизнь - это движение. Движение по пути совершенствования. Все основные законы дополняют основной. К примеру, законы отрицания, перехода количество в качество, причинно-следственных связей и др. также предусматривают в своей сути совершенствование, а стало быть творчество. Вывод напрашивается сам: стимулирование творческого образа жизни может стать панацеей от всех наших болезней - в прямом и переносном смысле.
«СИЛЬНЫЙ УМ»
Сила - суть энергия. И сила нашего мышления всецело зависит от общего энергопотенциала, в который входит и здоровье (как физическое, так и психическое), и воля. В свою очередь проникающая и творящая сила мысли зависит не только от силы, но и внимания, а точнее от способности к концентрации его. Но от чего же всё таки конкретно зависит сила, а точнее продуктивность мышления?
Согласно восточным философиям, человек обладает кроме физического тела ещё несколькими энергетическими. Число их зависит от уровня развития его сознания. Стало быть каждое тело должно иметь свой ум, продуктом деятельности которого являются мысли, составляющие сознание. И действительно, если мы проявим достаточно внимания, то заметим различное проявление этих сознаний. Скажем, ударят наше физическое тело. Сразу происходит реакция возбуждения физического ума - дать сдачи. И если у нас физический ум превалирует, то мы так и поступаем. Этим же объясняется драчливость пьяных, когда их аналитический ум заторможен алкоголем. Ударили по чувствам - реагирует эмоциональный ум криком или плачем. В принципе же какой ум сильнее, тот и командует.
Навыки и привычки находятся в компетенции физического и эмоционального умов. То есть они работают на автомате. Скорости распространения их сигналов в тысячи раз быстрее, чем мыслей аналитического ума. Этим объясняются поступки совершаемые в состоянии так называемого аффекта, даже трезвыми и обладающими сильной волей.
Наш критический, сравнительный ум тоже не лишён недостатков. Он всё оценивает с точки зрения своего «эго», своей, а не высшей справедливости: «своя рубашка ближе к телу». Он завистлив, труслив, подражателен и тщеславен. Он очень зависим от органов чувств и всё его мышление построено в основном на оценке формы, а не содержания, событий и фактов, а не их причин. Зачастую, не в состоянии отличить главного от второстепенного. Но самая главная его слабость заключается в том, что из за несовершенства органов чувств он может познавать лишь видимый грубоматериальный мир и не в состоянии осознавать невидимый - тонкоматериальный. Но последний, не спрашивая согласия, вторгается в нас, пробуждает спящее духовное тело, развивает интуитивное надсознание. И вот уже сначала редко, а потом всё чаще проявляются у нас «озарения» чувствознания, с которыми критический ум сначала не согласен, но потом постепенно привыкает и, забывая, выдаёт уже за своё, как плагиат-начальник, крадущий идеи подчинённых. В этом случае всё складывается хорошо. Хуже бывает, когда эти явления не осознаются и не принимаются сознанием, особенно, когда проявляются через слух (яснослышание) и зрение (ясновидение). Тогда появляется страх, который может парализовать сознание. В народе это называют «сдвиг по фазе» или «поехала крыша». Хотя чаще всего такой «диагноз» ставят окружающие по непонятности для них нового мышления.
Вот мы и подошли вплотную к разгадке секрета продуктивности работы сильных умов: мудрых людей, гениев и пророков. Он заключается в гармоничной, т.е. доверительной, на совесть, работе «святой троицы»: подсознания, сознания и надсознания. А чтобы было понятнее, давайте сравним надсознание, ну скажем, с Верховным Советом, т.е. законодательной властью, сознание - с исполнительной, а подсознание -с народом. Представляете, каким бы сильным было такое государство, в котором при обоюдном доверии правительство бы строило планы и осуществляло руководство по решениям и законам Верховной власти, а законопослушный народ качественно и в срок их реализовывал, при обеспечении, естественно, ему всех условий для этого. К сожалению в жизни, особенно сейчас, мы видим не гармонию, а басню Крылова «Лебедь, Рак и Щука». Такая же борьба происходит и в городах и коллективах, и в семьях, и даже в самих нас, которая и «съедает» добрую половину энергии, которую можно было бы направить на благое дело. И вся причина коренится в несовершенстве сознания, его гордыни, тщеславия, а значит и невыполнении закона Иерархии - подчинения низшего сознания высшему.
Так может, видя свои постоянные ошибки, о которых свидетельствуют страдание и болезни, отбросив гордыню, как советуют все религии и, выбрав одно из учений великих умов, проверенных жизнью, перейти на выработку автоматики надсознания. Это освободило бы нас от душевных мук, возникающих от борьбы умов. Когда поймём, что требования -угрызения совести мудрее и дальновиднее и будем поступать согласно им, наш автомат привычек переориентируется, умы сгармонизируются и совесть оставит нас в покое. Наступит внутренний психологический комфорт или, как говорят, «божье царство» внутри нас. Нам останется лишь сменить гордыню творца на мудрую радость Сотворца. В этом и будет заключаться рост производительности умственной деятельности. То есть усиление произойдёт за счёт силы Высшего Разума, при нашем ему содействии.
На следующем этапе появятся другие задачи, но сначала необходимо решить, какую жизненную миссию будем «сотворять». Когда путь выбран и началось восхождение, то подсказки, наоборот, могут повредить. Нужна самостоятельность. Теперь необходимы три главные составляющие: ясность цели, большое желание и сильная воля. И хотя пути у всех могут быть разные, цель одна - вершина беспредельности Эволюции. Желание гарантируется уверенностью в правильности выбранного пути, доверием к Учителю и убеждённостью в достижение цели. А сильная воля достигается сильным умом.
Ну, это всё была, так сказать, «высшая материя». А какие преимущества даёт нам сильный ум в земной жизни? Ну, во первых, он обладает устойчивым произвольным вниманием и долговременной памятью, необходимыми для любой работы. А главное, способностью отобрать важнейшее в эту память. Для сравнения, у «слабого ума» (примем условно такое определение), вся информация непроизвольно, не классифицируясь, складывается в одну кучу и запоминаются только интересное или закреплённое практикой. Остальное отбрасывается «механизмом» защиты мозга от перегрузок. А вообще-то, чтобы ещё лучше понять, что даёт сильное мышление, стоит обрисовать человека, обладающего им.
Такой человек ведёт активный образ жизни: здоровый и творческий. Он в постоянном устремлении к новому, в самосовершенствовании, в улучшении окружающей жизни. Он не зависит от прошлого, т.к. не сожалеет об утратах, не боится будущего, потому что уверенно строит его в настоящем, с радостью принимает даже трудные минуты настоящего. Он не раб своих инстинктов, привычек и желаний, а уверенно управляет ими. Не подвержен и конформизму, т.е. не зависит от коллективного сознания, как говорится, «живёт своим умом». Ему присущи интуиция, чувство меры и гармонии. Он не любит крайностей и придерживается «золотой середины». Главное для него не форма, а содержание. Не подвержен культизму, не творит себе кумиров. Не завистлив. Движущей его силой является не стремление догнать конкурентов, а радость творчества. Он не тщеславен, но зная себе цену, имеет не показное чувство собственного достоинства. Не стремится к власти, считая это рабским инстинктом, но если вынужден взять её, то принимает как жертву. Не обижается, не защищается и не навязывает своё мнение. Приемлет конструктивную критику, используя её для самоулучшения. Не обременён различного рода страхами, обладает тягой к знаниям, такой, что учится, причём с удовольствием, до конца жизни. Он мыслит если не мировыми, то по крайней мере государственными мерками, а не местническими, национальными, партийными и т.п., уж тем более не эгоистическими. Ну и конечно обладает всеми общепринятыми нравственными качествами. Его сознание определяет его бытие.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 120 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |