Сложности би с самоидентификацией

Не все, кого привлекает более чем один гендер, идентифицируют себя как би. Этому есть несколько причин.

· Бисексуальность невидима, т. е. человек не знает термин/концепцию бисексуальности.

· Дурная слава бисексуальности, бифобные стереотипы делают такую идентичность непривлекательной.

· Внутренняя гомофобия/гетерофобия может не позволять человеку увидеть, принять свои чувства к какому либо гендеру.

· Желание вписаться в ЛГБТ–сообщество или в гетеросексистское общество, которые враждебно относятся к би.

· Принадлежность к другой не-моносексуальной идентичности (пансексуал_ки, квир-люди, полисексуал_ки и т. п.).

Бывает, что человек определяет себя не на основании того, что идет изнутри (что он_а чувствует), а по каким-то внешним признакам. Но тогда, возможно, он_а будет чувствовать дискомфорт из-за несоответствия названия и других компонентов своей сексуальности.

Идентичность часто представляет собой не только набор утверждений, но и набор отрицаний, запретов. Например, вегетарианство — это, с одной стороны, утверждение (употребление растительной пищи), с другой стороны, отрицание (неупотребление в пищу животных). В этом смысле гомо- и гетеросексуальные идентичности ближе друг к другу, чем хотелось бы. Они обе определяются как «я – противоположность им». Сексуальность, которая свободна от враждебности, ограничений и необходимости что-то исключать – это идеал, и бисексуальность – одна из самых близких к идеалу ориентаций. Но в ситуации, когда гетеро-большинство и ЛГ-сообщество противопоставляют себя друг другу, би приходится труднее всего. И чем выше уровень гомофобии в обществе, тем тяжелее эта проблема.

Бывают и другие причины тому, что люди, которые могли бы называть себя би, этого не делают. Сексуальное влечение, романтическое влечение, поведение, и идентичность не всегда совпадают. У би они не совпадают ещё чаще, чем у гомо и гетеро. Кроме того, некоторые люди вовсе не испытывают сексуального влечения, или оно не является для них значимым.

Не всегда действительное поведение полностью отражает желания, особенно если би не практикует полиамурные отношения. Бывает и другая ситуация – поведение не совпадает с влечением или шире, чем круг желаний. Не секрет, что человек может заниматься сексом с непривлекательными для не_ё партнерами по причинам, не связанным с получением удовольствия. И это уже личное дело каждого - решать, является ли бисексуальное поведение в отсутствие влечения частью сексуальности.

Люди могут идентифицировать себя только по своему состоянию на данный момент. Естественно, что в этом случае идентичность меняется в течение жизни. И если такой подход использовать в самоопределении ориентации, то человек будет идентифицировать себя как гомосексуал_ка, в то время, когда находится в отношениях с представителем своего гендера, как гетеро в отношениях с противоположным и как би(пан – поли-)сексуал отношениях с человеком другой гендерной идентичности. Возможность испытывать влечение к разным гендерам не всегда существует одновременно. То есть, человека в какой-то период жизни могут привлекать только люди только одного гендера, в другой — другого, и т. д. И эти периоды могут быть очень длинными. Если человек ориентируется на это в самоопределении ориентации, то он_а также может в разное время идентифицировать себя по разному.

Другие люди не всем компонентам своей ориентации придают одинаковое значение. Бывает, что би может испытывать сексуальное влечение к любому гендеру, а любить может только людей одного гендера. И если для не_ё в самоопределении важны только романтические чувства, то он_а будет определять себя как моносексуал_ка (гей, лесбиянка, гетеро).

Отвечая себе на вопрос «кто я?», каждый человек выбирает, что для не_ё имеет значение в определении собственной ориентации, а что – нет. То есть, что из своей сексуальности включать в понятие «ориентация».

Возможно, такая идентификация кому-то покажется странной, но ведь речь идет о том, что человек определяет, кем является в жизни, а не о сортировке кроликов по цвету шерсти. И если при ответе на этот вопрос кому-то важны не все компоненты ориентации, почему бы и нет?

С другой стороны, для кого-то бывает важным и ценным любой опыт отношений и любые влечения, даже если они не были реализованы. Для них это тоже часть жизни, от которой они не могут отказаться и поэтому определяют себя как би. А поскольку би (как и кто угодно!) могут жить долго и счастливо в моногамных отношениях, на первый взгляд это может выглядеть как «натурал_ка, называющ_ая себя бисексуал_кой» или «лесбиянка, которая притворяется бисексуалкой».

Кроме того, человек, способный испытывать влечение к представителям разных гендеров может идентифицировать себя как «квир». Это слово означает отсутствие любых определений.

В таких случаях несоответствие идентичности влечениям и поведению не является результатом самообмана или незнания, а есть результат осмысленного выбора.

Таким образом, в целом, слово «ориентация» для разных людей может иметь разное значение, поэтому, когда, знакомясь с человеком узнаешь его ориентацию, чтобы избежать недопонимания лучше спрашивать, какой смысл он вкладывает в это понятие.

Если чья-то ориентация непонятна, то слова «гетеро», «гомо», «бисексуальн_ая» лучше использовать как прилагательные к конкретным существительным: влечению, поведению, идентичности, чем как «ярлык» для человека.

p.s. варианты слов с нижним подчеркиванием (бисексуал_ка) означают данное слово в женском роде, мужском, и среднем, чтобы показать, что речь идет о разных вариантах гендерных идентичностей.

Литература

Blumstein, Philip W., and Pepper Schwartz. "Bisexuality: Some social psychological issues." Journal of Social Issues 33.2 (1977): 30-45. \\ http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1540-4560.1977.tb02004.x/abstract

Diamond, Milton. "Bisexuality: A biological perspective." Bisexualities-The ideology and practice of sexual contact with both men and women, New York, Continuum (1998): 53-80. \\ http://www.hawaii.edu/PCSS/biblio/articles/1961to1999/1998-biological-perspective.html

Storr, Merl, ed. Bisexuality: A critical reader. Psychology Press, 1999.

Weinberg, Martin S., Colin J. Williams, and Douglas W. Pryor. Dual attraction: Understanding bisexuality. Oxford University Press, 1995.

Дата добавления: 2015-08-21