Семинар Вайшнавский этикет, посвященный различным аспектам жизни в Сознании Кришны. Прочитан Према Раса дасом 1-8 мая 1992 г. в Московском центре ИСККОН.

Према Раса дас, Москва 1992 г.

Семинар "Вайшнавский этикет", посвященный различным аспектам жизни в Сознании Кришны. Прочитан Према Раса дасом 1-8 мая 1992 г. в Московском центре ИСККОН.

Служение Вайшнавам.

Сегодня мы будем говорить о вайшнава сева. И завтра мы закончим наш семинар, говоря о служении гостям. Шива сказал своей супруге Парвати: "Из всех видов поклонения, поклонение Вишну, или Кришне, высочайшее". Но еще выше, чем чем поклонение Вишну, стоит поклонение аттрибутам Вишну, то есть всем тем вещам, которые связаны с Ним. Мы можем видеть, насколько важно служение вайшнавам. Говорится, что корнями преданного служения Кришне является общение с вайшнавами. Ибо они обладают силой, способной пробудить дремлющую в сердце любовь к Богу. И даже когда эта любовь к Кришне в сердце уже пробуждена, человек все равно будет искать общения с преданными. В этом стихе говорится, что даже за мгновение общения с чистым преданным человек может обрести возможность начать свое преданное служение. Таким образом, общаясь с преданными, человек развивает свое сознание Кришны, и у него может развиться склонность к служению Кришне. И совершенным примером того является Шрила Прабхупада, который прибыл на Запад, где ни у кого не было никаких идей о Кришне или о бхакти-йоге.

Хотя у тех людей, которые родились в христианских или иудаистских семьях, есть какие-то представления о Боге, о любви к кому-то, кого считают творцом этого мира, они не представляют себе, что такое любовь к Богу. Ибо мы не можем сейчас найти безраздельной, чистой любви к Богу в этих религиях. Как правило, их религиозные устремления мотивированы какими-то материальными целями.

То есть это религия бизнеса, там нет чистой любви. Часто люди приходят в храм, мечеть или церковь и обращаются к Богу с молитвами, но они просят при этом чего-то, потому что они считают, что Он отец, а они дети, поэтому Он должен дать им что-то. Если он не дает нам того, что мы хотим, мы отвергаем Его. Но когда приходит чистый преданный, он может дать чистую любовь, это настолько привлекательно, что привлекает всех. Потому что только приблизившись к чистому преданному, можно обрести чистую, безраздельную любовь к Богу, без всяких материальных мотивов. Только этим путем можно обрести чистую любовь к Богу, которая является совершенством жизни и лишь она может даровать полное удовлетворение душе. И для того, чтобы у нас была возможность общения с чистыми преданными, Шрила Прабхупада организовал это Международное общество сознания Кришны, для того, чтобы у нас была возможность садху-санги.

Все эти дни мы обсуждали различные принципы правильного поведения преданных. Мы все собрались в этом обществе для того, чтобы общаться друг с другом, и это дает нам возможность исправлять ошибки друг друга и прогрессировать. Таким образом можно постепенно вырасти до брахманической платформы, а затем до вайшнавов. И в системе общения есть различные виды общения среди вайшнавов. Определенный тип общения соответствует определенному уровню самоосознания и чистоты. И вайшнав всегда очень осторожен и внимателен, чтобы не переоценивать себя и недооценивать других. Иногда нам может показаться, что Господь Чайтанья нам подмигивает, делает нам какие-то жесты и мы будем думать: "О, мы такого высокого уровня, мы уже чистые преданные, наверное". Или о себе: "О, наверное, мы уже так высоко поднялись, а остальные – они не очень восоко стоят, они довольно низкого уровня по сравнению с нами". И преданный всегда стремиться, чтобы его продвижение подтверждалось через гуру, шастру и садху.

Есть три вида преданных, как мы знаем, это каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари и уттама-адхикари. Каништха-адхикари – это начинающий преданный, он не может отличать карми от преданных, не может различать разные уровни преданных, но он имеет твердую веру в Господа и в духовного учителя, поэтому он считается преданным, но он находится на платформе каништха-адхикари. Ему шастры рекомендуют предаться духовному учителю, выполнять все его указания и наставления, и таким образом постепенно возвыситься до уровня мадхьяма-адхикари.

Мадхьяма-адхикари – это преданнай, который уже может различать, кто преданный, кто не преданный, и он также развил в себе сострадание к непреданным – это означает, что он является проповедником. И он контролирует свои чувства. Он желает дружить с праданными, которые находятся на одном уровне с ним. Говорится, что шесть видов общения с вайшнавами начинаются на этом уровне. На стадии неофитов обмен любовными отношениями происходит на уровне обмена прасадом. Бхакты могут украсть несколько расагул, потом подозвать своего друга и сказать: "Пойдем, у меня кое-что есть", и они вместе могут съесть эти расагулы и в опьянении наслаждаться счастьем сознания Кришны. То есть, мадхьяма-адхикари будет обмениваться дарами с преданными, ему нравится дарить что-либо преданным.

Например, когда преданные возвращаются с святой дхамы, они привозят разные освященные предметы со святых мест. Они также обсуждают писания, читают Шримад-Бхагаватам вместе, и как правило, стараются помочь каништха-адхикари, дают ему добрые советы для того, чтобы тот мог прогрессировать в духовной жизни, они дружески расположены к нему. С теми, кто находится на одном уровне с ними, они будут прямы, дружелюбны и почтительны. Что касается общения с более продвинутыми преданными, то они должны стараться служить им, и слушать их, чтобы достичь большей реализации.

В "Нектаре наставлений" Рупа Госвами упоминает, что человек должен в уме почитать преданного, который повторяет святое имя Кришны. Он должен предлагать смиренные поклоны тем, кто принял инициацию и кто занимается поклонением Божествам. И он должен со своей верой служить чистому преданному. Чистый преданный занимается беспрестанным преданным служением, и его сердце полностью лишено желания критиковать других. Таким образом, уттама-адхикари находится на высшем уровне вайшнавов. Как правило, такой преданный уже находится за пределами процесса садхана-бхакти. Он уже не зависит от следования предписаниям и правилам для прогресса в сознании Кришны. Но он будет видеть каждого как вечного слугу Кришны, поэтому он также будет оказывать почтение каждому.

Сегодня мы будем говорить о служении вайшнавам. Если вас кто-то навещает, например, если вы грихастха, или кто-то приехал из дальних мест, первое, что вы должны сделать – это предложить ему место сесть. Особенно, если это приехал ачарья, духовный учитель, тем более если это ваш духовный учитель, то вы должны в первую очередь предложить ему место и потом омыть его стопы. Ибо три совершенные вещи исходят от чистого преданного: это остатки его пищи, вода, которая стекает с его стоп, и пыль с его лотосных стоп. И мы должны также слушать знание, исходящее из его лотосных уст. Таково общение с чистыми преданными; мы приходим на лекции, которые они дают, на класс Шримад-Бхагаватам, Бхагават-гиты и слушаем их. И практическое служение, которое мы можем им совершать, – это оказывать им какую-то помощь, если они в этом нуждаются. Это важная часть вайшнавской культуры – принимать вайшнавов. Как принимать гостей – это очень важно, особенно здесь, в России.

Служение вайшнавам должно оказываться независимо от каких-то материалистических концепций. Мы не должны различать вайшнава по тому, где он родился или к какой касте он принадлежит. Нас также не должен интересовать его возраст или положение в обществе. Это очень важная часть вайшнавской культуры – как служить вайшнавам. И общаясь с вайшнавами, мы учимся, как различать разные виды вайшнавов, как избегать оскорблений, как правильным образом общаться с ними. И Нарада-Муни – прекрасный пример того, что дает общение с вайшнавами. В течение нескольких месяцев он общался с великими вайшнавами, принимал остатки их пищи, служил им и таким образом стал величайшим преданным. Есть определенные характеристики вайшнавов. И Кришнадас Кавираджа Госвами говорил, что все хорошие качества постепенно проявляются в теле вайшнава и таким образом мы можем легко видеть разницу между вайшнавом и невайшнавом.

В Шримад-Бхагаватам много ссылок, описывающих качества вайшнава. Там говорится, что тот, кто является вайшнавом, развивает в себе лучшие качества полубогов, а тот, кто не является им, вообще их не имеет. И Капила Муни, описывая качества преданного, говорил, что преданный очень терпелив, он милосерден, является благожелателем всех живых сеществ, ибо он отрекся от всего во имя спасения человечества,а также и всего мира, то есть он не делает различий между живыми существами, он спасает всех. И Прабхупада в одном из своих писем говорил, что поклонение Божествам очень важно для того, чтобы развить в себе все хорошие качества, избавиться от оскорбительного умонастроения. И Прабхупада говорил: "Я очень рад, что вижу практический результат поклонения Божествам по изменению в твоем поведении". Прабхупада говорил, что поклонение Божествам является практической демонстрацией, слушание духовного учителя является взрвщиванием идеи, и сознание Кришны столь прекрасно, что любой, кто имеет хотя бы небольшой вкус, сразу же почувствует разницу между своей прошлой и настоящей жизнью.

Есть замечательная цитата Шрилы Бхактивиноды Тхакура из Шри Чайтанья Шикшамриты, он говорит, что существует два класса вайшнавов. Это обычные вайшнавы и истинные вайшнавы. И обыкновенные вайшнавы подразделяются на три класса: это те, кто верит в философию сознания Кришны, но не следует строго этой практике. Они носят все атрибуты вайшнавов, но не следуют всем правилам строго. Точно также существует три категории истинных вайшнавов. И каждая из этих категорий вайшнавов попадает под квалификацию в соответствии с определенными факторами. В соответствии с взаимоотношениями со святым именем, со степенью веры, которую они развили в Кришну, и со степенью реализации. О продвинутости в плане воспевания в Чайтанья-чаритамрите говорится, что человек, который постоянно воспевает святое имя Господа, должен приниматься как вайшнав первого класса. И нашим долгом является служение таким вайшнавам. Вайшнавом первого класса является тот, чье одно лишь присутствие заставляет других воспевать святое имя Господа.

Относительно продвинутости в вере в Бхакти-расамрита-синдху говорится, что тот, чья вера слаба и неустойчива, считается неофитом. Но постепенно, следуя правилам и предписаниям, он достигает уровня преданного первого класса. Средний класс – это преданный, который имеет твердую веру, но не имеет совершенных знаний писаний. Он поглощен служением Господу и такая личность очень удачлива, ибо она уже находится на промежуточном уровне. И так же есть преданный, который искусен в логике и понимании шастр. И этот преданный имеет твердую веру и глубокое убеждение. И эта вера не слепа, он имеет ясное понимание философии. Это преданный высочайшего класса.

Материалистичный преданный не очень тщательно изучает шастры, он не очень старается понять стандарт чистого преданного служения, поэтому он не выказывает должного почтения и уважения продвинутым преданным, он следует регулирующим принципам, которые он изучал от своего духовного учителя, такой преданный считается находящимся на материальной платформе, хотя он старается, пытается продвигаться. И тот, кто не выказывает должного уважения преданным и другим людям известен под категорией "материалистичный преданный". Другими словами, те, кто следует мирской религии, являются материалистичными преданными, они не понимают, что такое чистая любовь к Богу, потому они и распяли Христа. Но люди, которые присоединяются к этому движению, очень быстро продвигаятся из-за чистоты общения и огромной силы процесса преданного служения, бхакти-йоги.

Поэтому нам не нужно оставаться детьми, нужно очень быстро продвигаться в сознании Кришны. Это движение очень молодо, особенно здесь, в России. Если вы хотите, чтобы люди России приняли это всерьез, вы должны сами подняться до уровня мадхьяма-адхикари. И вы должны достичь хорошего стандарта в этикете вайшнавов. Преданный 2 класса выражает свою любовь Верховной Личности Бога, он дружелюбен ко всем, он милостив к неофритам или к невежественным людям и также он способен отвергнуть завистливых людей. Он избегает общения с ними, потому что знает, что это может дурно повлиять на него, и он может не иметь достаточной силы, чтобы переубедить таких людей. И тот, кто находится на платформе уттама-адхикари, видит Кришну повсюду, он видит всюду Сверхдушу. Такой преданный видит постоянно и везде форму Верховной Личности Бога как причину всех причин, и он осознает, что все связано с Ним.

Следующим пунктом является предложение почтения вайшнавам. Господь Чайтанья в Чайтанья-чаритамрите говорит, что всякий, кто повторяет Харе Кришна, должен считаться вайшнавом и ему следует оказывать почтение. В 9 Песне Шримад-Бхагаватам говорится, что обычные люди должны почитать святые личности. Необходимым является то, что как только вы впервые видите святую личность, нужно сразу же выразить уважение такому святому. И если кто-то забывает выразить уважение такому преданному, ему нужно поститься, чтобы нейтрализовать свое оскорбление, он должен поститься весь день. Это ведическое предписание.

Бхактивинода Тхакур говорит, что нужно выказывать внешнее почтение обычным вайшнавам в соответствии с уровнем вайшнава и его реализацией: чем выше реализация вайшнава, тем глубже и утонченнее наше выражение почтения ему. По крайней мере, мы должны всегда обращаться с вежливыми словами приветствия к каждому вайшнаву, птому что все мы являемся одной большой семьей. В 3 Песне Шримад-Бхагаватам Капила дева говорит, что, если человек является вайшнавом, но не обладает хорошими качествами характера, общения с ним нужно избегать. Но тем не менее, ему нужно оказывать внешнее почтение, так как он вайшнав.

Есть 26 качеств вайшнавов, которые описаны в Чайтанья-чаритамрите и есть книга, которая так и называется "26 качеств вайшнавов" Сатсварупы Махараджа. Им, другим вайшнавам, нужно оказывать искреннее уважение и выказывать дружелюбие по отношению к ним. Как правило, когда вайшнавы встречают друг друга, они предлагают поклоны друг другу. Ибо они знают, что Вишну обитает в их сердцах. Это стандарт великих вайшнавов: когда они предлагают почтение, они на самом деле предлагают почтение Сверхдуше. В ведические времена были даже такие случаи, когда ученик предлагал поклоны своему духовному учителю, духовный учитель отвечал на эти поклоны, потому что он предлагал свои поклоны не форме этого тела, а Кришне, который находился в сердце ученика. И в 4 Песне Шримад-Бхагаватам также говорится, что преданный Господа не требует уважения ни от кого. Но куда бы он ни направился, каждый выказывает ему полное почтение. И в

Сканда Пуране говорится, что если человек видит преданного Господа, он не приближается к нему и не выказывает полного почтения, Господь не примет от него пуджи в следующие 12 лет. В Брихад-нарадия Пуране говорится, что когда человек видит преданного, который приехал из другого места, он должен подойти к нему, обнять его и представить всем вайшнавам, которые живут в этом месте, и сделать все, чтобы тот чувствовал себя достаточно удобно. Например, здесь у вас в Москве большой храм и вы должны, встречая их, следовать этому стандарту, никто не должен думать: ничего, он приехал, кто-нибудь о нем позаботится. На самом деле, когда вы первым встречаете его, – это милость Кришны к вам, и вы можете совершить вайшнава сева – служение ему. Вы не должны думать, что это отнимет у вас много времени, вы сейчас куда-то торопитесь, это займет не так много времени, но преданные будут удовлетворены, и Кришна будет удовлетворен, и вы сами будете чувствовать себя удовлетворенным.

В Хари-бхакти-виласе говорится, что если кто-то видит преданного Господа в великом беспокойстве или переживающим трудности, но не делает ничего, чтобы помочь ему, не доставляет удовольствия Господу. На самом деле он вызывает неудовольствие Господа. И в "И.В.Н." описывается, как Кришна Сам показывал пример, каким образом нужно оказывать почтение вайшнавам. Это момент, когда Нарада Муни пришел в Двараку и его принял Господь Кришна. Кришна так делал, чтобы дать всем пример, как надо оказывать почтение вайшнавам.

В Бангладеш до сих пор этот обычай сохранился во многих местах: когда вы отправляетесь туда проповедовать, многие домохозяева приглашают вас в дом, они вас усаживают, омывают вам стопы и потом вытирают ваши стопы своим сари, дхоти или даже волосами. Они дают в распоряжение свой дом, они укладывают вас на свою постель для того, чтобы вы отдохнули и расслабились. И когда вы легли, они садятся рядом с кроватью и омахивают вас опахалом. Потому что они знают, что это очень большая редкость увидеть настоящего вайшнава и они знают, что никто не может должным образом оценить общение с вайшнавами.

Особенное внимание нужно оказывать своему духовному учителю и великим святым. Перед их прибытием их апартаменты должны быть очень аккуратно прибраны, и они должны быть обеспечены всем необходимым, например, там должна быть тилака, панчапатра для ачамана, должно быть зеркало, чистое постельное белье и т.п. Комната должна быть украшена цветами, гирляндами и прочим. И нужно выйти и приветствовать вайшнавов киртаном, гирляндой и прочим, им нужно предложить поклоны и добрые слова, омыть их стопы и предложить все виды служения. Предложить омовение и прасад, их надо познакомить со всеми вайшнавами. Мы должны предлагать им все лучшее, что у нас есть, и должны делать это с чистым сердцем. Если мы стеснены в каких-то средствах, возможностях, мы можем скромно их принять, но в любом случае, мы должны делать это с добрыми намерениями и чистым сердцем.

Дата добавления: 2015-08-27