Представим себе такую картину: лето. Жара. Прохладная ванна точно не помешала бы. Лежит бегемот в прохладном озере. Лежит, никого не трогает, никого не обижает,

Представим себе такую картину: лето. Жара. Прохладная ванна точно не помешала бы. Лежит бегемот в прохладном озере. Лежит, никого не трогает, никого не обижает, наслаждается этим прекрасным днём. И тут вдруг бегемота осеняет мысль: «Хм……интересно…… А не завести ли мне ещё одного ребёночка? У меня уже есть четыре маленьких бегемотика, почему бы мне не завести пятого ребёночка, но для разнообразия рожу-ка я жирафа. Так интересней будет». Не правда ли смешно? Бегемот собирается родить жирафа. Бред! Это невозможно. Физически бегемот родить жирафа не может. Бегемот просто сбредил. Сошёл с ума, короче, бегемот-дебил. Наверное, на солнце перележал. Бегемот не может родить жирафа, так же как ёжь не может родить слона. Или поливая косточку винограда, посаженного в землю, вы не ждёте, что вырастит помидор. Нелепо утверждать, что с виноградной косточки вырастит помидор. Так же нелепо утверждать, что Иисус Христос – не Бог! От бегемота рождается бегемот, от жирафа – жираф, от ежа – ёжь, из винограда вырастит виноград, от человека родится человек, а от Бога рождается Бог. Свидетели Иеговы утверждают, что Иисус – это творение, что Он не был рождён от Бога, а что Бог Его сотворил. Что ж, давайте посмотрим один отрывок, который находится в псалмах: «Возвещу определение: Господь сказал Мне : Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника". Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Пс.2:7-12). О Ком говорит этот отрывок? Можно ясно увидеть, что этот отрывок говорит о Боге и об Иисусе. Господь – это Бог, и обращение Ты Сын Мой, принадлежит Богу Отцу, а Сын здесь выступает в роли Иисуса, никак иначе. И, прошу заметить, Сын и Его местоимения написаны с БОЛЬШОЙ буквы, что указывает на Сына – Иисуса! И фраза, что Он будет поражать жезлом железным, и сокрушит, как сосуды горшечника, мы можем встретить в Новом Завете в книге Откровение 2:27 и 19:15. Этот стих опровергает часть доктрины свидетелей Иеговы о том, что Иисус не был рождён, а лишь сотворён. Многие скептики могут сказать: «Это Ветхий Завет, есть ли места в Новом»? Для таких людей я смело могу заявить, что «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим.3:16). Но всё же и в Новом Завете есть место, подтверждающее, что Иисус был рождён от Бога. Павел писал в своём послании к Колоссянам: «Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:13-17). Что мы тут можем увидеть? Что писал Павел? В этом отрывке можно увидеть, что Иисус был рождён прежде всего ОТ БОГА, а как мы с вами уже поняли, от бегемота не рождается жираф, а бегемот, так и от Бога – Бог. Плюс ко всему, в этом отрывке говорится, что Иисус есть ОБРАЗ БОГА НЕВИДИМОГО. То есть, Бога, Которого невозможно было увидеть, Иисус показал в Себе. В евангелии от Иоанна в первой главе 18 стихе написано: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоан.1:18). Как можно увидеть, Иисус явил Отца в теле. То есть, Иисус явил Бога, а для того, чтобы явить Бога, Его природу, качества и характер, Иисусу Самому нужно было быть Богом. Мне нравится современный перевод этого стиха, который гласит: «Никто никогда не видел Бога. ТОЛЬКО БОГ – ЕДИНСТВЕННЫЙ СЫН, пребывающий рядом с Отцом – Он явил нам Его». Я думаю всё понятно – здесь говорится о Сыне, как о Боге. Ещё один современный перевод гласит: «Бога никто никогда не видел, Его явил нам Его единственный Сын, который всегда пребывает с Отцом и КОТОРЫЙ САМ - БОГ». Подстрочный перевод с греческого говорит так: «Бога никто не видел когда-либо; единородный Бог, Сущий в лоне Отца, Тот рассказал.

Есть ещё один момент! Свидетели Иеговы иногда приводят такой стих: «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия …» (Откр.3:14). Они утверждают, что Иисус говорит о Себе как о начале создания Божия. И это якобы доказывает, что Иисус был сотворён. НО! Здесь речь идёт совершенно о другом! Здесь говорится, что Иисус – АВТОР всего творения Божьего, и материального и духовного. Выражение «начало создания Божия» не означает, что Он был первой сотворённой Личностью. Он никогда не был сотворён. Скорее, это значит, что ОН ПОЛОЖИЛ НАЧАЛО всему творению. Здесь не сказано, что Он имел начало, но что Он – ЕСТЬ начало! Он ИСТОЧНИК создания Божия и Он превосходит ВСЕ творения! (комментарии к НЗ У. Макдональда)

Мы видим, что Писание опровергнуло то, что Иисус был сотворён Богом. По Писанию мы ясно и чётко видим – Иисус был рождён от Бога. Мы это с вами доказали. Дальше мы будем видеть, как Писание будет чётко и ясно доказывать, что Иисус – Бог! Нам надо только это проследить…

Теперь я бы хотел уделить особое внимание тем местам из Библии, которые доказывают, что Иисус – это именно Бог. Эти места Писания будут всегда опровергать лживую доктрину свидетелей Иеговы о том, что Иисус – не Бог. Я предлагаю рассмотреть этот вопрос в свете Библии.

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Как-то раз я общался со свидетельницей Иеговы на тему Божественности Иисуса. И вот, что я услышал: «Бог – это титул, и если твой папа будет строителем, не факт, что строителем будешь и ты». Значит, Бог – это уже профессия, а не личность. Значит, человек – это тоже профессия, а не отдельная личность. Иисус – это Господь, величественный «Я – есмь». Исх. 3:14: Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам.

Я ЕСМЬ СУЩИЙ! В книге Исход, когда Бог явился Моисею, Он представился ему как Я – ЕСМЬ СУЩИЙ, то есть Я БЫЛ ПРЕЖДЕ, И Я ЕСТЬ СЕЙЧАС! Это словосочетание близко по смыслу выражению – Я – ЯХВЕ. Яхве – священное имя Бога! Именно это имя Иисус использовал в Иоан. 8:58: Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.»(то есть Я – ЯХВЕ). Так же Иисус говорит о Себе в Иоан.8:24-25 - Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.

Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. Иисус представился иудеям точно так же, как представился Бог Моисею в пустыне.

(кстати, заметьте: утверждении «Я – есмь» проходит через всю Библию. И эта фраза «Я – есмь» означала: был прежде, был до кого-то или чего-то, или точнее, это имя Бога, что означает, что Он был всегда). Иисус сказал, Что это Я - выражение это соответствует еврейскому выражению ani hou во Втор.32:39 - Видите ныне, что это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей, и в книге Исайи 43:10-12: 10 А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет.

11 Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня.

12 Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог;

Господь обозначает Себя, как такого, при Котором не может быть допускаемо существование какого-либо

другого Бога. И именно так о Себе выражается Иисус!

Он – Сын Божий, единое целое с Отцом; Он утверждает равенство с Богом (Ин. 10:30). Но в то же время Иисус не то же, что и Отец, поскольку Отец более Его (Ин. 14:28). Он воплотился в человека, и, как любой человек, Он бывал голоден, страдал от жажды и уставал. Он испытывал все человеческие чувства, и, когда Он был пригвождён ко кресту и умер, из Его раны излились кровь и вода. Иисус и для нас Богочеловек и наш Спаситель. Он был Им, и всегда останется Им для нас. А что говорят свидетели Иеговы о Божественности Иисуса? Он – не Бог. Что ж, тогда давайте рассмотрим этот вопрос в свете Библии. Давайте посмотрим, что говорит нам Иоанн в книге Откровения: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр.1:8). Что мы тут видим? Что о Себе говорит говорящий? Что Он есть Альфа и Омега, начало и конец. Вопрос: Кто говорит? Я думаю, что никто не будет отрицать, что это говорит Господь Вседержитель?! Свидетели Иеговы сразу вам скажут, что это говорит Бог Иегова, а не Иисус, потому что это говорит Вседержитель. Все согласятся, что это говорит именно Вседержитель, и что Вседержитель называет Себя Альфой и Омегой. Хорошо, тогда, давайте посмотрим на ещё один отрывок, который находится в 22 главе книги откровения и посмотрим, нет ли там каких-либо указаний на то, Кто такой Альфа и Омега. Мы непременно должны читать места из Писания в контексте, поэтому давайте начнём с двенадцатого стиха: «12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. 13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. 14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. 15 А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. 16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр.22:12-16). Обратите внимание, что Говорящий, то есть Альфа и Омега, называет Себя: «Я, ИИСУС»!!! Свидетели Иеговы могут сказать вам, что говорящий меняется, что в 12 стихе это Иисус, в 13 – Иегова, а в остальных – снова Иисус. Возможно, свидетели будут утверждать, что Иисус – не Альфа и Омега, что это – только Бог Иегова. Хорошо, давайте мы с вами пойдём дальше. Можем ли мы, на основании тринадцатого стиха согласиться с тем, что Альфа и Омега называет Себя Первым и Последним? Думаю да. Он ясно называет Себя Первым и Последним. Тогда давайте вернёмся с вами к первой главе книги откровения и посмотрим, не найдём ли мы там дополнительные указания на то, Кто такой Первый и Последний? В 1-й главе Откровения, в стихах с 13 по 18 записаны видения Сына Человеческого. Как вы думаете – Кто это? Это, конечно, Иисус. И если мы дочитаем до 17 и 18 стихов, то ясно увидим, Кто такой Первый и Последний. Давайте обратим особое внимание на то, что говорит апостол Иоанн в 17 и 18 стихах: «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр.1:17,18). Кто это говорит? Это Иисус Христос! И по Его собственным словам Он является Альфой и Омегой, Первым и Последним – Богом Вседержителем!!! И никто иной, как Иисус Христос говорит в восьмом стихе первой главы откровения, с которого мы начинали. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель». Это перекликается с такими местами из книги пророка Исайи: «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» ( Ис.44:6). И так же: «Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний». (Ис.48:12). И теперь можно задать вполне логичный вопрос: кому можно поверить: Иисусу Христу, или публикациям сторожевой башни? Но это не единственные места в Писании, которые доказывают, что Иисус – Бог. Давайте с вами посмотрим другие места из Писания, где Иисус назван Богом. Давайте будем читать 1 послание к Тимофею 1 главу: «16 Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. 17 Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь» (1Тим.1:16,17). О ком это говорится? Все мы знаем, что об Иисусе, хотя свидетели легко могут сказать, что в 16 стихе говорится об Иисусе, а в 17 - об Иегове. В таком случае слово «Аминь» стояло бы в предыдущем стихе. Да и в первых рукописях деление на стихи вообще не было. Этот отрывок относится к Иисусу Христу и называет Его нетленным и единым Богом. А теперь давайте посмотрим новый отрывок: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Иоан.5:20). О Ком говорит нам Иоанн? Несомненно, он говорит нам об Иисусе Христе. Мы должны пребывать в Истинном Сыне Бога – Иисусе Христе, который есть Бог и вечная жизнь. Это одно из мест Писания, которое конкретно указывает на то, что Иисус – Бог. Что об Иисусе говорит Пётр? Во втором послании Петра 1 глава 1 стих говорится: «Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа». Пётр говорит, что мы приняли драгоценную веру по правде Бога нашего И Спасителя Иисуса Христа. Свидетели Иеговы могут сказать, что Бога тут имеется ввиду, как Бога Иегову, а потом уже говорится об Иисусе. Но тогда там бы стояла запятая, которая бы отделяла Бога от Иисуса. Об этом же говорит и Павел в своём послании к Титу: «3 а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога, - 4 Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит.1:3,4). Обратите ваше внимание на то, что в третьем стихе Павел говорит о Спасителе нашем Боге. Свидетели Иеговы сказали бы, что тут говорится о Иегове Боге. Но что мы видим в четвёртом стихе? Мир от Бога Отца и господа Иисуса Христа, СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО! Значит, если в третьем стихе говорится, что Спаситель наш – это Бог, то в четвёртом указано имя Спасителя нашего Бога – Иисус Христос!!! Значит можно сделать вывод, что Иисус Христос – БОГ!

Что об Иисусе говорят пророки Ветхого Завета? Давайте посмотрим на Исаию, что он пишет об Иисусе? «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис.9:6). Как вы думаете, о Ком идёт речь? Ну конечно об Иисусе! Исаия, под воздействием Духа Божьего, называет Младенца Богом крепким! Если кто-либо сомневается, что это Иисус, можно привести места из Нового Завета. «А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит : с нами Бог» (Матф.1:22,23). Ангел говорил о каком-то пророке, который это предсказал – кто это? Это Исаия. В седьмой главе в 14 стихе он говорит: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис.7:14). Итак, мы видим, что пророчество сбылось, и что имя Еммануил значит «С нами БОГ»! Иисус был именно Тем Эммануилом, которого предсказывал Исаия. В начале сказано, что с нами Бог, то есть Иисус будет с нами. А что сказал Иисус в конце про Себя? «Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф.28:20). Иисус дал обещание – Он с нами во все дни, и до конца. Как и предсказывал Исаия, значение имени говорило, что Бог будет с нами, и Сам Иисус говорит, что «Я с вами». Нет сомнений – Иисус есть Бог. Я бы хотел рассмотреть ещё несколько мест из Писания, которые указывают на Иисуса, как на Бога. Я думаю, всем полезно будет быть подкованными в этой области, чтобы знать, как ответить в случае встречи со свидетелями Иеговы. Нам очень важно и нужно хорошо знать Писание, чтобы отражать все раскалённые сатанинские стрелы лжи. Это очень важно для нас, как для христиан – знать Писание, потому что это наш духовный меч. С его помощью мы сражаемся с врагом. Особенно хорошо нам нужно знать те места, где есть спорные моменты на ту или иную тему богословия. Нам христианам очень хорошо нужно знать те места, которые говорят о Божественности Иисуса Христа, потому что это основание нашей веры.

Если брать евангелия, и доказывать, что Иисус – это Бог, то в основном по Евангелию от Иоанна. Потому что Матфей писал то, что видел и слышал, чудеса, притчи и т. д. Марк писал по рассказу Петра, если читать историю. Пётр диктовал, Марк записывал. Лука собирал сведенья с разных источников, а потом составлял общую картину того, что получилось. А вот Иоанн описывал Иисуса «сверху», он описывал Его, как Бога, открывая нам Его Божественный характер и природу. Давайте начнём с первой главы евангелия от Иоанна с первого стиха: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Он Сам не имел начала, а существовал вечно. В том прошлом, которое способен охватить человеческий разум, Господь Иисус был всегда. Он НИКОГДА не был создан, как то утверждают свидетели Иеговы. Он не имел начала. «И Слово было у Бога» - Это была отдельная и самостоятельная Личность. Он был не просто идеей, мыслью или неким неопределённым примером, а реальной Личностью, которая жила с Богом. «И Слово было Бог» -Он не только находился рядом с Богом, но Он Сам был Бог. Слово было БОГ! Мне нравится современный перевод Иоан. 1:1: «Изначально был Тот, кто является Словом. Он был с Богом и ОН БЫЛ БОГ». Ясно видно, что Этот ТОТ – Иисус, потому что был с Богом, и Сам был Богом! Что говорит нам 14 стих этой же главы? «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан.1:14). Современный перевод говорит так: «И Тот, кто является Словом, стал человеком и жил среди нас. Мы видели Его Божественное величие и силу — Он получил их как единственный Сын у Отца, — воплощение милости и истины». Слово БОГ стало плотью, и было с нами. Иисус стал плотью, воплотился в человека, будучи при этом совершенным 100 процентным Богом. Об этом и повествует нам Иоанн! Так же в этом же Евангелии написано, что Фома назвал Иисуса Богом: «Господь мой и Бог мой» (Иоан. 20:28). А в 10 главе в 30 стихе Иисус говорит всем нам известные слова: «Я и Отец – одно». 33 стих говорит, что Иисуса хотели побить камнями, не за добрые дела, как сказали фарисеи, а за то, что Иисус, будучи человеком, делал из Себя Бога. За это Его хотели побить камнями, сами того не понимая, что пророчества о пришествии Мессии исполнены, и что Мессия стоял перед ними.

Павел в послании к Колоссянам пишет: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:8,9). Что пишет Павел? В Иисусе обитает ВСЯ полнота Божества ТЕЛЕСНО! То есть в теле Иисус был Богом, и сейчас Он Бог, и в Нём обитает ВСЯ полнота Божества. Так же Павел в своём первом послании к Тимофею писал: «И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16). Как мне нравится слово «беспрекословно». То есть никаких прекословий, возражений или споров. БОГ ЯВИЛСЯ ВО ПЛОТИ! Кто из Святой Троицы явился во плоти? Конечно же, это Иисус. Он принят верою в мире, проповедан в народах, показан Ангелам и вознёсся во славе! Коротко хочу разобрать каждый пункт, сказанный об Иисусе в этом стихе.

1. Оправдал Себя в Духе, т. е. подтвердил то, что Он есть истинный Бог, - хотя и принявший человеческое естество, - посредством Духа Святого, Которого Он послал верующим и Которым Он и Сам в течение Своей земной жизни совершал различные чудеса (Мф. 12:28).

2. Показал Себя Ангелам - по Своем вознесении на небо, когда Его встретили Ангелы и покорились Ему (Евр. 1:6; 1Пет. 3:22).

3. Проповедан в народах - конечно, после вознесения и сошествия на верующих Духа Святого.

4. Принять верою в мире - апостол пророчески созерцает, что будет еще со временем.

5. Вознесся во славе. О вознесении Христа, этом последнем славном событии из земной жизни Христа, апостол говорит в самом конце своего гимна (весь стих представляет собою, действительно, христианский гимн во славу Христа) потому, что славное вознесение было наглядным доказательством совершившегося искупления людей. Достаточно было свидетелям этого события напомнить о нем, чтобы в их сердцах пробудилась радостная уверенность в том, что Христос есть воистину Спаситель мира и что на Нем можно основать всю свою жизнь. Только о Нём можно это сказать. И Он же есть сущий над всеми Бог, как об этом писал Павел римлянам (Рим. 5:9). Иисус есть истинный Бог – нам об этом ясно и чётко говорит Божья Истина – святое Божье Слово - Библия! Иисус – БОГ!

Хочу ещё обратить внимание на такой момент! Показать, что говорил Иисус!

Как вы думаете, кто имеет власть возвращать жизни? Только Бог! Он имеет власть взять жизнь и вернуть её, это во власти Бога! Так давайте же посмотрим, что сказал Иисус в Писании: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть ОТДАТЬ ее и власть имею опять ПРИНЯТЬ ее. Сию заповедь ПОЛУЧИЛ Я от Отца Моего» (Иоан.10:17,18). Что видим? Иисус говорит, что имеет власть отдать Свою жизнь и ОН ЖЕ имеет власть ПРИНЯТЬ ЕЁ! И Он получил эту заповедь от Отца! Так вот, делаем вывод! Иисус САМ отдал Свою жизнь за нас, и, как получил заповедь от Отца, принял её! Вот греческий подстрочный текст этого места Писания:

17. διὰ τοῦτό με ὁ πατὴρ ἀγαπᾳϋ ὅτι ἐγὼ τίθημι τὴν ψυχήν μου, ἵνα πάλιν λάβω αὐτήν.

17. Из-за этого Меня Отец любит, потому что Я кладу душу Мою, чтобы опять Я получил её.

18. οὐδεὶς αἴρει αὐτὴν ἀπ’ ἐμοῦ, ἀλλ’ ἐγὼ τίθημι αὐτὴν ἀπ’ ἐμαυτοῦ. ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι αὐτήν, καὶ ἐξουσίαν ἔχω πάλιν λαβεῖν αὐτήν· ταύτην τὴν ἐντολὴν ἔλαβον παρὰ τοῦ πατρός μου.

18. Никто не берёт её от Меня, но Я кладу её от Меня Самого. Власть имею положить её, и власть имею опять принять её; эту заповедь получил у Отца

Кстати, власть исцелять болезни, изгонять бесов, говорить новыми языками, и воскрешать мёртвых имеет Бог, и в Его имени содержится эта сила! А что написано в Марка 16:17-18: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы».
Через имя Иисуса получаем власть над этим всем! ЧЕРЕЗ ИМЯ ИИСУСА! То есть, как мы выяснили, эту власть имеет Бог, а Иисус как раз имеет эту власть и Его имени подвластно всё то, что мы перечислили! Значит Иисус – Бог!!!

Давайте теперь рассмотрим один небольшой и в то же время непростой момент, на котором спотыкаются даже христиане, не зная его! Свидетели Иеговы и новое лжеучение Иосифа Шмуэля делают акцент на одном месте Писания, якобы доказывающем, что Иисус Христос – НЕ БОГ! Что ж, давайте с вами разберём это место Библии и увидим на самом деле, что говорил нам автор послания, что хотел донести, какую истину? Отвергал ли он Божественность Христа? Сейчас мы это узнаем…

Итак, прочитаем с вами 1-е Тим. 2:5: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Посмотрите, здесь написано, что Бог един, и что един и посредник между Богом и человеками! Разные лжеучения говорят, что Иисус не Бог, приводя это место Писания. Ведь здесь написано, что Иисус – человек?! Я с этим не спорю, НО…. Что на самом деле подразумевается под словом «человек»? Из того, что Бог - един, следует, что Он есть спаситель для всех людей (Рим 3:30). Точно так же один и посредник между Богом и людьми - человек Христос Иисус. Сила выражения здесь, несомненно, заключается в слове "человек". Если посредник - человек, то его служение, очевидно, касается всех людей, которые ему близки по человеческой природе. Понятно, что это место не может служить каким-либо свидетельством в пользу той мысли, что апостол считал Христа только человеком. В послании к Галатам Апостол Павел писал: «Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых» (Гал.1:1). Если бы понимать это место в буквальном, ограниченном смысле, то нужно бы из него сделать такой вывод, что Христос совсем не был человеком... Затем, апостол в других посланиях ясно говорит, что Христос был не только человеком, а и Богом. Так он приписывает Христу предсуществование (1Тим. 3:16), называет Его "нашим великим Богом и спасителем": «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит.2:13). Мне нравится один комментарий к 1-му Тим. 2:5, где говорится, что Иисус Христос – человек:

«Бог един, значит, Он – единственный Бог всех людей и молитва должна адресоваться Ему во имя всех людей. Как единственный Бог, Он желает спасения всех людей…

Кроме того, един и посредник между Богом и людьми. В таком случае прийти к Богу иначе человек просто не может. Посредник – это связной, который общается с обеими сторонами и передаёт их сообщения друг другу. Через Христа, Который Сам стал Человеком, Бог получил возможность прийти к человеку с прощением грехов. В результате каждый бедный грешник может прийти к Нему, и Бог его ни за что не отвергнет. Этот Посредник, по словам Павла – Человек Христос Иисус. Это никоим образом не отрицает Божественности Господа Иисуса. Чтобы стать Посредником между Богом и людьми, Он должен быть и Богом, и Человеком. Богом Господь Иисус является от самой вечности, человеком же Он стал в яслях Вифлеема. Он представляет всё человечество. Тот факт, что Он и Бог и Человек отражён в имени Христос Иисус. Имя «Христос» говорит о Нём, как о Божьем помазаннике, Мессии. Иисус – имя, данное Ему в воплощении. Этот стих служи прекрасным ответом на все распространённые сегодня учения о том, что посредниками между Богом и людьми являются благословенная дева Мария, ангелы или же святые. На самом деле посредник только один, и имя Его – Христос Иисус». ( Уильям Макдональд: Библейские Комментарии для Христиан. Новый Завет).

Итак, давайте ещё раз подведём итоги: Иисус Христос, будучи Богом, пришёл на нашу Землю, воплотился в человека, и по виду стал как человек, подобный нам, искупил нас, умер и воскрес, и теперь сидит одесную Отца на небесах. Он же исполняет роль посредника между Богом и людьми, дабы все, приходящие к Нему, имели спасение и вечную жизнь! И теперь мы нуждаемся только в Нём в наших отношениях с Богом. Иисус – совершенный Посредник, поскольку Он в одно и то же время полностью Бог, и имеет человеческую природу. Как величайший Пророк, Он представляет Бога перед людьми, а как величайший Священник, Он представляет людей перед Богом, принеся Себя в жертву как Агнца, чтобы примирить нас с Господом, и теперь ходатайствуя за нас на небесах.

Так же хочу коротко рассмотреть такое место Писания, которое тоже часто приводят как доказательство того, что Иисус не Бог. Прочтём Евангелие от Луки 18:19 «Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Многие говорят, что Иисус тем самым отрицал, что Он есть Бог! Но что же имел ввиду Иисус, говоря эти слова? Человек, пришедший к нему, назвал Иисуса благим. Спаситель, прежде всего, задал ему вопрос об употреблении титула «Учитель благий». Иисус напомнил ему, что благ только один Бог. Наш Господь не отрицал, что Он Бог, но Он хотел, чтобы и начальник осознал этот факт. Если Он благ, то должен быть Богом, потому что, в сущности, лишь один Бог благ. Иисус использовал этот вопрос, чтобы испытать веру человека, потому что один лишь Бог благ. Желал ли богатый человек исповедать Господа Иисуса Христа как Бога? Очевидно, что нет.

Мне понравилось одно толкование к данному месту Писания: «По существу, Иисус спрашивал, понимает ли человек, который назвал Его добрым, кто Он такой? Несомненно, начальник не мог уловить скрытого смысла вопроса: что он правильно назвал Иисуса добрым, потому что Иисус воистину Бог».

И ещё одно: «Человек, который пришёл к Иисусу, был богат, и, по мнению некоторых, был какой-нибудь злой хитрец и искал, как бы уловить Иисуса в словах. Но вероятнее то, что он был сребролюбец, поскольку и Христос обличил его именно таковым. Да и евангелист Марк говорит, что некто, подбежав и пав на колена, спросил Иисуса, и, взглянув на него, Иисус полюбил его (Мк. 10, 17. 21). Итак, человек сей был любостяжателен. К Иисусу приходит он с желанием узнать о вечной жизни. Быть может, и в сем случае он руководился страстью к приобретению. Ибо никто так не желает долгой жизни, как человек любостяжательный. Итак, он думал, что Иисус укажет ему способ, по которому он будет вечно жить, владеть имуществом и таким образом наслаждаться. Но когда Господь сказал, что средство к достижению жизни вечной есть нестяжательность, то он, как бы упрекая себя за вопрос и Иисуса за ответ, отошел. Ибо он нуждался в вечной жизни, потому что имел богатства на много лет. А когда он должен отказаться от имения и жить, по-видимому, в бедности, то что ему за нужда в вечной жизни? -- Приходит он к Господу, как просто к человеку и учителю. Поэтому Господь, чтобы показать, что к Нему не должно приходить как просто к человеку, сказал: "никто не благ, как только один Бог". Ты, - говорит, - назвал Меня "благим", к чему же еще прибавил: "учитель"? Кажется, ты принимаешь Меня за одного из многих. Если же так, то Я не благ: ибо из людей собственно никто не благ; благ только один Бог. Поэтому, если хочешь называть Меня благим, называй Меня благим как Бога, а не приходи ко Мне, как просто к человеку. Если же ты считаешь Меня одним из обыкновенных людей, то не называй Меня благим. Ибо один только Бог поистине благ, есть источник благости и начало самоблагостыни. А мы люди, если и бываем добры, то не сами по себе, но по участию в Его благости, имеем доброту смешанную и способную преклоняться на зло». Я думаю, нам стало понятно, что имел ввиду Иисус, когда говорил: «Никто не благ, как только один Бог». Ну а мы с вами продвигаемся дальше….

Иоанн – один из избранных учеников Иисуса, который был же и самым любимым Его учеником. Апостол Иоанн свидетельствует об Иисуса, как о Боге, и в своих посланиях, и в Евангелии, и в книге Откровения – везде чётко и ясно прослеживается, что Иисус – БОГ! Я верю, что Иоанну это было лично открыто Самим Богом, эта величайшая тайна, что Иисус есть Бог! И я бы хотел проследить, где в Евангелии, в посланиях и в книге Откровения говорится, что Иисус – Бог! Давайте отправимся в это увлекательное исследование, я уверен, это вам понравится и запечатлится в вашем духе!

ЕВАНГЕЛИЕ!

Мы с вами рассматривали по Евангелию от Иоанна, что Иисус – Бог! Мы рассматривали тот момент, когда Иоанн говорил об Иисусе с самого начала, с 1 главы, рассмотрели, что Иоанн называет Его Богом (Иоан 1:1, 14, 18). Мы рассматривали, когда Иисус говорил: «Я и Отец – Одно» (Иоан. 10:30), рассматривали, когда Иисус заявил о Себе: «От начала Сущий» и «Я есмь» (Иоан. 8: 24, 25, 58), и параллельные ссылки с Ветхим Заветом, когда так же о Себе говорит и Бог Отец. Рассмотрели, что Фома, будучи ведом Духом, назвал Иисуса Богом (Иоан. 20:28). Теперь давайте рассмотрим ещё один момент, который тоже описан в Евангелии от Иоанна!

Прочтём один отрывок: «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоан.5:17,18). Итак, такое мы уже с вами встречали! Точнее, в Евангелии от Иоанна это первый раз, когда Иисуса хотят убить за то, что Он делал Себя равным Богу! Второй подобный случай мы видим в 10 главе! Мы видим, что иудеи, люди знающие Тору и закон, хорошо знавшие Писания, хотят побить Иисуса камнями! Что богохульного было в словах Иисуса? Для Самого Иисуса – НИЧЕГО, для иудеев – ВСЁ! Потому что их ограниченный разум не мог вместить, того, что говорил Иисус! Называя Бога Своим Отцом, Иисус, как считали иудеи, приписал Себе равенство с Самим Богом Яхве. Иисус претендует на то, чтобы быть равным Богу. Для иудеев это было неслыханное богохульство, на самом же деле это была правда – ИСТИНА! Иисус не отрицал, что Он равен с Отцом. Он это ещё больше доказывал в последующих стихах, которые мы сейчас и будем разбирать!

Дж. Сидлоу Бакстер говорит, что Иисус претендует на равенство с Богом в СЕМИ пунктах. Давайте эти пункты мы с вами сейчас и разберём чётко, последовательно и по Писанию:

1. Равенство в труде.

«На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Иоан.5:19).

Иисус, безусловно, хотел, чтобы иудеи думали о Нём как о равном Богу. Простому человеку было бы безумно утверждать, что он творит то же, что и Сам Бог. Иисус говорит, что видел Отца творящего. Чтобы так говорить, Он должен иметь постоянный доступ к Отцу и полное знание всего, что происходит на небесах. Но Он так же утверждает, что творит то же и так же, что видит у творящего Отца. Это, несомненно, утверждение Его равенства с Богом. Он – Всемогущий!

2. Равенство в знании.

«Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы

удивитесь» (Иоан.5:20). Особенность любви Отца к Своему Сыну состоит в том, что Он показывает Ему всё то, что творит Сам. И, как мы с вами можем видеть из текста, Иисус не только видел, но и имел силу делать это. Затем Иисус говорит, что Бог покажет Ему дела больше этих, так что все удивятся. Иудеи уже видели, как Иисус исцелил человека, болевшего тридцать восемь лет. Но, как сказал Иисус, они увидят ещё большие чудеса. Этим самым Иисус утвердил Своё равенство с Богом в знании.

3. Равенство в воскрешении из мёртвых.

«Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет» (Иоан.5:21).

«Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;

и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения» (Иоан.5:28,29).

Вот ещё одно ясное подтверждения равенства Сына с Отцом. Иудеи обвиняли Иисуса в том, что Он претендует быть равным Богу. Иисус Сам не отрицал то, что говорил Иудеи, а приводил убедительные доказательства того, что Он и Отец – одно. Мог ли Иисус заявлять о том, что Он воскрешает, кого хочет так же, как и Отец, если бы был обычным человеком? Думаю, нет!

Мне понравился комментарий Баркли к отрывку Иоан. 5:21: «Иисус неоднократно заявляет, что воскресит мертвых и будет им Судией. В Ветхом Завете только Бог может воскрешать мертвых и лишь Он имеет право судить: "Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю " (Втор. 32,39). "Господь умерщвляет и оживляет" (1-я Цар. 2,6). Когда сирийский военачальник Нееман пришел, ища исцеления от проказы, царь израильский воскликнул в отчаянии: "Разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять " (4-я Цар. 5,7). Умерщвлять и оживлять является неотъемлемым правом Бога».

4. Равенство в праве на суд.

«Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Иоан.5:22).

«И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоан.5:27).

В Новом Завете сказано, что Бог Отец отдал ВЕСЬ суд Сыну. Для того чтобы творить суд, Иисус должен иметь абсолютное знание (второй пункт: равенство в знании) и совершенную праведность. Он должен уметь мысли и намерения человеческих сердец. Иисус именно Тот, Кто умеет это делать – эту власть Он получил прямиком от Бога Отца. Потому Господь Иисус имел полное право говорить, что Он имеет власть судить, потому что Сам праведен и не имеет в Себе изъяна или греха, за что бы Его Самого можно было судить. Писание говорит: " Суд, дело Божие" (Втор. 1,17).

5. Равенство в почестях.

«Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Иоан.5:23).

В этом стихе объясняется, почему Бог Отец дал Своему Сыну власть воскрешать мёртвых и судить мир. Причина проста: чтобы все чтили Сына, как чтут Отца. Это наиболее важное утверждение и одно из самых чётких доказательств Божественности Иисуса Христа в Писании. Из Библии мы знаем, что нужно поклоняться только одному Богу. В Десяти заповедях людям запрещалось поклоняться другому богу, кроме единственного и истинного Бога. И теперь мы знаем, что все должны чтить Сына так же, как чтут и Отца. Из этого стиха мы с вами можем сделать один вывод: Иисус Христос есть БОГ! Некоторые люди утверждают, что поклоняются Богу, и что нужно поклоняться Богу Отцу, но при этом отрицают, что Иисус Христос – Бог. Такие люди являются отступниками и лжеучителями. Я специально поместил в эту статью данную картинку. Это выражение основателя новой секты, одного лжепророка, который пошёл против доктрины Триединства и против Божественности Иисуса Христа. И как вы видите его цитата: «Суть Евангелия – это не поклонение Иисусу Христу, а отношения с Небесным Отцом». Разобрав с вами пункт «Равенство в почестях» мы ясно увидели, что Сына должно чтить так же, как и Отца. И со всей смелостью можно заявить, что Иосиф Шмуэль, как он подписан на иллюстрации, лжец и еретик, т.к. пошёл против Писания и против слов Иисуса Христа. Может ли этот человек иметь реальные и живые отношения с Богом Отцом без Христа? НЕТ! Он и его последователи говорят, что Иисус был великим человеком, Сыном Божьим, но не Богом, и что Он не имеет ничего равного с Отцом. Но этот стих Писания говорит о другом и ставит абсолютное равенство между Иисусом и Богом Отцом и требует, чтобы люди так же чтили Его, как чтут Бога Отца. Мы читали: «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца». Невозможно и бесполезно говорить о взаимоотношениях с Богом и о любви к Нему, если нет той же самой любви к Иисусу Христу. Потому нам нужно чтить Сына так же, как мы чтим и Отца.

6. Равенство в праве даровать жизнь вечную.

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Иоан.5:24,25).

Из прошедших стихов мы с вами узнали, что Иисус силён оживлять и что весь суд предан Ему. Здесь мы узнаём, как получить духовную жизнь от Него и избежать суда. Что мы видим из этого стиха? Слушающий слово Иисуса и верующий в Бога Отца, Который послал Иисуса, перешёл от смерти в жизнь! Слушая Слово Иисуса, мы оживаем, потому что Его слово суть жизнь! Написано так же, что Его слово – меч обоюдоострый, который проникает до разделения души и духа (Евр. 4:12) (Откр.1:16, 19:15, 21). Иисус имеет способность проникать в те глубины, куда обычный человек проникнуть не может, это способность Бога. Иисус как раз имеет такую власть!

Человек, когда слушает Слово Христа, начинает верить в Пославшего Его, то есть Бога Отца, и веря в Него, в Того, Который, как и Иисус даёт жизнь, человек приобретает эту жизнь! Потому что он её получает от Христа, от Его слова, по вере в Пославшего Иисуса! Сама же жизнь вечная – Жизнь Господа Иисуса Христа. И, заметьте, это не только жизнь вечная в небесах, а и жизнь на более высоком уровне. Потому дать эту жизнь может Иисус Христос! Он имеет это право так же, как и Бог Отец.

7. Равенство в самосуществовании.

«Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Иоан.5:26).

Что можно увидеть? Этот стих объясняет, как человек может получить жизнь от Господа Иисуса. Как Отец является и источником жизни, и её подателем, так и Сыну Он дал иметь жизнь в Самом Себе и быть способным даровать её другим. Это ещё одно ясное подтверждение Божества Христа и Его равенства с Отцом. Ни об одном человеке нельзя сказать, что он имеет жизнь в самом себе. Каждому из нас жизнь была дана, но она никогда не была дана Отцу или Господу Иисусу. Они имеют жизнь вечную, пребывающую в Них. Жизнь эта никогда не имела начала. Она никогда не имела источника вне Их Самих (комментарии к Новому Завету Уильяма Макдональда).

Какое доказательство Божественности Иисуса здесь? То, что Он имеет жизнь в Самом Себе! Одно из самых ярких доказательств того, что Иисус – Бог!

«Христос говорит, что Отец дал Ему иметь в Себе жизнь и производить суд. Что значит иметь жизнь в Самом Себе? Твари не могут существовать без помощи Бога. Без Его дыхания, их оживляющего и поддерживающего, они гибнут. Без пищи, какую им посылает Бог, они жить не могут (Пс. 103:27-30; Деян. 17:25-28). Только Бог в Своем бытии ничем не ограничен, ни от чего не зависит и, напротив, Сам, из безграничной полноты Своей жизни, может сообщать жизнь в безграничных размерах. Вот что значит "иметь жизнь в Самом Себе". Что касается Сына, то Он может делать по отношению к тварям то же самое, что и Отец, не причиняя этим никакого ущерба Себе» - комментарий с греческого подстрочного перевода Библии.

Я думаю, что мы разобрали очень подробно и понятно все семь пунктов, доказывающих неоспоримую Божественность нашего Господа Иисуса Христа. Я думаю, сомнений не осталось! Ну что ж, идём дальше!

ПОСЛАНИЯ!

В посланиях Иоанн так же говорит, что Иисус есть Господь, Сын Божий и Бог! Мы с вами это место уже разбирали, но я его напомню! Прочтём же ещё раз этот отрывок: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Иоан.5:20). О Ком говорит нам Иоанн? Несомненно, он говорит нам об Иисусе Христе. Мы должны пребывать в Истинном Сыне Бога – Иисусе Христе, который есть Бог и вечная жизнь. Это одно из мест Писания, которое конкретно указывает на то, что Иисус – Бог. Иоанн знал, когда писал это послание, что Иисус – Бог, так как он сам лично пребывал с Иисусом во время Его служения на Земле и видел и слышал всё то, что говорил и делал Иисус! Потому он как никто другой знал – КТО ТАКОЙ ИИСУС ХРИСТОС! Что Иисус поистине Бог! Это да и это аминь!

Ещё один момент: «Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына» (2Иоан.1:9). С чем это сходится? Вы должны помнить.

Когда мы разбирали слова Иисуса из Евангелия от Иоанна, там был пункт «Равенство в праве даровать жизнь вечную». Мы с вами читали, что «слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». Это как раз сходится с тем, что писал Иоанн во втором своём послании. Все те, кто преступает учение Иисуса Христа и не пребывает в нём, не имеет Бога. Всякий же, кто пребывает в этом учении, выиграл джек-пот: он имеет и Отца и Сына! Вот такое сходство и конкретная передача того, о чём говорил Иисус Христос!

Так же одно из моих любимых мест Писания, которое доказывает и Божественность Иисуса, и существовании Бога триединого: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино»(1Иоан.5:7). Написано, что эти три – суть едино! ОНИ ЕДИНЫ! И прежде всего, Дух свидетельствует об Иисусе что Он Бог и единственный Спаситель мира. Некоторые последователи сект считают, что Дух – это безликая сила Бога (свидетели Иеговы) или же Дух Святой – это Дух Божий, но никак не отдельная личность (последователи секты Иосифа Шмуэля). Они говорят, что Дух Святой – не Бог! Он даже не личность! Как по мне – это прямое богохульство (как мы можем видеть на иллюстрации, ещё одно высказывание последователей секты Иосифа Шмуэля). Коротко о Святом Духе. Быстро прочтём с вами отрывок Деян. 5:3-4: «Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу». Прошу заметить, что Пётр под воздействием Божьим называет Духа Святого - Богом! То есть, сначала Анания допустил, чтобы сатана вложил ему мысль солгать Святому Духу, затем слова Петра, что он солгал не человеку, а БОГУ! Прошу! Доказательство Божественности Духа Святого! Тем более, что Иоанн пишет: «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нём, потому что Дух есть истина» (1Иоан.5:6). Написано, что Дух есть истина! Истиной реальной и настоящей может быть только Бог!

Вот, мы с вами вспомнили о том, что именно Иоанн говорит в своём послании об Иисусе! И кратко затронули тему Божественности Духа Святого! Я думаю, всем полезно быть подкованным в этом и знать то, что говорит Писание. И переходим к третей книге, которую написал Иоанн под воздействием Духа Божьего!

ОТКРОВЕНИЕ!

Книга «Откровение» (или в оригинале «Апокалипсис» - слово обозначает «раскрытие тайн») имеет особую силу и авторитет! Она повествует нам о том, что будет в будущем, ход событий и порядок действий того, что будет происходить на Земле, когда Бог будет судить её! Там описываются страшные события, и в то же время, там есть прекрасное повествование о том, что нас ждёт в Небесах, какие эти Небеса, там есть описание Небес, из чего сделан город, ворота, основание города. И так прекрасно всё описано, что уже хочется уйти туда и увидеть всё собственными глазами. И скоро мы уже там будем с вами. Это радостная новость!

Итак, обратимся к 5-й главе 9 стиху, где старцы “поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени”. Видите, эти слова обращены к Иисусу. И опять, в стихе 13-м, поклонение Иисусу приравнивается поклонению Богу: “Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков”.

Иисусу, Агнцу Божиему, поклоняются так же, как Богу. Значит, Он – Бог.

Пойдём дальше. Теперь начнём с 1-й главы. Кто же дал откровение Иоанну о будущем нашей Земли? Иисус! Мы знаем это из первого стиха книги: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну» (Откр.1:1). И это откровение принадлежит Иисусу Христу. И говорящий с Иоанном в первых трёх главах книги именуется как Сын Человеческий, то есть – Иисус! И мы с вами посмотрим, что о Себе говорит Иисус, и как Его слова отражают имена Бога Вседержителя! Мы с вами проведём параллель с Ветхим Заветом, что о Себе говорил Бог, и с Новым, что о Себе говорил Иисус в книге «Откровение». Это будет интересно. Итак, начнём!

Начнём с вами разбирать с восьмого стиха первой главы Откровения: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель (Откр.1:8 так же подобное выражение встречается в этой книге в 1:10; 21:6 и 22:13). Сразу хочу привести вам подстрочный текст этого стиха с греческого: «Я есть Альфа и Омега, говорит Господь Бог, Сущий и Бывший и Приходящий, Вседержитель». Итак, что мы здесь наблюдаем? До 8 стиха говорящий был автор, а в восьмом уже говорящий есть Иисус (то, что это Иисус мы с вами разбирали на стр. 3). И Господь Иисус представляет Себя как Альфа и Омега – это первые и последние буквы греческого алфавита. Дальше говорится, «Который был и есть и грядёт». «И был и есть» – это выражение присуще Богу, потому что в книге Исход 3:14 говорится: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий (т.е. Иегова прим. автора) послал меня к вам» (Исх.3:14). Сущий т.е. Иегова. «Сущий» означает - Я БЫЛ ПРЕЖДЕ, И Я ЕСТЬ СЕЙЧАС! Одно из имён Бога. И Иисус именно так Себя в этом стихе и называет. Пойдём дальше. «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (Откр.1:10). Написано, что говорящий о Себе говорил так: «Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний». Мы понимаем, что о Себе так говорит Иисус. Иисус называет Себя очень интересно – Альфой и Омегой, Первым и Последним. Кажется на первый взгляд, что ничего, вроде, необычного, ничего удивительного! Назвал так Себя Иисус ну и назвал. Но это далеко не просто так.

Выражение Иисуса перекликается с такими местами из книги пророка Исайи: «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» ( Ис.44:6). И так же: «Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний». (Ис.48:12). Как видно, Господь Саваоф говори о Себе, как о Первом и Последнем, как о едином Боге. Именно это словосочетание, или, по другому сказать, имя Бога, применил к Себе Иисус Христос – Первый и Последний.

Продвигаемся дальше и ещё больше утверждаемся в том, что Иисус – Бог. «12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников

13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческо му, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом». (Откр.1:12,13). Что увидел Иоанн? Будучи в духе, Иоанн увидал Того, Кто сообщает ему откровение среди семи светильников. Он увидел подобного Сыну Человеческому, облеченному в подир (длинная белая одежда, носившаяся первосвященниками и царями). Эта одежда напоминает царскую блестящую одежду, почему и золотой пояс был опоясан не по бедрам, а по груди (о чём свидетельствует слово «персям» - старинное слово, обозначающее «грудь»), что в свою очередь придавало особенное величие всей фигуре Явившегося. В книге Даниила есть видения, которые он видел ночами: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему» (Дан.7:13). Написано, что Сын Человеческий был подведён к Ветхому днями, то есть к Богу. Давайте посмотрим дальше, что говорится об Иисусе! «Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих» (Откр.1:14-15). Интересное описание, не правда ли? Запомните его хорошенько, потому что сейчас мы проведём очередную параллель с Ветхим Заветом и посмотрим описание Ветхого Днями и увидим, нет ли сходства между описанием Иисуса и Бога. Итак, книга Даниила: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь» (Дан.7:9). И ещё посмотрим, что говорится в книге Иезекииля: «И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его - как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его (Иез.43:2). Итак, мы здесь видим описание Бога, которое в точности сходится с описание Иисуса в Откровении 1 главе 14-15 стихах. Глава Его и волосы белы, как волна – это отображает Его вечную сущность, как Ветхого днями, мудрость, а так же чистоту Его одеяния. Глаза, как пламень огненный, говорят о совершенном знании, безошибочной проницательности и о том, что невозможно уклониться от Его испытывающего взгляда. Ноги Господа были подобны халколивану (отполированной меди), как раскалённые в печи. Медь в Писании – повторяющийся символ суда. И есть мнение, что здесь Он представлен, прежде всего, с полномочиями судьи. Идём дальше. «Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей» (Откр. 1:16). Описание Иисуса продолжается. Теперь описываются некоторые предметы и Его лицо. То, что Он держал в Своей деснице семь звёзд, указывает на обладание, власть, господство и славу. Из уст Его выходил острый с обеих сторон меч, Слово Божье (Евр. 4:12). Его лицо было как лучезарное солнце, когда оно находится высоко в зените, ослепительное в великолепии и необычной славе Его Божества. Иоанн описывает Иисуса как Бога, которого он видел. Всё то, что говорилось об Иисусе – говорилось как о Боге, потому что Его описание совпадало с описанием Бога Иеговы (или Яхве) в Ветхом Завете. Если мы будем читать 17 и 18 стихи, то проследим, что Иисус опять говорит о Себе как о Первом и Последнем (напоминаю, что это имя Бога Иеговы): «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр.1:17,18). Иисус на протяжении всей книги Откровения повторяет, что Он - Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний (Откр. 1:8, 10, 17, 18; 2:8; 21:6; 22:13).

Иисус говорит фразу: «Не бойся». Греческий перевод и комментарий к нему толкуют так: «НЕ БОЙСЯ» - Это значило: Я - твой всемогущий и вечный Творец и премудрый Промыслитель. Я вечен по Своему Божеству. Я испытал и общую всем людям участь смерти. Но Я воскрес Своею Божественною силою. Ради Своих добровольных страданий Я имею ключи ада и смерти, т.е. имею власть над тем и другим, ибо победил дьявола». И мы с вами на это говорим, ДА и АМИНЬ! Видя по Писанию, что Иисус – Бог и имеет много общего с Отцом, мы говорим, что наш Бог действительно победитель и имеет ключи ада и смерти, и всё подвластно Ему, ничего не сокрыто от Его глаз и от Его взора. Он есть всё во всём, Всемогущий и Всесильный – Премудрый БОГ!

В первой главе послания к Евреям содержится доказательство Божественности Господа Иисуса Христа. Я точно знаю, что нам важно хорошо знать те места Писания, которые говорят о Божественности нашего Господа, и уметь их правильно толковать! Потому обратимся сейчас к Писанию и будем смотреть, как Оно доказывает нам ещё раз, что Иисус – Бог!

Начнём читать и разбирать с вами с 1 и 2 стихов 1-й главы: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1:1,2). Видно то, что издревле Бог говорил через Своих пророков, которые передавали Его волю людям на Земле. До прихода Иисуса на землю, Бог Свою волю и введенье говорил через Своих пророков, и не каждый человек мог открыто и прямо общаться с Богом. Это была особая привилегия. Но, как написано во втором стихе, в последние дни сии говорил на в Сыне, Которого поставил наследником всего. Говоря так, автор желал подчеркнуть неизмеримое превосходство Сына Божьего над всеми пророками. И именно через Него Бог создал веки, Наш Господь Иисус Христос был не просто зрителем – Он был участником творения. Он создал всё то, что мы с вами созерцаем каждый день: деревья, воздух, траву, атмосферу, небеса, землю, звёзды. Перечень можно продолжать очень долго! Но пока что данного перечисления нам достаточно чтобы понять, что всё было сотворено Иисусом Христом! Мне понравился один комментарий греческого перевода Библии: «"Нам" в противоположность "отцам" указывает и на преимущество наше, вытекающее из дальнейшего противопоставления "в Сыне" вместо прежнего - "в пророках". - "В Сыне" - как "в пророках", - en греческое в смысле dia - через Сына, через пророков, но с особым оттенком мысли, что и Сын, и пророки Божии не были лишь внешними орудиями откровения, но живыми посредниками и выразителями его».

Если мы будем читать второй стих внимательно, то заметим, что автор начинает идти по лестнице вверх, говоря об Иисусе. Давайте с вами проследим это. Автор, описывая Иисуса, идёт вверх, доказывая Его Божественную природу: сначала он называет Основателя христианства Сыном, что иной, пожалуй, сочтет за общее название детей Божиих; потом назвал Его наследником всего: это уже высшая степень Божественной природы; далее именует Его Творцом веков; это еще выше по сравнению с предыдущими наименованиями; наконец, апостол представляет еще более возвышенное - то, выше чего уже нет, что описано в 3 стихе. Давайте прочитаем: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте» (Евр.1:3). «Он – сияние славы Бога; это значит, что все совершенства, присущие Богу Отцу, есть и в Нём. И в Нём мы видим всю моральную и духовную красоту Бога» (комментарий к Н.З. для христиан У.Макдональда). "Сияние от солнца, и не после его; ибо вместе солнце и вместе сияние (Феофил.)". Давайте проведём аналогию с солнцем. Как солнце, в отношении к сиянию своему, есть само из себя, и сияние из солнца, так Отец есть из Себя Самого, Сын же рождается от Отца. Как сияние происходит от солнца, не отнимая ничего от его сущности и не отделяясь, так Сын произошел от Отца. Солнце существует прежде сияния, но однако и вместе с ним, так и Сын с Отцом, Сияние не может быть без солнца, и солнце без сияний: так Сын не может быть без Отца, и Отец без Сына, и однако, они оба отличны. Нельзя видеть солнца без исходящего из него света: так никто не может видеть Отца без Сына. Если сияющее - Бог, то Божественно и Его сияние. Если сияющее - вечность, не имеющая ни начала, ни конца, то таково и сияние. Они неразрывны. Что делают свидетели Иеговы? Они как раз и разрывают «солнце» и «сияние», что совершенно недопустимо.

Далее у нас идёт «образ ипостаси Его». Я ничего от себя в этом случае говорить не буду, а всего лишь помещу тут комментарий с греческого перевода Библии, он очень конкретно и чётко объясняет эту фразу - «"Образ ипостаси" - carakthr thV apostasewV, - оттиск, отпечаток, начертание (от carassein - надрезывать, начертывать). Как печать, оттиснутая штемпелем, вполне соответствует сделанному на нем изображению, так Сын - точнейшее и совершеннейшее отображение сущности Отца (ср. Ин 14:9: "видевший Меня видел Отца"). Совершенно в другом смысле именуется человек "образом Божиим и подобием". Как созданный во времени, со способностью бесконечного развития, человек постепенно Богоуподобляется и обожествляется. Божественная сущность отображается в его душе как слабое подобие, как малая искра Божественного сияния, а не весь свет, сполна и совершенно изливаемый Сыном. Человек только подобосущен Богу, а Сын единосущен Отцу. Или Сын единосущен Отцу в полной и всесовершенной степени, как личность нераздельна с Ним, а человек единосущен Богу в том смысле, что Бог уделил Ему малое подобие Своей сущности для вечного совершенствования по образу Создавшего его». Как по мне, так прекрасно всё изложено! Итак, идём дальше!

Дата добавления: 2015-08-27