С. как наука возникла в середине XIX века.

С. как наука возникла в середине XIX века.

Предпоссылки:

1) быстрое развитие капиталистических отношений;
2) нарастание и обострение соц. нестабильности;
3) поворот в соц. философии к практическому и прикладному изучению О., основанному на достижениях конкретных наук.
Ощущалась необходимость соц. науки, к., в отличие от абстрактных философских схем, предложила бы новые теоретические методы и модели обобщения данных о развитии О. и дала бы объяснение новым соц. явлениям.

Этапы становления С.

1. Платон. «Государство»-1-ый в истории труд по общей С. Подчеркнул роль разделения труда, создал 1-ую в мире теорию стратификации(О. делится на 3 класса: мудрецы, управляющие гос-ом; воины, к. охраняют его от беспорядка; крестьяне и ремесленники) Главная мысль -- люди не равны изначально.

2. Аристотель предлагал свою структуру О., состоящего из сословий: нижнего(пролетариат), среднего и высшего(плутократия). Среднее должно превосходить остальные и по численности, и по влиянию (иначе гос-во будет в интересах малой группы). Считал частную собственность основой прогресса.

3. Н. Макиавелли. Создал теорию О. и гос-ва. В «Государь» акцент поставлен на поведении полит. лидера. Правитель, желающий добиться успеха, должен знать законы поведения людей(во время борьбы за власть можно обещать всё что угодно, а выполнять обещания не обязательно, т.к. народ всё равно не станет проверять; зло надо творить сразу, добро – постепенно).Интересы гос-ва превыше интересов личности..

4. Т. Гоббс. Теория общественного договора (естественное состояние О. - война всех против всех, и страх заставил создать гос-во на договорной основе). Чел. Отказывается от прав в целях мира и безопасности. Его взгляды легли в основу представлений об общественном устройстве Руссо, Вольтера, Монтескье и др.

Конт: Поставил вопрос о необходимости всестороннего анализа обществ. явлений, что призвана сделать новая наука С. Пирамида наук: 1) каждая высшая ступень зависит и низшей, 2) с каждым новым этапом знание усложняется 3) С занимает ведущее место в системе наук.
· Новая наука должна быть позитивной (достоверной, полезной). Критерии: доказательность, аргументированность и подтверждение фактами. Для С. характерны 4 метода познания: наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический метод.
· Установил закон 3-х стадий развития общества, чел-ва и чел-ого разума:

1) теологический этап (господство религиозно-мистических представлений об О., чел. стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил)-военное господство;

2) метафизический (пересмотр точек зрения, объяснение явлений мира сводится к ссылке на различные выдуманные первосущности,к. скрывается позади всего того что мы имеем в опыте)-феодальное господство;

3) позитивистский (чел-во устремляется по пути накопления положительного знания, получаемого частными науками.)-промышленная цивилизация.
· В структуре С. выделяет: соц. Статику- изучает законы существования, части О.; соц. Динамику - описывает законы и этапы изменения О. Основной закон соц. Д. (“закон прогресса”) - каждый подъем духа в силу всеобщего консенсуса вызывает соответствующий отклик во всех без исключения общественных областях – искусстве, политике, промышленности.
С. как наука должна строиться по образу естественных наук, т.е.:
1) соц. явления следует рассматривать как явления природные;
2) методы анализа, разрабатываемые в естественных науках применимы в изучении соц. явлений;
3) задача С. состоит в выработке таких обобщенных, эмпирически обоснованных положений, к. могли бы стать основой прогнозирования соц. явлений.

“План научных работ необходимых для реорганизации О.”, “Курс позитивной философии”, ”Система позитивной политики”

Герберт Спенсер, основоположник биолог. направления. По его мнению, в природе, а значит и в О., господствует всеобщий закон эволюции - закон сохранения энергии, к. в своем движении меняет формы. Также как чел-ое тело состоит из органов, О. состоит из соц. институтов – религии, семьи, образования, экономики, гос-ва. В его концепции О. трактуется как организм, для к. характерны особенности:
1) соц. организм на протяжении своей истории растет, развивается, изменяется;
2) по мере роста О. структура его усложняется;
3) усложнение сопровождается дифференциацией функций.

В теории эволюции выделил 2 стороны: интеграцию - закл. в объединении индивидов в группы, каждый из к. выполняет свойственные ей функции. О., в связи с ростом численности или слиянием вырастают провинции, королевства; дифференциацию- закл. в движении от однородного к разнородному, в усложнении строения. Первобытное О. — простое и однородное. Но в последствие возникают новые соц. функции, происходит разделение труда, разнородность структуры и функций и возникает более сложный тип О.

Эволюция по Спенсеру:

Неорганическая фаза - возникновение и развитие космических систем, органическая -растительного и животного мира, сверхорганическая -чела и О. (чем выше сложность О,тем более оно жизнеспособно.)

На основе теориии естественного отбора Ч. Дарвина, Спенсер применил концепцию выживания сильнейших к соц. миру. (соц. дарвинизм).Правительство не должно вмешиваться в естественные процессы,к. протекают в О -в таких условиях люди “приспособленные”-виживут, а “неприспособленные” – вымрут. Если бы этот принцип функционировал, то люди и их соц. Инсты смогли бы приспособиться к существующим условиям и достигать все более высоких уровней исторического развития.

Соц. институты —механизмы самоорганизации совместной жизни людей. Они обеспечивают превращение асоциального по природе чела в соц. Существо; должны удовлетворять определенную обществ. потребность.

· Домашние — семья, брак, проблемы воспитания.

· Обрядовые — регулируют повседневное поведение людей, устанавливая обычаи.

· Политические -в становлении полит. и классовой структуры О. решающую роль играли конфликты и войны (потребность обороны или завоевания больше всего сплачивают О).

· Церковные — храмы, церкви, религиозные традиции.

· Профессиональные и промышленные — возникают на основе разделения труда; (гильдии, проф. союзы) консолидируют группы людей по проф. занятиям; поддерживают производственную структуру О.

Условием успешного соц. развития он считал принципы «равной свободы» индивидов.

Два типа государства:

1. Военно-деспотическое -- личность поглощается обществом и гос-ом.

2. Промышленное -- ценится индивидуальность и свобода личности, преобладает дипломатия.

«Основные начала», «Основная биология», «Основания психологии», трехтомный труд «Основания социологии», «Социология, как предмет изучения», «Основания этики»

Э.Дюркгейм – французский социолог. Он стремился к автономии С., отделению её предмета от предмета др. наук об О. О. по Д. - самостоятельное бытие, наделенное превосходством над индивидом. Объединяясь в группы, люди начинают подчиняться правилам и нормам, к. он назвал " коллективным сознанием ". Чем оно больше, тем сильнее и крепче связь индивида с группой. С., по Д. - наука о соц. фактах, вырабатываемых коллект. сознанием. Признаки соц. Факта: независимое, объективное существование и его принудительный характер. Д. подразделял соц. факты на материальные (демографические, географические и т.д.) и духовные -коллективные представления (привычки, традиции, правила поведения). Задачи С. — понять, что побуждает людей жить сообща, какие законы управляют межличностными отношениями; предложить правительству конкретные рекомендации по устройству современной жизни. В работе «Самоубийство» он доказал, что число самоубийств в разных соц. Группах – неодинаково(У католиков, меньше чем у протистантов, у горожан>сельчан, замужние<холостые, в мирное время>время войн) Дело в том, что чем выше уровень интеграции, солидарности соц. Группы, тем меньше самоубийств. (+эгоистическое самоубийство - намеренный разрыв челом своих соц. связей; альтруистическое -возникает вследствие абсолютной интеграции индивида в соц. среду; фаталистическое -вследствие чрезмерного контроля О. над индивидом; аномическое -связано с потерей ценностной системы в О.)

Соц. солидарность — главная сила, цементирующая и сплачивающая О. Сила создающая общественное целое - разделение труда, т.е. социализация и распределение людей по профессиям. Разделение труда вносит разнообразия, и чем больше оно, тем сильнее у людей стремление к единству и обмену. Договор — есть символ обмена. Обмен предполагает, что 2 чела берут на себя взаимные обязательства. Из этого проистекает сотрудничество. Договор является формой соц. взаимодействия; отношения людей на основе договора регламентируются правилами и законами, на которых покоятся соц. институты О.

О. делил на: архаическое (простое) - личность не принадлежит себе и поглащается коллективом; индустриальное (сложное) - наличие разделения труда и специализации видов деятельности, порождающие функциональную зависимость индивидов и потребность в совместном труде. Архаическое основано на механической солидарности – все индивиды выполняют одинаковые функции и не имеют индивид. черт. Индустриальное основано на органической – все люди отличаются друг от друга и начинают взаимодополнять друг друга, по аналогии со взаимозависимостью и взаимодополняемостью частей тела в организме. Чем примитивнее О, тем выше уровень принуждения и насилия, ниже ступень разделения труда и разнообразия индивидов. Чем больше в О. разнообразия, тем выше терпимость людей друг к другу, выше склонность к демократии. Демократия — вершина общественного развития и самая сложная форма соц. организации О.Труды: «Правила социологического метода», «Самоубийство».

Дата добавления: 2015-08-27