Этнография адыгских народов

Самоназвание группы этносов, проживающих на северо-западном Кавказе, занимающем территорию северо-западной части Западного кавказского суб-региона: от Анапы до участка м\у р. Дзинта и Большая Лаба + черноморское побережье Кавказа. Настоящее время: левобережье р. Кубань и Кабардинская равнина.

Этносы адыгского народа: республика Адыгея (г. Майкоп - «город над яблоневым садом, находящимся над рекой»), республика Карачаево-Черкессия (г. Черкесск), республика Кабардино-Балкария (г. Нальчик – «подкова»).

В Республике Адыгея: адыгейцы.

Карачаево-Черкессия: черкесы – создание нового этноса в 1934 г. – создание Карачаево-Черкесской Автономной области. В этнографическом плане это 2 этнических номинации: адыги-бесленейцы и беглые кабардинцы (после 1824 г. переселение из Кабарды на р. Зеленчук).

Кабардино-Балкария: кабардинцы – северная равнинная часть К-Б; кабардэй – «люди»; суффикс – русский.

Помимо них: в Большом Сочи этническая область – причерноморские адыги – шапсуги (ок. 6 тыс.) – малочисленный этнос России.

+ очень многочисленная, развитая и сильная мировая адыгская диаспора.

Общие характеристики

o понтийский антропологический тип, кубанского подразделения (варианта АТ)

o Кавказская семья языков, северокавказская ветвь / адыго-абхазская, образует группу адыгских языков. Адыгские языки: 1. западно-адыгские и 2. восточно-адыгские / кабардино-бесленеевские. По состоянию на конец XIX – XX вв. принято выделять следующие диалекты: западно-адыгские: абазехский, джедухский, шапсугский (кубанский и шапсугский диалект – хакучинский язык / диалект), хакучинский; восточно-адыгские: бесленеевский, кубано-зеленчукский, собственно черкесский, собственно кабардинский, маздокский. Маздок – это выселенцы XVIII в. Сюда выселялись кабардинцы, осетины. Маздок – это русская крепость. Это были беглые рабы и некоторые феодалы. Они здесь селились и за 200 лет несколько обособились. Маздокская группа обрела некоторые признаки кавкасионной группы.

Кождан – специалист по этнодемографии – «Народонаселение Северного Кавказа XVIII – XIX вв.». По некоторым годам можно представить себе изменение численности некоторых народов. Первая перепись была проведена в 1795 г. Кабардинцы оцениваются в 12 тыс. человек. Адыгейцы – 500 тыс. человек. В чём состоит статистическая проблема? Надо подсчитать число и правильно назвать. Термин «адыгеец» не существовал в XVIII в. Он появляется в начале XX в. (1924 г. – Черкесская Автономная область). Всех адыгов называли черкесами. Термин «черкес» Кождан не употребляет.
1834 г.: 47 тыс. кабардинцев, 511 тыс. адыгейцев. Идёт Кавказская война (1832-34 гг. самый всплеск антирусских действий на Кавказе). В 30-е гг. – активизация разведовательной деятельности. Институт изучения Северного Кавказа. Капитан Генерального Штаба Новицкий совершил глубинную разведку, побывав в Адыгских землях. Подсчёт был простой: он считал аулы и дома. 511 тыс. – это подсчёт Новицкого. Однажды Новицкого опознали по мозолям на ногах.

Кавказская война разделила на мирных и немирных горцев.

1858 г.: 511 тыс. адыгейцев, 47 тыс. кабардинцев. 1867: 66,6 тыс. кабардинцев, 44,4 тыс. адыгейцев.

1858 г. заключён союз между 4 адыгскими группами адыгского народа – попытка создания своего государства. После того, как война закончилась, и горцы сдались, была альтернатива переселения под контроль русских или выезд за пределы Османской империи – мухаджирство. Масштабы эмиграции – разные цифры. Общая численность оценивается – до полутора тысяч человек, сложилось адыгское население в Турции (2 млн. человек), Иордании (столица Оман) и Сирии. В Израиле 2 адыгские хасы. Численность мировой диаспоры – до 19 млн.

Почему отправились в Османскую империю? До окончания Кавказской войны, российское правительство колебалось, какой вариант принять: переселение или Черкессия без черкесов. В Западной Анатолии – греки, в Восточной: армяне. Была ещё причина: Османская империя для адыгов была не вполне чужой землей: с XII в. в Египте правила адыгская династия.

Работорговля связывала берег Чёрного моря с Анатолией. Геленджик – «рынок невест». Черкесские мальчики попадали в элитные части турецкой армии – янычары. Девочки попадали в гаремы турецких вельмож и султанов.

Рабы – порождение военной демократии. Характеристика черкеса: черкес никогда не расстаётся с кинжалом. Свободный человек – вооружённый человек.

Человека, побывавшего в рабах, обратно не берут.

1897 г.: 99 тыс. адыгейцев, 91 тыс. кабардинцев.

1926 г.: 139,7 тыс. кабардинцев, 64 тыс. адыгейцев.

1939 г.: 159, 7 тыс. кабардинцев, 78,7 адыгейцев, 17 тыс. черкесов.

1959 г.: 192,3 тыс. кабардинцев, 76, 3 тыс. адыг., 24,6 черкесов.

1979 г.: 309 тыс, 103 тыс. и…

1989 г.: 363, 5 тыс, 116,2 тыс., 42,3 тыс.

2002: 519 958 тыс., 128 528 тыс., 600517 тыс. + наличие шапсугов - 4 тыс.

Инал-кубэ – мавзолей Инала.

Общее название адыг представляет определённую проблему. Здесь присутствует предлог «а», указывающий на принадлежность. Термин «дыг» присутствует в термине Дигория (регион в Абхазии).

От слова «анд» -?

Термин «адыг»: последовательность принадлежности через форму дахи к форме зих / зихой – на греч. наиболее раннее упоминание «Географии» Страбона – зихи – население Причерноморского региона. Зихи с абахами – соседи зихов. Пространство между Сочи и Новороссийском. Между речками Вулан и Сочи.

Абхазы называют адыгов – азых / азайга. Шапсуги так же называют абхазов о_О.

Милотские племена – керкеты (черкесы -?).

VIII в. – для этой территории появляется этноним «касах / касох». Константин Багрянородный указал на 3 этнической части: Папагия (Тамань), Зихия (Краснодарский край до Сочи), Касахия (за Кавказским хребтом до земель аланов). Термин касах представляет некий интерес: то ли здесь отразились те самые кашки, которые переселялись в XVIII в.

Термин касек есть у арабского автора в X в. В грузинских источниках есть термин «кашак» - «сильный пленник с севера».

«Кашак» à «казак» о_О

Термин касак-касок – сохраняется.

В 965 г. князь Святослав совершил поход на касогов. А за 1002 г. – рассказ о поединке Мстислава Удалого с касожским богатырем Резедей. Есть 2 больших труда природных адыгов: «Записки о Черкессии» хана Гирея. «История адыхейского народа»

«История русского княжения на Кавказе» А.В. Гадло.

Тмутаракань возникает, как одно из подразделений крупнейшего и важнейшего северокавказского гос-ва – Хазарского каганата.

Тмутаракань провинция, которой правит наместник – тюмен-тархан. Существование Тмутаракани рассматривается как концепция Приазовской Руси.

Есть ещё одна маленькая смешная вещь, основным мотивом астраханского похода было не столько покорение всеволжского пути, сколько поиск старинного русского княжества Тмутаракань в том месте, которое называлось Астрахан.

Связи династийных преданий с регионом Тамани.

Слово «черкес» присутствует в сокровенном сказании Чингисхана, в ряде документах Сасанидского царства. Для Российского времени оно известно в форме «черкас» с эпохи посольств – с 1600-х гг.

Традиционная этимология: черкес – головорез. Крайне негативное отношение к навязанному им этнониму. По гипотезе Лаврова, черноморские адыги собственно черкесами и не являются. Они представляют из себя абазин, очеркешенных. У самих черкесских авторов: адыги делятся на 1. адыхе и 2. абаза. Различаются по языку, обычаям и социальному устройству. Что из себя представляла этническая структура адыгского мира на момент Кавказской войны? Эта структура в народной памяти является действенной, это целый агломерат общностей. Лавров определил, как этносоциальные объединения разного порядка, когда могли входить сюда домен феодального правителя, целая система образований, связанных с 1 или группой феодальных властителей, объединение крестьянских общин. Часть из них развились в этнические категории.

В 1980 г. вышла работа Ю. Асанова «Родственные объединения адыгов, балкарцев, карачаевцев и осетин в XVIII – XIX вв.».

Эпонимы – названия общества по феодальному лидеру. Ещё одна работа по Северному Кавказу – 2 книги – Волкова Н.Г. «Этнонимы и племенные названия народов Северного Кавказа», 1973 г. И 1974 г. – «Этнические наименования народов Северного Кавказа».

Мы получаем присутствие таких этнических общностей в восточной части кабардинцы Малой и Большой Кабарды, разделенные на ряд феодальных групп, подчиненных своему верховному князю, 4 княжеские фамилии в – Большой Кабарде, 2 фамилии – в МК. Верховный князь Кабарды – главный сюзерен всех адыгов. Кабардинцы не могли состояться раньше XIV в. как этническая общность.

Коневодство – это обязательно.

В Кабардинском регионе формируется местная элита – всадники.

Номинальное подчинение кабардинских княжеств создаёт впечатление Великой Черкесии – от Чёрного моря до границ Дагестана. Верховный домен самого князя находится в Кабарде, у князя всегда 2 титула - князь земли и князь народа. Князь – «пши».

Общность бесленеевцев. Бесленеевцев русские источники фиксируют с середины XVI в., как и кабардинцев («пятигорские черкасы»).

Западные адыги: натухаевцы, кубанские и черноморские шапсуги в верховьях реки Афитс + современная река Шахе, убыхи (их знать разговаривала либо по-черкески, либо по-абхазски) – занимали территории Большого Сочи, между убыхами – медовеевцы, южные абазины – баракаевцы. Названные мной натухаевцы, шапсуги и абадзехи (за хребтом в долине р. Белой) – абаза и демократические племена. Со 2 пол. XIX в. здесь нет княжеского сословия, нет пши.

До середины XVIII в. определённой доминантой обладало племя жанеевцев.

К аристократическим племенам относятся также – бжедухи, темиргоевцы, негроукаевцы, махеновцы, макошевцы, адамеевцы.

нет.

В адыгской среде 2 социальные системы - в одной из них присутствует высшее сословие – князья пши. Князь – лицо неприкосновенное, к нему насилие не применяется. Князья кабардинские, темиргоевские, жадеевские.

Есть собственно князья и собственно дворяне. Применяем к ним тюркский термин «уздень» - дворянин. Сами адыги его никогда не употребляли.

Только 4 фамилии в БК: Атажукины, Месостовы, Бекмурзины, Кайтуковы.

Потомки Инала и Казыя, его прекрасного и прикольного сына.

В МК: Тлекстановы, Таусолтановы.

Дворяне-уздени называют себя уорк.

Первостатейные уздени – в БК: Куденетовы, Тамбиевы. В МК: Анзоровы, у бесленевцы: Кульдоковы и Эльдаровы.

Двойная стратификация элиты: отдельно пши и уорк. У темиргоевцев их уже нет.

Равные князья называются деженуко (позолоченный-посеребренный) и тлекотлеш (рождённые от могущественного).

Уздени 2 порядка: самостоятельные феодальные властители – дАртаньяны. Их основное занятие – война. Их много. Западнокавказские уорки – 2 степени.

Дворянин служит князю за уорк-тын – за княжеский дар.

Третий уровень дворянства: высшее служилое сословие. Уорки не являются без получения уорк-тына обязанными служить князю. Уорки 3 ступени – это основа исполнительной власти. Получив земельный пай от князя, становятся его вечными слугами.

Специфически слой – козлар – дворянин, несущий княжескую волю.

Крестьяне – 2 крупные группы: общинники-свободные (сопровождают князя в походе военном). Общее название свободного крестьянина – тфакотль. 2 корня: тлы – мужчина, ко- сын. Рождённый от свободного мужчина.

Эта община становится основой в демократических социумах. В аристократических – слой уорков.

Зависимые сословия есть и там, и там. Крестьяне, утратившие личную свободу. Их 2 категории: у кабардинцев одна категория лагуна-пыт, у адыгов – западных ок. Лагуна-пыт – принадлежащий дому. У него есть собственный надел, но основное содержание он получает от феодала, работает на него. Низшая категория – пшиты – княжеский человек. Крестьянин, не имеющий собственной земли и владеющийлкийдорйк участком феодала.

Самый низкий социальный статус – бесправный человек – унаут.

Война занятие для богатых и знатных.

Подражать знатным – с удовольствием. На этом основано распространение среди крестьянского населения некоторых элементов культуры, которые стали маркерами адыгской культуры. Возвращаемся к этим двум товарищам парадный костюм, который сейчас называется костюмом северо-кавказского типа на основе черкески – сэй / сай, это же и отрез ткани мужского и женского костюма он однотипен главный элемент черкеска длиннополая приталенная за счёт вставок клиньев, не за счёт сборок, за счёт вставок которые дают более облегание ткани верхняя часть обтягивает грудную клетку широкие полы севернокавказский не в нахлёст.

На груди кармашечки, крой осуществляется без потерь материалов, всё делается по принципу 12 локтей сай.

Черкеска шьётся без примерки

Мужской и женский костюм состоит из одних и тех же вещей: сверху черкеска, под платьем – штаны. Мужские – с узким шагом, у адыгейцев – широкий.

Под платьем – нагрудник. Кафтанчик – короткополая одежда с закрытой грудью и стоящим воротничком. У мужчин – каптал / бешмет.

Черкеска носится поверх каптала. У черкески – тона спокойные. Красные и белые – дворянские. Серые – крестьяне.

У бешмета более яркая ткань. У женщин – металлические украшения.

Предположительно подобный костюм сложился в военизированной элитной среде. Многослойная конструкция.

От женского кафтанчика остаются полы, которые показываются из-под платья.

Женский головной убор: тан-шпа - шлем-шапка. 2 детали: колпак и околыш. Символика вертикального мира. Потом колпак уменьшается и уходит в околыш.

Пояс-доска, металлический.

У мужчин –конь. До 34 см высотой.

Во второй половине 19 в. – ходули??

Особым вкладом адыгских народов является оружие

1. шашка – от общеадыгского слова «длинный нож» - сашхе, эволюция сабли на с-з Кавказе. Уменьшение кривизны. Шашка утапливается в ножны (в отличие от сабли). Для пешего в условиях лесистой местности. Моторика другая. Требует сильной кисти.

2. Конь – крылья джигита. В дискуссии есть следующие точки зрения: ямники оставили коников на Кавказе. Есть в памятниках майкопской культуры кости коня – 3 тыс. Появление коня из Ближнего Востока. На протяжении Позднего Средневековья местные породы коней доселекционировались до того, что юсда привозили арабских скакунов. Самая лучшая лошадь – кабардинская. Он крупный, сухощавый, клювовидная морда.

Основная черта – конь никогда не подковывается. Холодные речки с галечным ложем. Коня туда заводят.

Кабардинский конь сам определяет дорогу.

У мужчины должно быть 3 коня: шалох – верховой/быстрый/выносливый – до 3 лет воспитывается в табуне, потом его кастрируют, возвращают в табун. Каждый имеет право взять коня из табуна и в течение 3 дней надо вернуть его домой; бейчкам и красивая лошадь для удовольствий - зарашты.

Дата добавления: 2015-08-13